Azizler Kampı -The Camp of the Saints

Azizler Kampı
TheCampOfTheSaints.jpg
İlk baskının kapağı
Yazar Jean Raspail
Orjinal başlık Le Camp des Saints
Çevirmen Norman Shapiro
Ülke Fransa
Dilim Fransızca
Yayımcı Sürümler Robert Laffont
Yayın tarihi
 1973
İngilizce yayınlandı
 1975
Ortam türü Baskı ( Ciltli ve Ciltsiz )
ISBN'si 978-0-684-14240-1
OCLC 1174645
843/.9/14
LC Sınıfı PZ4.R227 Kam PQ2635.A379

Azizler Kampı ( Fransızca : Le Camp des Saints ),yazar ve kaşif Jean Raspail tarafından yazılan1973 Fransız distopik kurgu romanıdır. Bir spekülatif kurgusal hesap, Üçüncü Dünya'nın Fransa ve Batı'ya kitlesel göçü yoluyla Batı medeniyetinin yıkımını tasvir ediyor. İlk yayımlanmasından neredeyse kırk yıl sonra, roman 2011'de en çok satanlar listesine geri döndü.

Kitap yayınlandığında bazı önde gelen Fransız edebi şahsiyetlerinden övgü aldı, ancak o zamandan beri hem Fransız hem de İngiliz yorumcular tarafından ırkçılık , yabancı düşmanlığı , yerlicilik , tek kültürlülük ve göçmenlik karşıtı içerik temalarını aktardığı için reddedildi . Roman, aşırı sağ ve beyaz milliyetçi çevrelerde popüler .

Esin

Raspail ilhamının 1971'de Fransız Rivierası'nda Akdeniz'e bakarken geldiğini söyledi.

Ya onlar gelmek vardı? "Onların" kim olduğunu bilmiyordum, ama Güney'in sayısız mirasından mahrum edilmiş halkının, bir gün bir gelgit dalgası gibi, bu zengin kıyıya, talihli ülkemizin uçsuz bucaksız sınırına yelken açması kaçınılmaz görünüyordu.

Kitabın adı, Vahiy Kitabı'ndaki ( 20:7–9 ) kıyameti tasvir eden bir pasajdan gelmektedir . Şeytan, sonsuza kadar yenilmeden önce, "kutsalların kampına" karşı son bir savaş için toplanmak üzere Dünya uluslarının çoğunu etkiler:

Ve bin yıl sona erdiğinde, Şeytan zindanından çıkacak ve yeryüzünün dört köşesinde bulunan milletleri, Yecüc ve Me'cüc'ü saptırmak ve onları savaş için toplamak üzere çıkacak ; sayıları denizin kumu gibidir. Ve geniş yeryüzü ovası üzerinde yürüdüler ve mukaddeslerin ordugâhını ve sevgili şehri kuşattılar, fakat gökten ateş indi ve onları yakıp kül etti.

Komplo

In Kalküta, Hindistan , Katolik rahipler bu arka tarafından Hint çocukların benimsenmesini teşvik Belçika sadaka biçimi olarak. Belçika hükümeti, Belçika'da yetiştirilen Hintli çocukların sayısının sadece beş yılda 40.000'e ulaştığını fark ettiğinde, bir acil durum politikası göçü durdurmaya çalışır. Çocuklarını "bolluk ülkesi" olarak adlandırdıkları yere gönderme şansı için umutsuz olan, çaresiz bir Kızılderili güruhu konsolosluğa akın eder . Belçikalı bir yardım görevlisi kalabalığın arasında çalışırken, sadece "bok yiyici" olarak bilinen Hintli bir gong çiftçisi , canavarca deforme olmuş çocuğunu havaya kaldırarak, işçinin kabul ettiği Avrupa'ya geri götürmesi için ona yalvarır.

İşçi ve çiftçi, kalabalığı, bir zamanlar Avrupa güçlerine ait olan ve şimdi sadece nehir trafiğine uygun yüzlerce geminin bulunduğu rıhtımlara getiriyor. Yine de kalabalık gemilere biner ve yüz gemi çok geçmeden Avrupa'ya doğru yola çıkar; gemideki koşullar sıkışık, sağlıksız ve içler acısı ve çocuklar da dahil olmak üzere birçok yolcunun alenen zina yapmasıyla. Gemiler " Seylan boğazını" geçerken , helikopterler tepeden süzülerek gemideki mültecilerin görüntülerini Avrupa'da yayınlanmak üzere yakalıyor. Bu arada, Rus Uzak Doğu'sunda , Sovyet birlikleri, Çinli kitlelerin Sibirya'ya girmeye hazır olduğunu görüyor, ancak onlarla savaşmak konusunda isteksizler.

Filo Hint Okyanusu'nu geçerken, Fransa'daki siyasi durum daha da zorlaşıyor. Krizle ilgili bir basın toplantısında, mültecileri öven bir konuşma yapan bir Fransız yetkili, yalnızca "işgalcileri beslemeye" çalıştığını iddia eden ve Fransa'nın "durmaya cesaret edip edemeyeceğini" öğrenmek isteyen bir gazeteciyle karşı karşıya. Fransa'ya ulaştıklarında göçmenlere kadar. Yetkili, bu soruyu ahlaki açıdan saldırgan olarak nitelendiriyor ve gazeteciyi bağırmaya devam ettiğinde dışarı atmakla tehdit ediyor. Diğer gazeteciler, halihazırda ülkede yaşayan Fransızlar ile Afrikalılar ve Araplar arasındaki gerilimi alevlendirmeye çalışıyor. Zamanla, bu gazeteciler göçmen filosunun "Kapitalist Batı'yı zenginleştirme, temizleme ve kurtarma" misyonunda olduğunu yazmaya başlar. Filo Paris'tekiler tarafından övülürken, göçmenlerin gelmesinden korkan Güney Fransa halkı kuzeye kaçar.

Filo Süveyş Kanalı'na yaklaşırken , Mısır askeri güçleri bir uyarı atışı yaparak filonun Ümit Burnu çevresinde güneye yönelmesine neden oldu . Güney Afrika'nın apartheid rejimi , göçmenlerin denize attığı yiyecek ve erzak mavnalarını yüzdürerek gözlemcileri şaşırttı . Uluslararası basın, bu malzemelerin reddedilmesinin apartheid Güney Afrika rejimine karşı siyasi bir açıklama olduğuna inanarak heyecanlandı. Batılı liderler, mültecilerin "daha erdemli" uluslarından malzeme kabul edeceklerinden eminler, São Tomé'deki mültecileri karşılamak için hükümetler, hayır kurumları, rock yıldızları ve büyük kiliseler tarafından finanse edilen bir tedarik misyonu organize ediyorlar . Ancak filo bu mavnalar için de durmaz ve Papalık mavnasından bir işçi gemilerden birine binmeye çalıştığında boğulur ve denize atılır. Basın, felaketin kapsamını sınırlamaya çalışıyor.

Göçmenler Cebelitarık Boğazı'ndan geçerken , Fransız cumhurbaşkanı güneye askerler gönderiyor ve göçmenleri püskürtme planıyla ulusa sesleniyor. Ancak, konuşmanın ortasında bozulur ve askerlerin bunun yerine vicdanlarını takip etmelerini ister. Birliklerin çoğu, kuzeye kaçarken hemen görev yerlerini terk ediyor ve sivillere katılıyor ve güney, göçmenler tarafından hızla istila ediliyor. Geri kalan son birliklerin bir kısmı, evinde kalmayı seçen yaşlı bir adam olan Calguès ve "pis, vahşi" hemşerilerinden korkan Batılılaşmış bir Kızılderili olan Hamadura ile birlikte küçük bir köye sığınır. Beyazlarla Kızılderililerden daha fazla ortak noktaya sahip olmakla övünür. Toplam on dokuz Fransız ve bir Hintliden oluşan bu köydeki birlikler, "işgal edilmiş topraklar" olarak gördükleri topraklarla çevrili, Batı değerlerinin ve göçmenlere karşı "Özgür Fransa"nın son savunması olmaya devam ediyor.

Göçmenler, Fransız kültürüne asimile olma arzusu olmadan kuzeye doğru yol alıyorlar, ancak yasaları çiğneseler, üretmeseler ve fabrika patronları ve dükkan sahipleri gibi Fransız vatandaşlarını öldürseler bile Birinci Dünya standartlarında bir yaşam talep etmeye devam ediyorlar. yanı sıra onları hoş karşılamayan sıradan insanlar. Bunlara, halihazırda Avrupa'da ikamet eden göçmenlerin yanı sıra çeşitli sol ve anarşist gruplar da katılıyor. Batı'da, giderek daha fazla sayıda göçmen geliyor ve çocuk sahibi oluyor ve sayıları hızla beyazları aşacak şekilde büyüyor. Birkaç ay içinde beyaz Batı istila edildi ve göçmen yanlısı hükümetler kurulurken, beyazlara evlerini ve apartmanlarını göçmenlerle paylaşmaları emredildi. Askerlerin bulunduğu köy, sadece "Paris Çok Irklı Komünü" olarak anılan yeni Fransız hükümetinin uçakları tarafından düz bir şekilde bombalanıyor. Birkaç yıl içinde Batılı hükümetlerin çoğu teslim oldu. New York belediye başkanı, Gracie Mansion'ı Harlem'den üç Afrikalı-Amerikalı aileyle paylaşmak zorunda kaldı ; göçmenler Batı Afrika ve Güney Asya'daki kıyı limanlarında toplanır ve Avrupa , Avustralya ve Yeni Zelanda'ya akın eder ; Londra , İngiliz kraliçesini oğlunu Pakistanlı bir kadınla evlendirmeye zorlayan "Avrupa Dışı Milletler Topluluğu Komitesi" olarak bilinen beyaz olmayan sakinlerden oluşan bir örgüt tarafından ele geçirildi ; kıtanın dört bir yanından milyonlarca siyah Afrikalı , Limpopo Nehri'nde toplanıyor ve Güney Afrika'yı işgal ediyor; ve sadece bir sarhoş Sovyet askeri, Sibirya'yı işgal eden yüz binlerce Çinli köylünün önünde duruyor.

Sonsöz, hikayenin Batı dünyasının son kalesi olan İsviçre'de yazıldığını , ancak yeni hükümetlerden gelen uluslararası baskının, onu iç göçmen yanlısı unsurlarla birlikte sınırlarını açmadığı için haydut bir devlet olarak izole ettiğini ortaya koyuyor. da kapitülasyon. Sınırın açılmasına saatler kala yazar, böyle bir kitabı yazdığı için kendisinden utanmayacakları bir dünyada büyüyecekleri umuduyla kitabı torunlarına ithaf ediyor.

analiz

Edebiyat bilgini Jean-Marc Moura'ya göre , romanda yerli Fransızlar "kendilerini üçüncü dünya adamları düzeyine 'yutan' abartılı eşitlikçiliğe darbe almadan [veren] olarak tanımlanır. (...) Böyle bir bağlamda ırkçı sapmalar kaçınılmazdır.(...) Kartlar ırkçılık ve toplumdan dışlanmanın hayatta kalma koşulları haline geleceği şekilde dağıtıldığı için olay örgüsü taraflıdır.Üçüncü Dünya'yı bu kadar agresif renklerle boyamak, Batılı karakterlere çok az seçenek sunuyor: yok et ya da öl."

2001 yılında, Güney Yoksulluk Hukuk Merkezi (SPLC) , Azizler Kampı'nı "Amerikalı beyaz üstünlükçüler tarafından geniş çapta saygı gören" ve " The Turner Diaries'e bir tür göçmen karşıtı analog " olarak nitelendirdi ve popülaritesini arsanın paralelliklerine bağladı. beyaz soykırım komplo teorisi . SPLC'nin kıdemli araştırmacı muhabiri Ryan Lenz, " Camp of the Saints'in öncülü , beyaz soykırım fikriyle doğrudan oynuyor. bir kültürün içeriği unutulma noktasına kadar zayıflatılabilir." Siyaset bilimci Jean-Yves Camus savunuyor Saints Camp , Avrupa yolunda kaynıyordu ani ve şiddetli kitle göç onun apocalyptical vizyonuyla, daha da radikal olduğunu Renaud Camus'nün ' Büyük Değiştirme teorisi ve beyaz milliyetçi teröristlere nedenle muhtemelen daha etkili .

Resepsiyon

İlk baskı

Azizler Kampı başlangıçta Fransa'da olumlu bir resepsiyon aldı ve çoğu eleştirmen hikayenin "peygamberlik" doğasına odaklandı. Gazeteci Bernard Pivot ve Jean Anouilh , Hervé Bazin , Michel Déon , Jean Cau , Thierry Maulnier ve Louis Pauwels gibi entelektüeller tarafından övüldü .

Kitap 1975'te İngilizce'ye çevrildikten sonra, gazeteci Max Lerner kitabın "karşı konulmaz bir beceri ve anlatım hızına" sahip olduğunu yazdı. Filozof Sidney Hook , "kayıtlı çağdaş zihni şok etmeyi ve ona meydan okumayı başaracağını" söyledi. 1975'te Time dergisi romanı, yalnızca "Dramatist Jean Anouilh (" Karşı konulmaz bir güç ve sakin mantığın akıldan çıkmayan bir kitabı") dahil olmak üzere Fransız bilginlerinden arkadan gelen övgü bulutları geldiği için yanıt gerektiren bir "bilinçli tirad" olarak değerlendirdi. saygın bir ABD yayıncısının ve alaycı bir yayın öncesi reklam kampanyasının damgası ('Beyaz dünyanın sonu yakın')".

Jeffrey Hart , 1975 National Review makalesinde, eleştirmenler tarafından romanın reddedilmesiyle alay ederek, onları "saygın, rahat eleştirmenler" olarak nitelendirdi ve kitabı şu terimlerle övdü: "Avrupa'nın daha özgür ve daha akıllı çevrelerinde, kitap bir sansasyon ve Raspail bir ödül kazandı [...] kurgusu hem basit hem de parlak." Sendikasyon köşe yazarı Garry Wills kitabın "ırksal etkileri" arasındaki benzerliklere dikkat çeken, Hart dahil Amerikalı sağcı medyanın "daha 'saygın' kanallardan" romanından benimsenmesini kınadı National Review ' ın "açıkça ırkçı analizi " okul entegrasyon çabalarının. Kirkus Reviews romanı Mein Kampf ile karşılaştırdı . 1983'te Linda Chavez romanı "iğrenç bir kitap" olarak nitelendirerek "ırkçı, yabancı düşmanı ve paranoyak" olarak nitelendirdi.

1980'lerin başında, Fransız istihbarat servisi müdürü SDECE , Alexandre de Marenches için kitabın bir kopyasını verdi Ronald Reagan onunla "korkunç etkiledi" olduğunu bildirildi belirtti. The Atlantic Monthly'nin Aralık 1994 tarihli kapak hikayesi , romanın temalarına odaklanarak, onları uluslararası ilişkiler bağlamında analiz ederken, romanı "yirminci yüzyılın ikinci yarısında Fransa'daki en politik olarak yanlış kitap" olarak nitelendirdi. Yazarları, İngiliz tarihçi Paul Kennedy ve Columbia profesörü Matthew Connelly ayrıca "daha müreffeh ekonomilerin birçok üyesi Raspail'in vizyonuna katılmaya başlıyor" diye yazdı.

Daha sonra resepsiyon

2002'de köşe yazarı Lionel Shriver romanı "hem ileri görüşlü hem de dehşet verici", kesinlikle "ırkçı" ama "muazzam bir sözel enerji ve tutkuyla yazılmış" olarak nitelendirdi. Shriver, kitabın "Batı'da ifadesi giderek tabu olan bir duyguya keskin bir ses veriyor, ancak bu ancak bastırıldığında daha şiddetli hale gelebiliyor: bu statü tehdit altında göründüğünde çoğunluk popülasyonlarının hissettiği şiddetli kızgınlık" diye yazıyor.

William F. Buckley, Jr. , 2004'te kitabı, kitlesel yasadışı göçe nasıl yanıt verileceğine dair soruları gündeme getiren "harika bir roman" olarak övdü ve 2014'te Mackubin Thomas Owens , Buckley'nin kitabı övdüğünü belirterek, "Raspail öndeydi. Batı medeniyetinin amaç ve tarih anlayışını - 'istisnacılığını' - kaybettiğini göstermekle zamanının bir parçasıydı." 2005'te muhafazakar Chilton Williamson , kitabı "20. yüzyılda edebi tepkinin en uzlaşmaz eserlerinden biri" olarak övdü.

Kitap, Mart 2011'de Fransa'daki kitapçılarda ilk 5'te yer alarak en çok satanlar listesine geri döndü. ABD Başkanı Donald Trump'ın eski Baş Stratejisti Steve Bannon kitaptan olumlu bir şekilde söz etti . Ayrıca Trump'ın kıdemli politika danışmanı Stephen Miller , GOP Kongre Üyesi Steve King , Fransız Ulusal Ralli lideri Marine Le Pen ve Başkan Julia Hahn'ın Özel Asistanı tarafından desteklendi . SPLC'nin 2015 tarihli bir raporu, romanı "ABD'deki göçmen karşıtı hareketin favori ırkçı fantezisi" olarak nitelendirdi.

26 Şubat 2021'de Avustralya hükümeti kitabı "Sınırsız" olarak sınıflandırdı, yani 15 yaşından küçük çocuklar için uygun olmayabilir.

İngilizce çeviriler

Norman Shapiro tarafından bir İngilizce dil çevirisi 1975'te Scribner tarafından yayınlandı ( ISBN  978-0-684-14240-1 ). 1977'de Ace Books ( ISBN 978-0-441-09120-1 ) ve Sphere Books ( ISBN 978-0-7221-7222-3 ) tarafından kitlesel pazar ciltsiz formatında yeniden yayınlandı . John Tanton , 1994 yılında kitabın haklarını satın aldı ve yayın şirketi The Social Contract Press ( ISBN 978-1-881780-07-6 ) aracılığıyla yumuşak kapaklı bir baskı bastı . The Social Contract Journal'ın 1994-1995 Kış sayısı , kitabın yeni basımına denk gelecek şekilde yayınlanan özel bir baskıydı, her makale kitap ve temalarının tartışılmasına adanmıştı.    

Roman, Amazon Kindle formatında mevcuttur.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar