Siam Nikaya - Siam Nikaya
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Budizm |
|---|
 |
Siam (ayrıca Siyamopali ve Sıyam ) Nikaya içinde manastır sırasıdır Sri Lanka tarafından kurulan, Upali Thera Şanlıurfa ve çevresinde ağırlıklı yer Kandy . Tayland'da (eskiden Sri Lanka'da "Siyam Deshaya" ve Avrupa'da "Siam Krallığı" olarak biliniyordu) ortaya çıktığı için böyle adlandırılmıştır . Siyam Nikaya'nın iki ana bölümü ( Malwatta ve Asgiriya ) ve bu iki ana birim içinde diğer beş bölümü vardır. Malwatta ve Asgiriya bölümlerinde iki ayrı Maha Nayaka veya baş Keşiş bulunur.
Tarih
Ven'in inisiyatifiyle. Weliwita Saranankara (1698-1778) Tay keşiş Upali , 1753'te Kandy'li Kirti Sri Rajasinha (1747-1782) döneminde Kandy Krallığı'nı ziyaret etti ve orada bir grup Kandyan için upasampada gerçekleştirdi. Budist manastır düzeni, önceki beş yüz yıl boyunca üç kez soyu tükenmişti ve Vimala Dharma Suriya I (1591-1604) ve Vimala Dharma Suriya II (1687-1707) dönemlerinde de yeniden kuruldu. Bu yeniden yapılanmalar kısa sürdü.
Her ne kadar hagiographies Sri Lanka içinde yazılı sorunu önlemek Siam nikaya temeli yakından denenen dahil olmak üzere, dönemin aristokrat ve kast siyaset hem bağlantılıydı darbe alışılmadık nedeniyle etkileşimi için iyi belgelenmiş olduğunu sömürge Hollandalı ve zamanda Kandy kralı:
1760 komplosu... Kirti Sri Rajasimha'nın saltanatı sırasında ve Siyam Nikaya'nın 1753'teki resmi başlangıcından kısa bir süre sonra meydana geldi. Yerel aristokrasi içindeki bir grup, kralı devirmek ve krallığa bir Siyam prensi yerleştirmek için komplo kurdu. taht. Liderlerin sadece önde gelen sıradan yöneticileri değil... aynı zamanda önde gelen Siyam Nikaya keşişlerinden bazılarını da içerdiği söyleniyor. Siyam Nikaya'nın kurucusu Valivita Saranamkara ve baş öğrencisi... komplocular arasında yer aldı. Komplo keşfedildi, Siyam prensi sınır dışı edildi (Hollandalıların gönülsüz yardımıyla) ve sıradan yöneticiler idam edildi.
Saygıdeğer Upali Thero
Upali Thera , Kandy'deki Budist Sangha'nın astroloji uygulamasını da içeren bir yolsuzluk durumundan muzdarip olduğuna inanıyordu ve çabaları manastır düzeninin uygulamalarını "arındırmayı" amaçlıyordu. Upali Thera'nın çabalarıyla Kandy Esala Perahera'nın şimdiki haliyle yeniden düzenlenmesi de sağlandı . Her yıl Kandy'de, odak noktasının Buda'nın dişinin kalıntısı olduğu bir geçit töreni içeren bir kutlama yapılır . Bu alayı aslen şeref üzerinde duruldu Hindu tanrıları , özellikle anonim içine Sri Lanka Budizm . Upali Thera, bunun bir Budist ulus için uygunsuz olduğuna inanıyordu ve etkisi, kralın "Bundan böyle Tanrılar ve insanlar Buda'yı izleyeceklerini" ilan etmesine yol açtı.
Siyam Nikaya manastır ve keşiş sayısı
(Buda Sasana, Sri Lanka Bakanlığı'ndan tahminler)
| Manastırlar | Tapınaklar | Rahip Sayısı |
|---|---|---|
| Malvatu Parshavaya ( Sri Rohana Parshavaya dahil ) | 4.923 | 14.944 |
| Asgiri Parshavaya | 565 | 1.383 |
| Rangiri Dambulu Parshavaya | Bilinmeyen | 200 |
| Mahavihara Vansika Vanavasa Nikaya | 71 | 889 |
| Kotte Sri Kalyani Saamagri Nikaya | 85 | 230 |
| Üve Siyamopalı | 22 | 78 |
| Toplam | 6018 | 18.780 |
dini güç
18. yüzyılın ortalarında, upasampada (samanera veya acemi koordinasyondan farklı olarak daha yüksek koordinasyon) Sri Lanka'da tekrar tükenmişti. Budist tarikatı, önceki beş yüz yıl boyunca üç kez soyu tükenmişti ve Vimala Dharma Suriya I (1591-1604) ve Vimala Dharma Suriya II (1687-1707) dönemlerinde de yeniden kuruldu. Bu yeniden oluşumlar kısa sürdü. Weliwita Sri Saranankara Thero'nun (1698-1778) girişimiyle Taylandlı keşiş Upali Thera, kral Kirti Sri Rajasinghe (1747-1782) döneminde Kandy'yi ziyaret etti ve 1753'te Sri Lanka'da bir kez daha Budist düzenini yeniden kurdu. Siyam Nikaya, "Siam Krallığı"ndan sonra.
Bununla birlikte, 1764'te, rahip Upali tarafından Sri Lanka'da Budist düzeninin yeniden kurulmasından sadece on yıl sonra, yeni oluşturulan Siyam Nikaya içindeki bir grup komplo kurdu ve Nikaya'nın yüksek rütbesini yalnızca Radal ve Goigama kastı Sitinamaluwe ile sınırlandırmayı başardı. Dhammajoti (Durawa) son nongovigama keşişi olarak upasampadasını alır. Bu, Budist Vinaya kurallarının neredeyse terk edildiği ve Kandyan Krallığı'ndaki Budist Sangha'nın bazı üyelerinin özel olarak araziye sahip olduğu, eşleri ve çocukları olduğu, özel evlerde oturduğu ve Ganinnanses olarak adlandırıldığı bir dönemdi. Kandyan Krallığı'nın geleneksel asaletinin, Deniz İllerinin Hollandalı yöneticileriyle sürekli savaşlarla yok edildiği bir dönemdi. Deniz illerinde de eski düzenin yerine yeni bir düzen geliyordu. Kandyan döneminden bir metin olan Mandarampura Puvata, manastır düzeninde yukarıdaki radikal değişiklikleri anlatır ve bunun sangha organının oybirliğiyle aldığı bir karar olmadığını gösterir. Bu değişikliğe karşı çıkan otuz iki Sangha 'kıdemli' üyesinin reformun liderleri tarafından Jaffna'ya sürüldüğünü söylüyor.
Sangha'nın 1764'te güvence altına alınan Govigama münhasırlığı, Kandy Kralı'nın veya İngilizlerin himayesi olmadan, 1772'de Totagamuwa Vihara'da kendi upasampada törenini düzenleyen diğer kastlar tarafından neredeyse anında sorgulandı. Bir diğeri 1798'de Tangalle'de düzenlendi. Bu törenlerin hiçbiri Vinaya kurallarına uygun olmadığını iddia eden Siam Nikaya tarafından onaylanmadı.
Diş Kalıntısı Tapınağı , Adem'in Zirvesi , Kelaniya ve 6.000'den fazla tapınak da dahil olmak üzere Sri Lanka'daki Budist ibadetinin başlıca yerleri şimdi Siyam Nikaya'nın idaresi altındadır. Çok eski zamanlardan beri Gautama Buddha'nın kutsal Diş Kalıntısı, Sri Lanka hükümdarlarının sembolü olarak kabul edildi. Zaman geçtikçe, krallığın merkezi Anuradhapura'dan Polonnaruwa'ya, ardından Dambadeniya ve diğer şehirlere taşındı. Her sermaye değişikliğinde, Kalıntıyı korumak için yeni bir saray inşa edildi. Sonunda Kandy'ye şu anda bulunduğu yere, Diş Tapınağı'na getirildi. Sri Lanka'daki en eski Budist mezhebi olan Siam Nikaya (tahm. 19 Temmuz 1753), Kandyan Krallığı döneminde kuruluşundan bu yana Tooth Relic'in koruyucularıdır. Siyam Nikaya geleneksel olarak yalnızca Radala ve Govigama kastlarına Yüksek rütbe verir, Sitinamaluwe Dhammajoti (Durawa), upasampada alan son nongovigama keşişidir. Siyam nikaya'nın kendisinde ve Moratota Dhammakkandha, Kandy'li Mahanayaka'da alevlenen bu komplo , son iki Kandyan Telugu Kings'in yardımıyla, Sri Pada tapınağına ve maiyet köylerine düşük ülke kardeşliğinden el koyarak ve atayarak düşük ülke Mahanayaka Karatota Dhammaranma'yı kurban etti. Rakip Mahanayaka (Şu anda bir istisna, bir Siyam nikaya alt mezhebi olmakla birlikte tüm toplulukları karşılayan Rangiri Dambula mezhebidir).
Kast temelli ayrımcılık , birçok Karava, Salagama, Durava, Bathgama, Dewa (insanlar) ve Govi tarafından 'düşük' olarak kabul edilen diğer kastlardan insanları Katolik ve Anglikan olmaya zorladı. Siyam Nikaya, Tooth Relic'in koruyucuları olarak, Govigama'nın egemen olduğu Sri Lanka Devletinin ve Buddha Sasana, Kültür İşleri ve diğer bakanlarının ve bakanlıklarının tam desteğini ve himayesini, Radala ve Kast temelli çizgilerdeki Govi kombinasyonu, Sri Lanka'daki Budizm'e utanç ve kötü bir itibar getirdi; bu , Güney Afrika'daki beyaz ırk ayrımına benzeyen, sadece beyazların belirli ayrıcalıklardan yararlanabildiği. Lord Buddha , söylemlerinin çoğunda kast temelli ayrımcılığa karşı özellikle bahsetmişti. Günümüzde en büyük Budist mühtedilerinin , Budizm tarihinde de yaygın olan bir uygulama olan Hint Dalit topluluğu olduğu genellikle gözden kaçırılır . 19. yüzyılın sonlarında Budizm, Hıristiyan misyonerler ve İngiliz hükümeti nedeniyle yok olmanın eşiğindeyken, bir Salagama kastından Amarapura nikaya Budist keşiş Migettuwatte Gunananda Thera , hitabet becerileri ve keskin mantıksal argümanlarıyla Hıristiyanları sağlam bir şekilde mağlup etti . Panadura Vaadaya, diğer azınlıkların yardımıyla. Daha sonra, Amerikalı Albay Henry Steel Olcott , Panadura Tartışması üzerine literatürü okuduktan sonra Sri Lanka'yı ziyaret etmeye karar verdi ve Ananda Koleji , Dharmaraja Koleji ve Mahinda Koleji gibi en eski Budist okullarının kurulması da dahil olmak üzere Budizm'e yardım etti . Bu azınlık toplulukları, ada ülkesindeki en eski Budist Kız okullarının kurulmasından da sorumludur. Amarapura Bölümü 1802'de kuruldu. Bu Bölümün birkaç keşişi dünya çapında yabancı misyonerlik çalışmalarına katılmıştı. Narada Thera, Piyadassi Thera ve Most Ven Balangoda Ananda Maitreya Thero gibi keşişler, "Amarapura nikaya" ve Ven'den gelen bilgili keşişlerden bazılarıydı. .
Ayrıca bakınız
Referanslar