Musa Dağı'nın Kırk Günü -The Forty Days of Musa Dagh

Musa Dağında Kırk Gün ( Almanca : Die vierzig Tage des Musa Da¤ ) tarafından 1933 romandır Austrian - Bohemian yazar Franz Werfel ikinci yılında, 1915 yılında meydana gelen olaylardan dayalı Dünya Savaşı ve başında Ermeni soykırımı .

Küçük topluluk tarafından kendini savunma roman odaklanır Ermeniler yakınında yaşayan Musa Dağ'da , bir dağın Halep vilayetine de Osmanlı'da içinde -Şimdi Hatay'ın güney parçası Türkiye'de üzerinde, Akdeniz sahil-de olaylar Konstantinopolis ( İstanbul ) ve Jön Türk hükümetinin imparatorluğun Ermeni vatandaşlarının sürgünlerini, toplama kamplarını ve katliamlarını düzenlediği eyalet başkentleri . Bu politika ve bunun sorumluluğunu taşıyanlar, 1915'ten beri tartışmalı ve çekişmeli geçti. Bu nedenle ya da belki buna rağmen, Ermeni Soykırımı'nın gerçekleri ve kapsamı, Werfel'in çok sayıda araştırma ve inceleme gerektiren romanına kadar çok az biliniyordu. genellikle tarihi olaylara dayandığı kabul edilir.

Roman ilk olarak Kasım 1933'te Almanca olarak yayınlandı. Uluslararası alanda büyük başarı elde etti ve dünyayı I. Dünya Savaşı sırasında Ermeni ulusuna uygulanan zulmün ve soykırımın kanıtlarına uyandırmasıyla tanındı. Musa Dağı'nın Kırk Günü'nün de habercisidir. Holokost ait Dünya Savaşı nedeniyle yükselişi kısmen Adolf Hitler ve Nazi Almanyası romanın oluşturulmasını paralel. 2012 yılında , Yayıncı David R. Godine, The Forty Days of Musa Dagh'ın gözden geçirilmiş ve genişletilmiş bir İngilizce çevirisini yayınladı ve bu çeviri , Geoffrey Dunlop'un 1934 çevirisinin dışında kalan materyalin neredeyse tamamını içeriyordu. Türk hükümetinin bir film versiyonunun geliştirilmesini engelleme çabaları nedeniyle , 1982'den sadece bir film uyarlaması üretildi.

özet

Bağlam

Franz Werfel , Birinci Dünya Savaşı sırasında Rus cephesinde Avusturya-Macaristan Ordusu topçusunda onbaşı ve telefon operatörü ve daha sonra Viyana'daki Askeri Basın Bürosu için ( Rainer Maria Rilke ve diğerleri ile birlikte) propaganda yazarı olarak görev yapmıştı . Savaş sırasında tanık olduğu dehşetler ve sivil ve askeri bürokrasilerin sıradanlığı, kitabı yazma sürecinde ona iyi hizmet etti. Romanı yazma nedeni , 1930 yılının Ocak ayından Mart ayına kadar Mısır , Filistin , Suriye ve Lübnan'a yaptığı bir gezinin sonucu olarak ortaya çıktı ve romanda bir önsöz notunda verildi:

Bu kitap, 1929 yılının Mart ayında [sic], Şam'da kaldığı süre boyunca tasarlandı . Bir halı fabrikasında çalışan, sakat ve aç görünen mülteci çocukların sefil görüntüsü, bana Ermeni halkının anlaşılmaz kaderini olup bitenlerin Cehenneminden koparmak için son bir dürtü verdi. Kitabın yazımı Temmuz 1932 ile Mart 1933 arasında devam etti. Bu arada, Kasım ayında, Alman şehirlerinde bir konferans gezisinde, yazar, halka açık okumalar için Birinci Kitap'ın 5. Bölümünü seçti. Enver Paşa ile Papaz Johannes Lepsius arasında geçen bir konuşmanın tarihi kayıtlarına dayanılarak bugünkü haliyle okunmuştur .

Werfel burada, 1933 yılının Mayıs ayında, Nazi Almanyası'ndaki olaylara yanıt vererek romanın çoğunu yeniden yazdığından ve yayınlanana kadar revize etmeye devam ettiğinden bahsetmiyor. Werfel daha sonra gazetecilere verdiği demeçte, "5 bin kişinin Musa Dağ'daki mücadelesi beni o kadar büyüledi ki, Ermeni halkına bu konuyu yazarak ve dünyaya getirerek yardım etmek istedim."

1982 yılında aynı adla sinemaya uyarlanmıştır , Musa Dağı'nın Kırk Günü (film) .

Birinci Kitap: Yaklaşan Etkinlikler

Werfel'in anlatı tarzı, perspektifi karakterden karaktere ve üçüncü şahıs perspektifine taşıdığı bir "çok odaklı" olmasının yanı sıra her şeyi bilendir . Bu nedenle yazarın bilinci ile karakterlerinin bilinci arasındaki bağlantı neredeyse kusursuz bir şekilde okunabilir. Bu, romanın 1915 baharında, I. Dünya Savaşı'nın ikinci yılında başlamasıyla belirgindir.

Paris'ten zengin bir Ermeni olan Gabriel Baradiyan , bugün Hatay'ın Halep Vilayeti'ndeki yedi köyden biri olan memleketi Yoğunoluk köyüne döndü . (Bagradyan'ın karakteri, Ermenice adı dağınkiyle aynı olan Moses Der Kalousdian  [ de ] figüründen ilham almıştır.) Görüşüne , bu cennet gibi manzarada tanıdık ve başgösteren bir varlık - Musa Dağ - hakimdir. Musa Dağı Türkçe (Musa Ler, Musa Dağı'nın Ermenicesidir). Ölen ağabeyinin işlerini halletmek için dönüşünü düşünüyor ve daha ciddi meselelerin yanı sıra çocukluğunun hoş hayallerini de eğlendiriyor. Baradian hem gururlu hem de Ermeni köklerinden uzaklaşmış hissediyor ve Werfel roman boyunca bu yabancılaşma temasını geliştiriyor ve bu tema kitabın ilk cümlesiyle ifade ediliyor: "Buraya nasıl geldim?" oğulları Stephan ve şu anda var olan ve geri dönmelerini engelleyen savaş durumu göz önüne alındığında yeni ortamlarına nasıl uyum sağlayacakları.

Diğer önemli karakterler Birinci Kitap'ta tanıtılmaktadır: Juliette, Stephan ve birçok Ermeni karakter – aralarında Gregoryen başrahibi Ter Haigasun; yerel hekim Dr. Altouni; Eczacı-polimat Krikor ve Yunan Amerikalı gazeteci Gonzague Maris - tüm karakterler 1915 olaylarından sağ kurtulan Ermenilerin yanı sıra Werfel'in ailesi, arkadaşları, tanıdıkları ve kendisinden alınmıştır. Aslında, asimile edilmiş yabancı-kahramandan (Bagradyan) kendi kendini parodisine (öğretmen Oskanian) kadar birçok karakteri kişisel olarak bilgilendirir.

Baradian, kendisini Osmanlı İmparatorluğu'nun sadık bir vatandaşı, hatta bir vatansever olarak görüyor ve sosyalist Hınçaklar gibi daha radikal Ermeni partilerinden kaçınıyor . O bir topçu subayı olarak görev yapmış 1912 Balkan Savaşı Türk siyasetinin ilerici kanadında yer olmuştu ve bir vokal Ermeni destekçisi olmuştu CUP ve Jön Türk Devrimi'nin bir rezerv memuru olmak 1908, Bagradian zaman şüpheli hale o çağrılmadı; Türk makamlarının Ermeni vatandaşlarının iç pasaportlarına el koyduğunu öğrenmek, şüphelerini daha da körüklüyor. Bunun üzerine askeri durumunu öğrenmek için ilçe başkenti Antakya'ya (şimdiki Antakya ) gider . Bir Türk hamamında, aralarında kaymakam olan Kaimikam'ın da bulunduğu bir grup Türk'ün, merkezi hükümetin "Ermeni sorunu" hakkında bir şeyler yapma planını tartıştığını duyar. İmparatorluğun baş profesyonel ve tüccar sınıfı olarak yükselişi Türk milliyetçilerini alarma geçiren Ermenilere karşı işlenen vahşetin tarihi göz önüne alındığında, Baradian duyduklarından ve tehlikeden endişe duyuyor. Ailesine bu pozlar Bagradian ailesinin eski bir arkadaşı tarafından doğrulanan bu tehlikeler, Ağa Rıfat Bereket, dindar derviş ( Sufi mürtedler olarak Young Turks görür Müslüman sofu).

Yoghonoluk'a geri dönen Baradian, Ermeni toplumu ile sosyalleşmeye başlar. Dedesi, Musa Dağ çevresindeki araziyi çevreleyen Ermeni köyleriyle babacan bir ilişkiye sahipti, Gabriel Baradian'ın gerçek bir lider olmayı değil, Fransız karısının Türkiye'de uzun sürebilecek bir sürgüne uyum sağlamasına yardımcı olmak için üstlendiği bir rol. Levant.

Dan damlatmalı tutuklama ve sürgünler, söylentileri rağmen Konstantinopolis ( İstanbul ) ve diğer Osmanlı şehirleri, Musa Dağda en Ermenilerin birçok dış dünya hakkında umursamaz kalır. Nisan ayı sonlarında Yoğunoluk'a dört mülteci gelene kadar, Osmanlı hükümetinin yaptığı şeyin tüm doğası netlik kazanacak, çünkü mülteciler Zeytun şehrinde bir Ermeni ayaklanmasının acımasızca bastırılması ve toplu tehcir haberlerini getiriyorlar. Takip eden. Uzun bir pasajda Werfel, Zeytun'un hikayesini anlatır ve kitabın üç önemli karakterini daha tanıtır: Protestan papaz Aram Tomasyan, hamile karısı Hovsannah, kız kardeşi Iskuhi, Sato adında yarı vahşi yetim bir kız ve uşak olan Kevork. çocukken, Türklerin elinde beyin hasarı geçirmişti. Iskuhi de daha yeni bir vahşetin kurbanıdır. Sol kolu bir tecavüz girişimini savuşturmaktan felç oldu. Deformitesine rağmen Ermeni kızın güzelliği ve gözleri Bagradyan'ı cezbeder.

Mültecilerin anlattığı hikaye, Bagradyan ve Musa Dağ civarında yaşayan Ermenilerin Osmanlı'ya karşı direnmeyi ciddi olarak düşünmelerine neden olur. Baradian, köylerin güçlü ve zayıf yönlerini değerlendirmek için öne çıkıyor ve Musa Dağ ve çevresinin doğal savunmalarına bakıyor. Ter Haigasun, Ermeni köylüleri tehlikeye ikna etmede onun müttefiki olur.

Birinci Kitap , gerçek bir kişi olan Alman Protestan misyoneri Johannes Lepsius'u ve Osmanlı İmparatorluğu'nu yöneten üçlü hükümdar Talat Paşa ve Cemal Paşa ( Üç Paşa ) ile birlikte Osmanlı Savaş Bakanı Enver Paşa'yı tanıtıyor . “Tanrıların Arası” başlıklı bölüm, Türklerin Ermenilere ve Batı'ya bakış açısını ortaya koyuyor. Werfel, neredeyse tamamen Lepsius'un yayınlanmış hesabından aynen alınan tasvirinin, özellikle Enver tehcirlerin ilerleyişi hakkında Talaat'a danıştığında, sempatik ve lanetleyici olmasını amaçladı.

Birinci Kitabın geri kalanı, hangi Ermenilerin direnişe, hangilerinin tehcir emriyle işbirliğine karar verdiğini anlatıyor. Baradian, savunma yapmak için doğru yer olduğundan emin olmak için ailesi ve arkadaşlarıyla Musa Dağı'nda kamp kurar. Direnmeye karar verenler, Jön Türklerin müttefiki oldukları 1908 devriminden arta kalan bir tüfek deposunu kazıyorlar ve daha sonra kilise çanlarını Türklerin eline geçmesin diye gömüyorlar. Sonunda, Osmanlı askeri polisi, korkunç saptiehler, kızıl saçlı müdir liderliğinde gelir. Ermenilere tehcir için hazırlanmaları talimatını veriyorlar ve ardından Ter Haigasun ve Bagradyan'ı dövdükten sonra gidiyorlar. 6.000 Ermeni, boyun eğmek yerine, taşıyabilecekleri her şeyi, hayvanları ve silahlarıyla Musa Dağı'ndaki bir yaylaya yürürler. Baradian arkada kalır ve pagan Ermenistan'ın eski yöntemlerini ve sempatik büyüsünü temsil eden feryat eden kadınları ve diğer mezarlık halkının bir keçiyi kurban ettiğini gözlemler. Anlamı hem hayırlı hem de uyarıcıdır. Bölüm, Baradiyan'ın Krikor'un eklektik muhteşem kütüphanesinin son ciltlerini Ermenilerin sığınak olarak seçtikleri Damlayık'a taşımasına yardım etmesiyle sona eriyor.

İkinci Kitap: Zayıfların Mücadelesi

İkinci Kitap, 1915 yılının yüksek yazında, Ermeni kampı ve savunması, Kasaba Muhafazası, Üç Çadır Meydanı, Güney Burcu, Çanak Terası ve Musa Dağı'ndaki diğer yerleşim yerlerinin kurulmasıyla açılır. Roman. Kimin savaşacağı, kimin hayvancılıkla ilgileneceği, kimin silah ve mühimmat yapacağı vb. işbölümü kurulur. Bir ortak toplum mülk sınıfın itirazlarına rağmen kuruldu. Amaç, Müttefiklerin Gelibolu'yu işgalini desteklemek için Doğu Akdeniz'de devriye gezen İngiliz ve Fransız donanmalarının gemilerini çekecek kadar uzun süre dayanmaktır .

Yalnız ve Osmanlı Ordusu kaçağı Sarkis Kilikian (pogrom benzeri Hamidiye katliamları sırasında tüm ailesini yitirmiş) ve eski matkap ustası Chaush Nurhan gibi dağın savunmasında yer alacak karakterler de daha rahat oluyor. . Gerçekten de Musa Dağ, on dokuzuncu yüzyılın sonları ve yirminci yüzyılın başlarındaki Ermeni yaşamının bir mikrokozmosu olarak sunulur ve aynı zamanda yalnızca Bagradyan'ın liderliğinin değil, evliliğinin ve babalığının da bir sınavıdır.

Osmanlı askerleri ve zaptiyeleri Ermenileri ciddi şekilde hafife alırlar ve ilk çarpışmaları bir Türk bozgunu ile sonuçlanır. Zafer, Türkleri daha büyük bir kuvvet toplamaya zorlar; Baradian'ın itibarını arttırır, onu halkıyla yeniden bağlar ve onu Juliette ve Stephan'dan yalıtır.

Ermeni köklerine ama o çünkü onun içinde yaşar zorlukla Stephan Reconnects Batılılaşmış çocukluk, roman bir-gelişi yaş hikaye yanı sıra ölçekte aşk ve savaş klasik masalı yapar Leo Tolstoy 'ın Savaş ve Barış . Rakibi Haik ve diğer çocuklar gibi gerçek bir Ermeni olmak istiyor. Stephan onlara kendini kanıtlamak için Ermenilerin erzaklarını yenilemek ve İskuhi'ye kendini kanıtlamak için bir meyve bahçesine baskın düzenler. Babasının terkedilmiş evinde kalan İskuhi'nin İncil'ini geri almak için Musa Dağ'dan ayrılır. (İlk İngilizce çeviriden uzun bir pasaj kaldı.)

Juliette, kocasının ve oğlunun giderek artan yabancılaşmasını, Ermeni yaralıları tedavi etmekte ve tutkulu bir ilişkiye dönüşen Gonzague Maris ile olan arkadaşlığında amaç ve teselli aradığını anlar. Türkler saldırılarına devam ederken Juliette'i ailesini ve dağı terk etmesi için ikna etmeye çalışır. Muharebeler arasında Kilikian liderliğindeki kahramanca bir direnişin yanı sıra Stephan'ın bir Türk silah mevzisine keskin nişancı saldırısı da yer alıyor. O ve diğer çocuklar, Türkleri geri çekilmeye zorlayan bir başarı olan iki sahra silahı ele geçirir.

İkinci Kitap, Aram Tomasyan'ın oğlunun doğumuna yardım eden ağlayan kadınların törenleri de dahil olmak üzere, Ermeni ölüleri için geleneksel bir cenaze töreni, kamptaki koşullar kötüleşmeye başlarken Ermeni zaferleri için uğursuz olarak görülen zor bir teslimat. sadece zaman satın alabilir. Cemal Paşa İkinci Kitap'ta tanıtılır ve Enver'i patolojik olarak kıskanan üçlünün küskün bir üyesi olarak tasvir edilir. Bagradyan ve Iskuhi arasındaki ilişki de açık bir şekilde yürütüldüğü, ancak yalnızca manevi bir düzlemde tamamlandığı için odak noktası haline geliyor. Aşkları, püskürtülen güçlendirilmiş bir Osmanlı saldırısıyla kesintiye uğrar. Baradian, Ermeni kampını ateş, duman ve açık araziden oluşan bir toprakla çevrelemek için büyük bir orman yangını emri verir. İkinci Kitap, Sato'nun Juliette ve Gonzague'in sevişmelerini ifşa etmesi, Juliette'in tifüsle aşağı inmesi ve Gonzague'in kaçışıyla sona erer. Stephan, Antakya'daki Amerikan elçisiyle bağlantı kurmak için kamptan Haik ile birlikte ayrılır.

Üçüncü Kitap: Afet, Kurtarma, Son

Sahne, Konstantinopolis ve Johannes Lepsius'un "Kalp Hırsızları" adlı bir derviş tarikatının üyeleriyle görüşmesiyle değişir. Werfel için Jön Türklerin ve Üç Paşa'nın Türk toplumunu temsil etmediğini göstermek önemliydi . Enver'in, Türkiye'yi sömüren ve 19. yüzyıl boyunca Türkiye'ye sanal bir sömürge gibi davranan Batılı güçler konusunda bazı noktalarda haklı olduğunu göstermek de önemliydi. Üçüncü Kitabın ilk bölümünün çoğu, Lepsius'un Sufilerin dönen ibadetlerine tanık olduğu ve Batı'ya -özellikle Jön Türkler tarafından kurulan Batılı "ilerleme"ye karşı derin kızgınlığı ilk elden öğrendiği dramatik bir diyalog olarak yazılmıştır. Mezopotamya çölünde tehcir edilen Ermeniler için kurulan toplama kamplarındaki mezalimler . Baradiyan'ın arkadaşı Ağa Rıfat Bereket ile de karşılaşır. İkincisi, Almanya'da Lepsius tarafından toplanan paralarla satın alınan Musa Dağı'na malzeme getirmeyi kabul eder. Bölüm, Lepsius'un Enver ve Talat'ın bir limuzinle yanından geçerken tanık olmasıyla sona erer. Araba iki yüksek sesle lastik patladığında, Lepsius önce onların suikasta uğradıklarını düşünür (ki bu, Talat ve Cemal'in Ermeni suikastçılar tarafından gerçek ölümlerinin habercisidir).

Sonraki bölüm Stephan ve Haik ile devam ediyor. Osmanlı Ordusuna giren Ermeni askerlerin oluşturduğu kötü şöhretli zorunlu çalıştırma ayrıntıları olan inshaat taburi ile karşılaşırlar ve Stephan ve Haik'in gerçek bir dostluk kurduğu bir bataklıktan geçerler. Stephan hastalandığında kısa kesilir; Werfel'in Musa Dağı'nın Kırk Günü'nde temsil ettiği salih Müslümanlardan bir diğeri olan bir Türkmen çiftçi tarafından bakılıyor. Antakya görevine devam edemeyecek kadar hasta olan Stephan, Osmanlı İmparatorluğu'nun savaş bölgelerinden Müslüman mülteciler tarafından yeniden yerleştirilen Yoğunoluk'a geri gönderilir. Stephan'ın Baradian'ın oğlu ve bir casus olduğu keşfedilir ve vahşice öldürülür.

Stephan'ın ölümü, Türk askerlerinin Ermeni hayvanlarının sonuncusunu ele geçirdiği bir süre için Bagradyan'ın geri çekilmesine neden olur. Bu felaket Musa Dağ'ın toplumunda çatlaklar açar ve çözülür. Diğer aksilikler takip eder; Gelibolu cephesinden tecrübeli bir Osmanlı generalinin gelişinin yanı sıra düzenli ordudan takviyelerle. Osmanlılar Musa Dağ'ın etrafındaki ilmeği sıkmaya başlar. Baradian , Osmanlı ilerlemesini bozmak ve daha fazla zaman kazanmak için gerilla grupları oluşturmak için kederinden kurtulur . Hiçbir gemi görülmedi ve Müttefiklerle temasa geçme ya da hâlâ tarafsız bir güç olan ABD'nin diplomatik şefaatini arama girişimleri ya da Türkiye'nin müttefiki İmparatorluk Almanya'sı boşa çıktı.

Baradian, Juliette'e bakmak için gönüllü olan Iskuhi'den güç ve rahatlık alır. Iskuhi, sonun geldiğini ve aşklarının bir hayatı değil, birlikte ölmeyi gerektirme olasılığını görüyor. Ağa'nın görevi geldiğinde Ermenileri açlıktan ölürken bulur. Kızıl saçlı müdir, insani bir jest olarak Ermenilere gönderilen ve Türkiye'nin en yüksek dini otoritesi tarafından onaylanan erzakların çoğuna el koyduğu için pek bir şey yapamıyor. Orman yangınları gelen duman ile dolu kamp, bekliyor onda bir vizyon ilham Yahudi soykırımını ve ölüm kampları arasında İkinci Dünya Savaşı .

Bagradyan'ın Musa Dağ'ın saldırısına yardım etmesine izin verdiği Osmanlı Ordusu kaçakları arasındaki suç unsurlarının öfkeye kapılmasıyla, Ermeni kampı ve direnişi içeriden en büyük meydan okumayla karşı karşıya kalır. Ter Haigasun, Tanrı'nın yardımını istemek için bir ayini kutlamaya hazırlanırken, kaçaklar sunağı ateşe verir ve ortaya çıkan yangın, Baradian'ın adamları tarafından ayaklanma bastırılmadan önce Kasaba Muhafazasının çoğunu yok eder.

Osmanlılar ateşi görür ve son saldırıya hazırlanır. Oskanian, Türklerin şiddetli misillemelerle ilgili itibarı göz önüne alındığında, düşman ellerinde ölmek istemeyenler için bir intihar tarikatına öncülük ediyor. Küçük öğretmen, son takipçisini de savuşturduktan sonra uçurumdan atlamayı reddediyor. Kısa bir süre sonra, büyük Kızıl Haç tehlike bayrağını keşfeder, Ermeniler Müttefik gemilerini çekmek için uçar ve siste Fransız kruvazörü Guichen'i görür . Saatinin Musa Dağ'daki Ermeni kampının yandığını fark etmesiyle rotasını değiştirmişti. Oskanian bayrağı sallarken, savaş gemisi sahili bombalamaya başlar. Yakında daha fazla gemi gelir. Türkler çekilir ve Ermeniler kurtarılır.

Baradian, liderliğindeki insanlar Juliette ve Iskuhi'nin Fransız ve İngiliz gemilerine güvenli bir şekilde binmelerini sağladıktan sonra geride kalır. Sebepleri karmaşıktır ve roman boyunca , Mısır'ın Port Said kentindeki bir gözaltı kampından ayrılıp tekrar sürgüne gidemeyeceğinin anlaşılmasına kadar izlenebilir . Şimdi İskuhi'nin onu denizden Musa Dağı'na kadar takip ettiğini hayal ediyor. Yolda, ilahi bir varlık deneyimler ve oğlunun mezarındaki haçla yüzleşir. Onu, Türk askerlerinden oluşan bir çatışma partisi takip ediyor. Geçmişteki Osmanlı ordularının muharebe oluşumlarını ima eden hilal şeklinde yaklaşırlar ve onu öldürürler.

Arka plan

Werfel, Galiçya'da daha önce askeri deneyime sahipti ve bilgisini savaş sahneleri yazarken kullandı.

karakterler

• Gabriel Baradian - Fransa'da büyümüş yerel bir köyden bir Ermeni
• Juliette Baradian - Gabriel'in Fransız karısı. Bir hastalığa yakalanır ama hayatta kalır ve gemiyle Port Said'e götürülür.
• Stephan Baradian - Gabriel'in küçük oğlu. Köyü savunur ve Türk askerleri tarafından öldürülür.
• " Rus " olarak da bilinen Sarkis Kilikian

Serbest bırakmak

İlk resepsiyon ve sansür

Viyana'daki Schiller Park'ta Ohan Petrosian tarafından Franz Werfel Anıtı. Granit sütunun üzerinde "Şükran ve saygıyla. Ermeni halkı" yazısı vardır.

Musa Dağı'nın Kırk Günü, 900 sayfadan uzun olan kitap Kasım 1933'te iki cilt olarak yayınlandığında Avusturyalı ve İsviçreli eleştirmenlerden çok eleştirel övgü aldı. Roman, Werfel'in de dahil olduğu kitap yakmalarına rağmen birkaç yıl boyunca Nazi Almanya'sında okunabildi. önceki başlıklar ve yasaklanmış Yahudi yazarların ve kitaplarının artan sayısı. Şubat 1934'te Ankara'daki Türk hükümetinin güçlü baskısı ile Üçüncü Reich'ta Musa Dağı'nın Kırk Günü yasaklandı. SS'nin resmi gazetesi Das Schwarze Korps , Werfel'i "Ermenilere karşı işlendiği iddia edilen Türk dehşetlerini" yaratan bir ajan olarak resmetti ve ayrıca "Amerika'nın Ermeni Yahudilerini, Werfel'in kitabının ABD'de satışını teşvik etmekle" suçladı. Ocak 1935'te Başbakan İsmet İnönü'nün çıkardığı bir kararname ile kitap Türkiye'de yasaklandı. Türkçe'ye çevrildi ve Türkiye'de ancak 1997'de Belge Yayınları tarafından Musa Dağ'da Kırk Gün adıyla yayınlandı .

Werfel, Alman okur kitlesinin kaybıyla harap oldu, ancak roman kısa süre sonra Kasım 1934'te İngilizce çevirisiyle yayınlandı ve ilk iki haftada 34.000 kopya sattı. Geoffrey Dunlop tarafından yapılan bu çeviri , Dunlop'un Amerika Birleşik Devletleri ve Birleşik Krallık'taki okuyucularda endişeye neden olacağına inandığı şiddet ve tecavüz sahnelerini ve Ermenilerin kültürü ve toplumu ile ilgili açıklamaları içermiyordu. Ascherson'a göre, Werfel sadece çevirilerden ödenen telif ücretlerini toplamakla ilgileniyordu ve aksi takdirde İngilizce versiyona ne olduğu umurunda değildi ve o sırada kamuoyu kısaltmaya dikkat çekmedi.

Louis Kronenberger, editörü New York Times Book Review anlatılan Musa Dağında Kırk Gün tüm insanların duyguları uyandırmak gereken bir hikaye" olarak ... Werfel bir asil roman haline getirmiştir. Diğer birçok önemli romanlarından farklı olarak Musa Dagh en zengin hikaye, kahramanların kaderini kabul eden insanların hikayesi... Bize tarihin heyecan verici bir bölümüne katılmanın kalıcı hissini veriyor. Muhteşem." Kronenberger ayrıca romanın filmsel niteliklerini de fark etti: "Hollywood bunu bozmuyor ve yanlış kullanmıyorsa, muhteşem bir film yapmalı." Çok az kişi İngilizce çevirinin tek bir cilde sığacak şekilde kısaltıldığını ve anlatıyı düzene sokmak ve kitabı okuyucular için daha az rahatsız edici kılmak için tartışmalı bölümlerin çıkarıldığını fark etti. Üretilen 34 çeviri arasında diğer çeviriler de düzeltildi. Kitap, Werfel'in 1915'te olanları yanlış yansıttığını düşünen Türk hükümetini yatıştıracak şekilde hiçbir zaman sansürlenmedi . Musa Dağ'ın Kırk Günü , cumhurbaşkanı Mustafa Kemal'in modern, laik Türkiye Cumhuriyeti için küçük bir halkla ilişkiler felaketi oluşturdu. Türkiye'yi eski Osmanlı geçmişinden ve I. Dünya Savaşı sırasında imparatorluğun çoğunu kaybeden Jön Türklerden uzaklaştırmaya çalışan Atatürk . Film versiyonu daha da büyük bir tehdit oluşturuyordu.

Ermeniler, Yahudiler ve diğer soykırım kurbanları için önemi

Ermenistan , Erivan'daki Ermeni Soykırımı Müzesi'nde kuşatma ve romana adanmış bir sergi .

Biyografisini yazan Peter Stephan Jungk'a göre, Werfel'in romanı onu Ermeniler arasında ünlü yaptı. Büyükbabası kuşatma sırasında hizmet edip savaşan İtalya'nın Venedik kentinde yaşayan bir Ermeni rahip olan Peder Bezdikian'dan alıntı yaparak : "Franz Werfel Ermeni halkının ulusal kahramanıdır . Onun büyük kitabı bizim için bir tür teselli - hayır, teselli değil, böyle bir şey yok - ama bu kitabın var olması bizim için çok önemli. Halkımızın başına gelenlerin asla unutulmayacağını, asla unutulmayacağını garanti ediyor." Ascherson, "Ermeniler için eşsiz ve değerli olmaya devam ediyor: tüm küçük yanlışlıklara rağmen, aciliyeti ve tutkusu, soykırım gerçeğini unutmayı tercih eden bir dünyanın gözleri önünde tutan tek eser."

Ermeni diasporası göz önüne alındığında , birçok etnik Ermeni, Ermeni yaşamından pek çok sahneden yoksun olan kısaltılmış İngilizce baskıyı yıllarca okudu. Olarak 2012 yılı gözden geçirilmiş ve genişletilmiş baskısında restore bu sahneler sayesinde, Ermenilere Romanın anlamı hepsi daha dokunaklı olduğunu Vartan Gregorian önsözünde yazar ", Musa Dağında Kırk Gün yeni bir tarihi fenomen karşı bir anma set olarak yapılmıştı bir ulusun öldürülmesi, bir ırkın yok edilmesi ve Ermenistan'ın öldürülmesi olarak tarif edilmişti ... ". Genişletilmiş biçimiyle roman, bir soykırım belgesi olarak daha da anlamlıdır. Gregorian, " Musa Dağ'ın Kırk Günü'nün Nazilerin elinde Almanya ve Doğu Avrupa Yahudilerinin başına gelecek olan felaketi ne kadar yakından öngördüğünü düşünmek gerçekten dikkate değer" diye devam ediyor . Tarihçi ve bilgin Yair Auron'un yazdığı gibi, "Bu olağanüstü romanın okuyucusu, kitabın Holokost'tan önce yazıldığına inanmakta güçlük çekecektir."

Bütün Ermeniler kitaba desteklerini ifade edemediler; Bazıları kitabın yayınlanmasını ve onu bir filme dönüştürmeye yönelik her türlü girişimi protesto etmek zorunda kaldı, özellikle de Werfel'in kitabını kınayan ve onu Almanya'daki ve başka yerlerdeki çağdaş Nazi kitap yakma törenlerine benzer şekilde kamu ayinlerinde yakan İstanbul'un hayatta kalan Ermeni cemaati . Ermeniler normalde İstanbul'daki Pangaltı Ermeni Kilisesi'nin avlusunda toplanır ve kitabın nüshalarını ateşe verirdi. İstanbul'daki Yahudi cemaati de 1934'te Werfel'i benzer şekilde kınadı. Ascherson'a göre İstanbul'daki Ermeni ve Yahudi cemaatleri romanı eleştirmeye zorlandı.

Dünyanın her yerindeki Yahudiler, Musa Dağ'ın Kırk Gününü memnuniyetle karşıladılar ve Werfel'in (kendisi de Yahudi) Ermeniler ile aralarında kurduğu paralellikleri, özellikle her iki toplumun da hükümetin liberalleşmesinden yararlandığı ve acı çektiği on dokuzuncu yüzyılda katlandığı kin ve zulmü hemen gördü. politikalar ve bu politikaların Sanayi Devrimi ile birlikte doğurduğu ekonomik başarı. Romandaki eski Ermeni deyişi -"Ermeni olmak imkansız"- Avrupa ve Filistin'de yaşayan Yahudilerde yankılanıyordu .

Romanın önemi İkinci Dünya Savaşı sırasında arttı . Musa Dağ genellikle Yahudi gettolarındaki direnişle karşılaştırılır. Marcel Reich-Ranicki , Varşova gettosunda en çok okunan kitap olduğunu yazdı. Białystok Getto Mordecai Tannenbaum bir mahkûm olduğunda nüfus Şubat 1943, Musa Dağında olarak benzer bir durumda kendini buldu Vilna gettosunda , direniş var düzenlemek için başkalarıyla gönderildi. İsyanı örgütleyen toplantılardan birinin kaydı, romanın direniş için bir rehber olarak kullanıldığını gösteriyor: "Bize tek bir şey kalıyor: ne pahasına olursa olsun gettoda toplu direniş örgütlemek; gettoyu 'Musa'mız olarak görmek. Dagh', Yahudi Białystok ve hareketimizin tarihe gururlu bir bölümünü yazmak için " dedi Tannenbaum. Romanın nüshalarının, durumlarını Ermenilerin durumuna benzeten getto savunucuları arasında "elden ele" geçtiği söyleniyordu. Herman Kruk tarafından Vilna getto kütüphanesinde tutulan kapsamlı istatistiksel kayıtlara göre, kitap, kütüphanede çalışan hayatta kalanların anılarında anlatıldığı gibi, getto okurları arasında en popüler kitaptı.

Filistin Mandası altındaki birçok Yahudi , bölgeyi Nazi işgali olasılığı nedeniyle Karmel Dağı'na çekilmeyi ve bir savunma hattı kurmayı düşündü . Alternatif olarak "Kuzey Programı", "Carmel Planı", "Masada Planı" ve "Musa Dağ Planı" olarak bilinen bu plan, Nazi saldırılarına karşı en az üç ila dört ay dayanacak bir kale olarak tasarlandı. Romanı okuyan Yahudi milislerin liderlerinden Meri Batz, cemaatin "Carmel'i Filistin Yahudilerinin Musa Dağı'na çevirmek" istediğini belirtti... ' ve en az üç ila dört ay dayanmaya kararlıydı."

Revize edilmiş çeviri

James Reidel, daha önce kaldırılan tüm materyalleri dahil ederek Dunlop çevirisini revize etti ve bu yeni baskı, Birleşik Krallık'ta 2018'de yayımlanmak üzere Amerika Birleşik Devletleri ve Birleşik Krallık'ta yayınlandı. Penguin Books , Birleşik Krallık baskısındaki girişi içermiyordu. Ascherson'ı eleştirdi.

Tarihsel notlar

Musa Dağ'daki Ermeni direnişi, kitabın başlığının aksine 53 gün sürdü. Werfel tarafından günlerin değiştirilmesi " İncil'deki çağrışımları çağrıştırdı : sel kırk gün kırk gece sürdü; Musa kırk gün kırk geceyi Sina Dağı'nda geçirdi ; İsrail'in çölde geçirdiği süre kırk yıldı."

Werfel'in Fransız donanmasının Eylül 1915'te Musa Dağ'ın boşaltılmasındaki rolüne ilişkin açıklaması, Viyana'daki Fransız büyükelçiliğindeki temaslar aracılığıyla güvence altına aldığı resmi Fransız diplomatik ve deniz arşivlerine dayanmaktadır. Doğru adlandırılır yer aldı ve Fransız dahil Bu gemiler korumalı kruvazör Guichen Komutanı altında Jean-Joseph Brisson ve zırhlı kruvazör Jeanne D'Arc Koramiral komutasındaki Louis Dartige du Fournet Fransızcadan ölümünden sonra madalya aldı için Damlayik bırakılan 4.000 kişi taşıma rolünden ötürü Ekim 2010'da hükümet Port Said , Mısır .

Werfel'in Baradian'ı, kasabanın savunma lideri Moses Der Kalousdian'dan  [ de ] ilham aldı . Ancak Baradian'ın aksine, kuşatmadan sağ kurtuldu ve savaş bittikten birkaç yıl sonra Beyrut, Lübnan'a taşındı ve sonraki 70 yıl boyunca orada yaşadı, doktor oldu ve Lübnan hükümetinde birkaç on yıl boyunca sessiz ve utangaç bir Parlamento üyesi olarak hizmet etti . Derkalousdian, 1986'da 99 yaşında öldü.

Film uyarlaması

İlk girişimlerin itirazları ve engellemeleri

Önce Musa Dağında Kırk Gün İngilizce olarak yayımlandı, Irving Thalberg ait Metro-Goldwyn-Mayer (MGM) Werfel'in yayıncısı gelen film haklarını güvence altına Paul Zsolnay Verlag ve stüdyo senaristler için tercüme roman vardı. Böyle bir filmin Türk hükümetini rahatsız edeceğini düşünen hukuk müşavirinin çekincelerine rağmen, MGM 1934'te ön prodüksiyon çalışmalarına başladı ve Gabriel Baradian'ı oynamak için Clark Gable adında yükselen bir genç yıldız seçti . 1934'ün sonlarında Hollywood basınında filmle ilgili haberler çıkınca, Türkiye'nin Amerika Birleşik Devletleri Büyükelçisi Mehmed Münir Ertegün'e hükümeti tarafından filmin yapılmasını engellemesi emredildi. Osmanlı İmparatorluğu'nun halefi devleti olarak Türkiye, Ermeni Soykırımı'nın herhangi bir sözünü bastırmak niyetindeydi.

Ertegün, ABD Dışişleri Bakanlığı'na başvurarak, "[film stüdyosunun] iddia edilen katliamların çarpıtılmış bir versiyonunu verecek böyle bir resmi sunmaktan vazgeçeceğini içtenlikle umduğunu" söyledi. Dışişleri Bakanlığı, Ertegün'e filmin Türkiye'yi rencide edecek herhangi bir materyal içermeyeceğine dair güvence vermeye çalıştı ancak Ertegün kararlılığını korudu. Dışişleri Bakanlığı, Türk hükümetini nihai senaryoyu sunarak yumuşatmaya çalıştı, ancak bu da onu tatmin etmedi. Senaristler birkaç sadeleştirilmiş versiyon önerdiler, ancak Türk hükümeti taviz vermeyi reddetti.

MGM'nin yapım şefi, bir yabancı gücün bu düzeydeki müdahalesine şaşırdı ve “Türklerin canı cehenneme, ben zaten resmi yapacağım” dedi. Bir MGM yetkilisine konuşan Ertegün, “Film yapılırsa Türkiye buna karşı dünya çapında bir kampanya başlatacak” tehdidinde bulundu. Ermeni Sorununu yeniden alevlendiriyor . Ermeni Sorunu çözüldü.” Ertegün'ün tehditleri kısa sürede Türk basınında yankılanmaya başladı. İstanbul Türkçesi Gazetesi Haber gazetesi, 3 Eylül 1935'te Yahudi aleyhtarı imalarla renklendirilmiş bir başyazıda şu görüşteydi:

Yahudi halkının Yahudi şirketini (MGM) akla getirememesi durumunda kendi adımlarımızı atmak zorunda kalacağız. . . Musa Dağ'ın Kırk Günü , Dünya Savaşı sırasında Türk-Ermeni mücadelesini Türklere karşı hafif bir düşmanlıkla sunuyor. Yazarı bir Yahudidir. Bu, aynı zamanda bir Yahudi firması olan MGM'nin filmlerinden biri için arkadaşlarından birinin çalışmasından yararlandığı anlamına geliyor. . . MGM'nin resimlerine karşı boykot ilan edin. . . Ülkemizle ticari ilişkileri devam eden Yahudi firmaları da bu düşmanca propagandayı durduramazlarsa zarar göreceklerdir.

Bu baskı karşısında MGM'den Louis B. Mayer , Türkiye'nin taleplerini kabul etti ve film rafa kaldırıldı. Bir avukat ve gazeteci olan Michael Bobelian, “ Musa Dağ olayının, Türkiye'nin Jön Türkler tarafından işlenen suçları inkar etme kampanyasının evrimini anlamada kritik önem taşıdığını” gözlemliyor ... inkar politikasıyla birlikte.”

1960'ların başında, bir İngiliz yayıncı olan Gordon Landsborough , kitabın bir film versiyonunu üretmeye çalıştı ve bunun için bir film tedavisi yazdı. MGM'nin film haklarına sahip olduğunu keşfettiğinde, onları satın almaya çalıştı, ancak MGM, Carl Foreman'ın bir senaryosunu kullanarak filme çekmekle ilgilendiklerini açıkladığında başarısız oldu . Landsborough, 1965'te, bu yeni MGM üretimini engelleyen siyasi baskı söylentilerini yazdı. Başka bir film versiyonu, MGM'den 1967 satış filmi Lionpower'da, 1968–1969'da üretim için planlanmış olarak bahsedildi, ancak bu versiyondan da hiçbir şey gelmedi.

1982 filmi

1970'lerde MGM, haklarını Musa Dağ'ın Kırk Günü'ne sattı ve birkaç başarısız denemeden sonra, roman nihayet 1982'de Sarky Mouradian'ın yönettiği, senaryosu Alex Hakobian'ın yazdığı bir filme dönüştü. Orijinalini ciddi şekilde kısaltan düşük bütçeli, düşük profilli bir yapımdı.

Sonraki girişimler ve uyarlamalar

Atatürk Üniversitesi'nden Profesör Savaş Eğilmez'e göre Sylvester Stallone 2006'da Musa Dağ hakkında bir film yönetme arzusunu dile getirdi . Ermeni soykırımını inkar eden Temelsiz Soykırım İddialarıyla Mücadele Vakfı'nın (ASİMED) sponsor olduğu bir e-posta kampanyası, Stallone'a filmi devam ettirmemesi için baskı yaptı. 2009'un başlarında, Mel Gibson'ın da bir belgesel yönetmeyi ve Werfel'in romanının uyarlamasında yer almayı düşündüğü, ancak bir Türk baskı grubundan 3.000 e-posta aldıktan sonra vazgeçildiği bildirildi.

2016'da, başrolünde Christian Bale'in oynadığı , Werfel'in romanına biraz benzerlik taşıyan ve aynı kaynak materyalden yararlanan The Promise adlı uzun metrajlı bir film çıktı.

Ayrıca bakınız

• Vakıflı
• Ermeni soykırımı
• Ermeni düşmanlığı
• Ermeni Soykırımı'nın İnkarı
• Zeytun isyanı (1895-96)
• Zeytun Direnişi (1915)

Notlar

daha fazla okuma

• Enright, DJ "Maymunların Hayaletleri: Franz Werfel'in Musa Dağı'nın Kırk Günü." içinde: Enright, DJ (editör). Eczacı Dükkanı: Edebiyat Üzerine Denemeler . Secker ve Warburg (Londra), 1957. Sayfalar 145–167.
• Lee, Maria Berl (1986). "Werfel'in Die Vierzig Tage des Musa Dagh'ında Acı, Pathos ve Türk Tarafı". Filolojik Kağıtlar . 31 : 58-65.
• Lee, Maria Berl (Bahar 1973). " ' Defictionalizing' Musa Dağında Kırk Gün". Ermeni İnceleme . 26 : 3-59.
• Minasyan, Edward. "Musa Dağı'nın Kırk Yılı: Reddedilen Film." Ermeni Araştırmaları Dergisi , Ulusal Ermeni Araştırmaları ve Araştırmaları Derneği (NAASR). Ayrıca: Cilt III, Sayı 1 & 2: 1986-1987 Kimlik ve Asimilasyon: Amerika'da Ermeni Deneyimi. Profil .
• Çiçek, Kemal: Musa Dağ 1915-1939 Ermenileri, Bir İsyan ve Kaçış Hikayesi, Turkuaz Dizi, Haarlem/Hollanda 2020, ISBN  978-90-6921-021-6
• Minasyan, Edward. Musa Dağ (Nashville, TN: Cold Tree Press, 2007).
• Kohns, Oliver. " Franz Werfel'in Musa Dağı'nın Kırk Günü'nde İnsan Haklarının Estetiği ." İçinde: Kaul, Susanne ve David Kim (editörler). İnsan Haklarını Hayal Etmek . Walter de Gruyter GmbH & Co KG , 25 Eylül 2015. ISBN  3110387298 , 9783110387292.
• Schulz-Behrend, George (1951). "Werfel'in Die Vierzig Tage des Musa Dagh Romanının Kaynakları ve Arka Planı". Germen İnceleme . 26 (2): 111–123. doi : 10.1080/19306962.1951.11786525 .
• Steiman, Lionel Bradley. Franz Werfel, The Faith of an Exile: From Prag Beverly Hills (Waterloo, Ont.: W. Laurier University Press, 1985).
• Wagener, Hans. Franz Werfel'i Anlamak (Columbia, SC: University of South Carolina Press, 1993).
• Erickson, Edward J.: “Musa Dağındaki Süngüler: Osmanlı Kontrgerilla Operasyonları 1915,” The Journal of Strategic Studies, cilt. 28, no.3, Haziran 2005, sayfa 529-548.

Dış bağlantılar

• Açık Kütüphane'de bulunan Musa Dağı'nın Kırk Günü (1934 İngilizce çevirisi Geoffrey Dunlop tarafından)
• " Musa Dağı'nın Kırk Günü " . Penguen Birleşik Krallık .
• "Musa Dağı'nın Kırk Günü" . BBC'nin fotoğrafı . 2018-01-28.- Ayrıca Apple Podcast'lerinde
• " Musa Dağ'ın Fransız Kurtarıcıları Onurlandırıldı ." Ermeni Haftalık . 16 Ekim 2010.