Prosopon - Prosopon
| Bir dizinin parçası |
| Kristoloji |
|---|
 |
Prosopon ( UK : / p r ɒ s ə s ɒ n / , ABD : / p r ə s oʊ - / , gelen Eski Yunanca : πρόσωπον ; çoğul: Eski Yunan : πρόσωπα Prosopa ) a, dini kullanılan terim Christian teolojisinin ilahi bir kişi kavramının tanımı olarak . Terim, Hıristiyan Üçlüsü'nde ( Kutsal Üçlü Çalışması ) ve ayrıca Kristoloji'de özel bir öneme sahiptir .
In İngilizce dil , biçim " prosopon " esas kullanılır Akademik çalışmalardan da yaygın olarak tercüme edilirken, teoloji, felsefe veya din tarihi ile ilgili, kişinin hem bilimsel veya olmayan bilimsel yazılarında. Terimi prosopon terimi ile karıştırılmamalıdır hypostasis anlam açısından benzer teolojik kavramlarla ilgilidir, fakat farklılık. İlgili bir kavramı için sıfat prosopon geçerli: prosopic.
Latince terim prosopon , geleneksel olarak kullanılan Batı Hıristiyanlığı ve hangi İngilizce terim kişi , türetilmiştir olan persona .
Genel Bakış
Gelen Antik Yunan dili terimi prosopon başlangıçta kişinin "yüz" ya da "maske" olarak. Bu anlamda Yunan tiyatrosunda oyuncular karakterlerini ve duygu durumlarını izleyicilere açıklamak için sahnede özel maskeler taktıkları için kullanılmıştır.
Prosopon terimi, Kutsal Üçlü ve İsa Mesih ile ilgili teolojik terminolojinin gelişiminde önemli bir role sahipti . Özellikle Hıristiyan tarihinin ilk yüzyılları boyunca pek çok teolojik tartışma ve anlaşmazlığın konusu olmuştur .
Prosopon terimi , en yaygın olarak bireysel bir hipostazın kendi kendine tezahürü için kullanılır . Prosopon, hipostazın göründüğü formdur. Her hipostazın kendi prosoponu vardır: yüz veya çehre. Hipostaz gerçekliğine güçleri ve özellikleriyle ifade verir.
Aziz Paul , Mesih'in yüzünün kalbindeki (prosopon) doğrudan endişesinden bahsederken bu terimi kullanır ( 2 Korintliler 4: 6 ).
Hıristiyan Triadolojisinde Prosopon
In Christian Triadology (çalışma Kutsal Üçlü ) sayısı ve ilahi kişilerin karşılıklı ilişkilerine istinaden teolojik kavramlar tarih boyunca ortaya çıkan üç özel,:
- monoprosopik kavram, Tanrı'nın yalnızca bir kişi olduğunu savunur;
- dyoprosopic kavram, Tanrı'nın iki kişiye (Baba ve Oğul) sahip olduğunu savunur;
- triprosopik kavram, Tanrı'nın üç kişiden (Baba, Oğul ve Kutsal Ruh) olduğunu savunur.
Monoprosopik görüşlerin en dikkate değer örneği , Monoprosopic Pentekostalizm gibi bazı modern Hıristiyan mezheplerinin öğretileri de dahil olmak üzere, eski Sabellianizm ve onun sonraki varyantlarında temsil edilmektedir .
Kristolojide Prosopon
Kristoloji içinde , Mesih'in Kişiliği'ne atıfta bulunarak tarih boyunca iki özel teolojik kavram ortaya çıkmıştır :
- monoprosopic kavram (Kristolojide) Mesih'in yalnızca bir kişi olduğunu savunur;
- dyoprosopic kavram (Kristolojide), Mesih'in iki kişiliğe (ilahi ve insan) sahip olduğunu savunur.
5. yüzyılın ilk yarısında, Theodore of Mopsuestia ve öğrencisi Nestorius da dahil olmak üzere bazı Antakya teologları, İsa Mesih'in iki doğasının (ilahi ve insan) hipostatik birliği kavramını sorguladılar , ancak daha gevşek bir şekilde tanımlanmış bir kavramı kabul ettiler. ait prosopic birliği . Hipostatik birleşmeye ilişkin görüşleri tartışmalı olarak görüldüğünden, prosopik birlik hakkındaki öğretilerine ilişkin ek sorular ortaya çıktı.
Theodore , İsa'nın enkarnasyonunun , Eski Ahit peygamberlerinin veya Yeni Ahit elçilerinin deneyimlediği ikamet etmekten farklı olarak, Tanrı'nın bir ikametini temsil ettiğine inanıyordu . İsa, Logos'un kutsal evlatlığını paylaşan bir insan olarak görülüyordu; Logos, İsa'nın hamile kaldığı andan itibaren kendisini İsa ile birleştirdi. Dirilişten sonra, insan İsa ve Logos, onların her zaman bir prosopon olduklarını ortaya koyarlar.
Theodore, prosopon'u Logos Mesih'e uygularken prosopik birliğe değinir . Mesih'in iki ifadesini açıklar - insan ve ilahi. Yine de, Mesih'in üçüncü bir prosopon oluşumuyla iki ifadenin birliğini elde ettiğini değil, Logos tarafından güvence altına alınan adama kendi yüzünü veren bir prosoponun üretildiğini kastediyor. Tanrı ve insanın birliğini Mesih'te beden- ruh birliği doğrultusunda yorumlar. Prosopon, İsa hakkındaki yorumunda özel bir rol oynar. Hypostasis kavramını, Mesih'in gerçek doğasının bir çelişki olduğuna inandığı için reddetti. Mesih'te hem beden hem de ruhun üstlenilmesi gerektiğini savundu. Mesih bir can aldı ve Tanrı'nın lütfuyla onu değişmezliğe ve bedenin acıları üzerinde tam bir egemenliğe getirdi .
Nestorius, prosoponun ousia'nın (özün) "görünümü" olduğunu iddia ederek ve "prosopon ousia'yı bilinir hale getirir" diyerek Theodore'un prosopik birlik hakkındaki görüşlerini daha da ileri götürdü. Birkaç örnekte, prosopon terimini hem çoğul formlarda hem de prosopik birliğin tekil bir tanımı olarak kullanarak, iki tabiatın (ilahi ve insan) her birinin kendi görünüşleriyle ilişkisini vurguladı. Bu tür terminolojik karmaşıklıklar ve tutarsızlıklar, yalnızca çağdaş eleştirmenleri veya takipçileri için değil, aynı zamanda daha sonraki yorumcular ve akademisyenler için de zorlayıcıydı.
Prozopik dualite önerisi, 5. yüzyılın ilk yarısında Hıristiyan ilahiyatçılar arasında hararetli tartışmalara neden olacak kadar zorlayıcıydı ve bu tür görüşlerin resmi olarak kınanmasıyla sonuçlandı. Üçüncü Ekümenik Konseyi (431), diğer tüm öğretileri kınayan, İsa Mesih'in "Tek Kişi" öğretisini doğruladı. Dördüncü Ekümenik Konseyi (451) ünlü formüle, İsa Tek Kişi kavramını yeniden teyit da Kadıköy Tanımı onun "ile monoprosopic maddeleri (bir kişi olan) ve aynı zamanda açıkça" geçerliliğini inkar " dyoprosopic " (iki sahip kişiler) görünümler.
Ayrıca bakınız
Referanslar
Kaynaklar
- Anastos, Milton V. (1962). "Nestorius Ortodokstu" . Dumbarton Oaks Kağıtları . 16 : 117–140. doi : 10.2307 / 1291160 . JSTOR 1291160 .
- Athanasopoulos, Constantinos; Schneider, Christoph, editörler. (2013). İlahi Öz ve İlahi Enerjiler: Tanrı'nın Varlığı Üzerine Ekümenik Düşünceler . Cambridge, İngiltere: James Clarke & Co. ISBN 9780227900086 .
- Behr, John (2011). Diodore ve Theodore Karşıtı Durum: Metinler ve Bağlamları . Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780199569878 .
- Braaten, Carl E. (1963). "Nestorius'un Modern Yorumları" . Kilise Tarihi . 32 (3): 251–267. doi : 10,2307 / 3162772 . JSTOR 3162772 .
- Kestane, Roberta C. (1978). "Nestorius'un Herakleides Pazarı'ndaki İki Prosopa" . İlahiyat Araştırmaları Dergisi . 29 (2): 392–409. doi : 10.1093 / jts / XXIX.2.392 . JSTOR 23958267 .
- Daley, Brian E. (2009). "Ataerkil Teolojide Tanrı'daki Kişiler ve Mesih'in Kişiliği: Paralel Gelişim İçin Bir Argüman" . Erken Hıristiyan Düşüncesinde Tanrı . Leiden-Boston: Brill. s. 323–350. ISBN 978-9004174122 .
- González, Justo L. (2005). Temel Teolojik Terimler . Louisville: Westminster John Knox Press. ISBN 9780664228101 .
- Greer, Rowan A. (1966). "Nestorius'un Heraklides Pazarı'nda Tanrı'nın İmajı ve Prosopic Birliği". Lux in Lumine: W. Norman Pittenger'ı Onurlandırmak İçin Denemeler . New York: Seabury Press. sayfa 46–61.
- Florovsky, Georges (1987). Dördüncü Yüzyılın Doğulu Babaları . Vaduz: Büchervertriebsanstalt. ISBN 9783905238075 .
- Grillmeier, Aloys (1975) [1965]. Hıristiyan Geleneğinde Mesih: Apostolik Çağ'dan Kalkedon'a (451) (2. gözden geçirilmiş baskı). Louisville: Westminster John Knox Press. ISBN 9780664223014 .
- Kalantzis, George (2008). "İki Kişilik Yer Var mı? Cyril'in Tek Öznelliği ve Prosopic Birliği" . St. Vladimir's Theological Quarterly . 52 (1): 95-110.
- Kalantzis, George (2010). İskenderiye Kiril ve Mopsuestia Theodore "Tek Öznellik ve Prosopic Birliği" . Studia Patristica . 47 : 59–64.
- Loon, Hans van (2009). İskenderiyeli Kiril'in Dyofizit Kristolojisi . Leiden-Boston: Basil BRILL. ISBN 978-9004173224 .
- Manoussakis, John Panteleimon (2006). "Prosopon ve İkon: Tanrı'yı Düşünmenin İki Premodern Yolu" . Tanrı'dan Sonra: Richard Kearney ve Kıta Felsefesinde Dini Dönüş . New York: Fordham University Press. s. 279–298.
- McLeod, Frederick G. (2005). Kurtuluşta Mesih'in İnsanlığının Rolleri: Theodore of Mopsuestia'dan İçgörüler . Washington: COA Press. ISBN 9780813213965 .
- McLeod, Frederick G. (2009). Theodore of Mopsuestia . Londra: Routledge. ISBN 9781134079285 .
- McLeod, Frederick G. (2010). "Mopsuestia'nın İki Hipostaz ve İki Prosopanın Bir Ortak Prosopon'da Çakışması Teorisi" . Erken Hristiyan Araştırmaları Dergisi . 18 (3): 393–424.
- Meyendorff, John (1989). İmparatorluk Birliği ve Hıristiyan Bölümler: Kilise 450–680 MS Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881410563 .
- Nichols, Aidan (2010) [1992]. Rome and the Eastern Churches: A Study in Schism (2 revize ed.). San Francisco: Ignatius Press. ISBN 9781586172824 .
- Norris, Richard A., ed. (1980). Kristolojik Tartışma . Minneapolis: Fortess Press. ISBN 9780800614119 .
- Pásztori-Kupán, István (2006). Cyrus Teoduru . Londra ve New York: Routledge. ISBN 9781134391769 .
- Ramelli, Ilaria (2011). "Illud'da Nyssa'nın Üçlü Teolojisinden Gregory: Tunc et ipse filius. Arian İtaatçılığına ve ἀποκατάστασις'a Karşı Polemiği" . Gregory of Nyssa: Üçlü Teoloji ve Apollinarizm Üzerine Küçük İncelemeler . Leiden-Boston: Brill. sayfa 445–478. ISBN 9789004194144 .
- Ramelli, Ilaria (2012). "Kökeni, Yunan Felsefesi ve Hipostazın Üçlü Anlamının Doğuşu" . Harvard Teolojik İnceleme . 105 (3): 302–350. doi : 10.1017 / S0017816012000120 . JSTOR 23327679 .
- Reed, David A. (2014). "O Zaman ve Şimdi: Küresel Birlik Pentekostalizminin Birçok Yüzü" . Pentekostalizme Cambridge Companion . New York: Cambridge University Press. s. 52–70. ISBN 9781107007093 .
- Spoerl, Kelley M. (1994). "Apollinarian Kristoloji ve Anti-Marcellan Geleneği" . İlahiyat Araştırmaları Dergisi . 45 (2): 545–568. doi : 10.1093 / jts / 45.2.545 . JSTOR 23967638 .
- Toepel, Alexander (2014). "Zur Bedeutung der Begriffe Hypostase und Prosopon bei Babai dem Großen" . Gürcü Hıristiyan Düşüncesi ve Kültürel Bağlamı . Leiden-Boston: Brill, 2014. s. 151–171.
- Turcescu, Lucian (1997). Basil of Caesarea's "Against Eunomius" ve Epistles "da" Prosopon ve Hipostaz " . Vigiliae Christianae . 51 (4): 374–395. JSTOR 1583868 .
- Weedman, Mark (2007). Poitiers Hilary'nin Üçlü Teolojisi . Leiden-Boston: Brill. ISBN 978-9004162242 .