Nestorius - Nestorius

Nestorius ( / ˌ n ɛ s t ɔːr i ə s / ; bölgesindeki eski Yunan : Νεστόριος ; c. 386 - c. 450) olduğu Kostantinopolis Başpiskopos Ağustos 10 ayından Nisan 428 431. Bir Christian teologu öğretilerine birkaçına Kristoloji ve Marioloji alanlarında tartışmalı olarak görülmüş ve büyük tartışmalara neden olmuştur. Suçlu bulunarak onun görevden alındı See tarafından Efes Konseyi 431 sayılı belgede, üçüncü Ekümenik Konseyi.

Onun öğretileri başlığı reddini dahil Theotokos ( Tanrı'nın annesi için kullanılır), Meryem, İsa anne gevşek kavramı konusundaki tercihini göstermiştir, prosopic birliği kavramının üzerinde Mesih'in iki doğa (ilahi ve insan) arasında, onların tam hipostatik birleşme . Bu onu , İskenderiyeli Cyril ve zamanın onu sapkınlıkla suçlayan diğer önde gelen din adamları ile çatışmaya soktu .

Nestorius kendisini temsil etmeyi aranan Efes Konseyi 431 sayılı belgede, ama bunun yerine kendini resmen piskoposlar çoğunluğu tarafından sapkınlıkla mahkum ve sonradan onun çıkarıldı bulundu See . Kendi isteğiyle Antakya'da veya yakınında eski manastırına çekildi. 435 yılında II. Theodosius , görüşlerini şiddetle savunarak 450 yılına kadar yaşadığı Yukarı Mısır'a sürgüne gönderdi. Roma İmparatorluğu içindeki son büyük savunucusu Cyrrhus Theodoret , sonunda 451'de Chalcedon Konseyi sırasında onu aforoz etmeyi kabul etti .

O andan itibaren imparatorluk içinde hiçbir savunucusu olmadı, ancak Doğu Kilisesi onun mahkumiyetini asla kabul etmedi. Bu, daha sonra Batılı Hıristiyanların , öğretilerinin Ortodoks olarak kabul edildiği ve kendi öğretileri doğrultusunda Doğu Kilisesi'ne Nasturi Kilisesi adını vermelerine yol açtı . Nestorius, Kilise'nin üç "Yunan Öğretmeni" arasında sayılmaktadır (Tarsuslu Diodorus ve Mopsuestialı Theodore'a ek olarak ). Dünyanın en eskileri arasında yer aldığı bilinen Doğu Efkaristiya Ayini Kilisesi, Nestorius'un kendisine atfedilen duaları içeriyor.

Konstantinopolis'in İkinci Konsey AD 553 mektubu çürütme, Nestorius kınama geçerliliğini teyit Edessa Ibas Nestorius nedeniyle soruşturma olmaksızın kınandı iddia etti.

Herakleides Çarşısı'nın 20. yüzyılın başında keşfedilmesi, tercüme edilmesi ve yayınlanması, batı biliminde teolojisinin yeniden değerlendirilmesine yol açmıştır. Fikirlerinin sonunda ortodoks olarak ortaya çıkanlardan çok uzak olmadığı artık genel olarak kabul edilmektedir, ancak onun Mesih doktrini formülasyonunun ortodoksluğu hala tartışmalıdır.

Hayat

Kaynaklar kentinde 381 veya 386 biriyle Nestorius doğumunu yerleştirmek Germenicia içinde Suriye Eyaleti, Roma İmparatorluğu (şimdi Kahramanmaraş yılında Türkiye ).

O bir öğrenci olarak görev yaptığı büro eğitimi almış Misis arasında Theodore de Antakya . O duvarları yakınında Euprepius Manastırı'ndaki bir rahip ve keşiş olarak yaşıyordu ve o onun tahta yol açtı Vaazları bir ün kazanmış Theodosius II 428 ölümünden sonra, Konstantinopolis Patriği olarak, Sisinnius I .

Nasturi tartışması

Konstantinopolis'e gelişinden kısa bir süre sonra Nestorius, Kristolojileri farklı olan iki teolojik grubun anlaşmazlıklarına karıştı . Nestorius, Mesih'te Tanrı'nın bir erkek olarak doğduğunu vurgulayan ve Meryem Ana Theotokos ( Yunanca : Θεοτόκος , "Tanrı-taşıyan") olarak adlandırmakta ısrar edenler ile bu unvanı reddedenler arasında bir orta yol bulmaya çalıştı. Tanrı, sonsuz bir varlık olarak doğmuş olamazdı. Nestorius, Christotokos ( Χριστοτόκος , "Mesih taşıyıcısı") unvanını önerdi , ancak her iki tarafta da kabul görmedi.

" Nestorianizm " , Enkarne Mesih'te biri İlahi ve diğeri insan olmak üzere iki farklı hipostaz olduğu doktrini anlamına gelir . Efes Konseyi'ni kabul eden tüm kiliselerin öğretisi , Enkarne Mesih'te tek bir hipostaz, Tanrı ve insan olduğudur. Bu doktrin Hipostatik birlik olarak bilinir .

Nestorius'un karşıtları onu, Mesih'in tanrısallığını ve insanlığını tek bir bedende var olan iki kişiye ayırmakla ve böylece Enkarnasyon gerçeğini inkar etmekle suçladılar . Nestorius'un bunu gerçekten öğretip öğretmediği belli değil.

Daha sonra komşu Dorylaeum'un piskoposu olan bir meslekten olmayan Eusebius , Nestorius'u sapkınlıkla suçlayan ilk kişiydi, ancak Nestorius'un en güçlü rakibi İskenderiye Patriği Cyril'di . Bu doğal olarak Konstantinopolis'te, özellikle de Antakya'dan gelen yabancı Nestorius'a karşı pek iyi olmayan din adamları arasında büyük bir heyecan yarattı.

Cyril bir karar vermesi için Romalı Celestine'e başvurdu ve Celestine, öğretilerini 10 gün içinde değiştirmezse Nestorius'u aforoz etme işini Cyril'e devretti.

Nestorius, 430 yazında bir konseyin toplanması için imparatorla anlaşmıştı. Şimdi bunu hızlandırdı ve tebligat, 19 Kasım'da, İskenderiyeli Cyril'e rağmen Papa'nın Nestorius'a tebliğinden önce, patriklere ve metropolitlere verilmişti.

İmparator II. Theodosius, Theotokos formülünün popüler olduğu Meryem'e saygı için özel bir koltuk olan Efes'te genel bir kilise konseyi topladı . İmparator ve karısı Nestorius'u destekledi, ancak Papa Celestine Cyril'i destekledi.

Cyril , 431'de Birinci Efes Konsili'nin sorumluluğunu üstlendi ve uzun zamandır gecikmiş Doğu piskoposlarının Antakya'dan gelmesinden önce tartışma başlattı . Konsey, Nestorius'u tahttan indirdi ve onu sapkın ilan etti .

Nestorius'un kendi sözleriyle,

Cyril'in yandaşları imparatorun öfkesini gördüklerinde... sanki imparator Tanrı'ya karşıymış gibi haykırarak halk arasında huzursuzluk ve anlaşmazlık çıkardılar; yaptıklarına boyun eğmeyen soylulara ve beylere karşı ayaklandılar ve oraya buraya koşturuyorlardı. Ve... hayatları ve garip tavırları nedeniyle manastırlardan uzaklaştırılan ve bu nedenle kovulanları, sapkın mezheplere mensup, fanatizm ve kin besleyenleri de yanlarına aldılar. bana karşı. Ve hepsinin içinde bir tutku vardı, Yahudiler, putperestler ve tüm mezhepler ve bana karşı sorgulanmadan yapılanları incelemeden kabul etmekle meşguldüler; ve aynı zamanda hepsi, hatta benimle sofraya, duaya ve düşünceye katılanlar bile... bana karşı anlaştılar ve bana karşı birbirlerine adaklar adadılar... Hiçbir şeyde bölünmediler.

Konsil sürerken, Antakyalı I. İoannis ve doğu piskoposları geldiler ve Nestorius'un çoktan mahkûm edildiğini duyunca çok kızdılar. Cyril'in görevden alındığı kendi sinodlarını topladılar. Her iki taraf da daha sonra imparatora başvurdu.

Başlangıçta, imparatorluk hükümeti hem Nestorius'un hem de Cyril'in tahttan indirilmesini ve sürgüne gönderilmesini emretti . Nestorius Antakya'daki manastırına geri döndürüldü ve Maximian onun yerine Konstantinopolis Başpiskoposu olarak kutsandı. Cyril'in sonunda çeşitli saray mensuplarına rüşvet verdikten sonra geri dönmesine izin verildi.

Daha sonra olaylar

Sonraki aylarda Nestorius'un doktrinini destekleyen 17 piskopos görevden alındı. Sonunda Antakyalı I. İoannis, Mart 433'te Nestorius'u terk etmek zorunda kaldı. 3 Ağustos 435'te II. Theodosius , Nestorius'u Antakya'daki Büyük Vaha'daki bir manastırda kaldığı manastırdan sürgün eden bir imparatorluk fermanı yayınladı . Hibis ( al-Khargah ), Mısır'da, Cyril piskoposluğu içinde güvenli bir şekilde . Manastır, çöl haydutlarının saldırılarına maruz kaldı ve Nestorius böyle bir baskında yaralandı. Nestorius'un orada en az 450'ye kadar hayatta kaldığı görülüyor (Heraklides Kitabı'nın kanıtı göz önüne alındığında ). Nestorius, 451'de Mısır'ın Thebaid kentinde yapılan Kalkedon Konsili'nden kısa bir süre sonra öldü .

Yazılar

Nestorius'un yazılarından çok azı günümüze ulaşmıştır. Efes Konsili'nin kayıtlarında korunan birkaç mektup ve diğer birkaç mektubun parçaları vardır. Yaklaşık 30 vaaz, çoğunlukla parçalı biçimde günümüze ulaşmıştır. Tek eksiksiz inceleme, onun teolojik konumunun uzun süre savunması, Süryanice tercümesi günümüze ulaşan, Vaha'da sürgünde yazılmış Heraklides Çarşısı'dır . İmparator II. Theodosius'un (29 Temmuz 450) ölümünü bildiği için 450'den önce yazılmış olmalıdır . Bu eserin İngilizce tercümesi de vardır, ancak eski Fransızca tercümesi kadar yanlış olduğu için eleştirilmiştir. Daha ileri bilimsel analizler, 5. yüzyılın ikinci yarısında, metinde birkaç erken enterpolasyon yapıldığını göstermiştir.

Herakleides Çarşısı

1895 yılında , Hakkari Kudshanis dağlarındaki Nasturi patriğinin kütüphanesinde, Amerikalı misyonerler tarafından Nestorius tarafından yazılmış bir metnin bir kopyasını içeren 16. yüzyıldan kalma bir kitap el yazması keşfedildi . Bu kitap Müslüman fetihleri sırasında zarar görmüştü , ancak büyük ölçüde sağlamdı ve kopyaları gizlice alındı. Süryanice tercümesi Herakleides Çarşısı başlığını taşıyordu . Orijinal 16. yüzyıl el yazması, 1915'te Süryani Hıristiyanlara yönelik Türk katliamları sırasında yok edildi . Bu çalışmanın baskısı öncelikle Halle Üniversitesi'nden Alman bilim adamı Friedrich Loofs'a atfedilmelidir .

In Bazaar 450 hakkında yazılan, Nestorius diye mahkum edildiği için sapkınlık reddeder ve bunun yerine Mesih'in onaylayan bazı formülasyonu benzer düşünün -bir ifadesi "aynı bir ikilidir" Chalcedon Konseyi . Bununla birlikte, Cyril'in kendisine yöneltilen suçlamalarına yanıt olarak yazdığı mektubu da dahil olmak üzere, Nestorius'un daha önceki hayatta kalan yazıları, bazıları tarafından o sırada Mesih'in iki kişisi olduğunu ima etmek için yorumlanan materyaller içermektedir. Diğerleri, bu materyali yalnızca, bedenlenme öncesi Logos'un nasıl Tanrı'nın Oğlu olduğu ile fiziksel bedeni de dahil olmak üzere enkarne olan Emmanuel'in nasıl gerçekten Tanrı'nın Oğlu olarak adlandırıldığı arasındaki farkı vurgulayan olarak görüyorlar .

Miras

Nestorius kilise tarafından mahkûm edilmiş olsa da, ona ve öğretilerine sadık bir grup vardı. Nasturi bölünmesinin ve birçok Nasturi Hıristiyanının İran'a taşınmasının ardından , Nasturi düşüncesi , Doğu Kilisesi olarak bilinen yerli Hıristiyan topluluğunda, genellikle "Nasturi Kilisesi" olarak bilindiği ölçüde kök saldı .

Modern zamanlarda, Doğu'nun tarihi Kilisesi'nin modern bir soyundan gelen Doğu Asur Kilisesi, Nestorius'u bir aziz olarak kabul eder , ancak modern kilise, geleneksel olarak anlaşıldığı gibi Nasturi doktrininin bütününe katılmaz. Batı. Doktrinin bazı bölümleri, 1976'da tahta çıkması vesilesiyle, Patrik IV. Mar Dinkha tarafından açıkça reddedildi .

Restorasyonu sürecinde Suriye-Malabar Katolik Rite 1957 yılında, Papa Pius XII Roma restorasyonunu talep Anaphorae ait Misis Theodore ve Nestorius. Syro-Malabar Kilisesi , 1599'da Diamper Sinodu'nda Portekizliler tarafından zorla Latinize edilene kadar Nestorius'un Anaphora'sını tarihsel olarak kullanmıştı .

Doğu Cemaati tarafından tavsiye edilen Suriye-Malabar Katolik Kilisesi , 2010'larda üç Anaphora'yı da restore etti:

• Doğunun Havarileri Addai ve Mar Mari
• Mopsuestia'lı Theodore
• Konstantinopolis Nestorius

Bu üç Anaphorae veya quddasha , Hıristiyan âleminin en eskileri arasındadır. Nestorius'unki, bir ayin yılında beş gün için ayrılmıştır: Denha ( Epifani ), Denha'dan (Vaftizci Yahya) sonraki ilk Cuma, Denha'nın (Yunan Ataları) dördüncü Cuma günü, Pes'ha Perşembesi ( Maundy Perşembe) ) ve Rabbimiz'in miracının Çarşambası. Theodore'unki, Müjde Haftalarının ilk Pazar gününden Oshana Pazarına ( Palm Pazarı ) kadar kullanılır. Diğer tüm günlerde Addai ve Mari'nin günleri kullanılır.

Roma İmparatorluğu'nda Monofizitizm doktrini Nasturiliğe tepki olarak gelişti. Yeni doktrin, Mesih'in tek bir doğası olduğunu, insan doğasının tanrısallığına emildiğini iddia ediyordu. Chalcedon Konseyi'nde kınandı ve Kalsedon olmayan Kiliselere yanlış atfedildi . Bugün, modern Doğu Ortodoks kiliselerinde sapkınlık olarak kınanmaktadır .

Referanslar

Kaynaklar

Dış bağlantılar

• Ortodokswiki.org'dan
• Kıpti Kilisesi'nden Süryani ve Süryani Kiliseleri Arasındaki Diyalog
• Kıpti Kilisesi'nin Nestorius Hakkındaki Görüşü
• Herakleides Çarşısı'nın İngilizce çevirisi .
• Nestorius'un Yazılışı
• Stephen M. Ulrich'in "Nestorius'un linç edilmesi" , Efes Konsili etrafındaki siyasi baskılara odaklanıyor ve yeniden keşfedilen Nestorius Çarşısı'nı analiz ediyor .
• Konstantinopolis Nestorius'un Kişisi ve Öğretileri, Mar Bawai Soro tarafından.