Sahra altı Afrika'da siyasi teoloji - Political theology in sub-Saharan Africa
Sahra altı Afrika'da siyasal teoloji , bölgenin koşullarından doğan ve / veya ona özgü teoloji ve siyaset ilişkisiyle ilgilenir. Doğan Güney Afrika'daki apartheid karşıtı mücadelenin ve milliyetçi başka yerde, artan sayıları geç yirminci yüzyılın ortasından sonuna kampanyalarına Hıristiyanlar içinde Sahraaltı Afrika'da bölgenin devam eden sorunların Hıristiyan yanıtlarda artan bir ilgiye yol açmıştır yoksulluk , şiddet ve savaş . Kamerunlu ilahiyatçı ve sosyolog Jean-Marc Éla'ya göre , Afrika Hıristiyanlığı "halkımızın mücadelelerinden, sevinçlerinden, acılarından, umutlarından ve hayal kırıklıklarından bugün formüle edilmelidir." Afrika teolojisi , kurtuluş teolojisi , küresel siyah teolojisi ve postkolonyal teolojiden büyük ölçüde etkilenmiştir .
Hermeneutik
Afrika siyasi teolojisinin çoğu, farklı bir şekilde Afrika'daki İncil okumalarına borçludur . Afrikalı ilahiyatçılar İncil'i bir mercekle Afrika deneyimini, zulmü ve yoksulluğu sıkça görülen temalar olarak yorumlarlar.
Itumeleng Mosala , İncil'in kendisinin derleyicilerinin ideolojisinden ortaya çıkmış olarak anlaşılması gerektiğini ve İncil'in Tanrı'nın sözü olarak eleştirilmeden kabul edilmesinin, kendi ideolojisinin olmadığı fikrine yol açtığını savunur . Mosala, bu fikrin yanlış olduğunu ve Mukaddes Kitabın derlemesinin onu doğası gereği ideolojik kıldığını, derleyicilerinin fikrini yansıttığını ve sunduğu ideolojinin sömürgeleştirilmiş insanlar için zararlı olduğunu söyler . Mosala, diğerleri gibi , Kutsal Kitap okumasında da Marksist unsurlara yer verir.
Setsvana İlahiyatçı Musa Dube bir "istihdam sömürge feminist İncil uygulama" diye çağırır " Rahav'ın adlı kişinin okuma prizma." İsrailli ordusu tarafından kuşatılmadan önce Eriha'yı araştırmaya gelen İsrailli casusları koruyan fahişenin adı . Dube, prizmasının "feminist özgürlük pratiği alanında yaşayan toplulukları sömürgeleştirme ve sömürgecilikten arındırma gerçeğini" vurguladığını söylüyor. Eşitlik ve özgürlükten bahseden yeni anlatılar yaratmak için sömürgeleştirilmiş halklar tarafından İncil'in yeni bir okumasını savunuyor. Ona göre, sömürgesizleştirme projesinin çıkarları feminist gündemin bir parçası .
Bazıları için İncil metni, Kutsal Ruh'un algılanan yönü lehine göz ardı edilebilir .
Temalar
Ayırt edici Afrika yorumbiliminden ortaya çıkan çeşitli temalar, Afrikalı teologlar arasında kamusal alanda bir Hristiyan tepkisine yönelik endişeler olarak yaygındır .
Kristoloji
Jesse NK Mugambi ve Laurenti Magesa , siyaset de dahil olmak üzere " Nasıralı İsa Mesih'i insan arayışına cevap olarak sunmadığında ilahiyat hiç Hristiyan değildir" diye yazmışlardır . Birçok Afrikalı ilahiyatçılar için İsa ne muhalefet eşitsizlik kurtuluş, baskı ve yoksulluk dahil, özgürleştirici bir figür olarak görülmektedir Jean-Marc ela için Hıristiyanlığın bir "Babil esareti" olarak tespit ettiği Yunan-Latin felsefeleri ve Christologies ilgisi olmayan Afrika deneyimine. Bunlar arasında, baskıyı haklı çıkarmak için kullanılan "imparatorluk" bir Mesih imgesi ve dünyevi kurtuluştan ziyade uzak bir kurtuluşa olan inancı teşvik etmek için kullanılan bir "köle tüccarı" Mesih'in imgesi vardır. Éla'nın İsa'ya atıfta bulunarak "imparatorluk" ve "köle sahibi" terimlerini kullanması gerçek değildir, ancak boyun eğdirilmiş insanların kendilerini uzak bir kurtuluşun olacağı inancından kurtarmaya teşebbüs etmekten alıkoyan geleneksel okumaların etkilerini göstermeye hizmet eder. gel.
Eşitlik
İnsanlardan daha az muameleye maruz kalan Afrikalı ilahiyatçılar, insanlıklarını diğerlerininki ile eşit olarak doğrulamaya çalışıyorlar. Örneğin, Ananias Mpunzi, "hem başkalarının insanlığını onaylama hem de bunu kendileri için onaylamalarına yardım etme görevimiz var" diye yazıyor.
Kilise ve devlet
Gibi dini liderler rağmen Güney Afrika 'nın Desmond Tutu ahlaki konularda kamu yorumcu gibi birçok Afrika ülkelerinde önemli roller oynar, sadece Zambiya resmen hıristiyan bir ulus olarak kendini ilan etti. Ugandalı Katolik rahip Emmanuel Katongole , Hıristiyan müjdesinin son derece siyasi olduğunu ve Hıristiyanlık için en acil görevin siyasetin daha iyi işlemesini sağlamak, daha demokratik ve şeffaf hale getirmek, böylece istikrarı teşvik etmek ve kalkınmayı teşvik etmek olduğunu yazdı. Éla, kiliseyi vahiy ile tarih arasındaki bağlantı olmaya ya da başka bir dünyadan kurtuluş beklemek yerine bugünün dünyasını şekillendiren siyasi değişimi zorlamaya çağırıyor.
Mutabakat
On yıllarca süren sömürge yönetimi ve sömürge sonrası hükümetler tarafından kötü yönetimden sonra, birçok Afrikalı kızdı. Emmanuel Katongole'ye göre, Hıristiyanlık ilerlemek için bu geçmişle ilişki kurmalıdır. Bunun nasıl yapılacağına dair görüşler değişir. Katongole, aşiret ayrımlarının üstesinden gelmek, affetmek ve birlikte çalışmak için ileriye giden yolu görüyor; bu, Hıristiyanlığın benzersiz bir şekilde yapabileceğini gördüğü bir şey. Öte yandan Willa Boesek, Güney Afrika'daki apartheid'in sona ermesinden kısa bir süre sonra yazmak , değişime yol açabilecek, ancak onu nefret dolu öfkeden ayıran haklı bir öfkeyi teşvik etti. Kurbanlara öfkelerini kontrol etmeleri için uyarıda bulundu ve tüm beyazları baskıdan dolayı suçlamamaya çağırdı. Aynı zamanda, beyaz Güney Afrika kiliselerini, üyelerinin siyahlara karşı korkularını yenmelerine ve hemen bir uzlaşma beklememelerine yardım etmeye çağırdı. Acılık, öfke ve saldırganlığın Güney Afrika'daki durumun doğal sonuçları olduğuna inanıyordu, " bu tarihe karşı bir tür doğal olmayan 'Hristiyan' sabrı ve mantıklılık hiç Hristiyan değil, çarpık bir boyun eğme ahlakı zorladı. ezilenlerin üzerine ". Ubuntu teolojisindeki Desmond Tutu gibi diğerleri barışçıl bir uzlaşma için baskı yapıyor.
Toprak, kaynaklar ve yoksulluk
Sömürgecilik altında , Afrika'nın toprakları ve kaynakları beyaz yerleşimciler ve sömürge ajanları tarafından istimlak edildi ve yerli halkın kıtanın zenginliğinin çok azını bıraktı. Arazi restorasyonu ve yeniden dağıtım meselesi, postkolonyal çağdaki Afrikalı teologların ortak konularıdır. Misyonerlik girişiminden sık sık tekrarlanan bir kaçınma, beyazların Afrika'ya İncil ile geldiği ve insanların toprağa sahip olduğudur. Beyaz misyonerler insanlara dua etmeyi öğrettiler ve gözlerini açtıklarında Afrikalılar İncil'e, toprak da beyazlara sahipti. Boesak, Güney Afrika'daki beyaz kiliseleri, kara toprakların tarihsel olarak el konulmasındaki rollerini incelemeye teşvik etti. Itumeleng Mosala , Mika Kitabı'nı okumasında toprak ve yoksulluğa değinerek , yoksulları ihmal ederek İsrail'in günahına vurgu yapıyor.
Eleştiriler
Bir olarak bağlamsal teoloji , Afrikalı siyasi teoloji evrenselliğini yoksundur. Geçici, belirsiz, durdurucu ve belirsiz olduğu için eleştirildi. M. Shawn Copeland , emperyalizm , kapitalizm ve demokrasinin yeterince titiz olmayan bir analizine dikkat çekiyor . Afrika teolojisi içindeki tartışmalardaki boşlukları tespit ediyor , özellikle Zimbabwe ve Nijerya'daki teolojik eleştiri eksikliğinin " siyah teolojisinin retoriğini kamusal teoloji olarak alay ettiğini ve kilisenin bakanlık praksisini daha da çarpıttığını " belirtiyor .
Referanslar
Notlar
Kaynakça
- Abraham, Susan (2015). "Postkolonyal Teoloji". Hovey'de, Craig; Phillips Elizabeth (editörler). Hıristiyan Politik Teolojisine Cambridge Companion . New York: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-63380-3 .
- Savaş, Michael (2009). Uzlaşma: Desmond Tutu'nun Ubuntu Teolojisi (rev. Ed.). Cleveland, Ohio: Pilgrim Press. ISBN 978-0-8298-1833-8 .
- Copeland, M. Shawn (2004). "Siyah Siyasi Teolojileri". Scott, Peter'da; Cavanaugh, William T. (editörler). The Blackwell Companion to Political Theology . Malden, Massachusetts: Blackwell.
- Farisani, EB (2010). "Kara İncil Hermeneutik ve Metinlerin İdeolojik Olarak Farkında Okuma" . Scriptura . 105 : 507–518. doi : 10.7833 / 105-0-169 . ISSN 2305-445X .
- Katongole Emmanuel (2010). The Sacrifice of Africa: A Political Theology for Africa . Eerdmans Ekklesia Serisi. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Yayıncılık Şirketi. ISBN 978-0-8028-6268-6 .
- Kwok Pui-lan (2005). Sömürge Sonrası Hayal Gücü ve Feminist Teoloji . Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22883-5 .
- Mpunzi, Ananias (1974). "Kurtuluş Teolojisi Olarak Kara Teolojisi". Kee, Alistair (ed.). Siyaset Teolojisinde Bir Okuyucu . Londra: SCM Press.
- Mugambi, JNK ; Magesa, Laurenti (1989). "Giriş". Mugambi'de JNK; Magesa, Laurenti (editörler). Afrika Hristiyanlığı'nda İsa: Afrika Kristolojisinde Deney ve Çeşitlilik . Nairobi: Girişimler.
- Stinton, Diane (2004). Jesus of Africa: Çağdaş Afrika Kristolojilerinin Sesleri . İnanç ve Kültürler Serisi. Maryknoll, New York: Orbis Kitapları. ISBN 978-1-57075-537-8 .