Bronz Süvari (şiir) - The Bronze Horseman (poem)
Alexandre Benois'in şiire yaptığı illüstrasyon (1904).
| |
| Yazar | Alexander Puşkin |
|---|---|
| Orjinal başlık | Медный Всадник [Mednyi Vsadnik] |
| Çevirmen | CE Turner |
| Ülke | Rusya |
| Dilim | Rusça |
| Tür | anlatı şiiri |
| Yayımcı | sovremennik |
Yayın tarihi |
1837 |
İngilizce yayınlandı |
1882 |
Bronz Süvari: Bir Petersburg Masalı ( Rusça : Медный всадник: Петербургская повесть : Mednyy vsadnik: Peterburgskaya povest ) bir olduğunu anlatı şiir yazdığı Alexander Puşkin içinde 1833 hakkında atlı heykeli Peter Büyük yılında Saint Petersburg ve 1824 seline rağmen 1833'te yazılan şiir, diğer yazılarının siyasi doğası nedeniyle eseri sansür altında olduğundan, ölümünden sonrasına kadar tamamı yayınlanmadı. Yaygın olarak Puşkin'in en başarılı anlatı şiiri olarak kabul edilen Bronz Süvari , Rus edebiyatı üzerinde kalıcı bir etki yarattı. Puşkin eleştirmeni ADP Briggs, şiiri "Rus dilindeki en iyi ve hatta on dokuzuncu yüzyılda herhangi bir yerde yazılmış en iyi şiir" olarak övüyor. Rus edebiyatının en etkili eserlerinden biri olarak kabul edilir ve Puşkin'in genellikle “modern Rus edebiyatının kurucusu” olarak adlandırılmasının nedenlerinden biridir.
Heykel , şiirin büyük etkisi nedeniyle Bronz Süvari olarak tanındı .
Konu Özeti
Şiir üç bölüme ayrılmıştır: daha kısa bir giriş (90 satır) ve iki uzun bölüm (164 ve 222 satır). Giriş , 1703'te Saint Petersburg şehrinin kuruluşunun mitolojik bir tarihiyle açılıyor . İlk iki kıtada, Büyük Peter, Neva Nehri'nin kenarında duruyor ve İsveçlileri tehdit edecek ve şehirleri açabilecek bir şehir fikrini tasarlıyor. "Avrupa'ya açılan pencere". Şiir, bölgeyi neredeyse ıssız olarak tanımlar: Peter yalnızca bir tekne ve Finli köylülerin yaşadığı bir avuç karanlık ev görebilir . Sankt Petersburg aslında Büyük Kuzey Savaşı'nda İsveçlilerden yeni kazanılan topraklar üzerine kurulmuştu ve Peter kendisi büyük bir şehrin kuruluş yerini seçmişti çünkü Rusya'ya Baltık Denizi'ne ve dolayısıyla da Rusya'ya bir erişim köşesi sağlıyordu. Atlantik ve Avrupa.
Girişin geri kalanı birinci tekil şahıs ağzındandır ve Petersburg şehrine bir övgü olarak okunur . Şair-anlatıcı, şehrin "sert, kaslı görünümü" (l. 44), Admiralty gibi simge yapıları (ll. 50–58), sert kışları ve uzun yaz akşamları (ll. 59 – ll. 84). Kenti güzelliğini ve gücünü korumaya ve Neva'nın dalgalarına karşı sağlam durmaya teşvik eder (ll. 85–91).
Bölüm I, Neva'nın bir fırtınada sertleştiğinin bir görüntüsüyle açılır: nehir "sorunlu yatağındaki hasta bir adam gibi savruluyor ve dönüyor" (ll. 5-6). Bu arka planda, şehirdeki genç bir fakir adam olan Evgenii, genç bir kadın olan Paraşa'ya olan aşkını düşünmekte ve hayatının geri kalanını onunla geçirmeyi planlamaktadır (ll. 49–62). Evgenii uykuya dalar ve anlatı daha sonra nehrin taşarak şehrin çoğunu nasıl yok ettiğinin bir açıklamasıyla Neva'ya döner (ll. 72-104). Korkmuş ve çaresiz Evgenii, Petrus Meydanı'ndaki iki mermer aslanın tepesinde, sularla çevrili ve ona yukarıdan bakan Bronz Süvari heykeliyle tek başına oturuyor (ll. 125-164).
Bölüm II'de Evgenii bir kayıkçı bulur ve ona Parasha'nın evinin eskiden olduğu yere kürek çekmesini emreder (ll. 26 – ll. 56). Ancak, evinin yıkıldığını keşfeder (ll. 57-60) ve çılgın bir hezeyana düşer ve kahkahalara boğulur (ll. 61-65). Bir yıl boyunca bir deli gibi sokaklarda dolaşır (ll. 89–130), ancak ertesi sonbahar, fırtına gecesini (ll. 132–133) ve dertlerinin kaynağını hatırlatır. Bir öfke nöbeti içinde, heykele hayat veren Peter heykeline (ll. 177–179) küfreder ve Peter, Evgenii'yi (ll. 180–196) takip etmeye başlar. Anlatıcı, Evgenii'nin ölümünü doğrudan tanımlamaz, ancak şiir, onun cesedinin su üzerinde yüzen yıkık bir kulübede bulunmasıyla sona erer (ll. 219-222).
Tür
Biçimsel olarak, şiir, türlerin alışılmadık bir karışımıdır : Çar Peter ile ilgili bölümler, ciddi, odiktir , 18. yüzyıl tarzında yazılırken, Evgenii bölümleri yavan, eğlenceli ve sonraki aşamalarda, dokunaklılıkla doludur. Türlerin bu karışımı, başlık tarafından tahmin edilmektedir: "Bronz Süvari" görkemli bir kaside önerdi, ancak "Bir Petersburg Masalı" alt başlığı, kişinin kahramanca olmayan bir kahramanı beklemesine yol açıyor Metrik olarak, tüm şiir dört ayaklı iamb kullanılarak yazılmıştır , Puşkin'in tercih ettiği ölçülerden biri, şiirin değişen havasına uyum sağlayabilen çok yönlü bir formdur. Şiirin çeşitli bir kafiye düzeni ve değişen uzunluklarda kıtaları vardır.
Eleştirmen Michael Watchel, Puşkin'in bu şiirde ulusal bir destan üretmeyi amaçladığını öne sürerek, Peter bölümlerinin epik şiirin tipik özelliklerinin çoğuna sahip olduğunu öne sürdü . Hem St Petersburg'un kuruluşunu hem de tufanı tanımlarken Puşkin'in Eski Ahit dilini ve imalarını kapsamlı bir şekilde kullanmasına işaret ediyor ve bunların ağırlıklı olarak Yaratılış Kitabı'ndan yararlandıklarını savunuyor . Puşkin'in şiirinin bir destan olarak sınıflandırılması için daha fazla kanıt, kafiye şemasında ve eserin anlamını çok özlü ama sanatsal bir şekilde iletmesine izin veren dörtlük yapısında görülebilir. Klasik destan geleneğine bir başka paralellik, Evgenii'nin “Tanrı aşkına” olarak tanımlanan cenazesinin son sahnelerinde çizilebilir. Rusça'da bu ifade, Newman'a göre "sabırsızlıktan değil, bir dilencinin yapabileceği Hıristiyan duygularına hitap eden türden" bir ifadedir. Bu nedenle, sonunda Evgenii'nin ölümüne neden olan Petersburg'daki empati ve hayırseverlik eksikliğidir. Uygarlığın ahlaki bir düzene sahip olması gerektiği, Virgil'in yazılarında da bulunan bir temadır. Ancak, Evgenii olay örgüsünün destansı kipe ters düştüğünü de ekliyor ve "çeşitli malzemeleri, stilleri ve türleri sentezleme konusundaki olağanüstü yeteneği" için Puşkin'i övüyor. Özellikle sıra dışı olan şey, Puşkin'in görünüşte harika olduğu kadar alçakgönüllü bir kahramana odaklanmasıdır. “Agnostik bir ironinin kolayca yer bulabileceği” ve “tarafsız okuyucunun insanlığın karşı karşıya olduğu en derin meselelerle ilgili olarak kabul etmeye zorlanacağı” bu yeni epik türünde cevaplardan daha fazla soru var. Şiir ulusal bir destan olarak etiketlenecekse, bunun "son derece kendine özgü" bir şiir olduğu sonucuna varır.
Tarihsel ve kültürel bağlam
Bazı eleştirmenler, "Bronz Süvari"nin hemen ilham kaynağının Polonyalı şair Adam Mickiewicz'in eseri olduğunu öne sürdüler . "Bronz Süvari" üzerinde çalışmaya başlamadan önce, Puşkin Mickiewicz en okumuştu Atalar Eve 'Kime My Moskof Arkadaş' başlıklı bir şiir, Puşkin ve üzerinde ince örtülü saldırıyı içerir (1823-1832), Vasily Zhukovski'nin onların başarısızlığı katılmak için 1825'teki radikal Decembrist isyanı . Ata'nın Havva'sı , I. Peter'ın şehri otokratik hevesler nedeniyle yaratan bir despot olarak tanımlandığı şiirler içerir ve bir şiir, Falconet heykeliyle sanki bir uçurumdan atlamak üzereymiş gibi alay eder. Puşkin'in şiiri kısmen Mickiewicz'e bir karşılık olarak okunabilir, ancak çoğu eleştirmen onun endişelerinin siyasi bir düşmana cevap vermekten çok daha geniş olduğu konusunda hemfikirdir.
Puşkin'in Bronz Süvari'deki kahramanı ile diğer eseri “Evgeni Onegin” arasında belirgin benzerlikler var. Başlangıçta, Puşkin bu anlatıda “Evgeni Onegin”e devam etmek istedi ve bunun yerine farklı bir aile adıyla yeni bir Evgenii yapmayı seçti, ancak bu hala “Puşkin'in kendi karakterinin karikatürü” idi. Her ikisi de, artık aile mirasına saygı duyulmayan bir toplumda kendisini sosyal olarak önemsiz bulan eski Boyars rejiminin torunlarıydı.
Heykel
Bronz Süvari, Étienne Maurice Falconet tarafından yontuldu ve 1782'de tamamlandı. Romanov ailesiyle evli bir Alman prensesi olan Büyük Catherine, hükümdarlığını meşrulaştırmak ve Rus halkına tahtta hak iddia etmek için heykelin yapımını görevlendirdi. . Catherine, yasadışı bir saray darbesiyle iktidara geldi. Heykele, hem Latince hem de Rusça olarak Петру перьвому Екатерина вторая, лѣта 1782, cetvele saygısını göstermek ve onun arasında nerede gördüğünü belirtmek için "Birincisi Peter'a, ikincisi Catherine'den" anlamına gelen ifadeyi yazdırdı. Rusya'nın yöneticileri.
Heykelin yaratılması 12 yıl sürdü. Büyük Petro'yu atının üzerinde, uzanmış kolu ülkenin batısındaki Neva Nehri'ne doğru uzanmış olarak tasvir ediyor. Heykel, belirsizliği nedeniyle övülüyor; Puşkin'in heykelin belirsiz mesajını hissettiği ve şiiri yazmak için ilham aldığı söylenir. 1821'de Petersburg hakkında bir seyahatnamede, Fransız devlet adamı Joseph de Maistre , "Peter'ın bronz elinin koruyup korumadığını veya tehdit edip etmediğini" bilmediğini söyledi.
Petersburg şehri
Petersburg, 18. yüzyılın başında Büyük Peter tarafından Neva'nın bataklık kıyılarında ve adalarında inşa edilmiştir. İnşaatın zorlukları çoktu, ancak Peter, kıyıdaki bir şehir vizyonunu gerçekleştirmek için gereken insan yaşamının harcanmasından rahatsızlık duymadı. Şehrin temellerini atmak için kuzeye gelmeye zorladığı zanaatkarlardan binlercesi sıkıntı ve hastalıktan öldü; ve şehir, doğal olmayan konumunda, hemen doğusundaki Ladoga Gölü'nün buzunun parçalanması veya -şiirde anlatılan vesileyle- batı rüzgarının geri esmesi nedeniyle oluşan korkunç sellerin insafına kalmıştı. Neva. 1777'de ve yine 1824'te, Puşkin'in zamanında ve şiirde modellenen selde böyle yıkıcı bir sel olmuştu ve bu sel , Saint Petersburg Barajı inşa edilene kadar devam etti .
Temalar
Heykel vs. Evgenii
Çar ile vatandaş ya da imparatorluk ile birey arasındaki çatışma , "Bronz Süvari"nin ana temasıdır. Eleştirmenler, Puşkin'in nihayetinde Evgenii'nin - küçük adam - ya da Peter ve tarihsel gerekliliğin yanında yer alıp almadığı konusunda farklıdır. 19. yüzyılın radikal eleştirmeni Vissarion Belinsky , şiiri Peter'ın politikalarının bir kanıtı olarak görürken, yazar Dmitri Merezhkovsky , şiiri bireysel protestonun bir şiiri olarak düşündü.
Şiirin başka bir yorumu, heykelin aslında canlanmadığını, ancak Evgenii'nin akıl sağlığını kaybettiğini öne sürüyor. Puşkin, Evengii'yi "en sıradan kişiliğe bile ürkütücü bir boyut yaratmak ve aynı zamanda en görünüşte sıradan insan ruhunda saklı uçurumu göstermek" için çıldırtır. Bu bağlamda, Evgenii'nin, geleneksel bir destan kahramanı ile hemen hemen aynı damarda, zamanın mirastan mahrum bırakılmış bir adamı olduğu görülmektedir.
Belki de Evgenii, Peter'ın düşmanı değildir. Newman'a göre, “[Evgenii] bunun için çok küçük.” Bunun yerine, şiirin kahramanca çatışması Büyük Peter ile elementler arasındadır, Evgenii ise yalnızca onun "iktidarsız kurbanı"dır. Newman, böylece Evgenii'nin bu duygularında haklı olup olmadığını ve bu duyguların heykelle ilgili tehdit edici olmayan konumunu nasıl yansıttığını sorguluyor.
İnsanın doğaya göre konumu
Kuzey bataklıklarında kentini tasarlama ve yaratma eyleminde, Peter, şiirin başında tasvir edilen ilkel doğa sahnesine düzen getirdi. Klasik tasarımında "zarif ama sade" olan şehrin kendisi, Falconet heykeli kadar, Peter'ın "vahşi, çalkantılı" Fin dalgalarına karşı mücadelesini sürdüren yaşayan anıtıdır. Granit bankaları çoğu zaman asi unsurları kontrol altında tutabilir, ancak 1824 tufanı gibi şiddetli bir isyana karşı onlar bile çaresizdir. Dalgaların zaferi, kuşkusuz, kısa ömürlüdür: sel kısa sürede geri çekilir ve sel kısa sürede geriler. şehir normale döner. Öyle olsa bile, hiçbir zaman kesin olarak mağlup edilemeyecekleri açıktır; başka bir gün savaşmak için yaşarlar.
Daniel Rancour-Laferriere tarafından yapılan bir psikanalitik okuma , şiirde couvade sendromu veya erkek doğumuyla ilgili temel bir endişe olduğunu öne sürüyor . Petersburg'un yaratılış pasajlarının, Zeus'un Athena'yı doğurduğuna dair Yunan efsanesine benzediğini iddia ediyor ve tufanın, birçok kültürde doğum için bir metafor olarak suyun sık kullanımına karşılık geldiğini öne sürüyor. Peter ve Neva'yı betimleyen görüntülerin cinsiyete dayalı olduğunu öne sürüyor: Peter erkek ve Neva dişi.
Ölümsüzlük
Yüksek otorite en açık şekilde Peter tarafından temsil edilir. Dahası, onu insanlığın çoğunluğundan ve hatta (ileride göreceğimiz gibi Puşkin'in ima ettiği gibi) I. Aleksandr gibi sıradan otokratlardan ayıracak şekilde temsil eder. şiirin dizeleri Peter yaşayan bir insan olarak görünür. Eylem daha sonra yüz yıl birden ileriye kayar ve şiirin geri kalanı, Peter'ın çok uzun zaman önce öldüğü açık bir zamanda belirlenir. Yine de buna rağmen, sanki ölümden oldukça ölümsüz bir şekilde kaçmayı başarmış gibi, Peter'ın canlı varlığının tamamında bir his var. Çağdaş St Petersburg'u çağrıştıran bölüm – Peter'ın ruhunun yaşadığı genç yaratımı – bunun ilk hafif önerisini ima ediyor. Sonra daha açık bir ipucu geliyor, çünkü Puşkin Fin dalgalarının 'büyük Peter'ın yaşlanmayan uykusunu rahatsız etmeyeceği' umudunu dile getiriyor. Sonuç olarak, Peter'ın ölmediği sonucuna varmalıyız: Herhangi bir zamanda başkentini, ulusun kalbini tehdit eden bir tehlike olursa uykusundan uyanacaktır. Peter sıradan bir insan olarak değil, temel bir güç olarak görünür: O, tarihsel süreçte bir faildir ve hatta bunun ötesinde, düzen ve düzensizlik arasındaki daha geniş kozmik mücadeleye katılır. Evgenii, tamamen insani terimlerle Peter'la eşit statüye sahiptir ve devlet gücüne karşı isyanının, kendi yolunda Decembristlerinki kadar takdire şayan ve önemli olduğu gösterilmiştir. Yine de, şimdi Evgenii'nin daha geniş şemadaki rolü sorusuna dönersek, Peter ve elementler arasında gerçekleşen devasa mücadelenin arka planına karşı bakıldığında, denklemde önemsiz bir üçüncü faktör gibi göründüğünü kabul etmeliyiz. Evgenii her ikisine karşı da tamamen çaresizdir. Sel, tüm mutluluk hayallerini süpürür ve ölümünü nehirde karşılar. Sel sırasında ilk "karşılaşmalarında", onu görmezden geliyormuş gibi Evgenii'ye sırtını dönen Peter'ın heykeli, Peter'ın acı çekmesindeki rolünü protesto etmeye cesaret ettiğinde, onu acımasızca takip ediyor. Bitmeyen bir mücadeleye kilitlenmiş düzen ve kaosun muazzam, kişisel olmayan güçleri - bunlar, diyor gibi görünüyor, Puşkin, gerçektir: bunlar, Yevgenii ve türünün çok fazla dayandığı kaderin veya tarihsel sürecin değirmen taşlarıdır. .
sembolizm
Nehir
Büyük Peter, nehri ve tüm temel güçlerini savaşmaya değer bir varlık olarak seçti. Peter "onu kullanır, giydirir ve imparatorluğunun en önemli parçasına dönüştürür." Ancak nehir uzun süre evcilleştirilemez, "Aşağıdan kaynar, kontrolsüz tutku, hastalık ve şiddetle kendini gösterir. Düzene ve geleneğe isyan eder. Doğal akışından sapar. ” “Peter'dan önce nehir olaysız ama ilkel bir varoluş içinde yaşıyordu” ve Peter düzen getirmeye çalışsa da nehir doğal olanı simgeliyor ve orijinal haline dönmeye çalışıyor. Peter, emperyalist emellerini gerçekleştirmenin bir aracı olarak iradesini halka (Evgenii) ve doğaya (Neva) dayatmıştır” ve hem Evgenii hem de nehir, Peter'ın inşa ettiği toplumsal düzenden ve dünyadan kopmaya çalışır.
Bronz Süvari
Bronz Süvari, "Çar Peter, St Petersburg şehri ve otokrasinin sıradan insanların yaşamları üzerindeki esrarengiz erişimini" sembolize ediyor. Evgenii heykeli tehdit ettiğinde, “Petersburg fikrinde damıtılmış her şey” ile tehdit ediyor. İlk başta, Evgenii, Bronz Süvari'nin tanımaya tenezzül edemediği, Evgenii'nin çok altında olduğu için sadece basit bir katipti. Ancak, Evgenii ona meydan okuduğunda, Evgenii'nin kibirine bir yanıt olarak "Peter, Evgenii'nin dünyasıyla etkileşime girer". "Heykel, meydan okumasına yanıt olarak hareket eder" ve isyanını bastırmak için dörtnala peşinden gider. Önceleri Evgenii, Bronz Süvari'nin cevap vermeye tenezzül etmeyeceği küçük bir adamdı. Ancak Evgenii'nin meydan okuması üzerine, Bronz Süvari'nin temsil ettiği başarıları korumak için ezmesi gereken bir eşit ve rakip haline gelir.
Sovyet analizi
Puşkin'in şiiri Sovyet döneminde özellikle önemli hale geldi . Puşkin, Peter'ı güçlü bir lider olarak tasvir etti, böylece Sovyet vatandaşlarının kendi Peter'ı Joseph Stalin'i övmelerine izin verdi . Stalin'in kendisinin Büyük Peter'la “en isteyerek karşılaştırıldığı” söylendi. Mart 1936'da Literaturnyi sovremennik'te yapılan bir anket, Puşkin'in Peter'ı tasviri için övgüde bulundu ve Bronz Süvari'nin kişisel ve halk arasındaki çatışmanın çözümünü halk lehine nasıl tasvir ettiği lehinde yorumlar yapıldı. Bu, bir bütün olarak Sovyet toplumunun başarılarının bireyin acıları üzerinden nasıl övüleceğine dair Stalinist vurguyla uyumluydu. Sovyet düşünürleri ayrıca Puşkin'in eserlerine daha derin anlamlar okurlar. Andrei Platonov , Puşkin'in ölümünün yüzüncü yılını anmak için her ikisi de Literaturnyi kritik'te yayınlanan iki makale yazdı . In Puşkin, Bizim Yoldaş , Platonov sosyalizmin sonraki yükselişinin bir peygamber olarak Puşkin'in Ona göre üzerine genişletti. Platonov, Puşkin'in yalnızca "halkın sırrını kehanet etmekle kalmadığını" yazdı, bunu Büyük Peter'in Saint Petersburg'un inşasında ifade edildiği gibi bir imparatorluk inşa etme konusundaki acımasız arayışı ile Yevgenii'nin arayışı arasındaki çarpışmanın yer aldığı Bronz Süvari'de tasvir etti. kişisel mutluluk eninde sonunda bir araya gelecek ve sosyalizmin gelişiyle uzlaştırılacaktır. Josef Brodsky ‘nin bir Renamed Şehir A Guide 'hem gösterileri Lenin başka bir büyük Sovyet liderine çalışmalarını bağlayıp Süvari diğer kaderi eşit kalpsiz hakemler olmak,'.
Ancak Sovyet edebiyat eleştirmenleri şiiri aynı idealleri yıkmak için kullanabilirler. 1937'de Kızıl Arşiv , EN Cherniavsky tarafından yazılan Puşkin'in biyografik bir hesabını yayınladı. İçinde Cherniavsky, Bronz Süvari'nin , Puşkin'in Çar I. Nikola dönemindeki otokrasinin baskıcı doğasına saldırısı olarak nasıl görülebileceğini açıkladı . Hükümete karşı çıkan ve onun yıkımına uğrayan Evgenii, Çarlık otoritesinin sembolüne meydan okur, ancak onun korkunç, acımasız gücü tarafından yok edilir. Cherniavsky belki de bu analizi Stalin yönetimindeki Sovyet sistemine saldırmak için kullanıyordu. 1937'de Sovyet entelijansiyası, Puşkin'in toplumunun Nicholas I döneminde mücadele ettiği aynı sorunların çoğuyla karşı karşıya kaldı. Cherniavsky, Evgenii'nin Rusya'daki ezilmiş kitleler için nasıl bir sembol olduğunu ortaya koydu. Evgenii heykele meydan okuyarak otokrasinin insanları yönetme hakkına meydan okuyordu. Çerniavski, geç Çarlık döneminin Sovyet tarih yazımına uygun olarak, şu anda Rusya'yı yöneten üstün güce karşı muhalefeti ustaca ima etti. Kişisel ve halk arasındaki çatışmanın çözümünü sosyalizmin zaferi için övgüyle değerlendirdi, ancak çalışmasını yoruma açık bırakan, Sovyet ilerlemelerini açıkça överken, yöntemleri eleştirmek için Puşkin'in şiirini kullandığı şeklinde ifade etti. bu sayede elde edildi.
Eski ve uyarlamalar
Eserin Rus kültüründe büyük etkisi oldu. Evgenii en meydan okuma ayarı, Senato Meydanı, edebi alem içinde de tesadüfen 1825 Decembrist isyanının sahne oldu Dostoyevski 'nin Çift Taraflı: A Petersburg Şiir [ Двойник ] (1846) doğrudan 'Bronz Süvari' ile yürütmektedir, Evgenii'nin çılgınlığını parodi olarak ele almak. Delilik teması Gogol'un birçok eseriyle paralellik gösterir ve 19. ve 20. yüzyıl Rus edebiyatının karakteristiği haline gelir. Andrei Bely 'ın romanı Petersburg [ Петербург ] (1913; 1922) kendisini yaşayan bir varlık ve Bely romanının ana karakteri olan Petersburg kentinde, güç merkezi için bir metafor olarak Bronz Süvari kullanır. Büyük Petro'yu temsil eden bronz süvari, romanın kahramanı Nikolai Albleukov'u kovalıyor. Böylece o da tıpkı Evgenii gibi heykelden kaçmak zorunda kalır. Bu bağlamda Bely, Rusya'nın Batı ve Doğu etkileri arasında kalan ulusal kimliğinden Büyük Petro'nun sorumlu olduğunu ima eder.
Şiire yapılan diğer edebi referanslar arasında Anna Akmatova'nın Bronz Süvari'den "ilk olarak görünmeyen toynakların gümbürtüsü" olarak bahseden "Kahramansız Şiir" sayılabilir. Daha sonra, sonsöz onu takip eden Süvari'den kaçışını anlatır. Valerii Briusov'un 1906'da yayınlanan “Bronz Süvariye” adlı çalışmasında yazar, anıtın “sonsuzluğun bir temsili, Evgenii'nin lanetleri olduğu kadar savaşlara ve katliamlara kayıtsız” olduğunu öne sürüyor.
Nikolai Myaskovsky 'ın 10 Senfoni (1926-7) şiirinden esinlenmiş.
1949 besteci olarak Reinhold Glière ve koreograf Rostislav Zakharov bir bale içine şiir galası uyarlanmış Kirov Opera ve Bale Tiyatrosu içinde Leningrad . Bu üretim Yuri Smekalov tarafından bazı değişiklikler ile, restore edilmiş bale (2016) de Mariinsky Tiyatrosu içinde Saint Petersburg . Bale, Mariinsky repertuarındaki yerini yeniden kurmuştur.
Referanslar
Kaynaklar
- Basker, Michael (ed.), Bronz Süvari . Bristol Klasik Baskı, 2000
- Binyon, TJ Puşkin: Bir Biyografi . Harper Collins, 2002
- Briggs, ADP Aleksandr Puşkin: Eleştirel Bir Çalışma . Barnes ve Noble, 1982
- Debreczany, Paul (1993). "" Zhitie Aleksandra Boldinskogo ": Sovyet Kültüründe Puşkin'in Azizliğe Yükselişi". Lahusen'de Thomas; Kuperman, Gene (ed.). Geç Sovyet Kültürü: Perestroika itibaren Novostroika'ya . Duke Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0-8223-1324-3., 1993
- Kahn, Andrew (ed.), Puşkin'e Cambridge Companion . Cambridge University Press, 2006
- Kahn, Andrew, Puşkin'in "Bronz Süvari": Rus Edebiyatında Eleştirel Çalışmalar . Bristol Klasik Baskı, 1998
- Küçük, TE (ed.), Bronz Süvari . Bradda Kitapları, 1974
- Newman, John Kevin. "Puşkin'in Bronz Süvarisi ve Destansı Gelenek." Karşılaştırmalı Edebiyat Çalışmaları 9.2 (1972): JSTOR . Penn Eyalet Üniversitesi Yayınları
- Petrone, Karen (2000). Hayat Daha Neşeli Oldu Yoldaşlar: Stalin Döneminde Kutlamalar . Indiana Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0-253-33768-2., 2000
- Rancour-Laferriere, Daniel. "Büyük Peter'in Couvade'si: Bronz Süvari'nin Psikanalitik Bir Yönü", D. Bethea (ed.). Puşkin Bugün , Indiana University Press, Bloomington
- Gül Kalkanı, Gary. Puşkin ve Delilik Türleri: 1833 Başyapıtları . Madison, WI: Wisconsin Üniversitesi, 2003.
- Schenker, Alexander M. Bronz Süvari: Falconet'in Büyük Peter Anıtı . New Haven: Yale University Press, 2003
- Wachtel, Michael. "Puşkin'in uzun şiirleri ve epik dürtü". Andrew Kahn'da (ed.), The Cambridge Companion to Puskhin , Cambridge: Cambridge University Press, 2006
- Weinstock, Jeffrey Andrew. "Bronz Süvari." Ashgate Edebi ve Sinematik Canavarlar Ansiklopedisi : Central Michigan Üniversitesi, 2014
- Wilson, Edmund. Üçlü Düşünürler; Edebiyat Üzerine On Deneme. New York: Harcourt, Brace, 1938.