Telugu Hıristiyanları - Telugu Christians

Telugu Hıristiyanları
Toplam nüfus
	1.567.784 (2011)
Önemli nüfusa sahip bölgeler
	Kıyı Andra , Kuzey Circars , Haydarabad , Secunderabad ve Medak ve yerel veya Yerleşik Olmayan Hint ve bu şekilde büyük şehirlerde ülke çapında Hint Kökeni diasporası popülasyonlarının Kişi Yeni Delhi , Bangalore , Mumbai , Kalküta , Chennai , Mangalore ve ayrıca denizaşırı ülkeler Ülkeler : Hindistan Birleşik Krallık Amerika Birleşik Devletleri Avustralya Birleşik Arap Emirlikleri Kuveyt
Diller
	Telugu , Hint İngilizcesi , Hintçe , Urduca ve topluluğun Yerleşik Olmayan Hintli ve Hint Kökenli Kişi göçmenleri ve onların soyundan gelenler olarak ikamet ettiği yabancı ülkenin yerel dilleri
Din
	Ağırlıklı olarak Anglikan ( Güney Hindistan Kilisesi ), Allah'ın Hindistan Pentekostal Kilise , Hindistan'da Tanrı Meclisleri , Lutheran , Methodist , Baptist aynı zamanda önemli sayıda Roma Katolikleri ve Evanjeliklerin

Telugu Hıristiyanlar veya Telugu Kraistava bir olan etno-dinsel topluluk üçüncü büyük dini azınlığı oluşturan Hint eyaletlerinde Andra Pradeş ve Telangana . Hindistan Nüfus Sayımı'na göre , düşük doğum oranları ve göç nedeniyle 1971 nüfus sayımına göre %2 olan bir düşüşe rağmen, Andhra Pradesh'te eyalet nüfusunun %1,51'ini oluşturan bir milyondan fazla Hıristiyan var. En Telugu Hristiyanlardır Protestan böyle baskın gibi büyük Hint Protestan mezheplerinin, Anglikan Güney Hindistan Kilisesi , Pentikostallar gibi Hindistan'da Tanrı Meclisleri , Tanrı'nın Hindistan Kilisesi'nde , Pentekostal Misyonu , Andra Evanjelik Lutheran Kilisesi , içinde Samavesam Telugu Baptist Kiliseleri İncil Misyonu Kurtuluş Ordusu ve diğerleri. Ayrıca önemli sayıda Roma Katolikleri ve Evanjelikler vardır . Her ne kadar Fransiskanlar arasında Roma Katolik Kilisesi'ne Hıristiyanlığı getirdi Deccan alanda 1535 yılında, sadece 1759 AD, sonraydı Kuzey Circars yönetimine giren Doğu Hindistan Şirketi bölge daha büyük Hıristiyan nüfuzuna açtı ki. Andhra Pradesh'teki ilk Protestan misyonerler , Londra Misyoner Cemiyeti tarafından gönderilen Rev. Cran ve Rev. Des Granges idi . MS 1805'te Visakhapatnam'da istasyonlarını kurdular . Telugu Hıristiyanlarının önemli bir nüfusa sahip olduğu bölgeler arasında eski Kuzey Circars , kıyı kuşağı ve Haydarabad ve Secunderabad şehirleri yer alıyor . Telugu Hristiyanları , eyaletteki çeşitli dini topluluklar arasında en yüksek okuryazarlık ve işe katılım rakamlarına ve hatta erkek-kadın oranı rakamlarına en fazla sahip olanlardan biridir.

Tarih ve yayılma

Kuzey Circars ve Kıyı Kuşağı bölgeleri

Andhra Pradesh'te Hristiyanlığa ilk dönen, Manda Reddy olarak da bilinen Thumma Anumantha Reddy idi. Manda Reddy, Muddiguba'nın otuz Reddy ailesi ve Alamuru'daki diğer bazı Reddy aileleri ile birlikte 1715'te Hristiyanlığı benimsedi. Rayalaseema bölgesinde, birçok Reddy hizipçisi kiliseleri ziyaret etmeye başladı ve sömürge misyonerleri ve yöneticilerinin gözünde statülerini yükseltmek için Hristiyanlığa dönüştü. . 1735'te Güney Andhra'da, çoğu Reddy ve geleneksel dokumacı topluluklarına mensup binlerce Hıristiyan vardı . 1750 yılına gelindiğinde , Hristiyan Reddys'in bu bölgelere göç etmesi nedeniyle Hristiyanlık, Circar Bölgelerine daha da yayıldı .

On dokuzuncu yüzyıldan itibaren, çoğu büyük mezhepten misyonerler Andhra bölgesine gelmeye başladı . 1805 yılında kurulan Londra Misyoner Cemiyeti , istasyonu Visakhapatnam'da bulunan Andhra Pradesh'teki ilk Protestan misyonuydu . Londra Misyoner Cemiyeti bakış açısına cemaatleri bağımsız sayan kilise büyük ölçüde idi evanjelik Anglicans ve Nonconformists tarafından 1795 yılında İngiltere'de oluşturulan olmayan bir tarikata misyoner toplum oldu. George Crann ve Augustus Des Granges tarafından gönderilen misyonerlerin ilk parti vardı Londra Misyoner Cemiyeti için Andra Pradeş Onlar geldi 1804 yılında Visakhapatnam 1805 18 Temmuz ve Telugu dili öğrenmeye başladı. Kısa sürede ustalaştılar ve Yeni Ahit'in bölümlerini tercüme etmeye başladılar. Sonraki üç yıl içinde dört İncil yayınlandı. 1809'da George Crann'in ve 1810'da Des Granges'in ölümüyle birlikte çalışmaları durduruldu. Yeni bir misyoner grubu, Revs. Lee, Gordon ve Pritchett, selefleri tarafından yapılan işleri devraldılar. Telugu'daki ilk tam Yeni Ahit Madras'ta basıldı.

Baptist misyonları

Amerikan Baptist Misyonu ve Godavari Delta Misyonu, istasyonlarını 1836'da kurdu. Onları 1841'de Kilise Misyonerliği Derneği ve 1842'de Amerikan Lüteriyen Misyonu izledi. misyonerlik faaliyeti bu ilk yıllarda bir olasılıktır. Madras Eyaleti olarak da bilinen Madras Başkanlığının Teluguca konuşulan bölgelerinden Puroshottam Choudhary ve Das Anthervedy gibi Telugu Baptist papazlar , İngiliz Baptist Misyoner Cemiyeti'nin Serampore Misyonu kurulmadan önce bile Kıyı Andhra'da hizmet ettiler .

1879 dolaylarında misyonerlerle Telugu Hıristiyan kadınlar

Amos Sutton bölgede vaaz veren ilk İngiliz Baptist misyonerdi. Serampore Misyonu tarafından gönderildi . 1805'te Andhra'nın en kuzey kesimlerinde vaaz verdi, ancak hedeflerine ulaşamadı ve bölgeye tekrar girmeyi göze alarak bakanlığını Ortaca konuşulan bölgelerle sınırladı. Ancak Sutton, Telugus için vizyonunda ısrar etti. Daha sonra, Sutton'ın bir Amerikan Baptist misyoner dul eşiyle evliliği onu Amerikan Baptistleriyle ilişkilendirdi. 1835'te Amerika Birleşik Devletleri'ndeki akrabalarını ziyaret ederken, Virginia'daki Baptist kongresini Telugular arasında "terkedilmiş" işi devralmaya çağırdı. Amerikan Baptist Yabancı Misyon Kurulu, talebine yanıt olarak, 1835'te Kanada doğumlu bir Amerikalı olan Samuel S. Day'i misyonerleri olarak gönderdi . 1836'da Visakhapatnam'a geldi ve daha önce bir misyon istasyonu başlatmak için dört yıl boyunca uygun bir yer aradı. sonunda Nellore'da bir tane buldum. Bu, Kanada Baptist Misyonu'nun temellerini attı . Kanada Baptist Misyonu (CBM) 1850'de kuruldu. 1848'de Lyman Jewett ve 1865'te John E. Clough, Nellore, Ongole ve KANIGIRI'deki misyon istasyonuna katıldı. Kanadalı Baptist Misyonerler , Telugu toplumunun eğitim yoluyla bütünsel dönüşüm olasılığını çabucak tespit ettiler ve kadınları değişimin potansiyel ajanları olarak gördüler. Misyoner Mary McLaurin, 1875'te erkekler için bir okul kurdu ve ertesi yıl kızlar için bir okul kurdu. Ait Misyonerler Kanadalı Baptist Misyonu kurdu Kuzey Circars Vaftizci Kiliseler Sözleşmesi misyonun halefi olarak (CBCNC) Andra Pradeş .

Lutheran misyonları

John Christian Frederick Heyer , 1842'de Andhra Pradesh'e giden ilk Lüteriyen misyoner

Andhra'daki ilk Lutheran misyoner, MS 1842 yılında gelen John Christian Frederick Heyer'dı . Karısı ve çocukları , Bayan Mary Heyer'in 1839'da öldüğü Pennsylvania , Somerset County, Friedens'te kaldı. Ertesi yıl, Heyer'den yabancı misyonlara girmesi istendi. Baltimore'da Sanskritçe ve tıp okudu ve 1841'de Brenda gemisinde diğer üç misyoner çiftle birlikte Boston'dan Hindistan'a doğru yola çıktı . 1845'te Amerika Birleşik Devletleri'ne dönerek misyonerlik çalışmalarına devam etti ve Baltimore'da St. John Kilisesi'ni kurdu. Aynı zamanda tıp okudu ve MD derecesini 1847'de Maryland Üniversitesi Tıp Fakültesi'nden aldı.

1847'de ikinci kez Hindistan'a gitti ve on yılını, özellikle güney Hindistan'daki Andhra Pradesh eyaletinin Guntur bölgesinde , oradaki insanlara hizmet ettiği ve oradaki insanlara hizmet ettiği yerde geçirdi. Başlangıçta Pennsylvania Bakanlar Kurulu tarafından ve daha sonra Genel Sinod'un Dış Misyon Kurulu tarafından desteklenen Heyer, İngiliz hükümet yetkilileri tarafından da teşvik edildi ve yardım edildi. Guntur bölgesinde bir dizi hastane ve bir okul ağı kurdu. Kıyı Andhra'daki iki önde gelen Lutheran misyonu , Pennsylvania Sinod Derneği'nden John Christian Frederick Heyer'in öncülük ettiği Guntur Misyonu ve Temmuz 1845'te Kuzey Alman Misyoner Cemiyeti'nden Rev. Luis P. Manno Valett tarafından kurulan Rajahmundry Misyonuydu. 1927'de Andhra Evanjelik Kilisesi Lüteriyen Kilisesi bu iki misyonun birleşmesi ile oluşturulmuştur.

Güney Andhra Lüteriyen Kilisesi'nin tarihi , Almanya Hermaunsburg Evanjelik Lüteriyen Misyonu'ndan (HELM) Rev. August Mylius'un müjdeci çalışmasına Andhra'nın güney kesiminde, yani Nellore , Prakasham'ın şu anki semtlerinde başladığı 1865 yılına kadar uzanabilir. ve Chittoor . 1915'te Birinci Dünya Savaşı, Alman misyonerleri Hindistan'dan ayrılmaya zorladı. 1920'de, beş yıllık bir sürenin ardından, Ohio Lutheran Evanjelik Misyonu'ndan (OLEM) Amerikalı misyonerler, Alman misyonerlerin aniden sona eren çalışmalarının sorumluluğunu üstlendiler. Daha sonra 1929'da kilise yönetimi Amerikan Lüteriyen Kilisesi tarafından devralındı. Hint Bağımsızlık yılı (1947) aynı zamanda Güney Andhra Lutheran Kilisesi'nin doğum yılıydı .

Ünlü İngiliz subay Arthur Cotton , Church Mission Society'den Rev. Henry Fox , Godavari Delta Mission'dan Bay Bowden (SPG), Lutherans ve Baptistler gibi misyonerlerle birlikte çalıştı . Pazar günleri, Arthur Cotton'un denetlediği çalışma kampları , Hıristiyan İlahiler, Telugu, Tamil ve Kabile lehçeleri gibi çeşitli dillerde şarkılar söylenerek yankılanıyordu. Binbaşı Cotton'un kendisi bu tür toplantılarda konuşuyordu. O ve ekibi, yeni mühtedilere kişisel bir hizmet ve Hıristiyan yaşamı örneği oluşturmak için çalıştı. Bu nedenle, Hıristiyanlığın kıyı Andhra bölgesinde yayılması, Arthur Cotton'un çabalarına bağlanabilir .

Telangana bölgeleri

İngiliz subay Arthur Cotton , Hristiyanlığın Andhra Pradesh'te yayılmasında önemli bir rol oynadı

Wesleyan Metodist misyonları

İngiliz mühendis Sir Arthur Cotton , iki misyoner EE Jenkins ve George Fryar'ın yardımıyla Telangana bölgelerinde seyahat etti. 1863'te Sironcha'da çalışmaya başlamaktan sorumluydular . Kilise Misyoner Cemiyeti, çalışmalarına 1860'ta Aurangabad'da başladı ve o zamanlar Nizam'ın egemenliğinin bir parçasıydı . Daha sonra, Metodist Piskoposluk Kilisesi'nin bir misyoneri olan William Taylor, 1872-1874 yıllarında Haydarabad'da büyük bir canlanmayı tetikledi. Çalışma Haydarabad'da "Hindustani Misyonu" olarak başladı. Bu arada Metodist Misyoner Cemiyeti, adını nehirden alan "Godavari Misyonu" olarak çalışmalarına başladı. On beş yıllık kapsamlı bir araştırmadan sonra, 1879'da misyonerler Henry Little ve William Burgess , Madras'tan Secunderabad'a geldi . William Burgess Haydarabad'daki Wesleyan Misyonu'nun kurucusuydu. İskoçya Misyonu Kilisesi'nin Tamil cemaati 1880'de onlara teslim edildi ve Secunderabad'daki ilk yerli Hint Wesleyan Cemaati oldu ve daha sonra Saat Kulesi'ndeki yeni binasına taşındı. . O, Secunderabad'daki Wesley Kilisesi papazlığı olarak Saat kulesindeki ana kilisenin bir parçası olarak Chilkalguda, Musheerabad, Market Street gibi merkezlerde göçmen Telugu Hıristiyanlarını ve yeni mühtedileri örgütleyerek misyonerlik çalışmalarının temellerini attı. Secunderabad'daki Tamil kökenli ilk cemaat olan İskoçya Kilisesi Misyonu olan Madras, birkaç on yıl boyunca Saat Kulesi Kilisesi'nde hizmet etmeleri için Pastörler sağlamaya devam etti. Haydarabad'da Misyonerler Joseph Cornelius adında bir Telugu Hristiyan buldular ve Boggulagunta'daki evinde Ramkote Telugu hizmeti Hintli Evangelist Benjamin Wesley'in yardımıyla yapıldı Aralık 1879. Secunderabad'daki şimdiki Wesley Kız Okulu ve misyoner bungalovu 1884'te satın alındı. .

William Burgess , konaklama için hazır bir ev olmadığı için ailesiyle birlikte dak bir bungalovda kaldı . Onu kabul edecek bir kilisesi yoktu. Çalışmalarına önce İngiliz askerleriyle başladı. Çalışmalarında Hintli meslektaşı Bay Joseph Cornelius tarafından yardım edildi. İlk vaftiz, 25 Ocak 1880'de Burgess tarafından yönetildi. İlk mühtedisi, Medak Piskoposluğu'ndaki birçok Hıristiyanın öncülerinden biri olan Chakkariah'ın oğlu Andrew'du. Burgess , Telangana bölgelerinde vaaz eden John Wesley gibi at sırtında sürdü . Telugu cemaati büyürken, 1910'da Sultan Çarşısı bölgesinde bir kilise inşa edildi. Daha sonra 1927'de Ramkote'de, Rahip Charles Walker Posnett tarafından adanan mevcut Wesley Kilisesi, Ramkote olan büyük bir kilise inşa etmek için bir temel taşı atıldı. 1931'de.

Madras Meclisi, Burgesses'e yardım etmesi için Peder Benjamin P. Wesley'i gönderdi. Cuddapa'dan geldi ve iyi eğitimli bir adamdı. Benjamin P. Wesley, 1882'de Wesleyan Bakanı olarak atandı. Rev. Benjamin P. Wesley, Bayan Burgess ile birlikte Haydarabad ve Secunderabad'da ve çevresinde eğitim kurumları kurmaya başladılar . 1882'de Burgess, bir okul için yan odalar kurduğu bazı dükkanlar satın aldı. Başka bir misyoner Rahip Benjamin Pratt da 1880'de geldi. Bu Burgess, Pratt ve Benjamin Wesley üçlüsü, arabada seyahat eder ve çevredeki bölgelerde vaaz etmek için öküz çeteleri vardı. Genellikle vahşi hayvanlarla maceralar yaşarlardı. Pratt, Karimnagar bölgesini araştırdı ve ardından orada Wesleyan karargahını kurdu. Bu , Güney Hindistan Kilisesi'nin mevcut Karimnagar piskoposluğunun temellerini attı . O günlerde bölge merkezi, Karimnagar'dan sekiz mil uzakta olan Ellagandala idi. Aynı zamanda, Benjamin Wesley Siddipet'i karargahı yaptı ve daha sonra Medak'taki büyük katedralin inşa edildiği Medak piskoposluğunun temellerini attı . Haydarabad ve Secunderabad bölgeleri Burgesses tarafından yönetildi."

Anglikan misyonları

Güney Hindistan Kilisesi Medak'ın de Katedrali. Asya'nın en büyük kiliselerinden biri olarak kabul edilir.

Medak Katedrali'ndeki sunağın görünümü

Rahip Charles Walker Posnett (Medak'taki büyük Katedral'in kurucusu) 1895'te Secunderabad'a geldi. İlk olarak Trimulgherry'deki İngiliz askerleri arasında hizmet etti . Ordu çalışmasından memnun olmayan, köylere doğru yola çıktı. 1896 yılında Rahip Charles Walker Posnett, Medak adlı bir köyü ziyaret etmiş ve bir rıhtım bungalovunda kalarak orada bir bungalov inşa etmiştir. O zaman Medak bölgesinin tamamında neredeyse iki yüz Hıristiyan vardı. O günlerde Medak'a tren yolu yoktu. Haydarabad'dan 60 mil (97 km) yolculuk at sırtında yapılmalıydı ve Rev. Posnett bunu genellikle bir günde yaptı. Medak'a geldiğinde ibadet yeri olarak küçük bir çinili ev vardı. Rev.Posnett kısa süre sonra, tam da bu noktada, geleneksel bir kilise şeklindeki Misyon Yerleşkesi içindeki Hıristiyan topluluğu için yeterli olan ılımlı bir yapı kurdu. Rabbi İsa Mesih'e tapınmak için uygun bir yer olmadığını düşündü. Mevcut Medak Katedrali'ni 1914'te Ghusnabad bölgesinde genişleyen 1.000 dönümlük (4.0 km ² ) bir arazi üzerinde inşa etmeye başladı . Bir kıtlık sırasında katedrali inşa etti. Açlıktan ölmek üzere olan köylülere, Katedral'i inşa etme hizmetleri karşılığında yiyecek verildi.

Dornakal Piskoposluk zaman 29 Aralık 1912, kuruldu Rev. Vedanaygam Samuel Azarya ilk Bishop kutsandı Aziz Paul Katedrali, Kalküta . Törenin gerçek önemi, Piskopos Azarya'nın Anglikan Komünyonu Piskoposu olarak kutsanan ilk Kızılderili olması gerçeğinde yatıyordu. 1912'de ilk kurulduğunda , Dornakal Piskoposluğu , Nizam Dominyonlarının güneydoğu köşesinde oldukça küçük bir piskoposluktu. Birkaç yıl sonra, Kilise Misyon Derneği'nin çalıştığı Dummagudem Bölgesi'nin eklenmesiyle genişletildi . Sonra 1920 yılında Piskoposluk Sinodunun bir Kararı geldi ve bu nispeten küçük piskoposluğu, şimdi muhtemelen Hindistan'daki diğer tüm Anglikan Hintli Hıristiyanlarından daha fazla olmasa da daha fazla sayıda Anglikan Hintlisi olan bir piskoposluğa dönüştürdü. Bu kararla, Telugu ülkesindeki Kilise Misyoner Cemiyeti ve İncil'i Yayma Cemiyeti'nin tüm Misyon Bölgeleri, Dornakal Piskoposu'nun Piskoposluk yetkisi altına alındı. Bu, şu anki Dornakal Piskoposluğunun, Godavari bölgesinin Dummagudem adlı bölümüyle birlikte Krishna bölgesinin büyük bir bölümünü içerdiği anlamına gelir; güneydeki Kurnool ve Cuddapah bölgelerinin İncil'i Yayma Derneği tarafından işgal edilen kısımları; ayrıca Haydarabad Eyaleti'nde Tinnevelly Hint Misyoner Cemiyeti, Singareni Misyonu, Khammamett Misyonu (eskiden Kilise Misyoner Cemiyeti altında) ve daha sonra yeni kurulan Dornakal Piskoposluk Misyonu tarafından işgal edilen alanlar.

Katoliklik

Katolik Kilisesi'nin Fransiskanları, 1535'te Deccan Bölgesi'ne Katolikliği getirdi. Haydarabad'ın Roma Katolik Piskoposluğu ancak 1886'da kuruldu. 18. yüzyıldaki Telugu Hristiyanlarının sosyal geçmişine ilişkin bir araştırma, Telugu Roman Katoliklerinin çoğunluğunun buraya geldiğini ortaya koyuyor. iki büyük çiftçi topluluğundan. Fransız Cizvitlerine göre, Telugu Hıristiyanları ateşli Hıristiyanlardı. Hıristiyanlar ve Hindular oldukça barışçıl bir şekilde anlaştılar.

Andhra'nın Hıristiyan sanyasileri , yerel yetkililerin izniyle çalıştı ve bu onların müjdeyi mümkün olan en büyük özgürlükle yaymalarını sağladı. Fransızlar ile Nizam ve onun nawabları arasındaki ilişkiler genel olarak yeterince samimiydi.

Müslüman yetkililer 'Romalı Fakirler'i ve onların müritlerini kayırma ve koruma eğilimindeydiler. Hıristiyanlığın kültüre ve bilimsel çalışmalara katkısı önemliydi. Fransız rahipler, müjdeyi vaaz etmenin yanı sıra, özellikle matematik ve astronomi alanındaki bilimsel çalışmalara büyük ilgi gösterdiler. Çoğu eğitimli matematikçiydi ve hatta bazıları astronomideydi. Telugu'yu iyi biliyorlardı ve hatta bazıları Tamil, Telugu, Kannada, Marathi ve Hindustani'yi biliyorlardı. Telugu'da 18. yüzyıla ait oldukça fazla sayıda Hıristiyan yazıları günümüze ulaşmıştır. 1735 dolaylarında, rahiplerden biri, Kottakotta'daki Palayakar'a Aziz Yuhanna İncili'nin bir metnini verdi . Purva Vedam, Rajula Charitra, Amrutham Bhavan ve Mesih'in hayatı adlı Eski Ahit tarihi, Telugu Roma Katolikleri tarafından saygı duyulan yazılar arasındaydı. Nistara Ratnakaramu (Kurtuluş Okyanusu), Anitya Nitya Vivastam (Geçici ve Ebedi Arasındaki Fark) ve Vedanta Saramu (Teolojinin Özü) gibi bazı özür dileyen, dinsel ve teolojik yazılar vardı. Sanskritçe dualar Telugu diline çevrildi; pek çok popüler şiir de üretildi. Dilbilim üzerine birçok yazı vardı. Fr GL Coeurdoux (ö. 1799) Telugu-Sanskritçe-Fransızca sözlüğün ve Fransızca-Teluguca ve Telugu-Fransızca sözlüğün yazarıdır. Pierre de la Lane (1746'da öldü) yaklaşık 1729'da bir Telugu dilbilgisi ve ayrıca Amara Sinham başlıklı bir Telugu sözlüğü yazdı. Bir dizi Cizvit misyoner, Hinduizm'in tüm felsefi yazılarını içerdiği için Sanskritçe okudu. Aralarında Le Gac, Ducros, Duchamp, Gargam ve Calmette isimlerinin öne çıktığı bir dizi Cizvit misyoner astronomide gözlem ve deneylere meraklıydı. Coğrafya ve Jeoloji, bilimsel ilgi alanlarına dahil edildi. Gargan'ın Eylül-Kasım 1730 arasında Andhra'nın güney bölgelerine yaptığı yolculuğun açıklaması ve Cambam taş ocakları ve Terramula'nın doğu yakasındaki elmas madenleri gibi jeoloji hakkındaki bilgiler özel ilgi gördü.

Bağımsızlık sonrası

Açılışı Güney Hindistan Kilisesi de Medak Cathedral 1947, 27 Eylül

1947'de Hindistan Bağımsızlığını takiben, Andhra Pradesh bölgesindeki İngiliz kantonlarının bir parçası olan eski misyonlara ve kiliselere ait tüm mülkler Telugu Hıristiyanlarına miras kaldı. Bu dönemde birkaç büyük mezhep de kuruldu.

Güney Hindistan Kilisesi ilgili kiliseleri arasında görüşmeleri uzun süren sonra, değişen gelenekler Anglikan, Metodist, teravihi, Presbiteryen ve Reform kiliselerine birliği sonucu, Eylül 1947 yılında açıldı. Telugu bölgelerinde, Londra Misyoner Topluluğu , İncil Yayma Topluluğu , Kilise Misyon Topluluğu , İskoçya Misyon Kilisesi ve Wesleyan Metodistleri ile birlikte diğer bazı mezhepler ve misyonlar , Güney Kilisesi'nin bir parçasını oluşturmak için bir araya geldi . Hindistan . Aynı dönemde Medak Piskoposluğu kuruldu. 71 papazlıkta 1100 cemaatten oluşan ve Andhra Pradesh eyaletinin Telangana bölgesinin beş gelir bölgesine, yani Adilabad, Medak, Nizamabad, Rangareddy ve Haydarabad ve Secunderabad şehirlerine yayılmış , Güney Hindistan Kilisesi'ndeki en büyük piskoposluklardan biridir . Medak Piskoposluğu'nun ilk Piskoposu Rt. Rev. Frank Whittaker.

Andhra Pradesh eyaletindeki mevcut Güney Hindistan Kilisesi piskoposlukları aşağıdaki gibidir:

Andra Evanjelik Lutheran Kilisesi o Coromandel Coast üzerinde 500 mil (800 km) (Hindistan'ın doğu kıyısı) Andra Pradeş önemli şehirlerini ve ilçelerini kapsayan ve 3 milyon civarında bir cemaat üyesi de olan yayılır Şu anda 1927 yılında kuruldu 400 mahalle. Asya'daki üçüncü büyük Lutheran kilisesidir.

Hint bağımsızlığının yılı olan 1947, aynı zamanda Güney Andhra Lutheran Kilisesi'nin doğum yılıydı . 1949'dan beri kilise bağımsız hale geldi ve tüm mülkleri ve kurumları yabancı misyoner topluluklarından aldı. Günümüz senaryosunda kilisenin 44 mahallede 90.000 üyesi var. Kilise beş ortaokul, beş yatılı ev ve pansiyon, birkaç teknik okul ve enstitü ve bir hastane işletiyor.

Kuzey Circars Vaftizci Kiliseler Sözleşmesi (CBCNC) kıyı kuzey bir Hıristiyan mezhep olan Andra Pradeş . Kanada Baptist Misyonu misyonerleri, bu mezhebi Andhra Pradesh'teki halefi olarak kurdular. Kanadalı Baptist Misyonu (CBM) Kanada'nın Baptist Misyonerleri tarafından kurulmuştur c. 1850. Tanınmış Telugu Hıristiyan liderlerinden biri olan Rev. Dr. AB Masilamani , CBCNC'nin birkaç yıl başkanlığını yaptı.

Telugu Baptist Kiliseleri Samavesam 1962 yılında oluşturulan, 1,214 bağımsız Baptist kiliselerin oluşan tescilli bir organizasyondur. Amerikalı Baptistler 1836'da Güney Hindistan'da Telugu konuşan insanlar arasında misyonerlik çalışmalarına başladılar. 1887'de mevcut kiliseler Telugu Baptist Kiliseleri Konvansiyonu altında örgütlendi. 1962'de kongre , oybirliğiyle kabul edilen bir anayasa ile Telugu Baptist Kiliselerinin Samavesam'ı oldu . Örgüt 1963 yılında tescil edilmiştir. Telugu Baptist Kiliselerinin Samavesam'ı Ramapatnam'da eğitim kurumları, hastaneler, sağlık merkezleri ve bir ilahiyat fakültesi işletmektedir. Beş dereceli kolej, sekiz genç kolej, 14 lise ve 14 ilköğretim okulu vardır. Haydarabad'daki mezhepler arası teolojik kolej, Kalküta'daki Serampore Üniversitesi'ne bağlıdır. Samavesam bazı 72.000 çocuğun bir kayıt ile 4,500 Pazar okuluna sahiptir. 840.000 civarında bir cemaate sahip olduklarını iddia ediyorlar.

Andhra Hristiyan İlahiyat Koleji , özel amaçlı bir varlıktır - Andhra Pradesh'teki bazı kilise topluluklarının ekümenik bir kuruluşudur . 1964'te kuruldu ve Serampore Koleji Senatosu , Serampore , Batı Bengal'e bağlı. Andhra Hristiyan İlahiyat Koleji, Andhra Pradesh'teki çeşitli Kilise topluluklarına hizmet veren mevcut asırlık seminerlerden birleşik bir seminer oluşturmayı öneren Kretzmann Komisyonu'nun bir sonucu olarak ortaya çıktı. Aynı zamanda, dünya çapında Protestan kiliseleri arasında daha büyük bir birlik ihtiyacının hissedildiği ekümenizmin bir sonucuydu .

Sanat ve mimari

Medak Katedrali

Telugu Hıristiyan toplulukları arasında kutsal sanatın pek bir önemi yoktur, çünkü Telugu Hıristiyanlarının çoğunluğu Protestandır ve bu nedenle heykelleri veya bu türdeki diğer dini nesneleri onaylamazlar . Öte yandan, Andhra Pradesh'teki Kilise mimarisi zengin ve çeşitlidir. Bölgedeki çoğu kilise ve katedral, Gotik Uyanış tarzına uygundur, çünkü bölgede en büyük etkiye sahip olan misyonlar ya İngiltere'den ya da Amerika'dandı . Gibi Hindistan'ın diğer bölgelerinde farklı olarak Goa ve Mangalore , Portekiz Andra Pradeş Hıristiyanlığın yayılması küçük bir rol oynamıştır ve bu nedenle Andra Pradeş çok az vardır Barok mimarisi. Andhra Pradesh'in uzunluğu ve genişliği boyunca, misyonerlik faaliyetlerinden etkilenen daha küçük kasaba ve köylerde bile çok mimari değere sahip kiliseler bulunabilir . Christ Lutheran Church in Narsapur, Batı Godavari kırsal alanlarda böyle güzel kiliselerden bir örnektir. Kırmızı tuğlalı bir dış cepheye sahip bu kilise, İngilizler tarafından büyük ölçüde himaye edilen Gotik Revival tarzının güzel bir örneğidir . Hint motifleri, çeşitli dini yapıların mimarisine incelikle dahil edilmiştir.

Andhra Pradesh'teki katedrallerin en büyüğü Güney Hindistan Medak Katedrali Kilisesi'dir . 25 Aralık 1924'te kutsandı. İngiliz Wesleyan Metodistleri tarafından inşa edilen katedral, şimdi Medak Güney Hindistan Kilisesi (CSI) piskoposunun yetkisi altında. Katedralin tamamlanması on yıl sürdü. 100 ft (30 m) genişliğinde ve 200 ft (61 m) uzunluğundaki devasa boyutlarıyla, kilise bir seferde yaklaşık 5.000 kişiyi ağırlayabilir. Kilisenin çatısı içi boş sünger malzeme ile ses geçirmez hale getirilmiş ve etkileyici bir tonozlama stiline sahiptir. Haydarabadlı Nizam, bu katedralin yüksekliğinin Charminar'ınkinden çok daha fazla olacağını öğrendiğinde, yüksekliğinin düşürülmesini emretmek için boşuna bir girişimde bulundu. Katedralin zemini İtalya'dan getirilen çinilerle döşenmiştir. Katedralin çan kulesi 53 m yüksekliğindedir. İsa Mesih'in Doğuşunu, Çarmıha Gerilmesini ve Yükselişini tasvir eden üç muhteşem vitray pencere vardır. Vitray pencereler önemli bir turistik cazibe merkezidir.

Wesley Kilisesi'nin nefi , Secunderabad

Haydarabad ve Secunderabad şehirleri, şehirlerin kozmopolit doğasının bir sonucu olarak Kilise mimarisinde daha fazla çeşitliliğe sahiptir . St Joseph Katedrali, Haydarabad , Andhra Pradesh'teki Barok mimarisinin birkaç ve güzel örneklerinden biridir . Kilisenin Katolik karakteri, kilisenin mimari tarzında açıkça görülmektedir. Abids'teki Haydarabad'daki St. George Kilisesi, Haydarabad'daki en eski kilise olarak kabul edilir. Kendine özgü Gotik mimarisiyle kilise, şehirdeki ve bölgedeki birçok kilise için bir prototip haline geldi.

Secunderabad , bölgedeki en güzel kiliselerden bazılarına sahiptir. 1813 yılında inşa edilen Aziz John Kilisesi Secunderabad , şehrin en eski kilisesidir. Kilise, Dor düzeninin basitleştirilmiş bir versiyonu olan Toskana düzenine göre inşa edilmiştir . Katedrali sonra Roma Katolik Haydarabad Başpiskoposluğunu , Aziz Mary Kilisesi, Secunderabad mimarisinin ilham parçasıdır. 1847'de, tesadüfen, Hindistan Bağımsızlığından bir asır önce inşa edilmiştir. Kilise, boyut olarak çok daha küçük olmasına rağmen, her ikisi de Gotik Revival mimari tarzına bağlı kalarak Medak'taki Katedral'e çok benzemektedir . Andhra Pradesh hükümetinden INTACH ödülü almış olan bir başka güzel kilise de 1860 yılında inşa edilen All Saints Kilisesi, Secunderabad'dır . Gotik üslubun güzel bir örneğidir. Çok sayıda kulesi ve kulesi ve çan kulesi gibi yükselen bir kulesi olan heybetli bir yapıdır. Trimulgherry siperinin ilk kalıcı yapısıydı. Duvar boyunca uzanan on altı adet anıt tablet ve orta boy bir org, duvarın antika eşyalarından bazılarıdır. Ancak şehirdeki en tarihsel olarak önemli kilise , Güney Hindistan Kutsal Üçlü Kilisesi Bolarum Kilisesi'dir . 1847'de Birleşik Krallık Kraliçesi Victoria tarafından kendi parasıyla yaptırılan kilise, yemyeşil çevresi üzerinde yükselen sade beyaz bir dış cepheye sahip güzel bir yapıdır. Vitray mihrap parçası, minber ve çan, geçmiş bir dönemi yansıtan orijinal ihtişamındadır. 1983 yılında , Birleşik Krallık Kraliçesi II. Elizabeth , Hindistan turu sırasında Kutsal Üçlü Kilisesi'nde 36. evlilik yıldönümünü kutladı. Kilise hizmeti Piskopos Victor Premasagar tarafından yönetildi

Aziz John Kilisesi, Secunderabad 1890 dolaylarında
Bu en eski kilisesidir Secunderabad
Holy Trinity Kilisesi, Bolarum Birleşik Krallık Kraliçesi Victoria
tarafından yaptırılmıştır.
Mesih Lutheran Kilisesi Sunağı , Narsapur
St Joseph Katedrali, Haydarabad
, muhtemelen Telangana'daki tek Barok kilisesidir.
Ephiphany Katedrali, Dornakal Piskoposluk

Kültür

Telugu Hıristiyan kadınlar

Telugu Hıristiyanlarının kültürü, Hint, Avrupa ve İncil kültürlerinin bir karışımıdır . Telugu Hıristiyanlarının kentsel alanlardaki kültürü ve gelenekleri en iyi şekilde giderek batılılaşan Hint-Anglikan kültürü olarak tanımlanabilir. Telugu Hristiyanları bugün eyaletteki en ilerici topluluklardan biri olarak kabul ediliyor. Eyaletteki çeşitli dini topluluklar arasında en yüksek okuryazarlık , işe katılım ve cinsiyet oranı rakamlarından birine sahipler .

Telugu Hristiyanlarının ana dili, Hindistan'da en çok konuşulan Dravid dili olan Telugu'dur . Bununla birlikte, İngilizce'yi birincil araç olarak kullanmayı ilk öğreten misyon okulları ile İngilizce, Telugu Hıristiyan toplulukları arasında hem dini hem de laik amaçlar için yaygın olarak kullanılmaktadır. Çoğu büyük kilise, hem Telugu dilinde hem de İngilizce olarak dini hizmetler sunar. St. John's Church, Secunderabad ve St. George's Church, Hyderabad gibi bazı kiliseler yalnızca İngilizce olarak hizmet vermektedir. İngilizce ayrıca şehirli Hıristiyan gençlerin tercih ettiği ortak dildir .

Mission Compounds , Telugu Hristiyan Kültürünün gelişmesinde önemli bir rol oynadı. Telugu Hıristiyanlarının yaşam tarzı, Hıristiyan Misyonerlerden büyük ölçüde etkilenmiştir. Misyonerlerle etkileşimin bir sonucu olarak, Telugu Hıristiyanları, kız çocuğunun eğitimi, dul kadının yeniden evlenmesi ve benzeri reformlar gibi Batı düşünce ve ilkelerini kabul eden ve hatta benimseyen bölgedeki ilk insanlardı. Ruth Brouwer Crompton gibi misyonerler, Telugu Hıristiyanları arasındaki entelektüel iklimi şekillendirmekten sorumlu faktörleri belirledi: (1) artan boş zaman (2) yüksek öğrenim; orta öğretim seviyesinin ötesinde eğitim. Yüksek öğretim kurumları sadece kolejleri ve üniversiteleri değil, aynı zamanda hukuk, ilahiyat, tıp, işletme, müzik ve sanat gibi alanlardaki meslek okullarını da içerir. (3) öğretmenlik mesleğine erişim.

Telugu Hıristiyan kadınları bindi veya bottu (alnındaki kırmızı nokta) giymezler ve bu nedenle Hindu benzerlerinden kolayca ayırt edilebilirler. Telugu Hristiyan kadınları arasındaki kültür, misyonerlik faaliyetlerinden büyük ölçüde etkilenmiştir. Hem kadınsı iddia hem de misyonerlik coşkusu, misyoner kadınları Telugu kız kardeşlerine bağladı. Bekar kadın misyonerlerin Hindistan'a gelişi, Telugu kültürünün kadının bağımlılığına ve erkek egemenliğine karşı bir savaşla sonuçlandı. Bir erkeğe hiçbir şekilde bağımlı olmadan yaşayan bu tür misyonerlerin görüntüsü, yıkıcı bir kültür ve "kuraldan sapma" olduğunu kanıtladı. Misyoner ML Orchard, bekar kadın misyonerlerin varlığını Hindu toplumu için bir "bulmaca" olarak nitelendirdi . Bu "bulmaca" yerli kadınların, Telugu kültürü için hayal bile edilemeyen vaaz turlarında köy sınırlarını aşma özgüvenini körükledi. Birçok yerli kadın, bağımsız bir hayata başlamaya karar verdiklerini ve potansiyel kayınpederlerin ailesinin köyünün dışına çıkmaya cesaret etmeyen bir kızı tercih edeceği için evlenmeye uygunluklarını tehlikeye atmaya hazır olduklarını ima eden bir etiket olan İncil kadınları olarak tanındı. Mukaddes Kitap kadınları kültürel uygunluğa saptı ve aile kısıtlamalarına meydan okudu. Bunun sonucunda, Telugu Hıristiyan kadınları, kocalarıyla birlikte ev dışında çalışan ilk kadınlar arasındaydı. Hıristiyan kadınlar, Andhra Pradesh okullarındaki ilk kadın öğretmenlerdi .

Böyle Yukarıdaki biri olarak çan kulelerinin gelen kilise çanları Christ Lutheran Church, Narsapur hala tolling için kırsal cemaat kullanılan ölüm çanı

Gül Kurabiyeleri, Telugu Hıristiyan evlerinde geleneksel bir Noel lezzetidir.

Telugu Hıristiyanlarının günlük yaşamında din önemli bir rol oynar. Çoğu yaşam olayı, doğumlar, vaftizler , vaftiz , teyitler veya Nirdharana , evlilik (Kutsal Evlilik veya Parishudda Vivahamu olarak anılır ), cenazeler, cenaze törenleri ve anma törenleri gibi dini öneme sahiptir . Protestan İncil'i Parishuda Büyükanne olarak anılırken , Katolik İncil'i Pavitra Büyükanne olarak anılır .

Düğün, genellikle bir kilisede kutlanan Kutsal Evlilik veya Parishudda Vivahamu olarak adlandırılır . Telugu Hıristiyanları arasında, evliliğin gün batımından önce kutlanması da yaygın bir uygulamadır. Bu uygulamanın kökeninin, İncil'deki I. Selanikliler 5:5 ayetinde olduğu varsayılmaktadır : Çünkü hepiniz ışığın çocuklarısınız . Telugu Hıristiyan düğünleri, geleneksel Beyaz Düğün'e uygundur . Geleneksel olarak gelinler beyaz ipek bir düğün Sari giyerler . Bununla birlikte, şehirli Telugu Hıristiyan cemaatleri arasındaki kadınlar giderek Sari yerine bir gelinlik tercih ediyor. Büyük ölçüde Hıristiyanlaştırıldıktan sonra birkaç Hindu geleneği korunmuştur. Böyle bir gelenek, Thali düğününün bağlanmasıdır . Telugu Christian thalis'in üzerlerinde yazılı bir haç var. Nalugu , evlilik töreninden önce uygulanan bir başka ritüeldir. Nalugu'nun , en popülerleri Mangalame Yesunaku ve Devarini Deevenalu olan geleneksel Hıristiyan düğün ilahilerinin şarkılarının ortasında gelin veya damada kendi evlerinde zerdeçal ve diğer baharatlardan oluşan bir macun uygulanmasını içerir . Yayın evlilik nikâh düğün öncesinde üç Pazar günleri kökeni başka genel bir uygulamadır İngiltere Kilisesi .

Bebek Vaftizi uygulaması, Telugu Protestanları arasında, Çocuk adanması veya vaftiz ile değiştirilerek daha az önemli hale geliyor . Bununla birlikte, Katolik inancının vaftizin kurtarıcı lütfu olduğu düşünüldüğünde, Telugu Katolikleri arasında vazgeçilmezdir . Yetişkin vaftizleri, alternatif aspersiyon ve afüzyon yöntemlerinin ( Didache ) aksine, genellikle daldırma yoluyla yapılır . Güney Hindistan Kilisesi ve Metodistler gibi geleneksel mezhepler bile son yıllarda daldırma yoluyla vaftiz başlattılar . Onay , çocuklara bir kiliseye tam üyelik bahşetme uygulaması bazı mezhepler tarafından uygulanmaktadır.

Ölüm çanı veya kilise çan tolling kırsal cemaat arasında popüler bir uygulamadır. Genellikle bir kilise üyesinin ölümünü topluluğa bildirmenin bir yoludur. Anma töreni , Telugu Hıristiyan toplulukları arasında bir başka önemli olaydır. Genellikle bir kişinin ölümünden sonra yakın bir yerde kutlanır. Tören, ölen kişinin methedilmesi, kutsal kitapların okunması, ilahilerin söylenmesi, vaazın ardından bir akşam yemeğini içerir.

Noel en önemli bayramdır. Telugu Hıristiyanları arasında Noel kutlamalarının ayırt edici bir parçası olan bir şenlik , gece geç saatlerde ilahilerin söylenmesidir . Kiliselerdeki ilahiler grupları, genellikle gece geç saatlerde Hıristiyan evlerinin önünde ilahiler söyler. Daha sonra evde karşılanırlar ve Noel lezzetleri ile tedavi edilirler. Bu süre zarfında kilise için adak toplamak da yaygın bir uygulamadır. Güllü kurabiyeler, erikli kek, muruku popüler Noel lezzetlerinden bazılarıdır. Paskalya bir diğer önemli bayramdır. Şafakta düzenlenen gün doğumu hizmetleri ve tepe hizmetleri, Telugu Hıristiyan cemaatleri arasındaki Paskalya Pazar kutlamalarının karakteristiğidir . Kıyı bölgelerindeki Lutheran Hristiyanları, Paskalya sabahı mezarlıkları ziyaret eder. Tüm Ruhlar Günü , Haydarabad ve Secunderabad şehirlerinde Hıristiyanlar tarafından kutlanan bir başka festivaldir .

İsimler

Telugu Hıristiyanları arasında en yaygın adlandırma kuralı, Telugu soyadının İngilizce veya İncil'deki bir adla birleşimidir . Telugu Hıristiyanlarının çoğu, İngiliz ve Amerikalı misyonerlerin etkisi nedeniyle İngilizce ilk isimlere sahiptir. İki dilli isimler de yaygındır, ilk isim bir İngilizce isimdir ve ikinci isim genellikle Hıristiyan erdemlerinin Teluguca çevirisidir . İki dilli bir isme bir örnek, Lily'nin yaygın bir İngilizce adı olduğu ve Nirikshana'nın umudun Telugu dilindeki çevirisi olduğu Lily Nirikshana'dır . Adlandırma kuralları açısından da nesiller arası farklılıklar vardır. Telugu Hıristiyan isimleri eski nesiller arasında daha özünde İngiliz idi. Eski Telugu Hristiyanları arasında en yaygın erkeksi isimler George , Edward , Charles vb. Eski Telugu Hristiyanları arasında en yaygın kadınsı isimler Victoria , Daisy , Mary vs.'dir. Krupa , Vyduryam , Deevena gibi Hristiyan erdemlerinin Teluguca çevirileri de yaşlı Telugu Hıristiyan kadınlar arasında daha yaygın. Mevcut adlandırma eğilimleri, John , Daniel veya Rachel vb. gibi daha çok İncil'deki isimlere doğru kaymıştır . Ancak Mary Sucharita veya Victor Premasagar gibi iki dilli isimler genç nesiller arasında hala yaygındır. Katolik adları, genellikle Koruyucu azizlerden sonra adlandırılan Katolik çocuklar olarak Protestan adlarından da kolayca ayırt edilebilir . Yakın zamana kadar, Telugu Hıristiyanları, diğer Telugu halkıyla birlikte, ilk isimlerden önce aile adlarının konvansiyonunu izledi . Bu artık norm değil.

Müzik

Telugu Hıristiyanlarının müziği çoğunlukla ilahilerden oluşur. Andra Kraistava Keerthanalu (Andra Christian ilâhilere) Telugu Hristiyan cemaat kullanılan ilahilerin tek ve en önemli koleksiyon. Purushottam Chaudhary , John Bethala ve benzerleri gibi ünlü ilahiciler tarafından Telugu dilinde yazılmış İngilizce İlahiler ve orijinal ilahilerin çevirilerini içerir . Bu Telugu hıristiyan şarkılarının çoğu , Hint klasik müziğinde kullanılan ragalara ayarlanmıştır . Ancak Telugu Hıristiyanlar arasında en popüler ilahi olan James McGranahan 'ın Blessing Sağanak bulunmalıdır Shall ve Telugu çeviri Asheervadhambulu Mameedha . İlahiler, Telugu Hıristiyan kültürünün önemli bir bölümünü oluşturan tüm durumlar için kullanılır. En popüler düğün ilahileri Mangalame Yesunaku ve Devarini Deevenalu'dur . Diğer ünlü ilahiler arasında Deva Samsthruthi , Nadipinchu Nananva , Thanuvu Nadhidhigogai bulunmaktadır . İken boru organı yanında Tabla geleneksel cemaat ibadetlerinde bir eşlik olarak kullanılmıştır birçok bakımsız durumdaki olarak, kullanımı günümüzde sınırlıdır.

Kurum ve kuruluşlar

Andhra Pradesh'deki Hıristiyan kilisesi tarafından yürütülen önemli kurum ve kuruluşlar arasında şunlar yer almaktadır:

diaspora

Telugu Hıristiyanları bugün çeşitli ülkelerde bulunabilir. Telugu Hıristiyan Dernekleri Amerika Birleşik Devletleri'ndeki tüm büyük şehirlerde bulunabilir. Bu gurbetçi topluluklar, ayırt edici Telugu Hıristiyan kültürünü canlı tutmak için çok çaba sarf ediyor. Birçok Telugu Hristiyanı, İngilizce konuşulan dünyadaki diğer ülkelere göç etti ve Amerika Birleşik Devletleri , Birleşik Krallık , Kanada ve Avustralya'da önemli nüfus mevcut .

Languages

In other projects