Ubuntu teolojisi - Ubuntu theology

Desmond Tutu

Ubuntu teolojisi , bir kişinin insanlığını bir kişinin diğer kişilerle olan ilişkisi aracılığıyla tanıyan, Afrika Ubuntu felsefesinin Güney Afrika Hristiyan bir algısıdır . En iyi , Hıristiyan inancından yola çıkarak Ubuntu'yu, insan onuru ve kimliğinin üçlü Tanrı'nın imgesinden alındığı bir affetme modeliyle teolojiye sokan Anglikan başpiskoposu Desmond Tutu'nun yazılarıyla bilinir . İnsanlar , Tanrı'nın suretinde yaratıldıkları için kişi olmaya çağrılırlar .

Arka fon

Fikri Ubuntu her zaman var olan sözlü kültürlerin arasında Güney Afrika'da , ancak daha büyük dünyaya endeared var Güney Afrika halklarına kendi uygulamasında üç önemli gelişmeler olduğu görülmektedir. İlk gelişme, kavramın, sömürgeleştirme yoluyla insanlıktan çıkardıktan sonra Afrika haysiyetinin geri dönüşüne atıfta bulunarak sömürge sonrası bir terim olarak kabul edildiği yaklaşık 1846'da basılı olarak kavramın ortaya çıkışına kadar izlenebilir . O zaman, Güney Afrikalıların kolonyal tanımlarından ve insanlıktan çıkarılmalarından farklı olarak insanlık duygusunu doğrulayan ve öne süren bir kavram haline geldi.

Ubuntu terimi Zimbabwe bağlamında uzun süredir var olmasına rağmen, Güney Afrika'nın apartheid rejiminden tüm ırkları içeren daha sağlam bir demokrasiye geçişinin ortasında terimin öne çıktığı 1990'larda gelişiminin ikinci aşaması fark edilebilir . Siphamandla Zondi özdeyişi "çünkü sen benim" değişti Ubuntu doktrini haline söylüyor Güney Afrika siyasi manzara koloni gelen hümanizmin bir yanına ayrı ırkların sömürgecilikten gerçek hümanizmin restorasyonu dayalı bir.

Üçüncü aşama, özellikle teolojik bir aşamaydı: Ubuntu'nun, Afrika'nın topluluk değerlerine ve akrabalık değerlerine dayanan bir Afrika felsefesinden , Hıristiyan değerlerine ve yaratıcı Tanrı ile kimliğine doğru hareketiydi . Bu hareket, Desmond Tutu ve diğer Güney Afrikalı teologlar tarafından Güney Afrika'nın apartheid'in acılarından ve kırılmasından kurtulma bağlamında önemli ölçüde desteklendi . Bu teologlar, Ubuntu'yu, barışçıl ortak bir arada yaşama için kritik olan Tanrı'nın armağanları olarak Hıristiyan affetme ve uzlaşma ideallerine demirlediler .

1996-1998 yılları arasında Güney Afrika Hakikat ve Uzlaşma Komisyonu başkanı olarak ve inanç öncülüğünden hareket eden Tutu, Ubuntu kavramını, imago Dei'nin İncil kategorisi aracılığıyla topluluğun ötesinde Tanrı'ya demirleyerek teologlaştırıyor . Tutu, yaşamın tüm alemlerini Tanrı ve tüm insanlıkla ilişkili olarak Tanrı'nın suretinde yaratılmış olarak görür. Tanrı'nın suretinde tüm insanların yaratılışının anlaşılmasının, birbirlerinin haysiyetini tasdik etmeye yol açacağına neden olur.

Açıklama

Afrika köy topluluğu

Desmond Tutu, Ubuntu hakkında konuşmak için onu Hıristiyan iyilik ilkelerine sıkı sıkıya bağlıyor. Ubuntu'ya sadık kişiyi "cömert, misafirperver, arkadaş canlısı, şefkatli ve şefkatli" olarak tanımlıyor. Bunu kişinin "insanlığın kapana kısıldığı ve diğerlerine ayrılmaz bir şekilde bağlı olduğu" bir durum olarak söylüyor. Tutu, Ubuntu için "Ben insanım çünkü aitim, katılıyorum, paylaşıyorum" diyor. Bu formda, Tutu'nun Ubuntu'yu kullanması, kişiyi toplumsal iyilik sorumluluklarına teşvik eden ve kişinin iyiyi yalnızca toplumsal iyilikte bulmasını sağlayan "Ben olduğumuz için varım" kavramıdır.

Ubuntu'nun teolojisi, yaşamın merkezinde olan ve tüm insan ilişkilerini dönüştüren bir maneviyat olan Afrika maneviyatına derinlemesine yerleşmiştir. Suzanne Membe-Metale'in onayladığı gibi, Ubuntu karşılıklı paylaşım ve tatmini mümkün kılan bir maneviyattır ve müritlerin sahip oldukları her şeyi birbirleriyle paylaşmalarıyla ilgili İncil anlatımında tasvir edilmiştir, böylece hiç kimse hiçbir şeyden yoksundur ( Elçilerin İşleri 4 : 32-35).

Ubuntu teolojisi, herkesin insanlığının kabul edildiği ve onaylandığı kişiler arasındaki etkileşimi ve ilişkiyi onaylar. "Bir kişinin ne yaptığına bakılmaksızın bir kişinin haysiyetine saygıyı" ifade eden, uzlaşma ve bağışlama felsefesidir. Bu teoloji ve ideolojide Tutu, hem ezilenlerin hem de zalimlerin Tanrı'nın çocukları olarak iyileştirilmesi için fırsat vermek için cezalandırıcı adalete karşı onarıcı adalet arar .

Teolojik temel

Ubuntu teolojisi, bireyler ve topluluklar içindeki ilişkileri için doğal bir değere dayanır ve böylece Afrika kültürü ile İncil öğretisini karıştırır. Faustin Ntamushobora, bu topluluk duygusunun Pavlus'un , havarinin çeşitlilikteki birliği tartıştığı 1. Korintliler 12 : 12-31'deki açıklamasıyla desteklendiğini savunur .

Ubuntu, koinonia'nın tam ifadesiyle insanların yalnızca topluluklarda gerçekten insan olduğu fikrini teşvik eder ve bunun en iyi tezahürünü, Tanrı ve komşusuyla ilişki içinde yaşamın ibadetle beslendiği ve kilisede bulduğu yerdir. arkadaşlık.

Ubuntu, insanlığın Tanrı imajında ​​yaratıldığını kabul eder, böylece imago Dei'yi insanlığın kimliğinin özü haline getirir . İmago Dei Ubuntu temeli insanlığı belirleyen ve herhangi bir ya da herhangi bir kurum diğerinin üstünlüğünü veya aşağılık karar verme hakkına reddeder.

Eleştiri

Michael Battle , Ubuntu teolojisinin fazlasıyla Desmond Tutu ve Güney Afrika toplumunun şahsiyetinin savunuculuğuna dayandığını iddia etti. Bunun nedeni, Tutu'nun manevi bir lider ve Güney Afrika'daki Hakikat ve Uzlaşma Komisyonu başkanı olarak etkisinin ona hem siyah hem de beyaz ırkların iyiliğine hitap eden bir ideolojiyi tanıtma ve sürdürme gücü vermesidir.

Molly Manyonganise, başlangıçta geliştirildiği şekliyle Ubuntu teolojisinin cinsiyet içermediğini savunuyor. Afrika'da geniş kabul gören bir ideoloji olarak teologlar, Ubuntu'nun söyleminde, özellikle bir kişinin kimliğinin erkek tarafından belirlendiği ataerkil toplumlarda cinsiyet kapsayıcılığının eksikliğinden endişe duyduklarını ifade ettiler.

John W. de Gruchy , Ubuntu teolojisinin temelde kilise merkezli olduğunu, çünkü kilisenin komünal ilişkilerin beslendiği ve geliştiği tek yer olarak görüldüğünü belirtti. Bu pozisyonda, Ubuntu'nun yaratılışın bütünlüğünü ve çeşitliliğini yeterince bütünleştirmediği görülüyor.

Dahası, Ubuntu teolojisi özellikle Güney Afrika sorununun çok ırklı uzlaşmasına değiniyor. Bu şekilde, tamamen bağlamsal bir teolojidir . İken İçin onarıcı adalet Güney Afrika bağlamında çalışabilir, konuların yeterince tartışılmaması halinde adalet temelden elde edilir olmadığına dair endişeler vardır.

Referanslar

Dipnotlar

Kaynakça

  • Savaş, Michael (1997). Uzlaşma: Desmond Tutu'nun Ubuntu Teolojisi . Cleveland, Ohio: Pilgrim Press. ISBN   978-0-8298-1158-2 .
  •   ———   (2000). "Bir Topluluk İlahiyatı: Desmond Tutu'nun Ubuntu İlahiyatı". Tercüman . 54 (2): 173–182. doi : 10.1177 / 002096430005400206 . ISSN   2159-340X .
  • De Gruchy, John W. (1999). " Uzlaşmanın Gözden Geçirilmesi : Desmond Tutu'nun Ubuntu Teolojisi, Michael Battle". Modern Teoloji . 15 (3): 375–376. doi : 10.1111 / 1468-0025.00103 . ISSN   1468-0025 .
  • Kapolyo, Joe M. (2013). İnsanlık Durumu: Afrika'nın Gözünden Hıristiyan Perspektifleri . Langham Küresel Kütüphanesi. ISBN   978-1-907713-04-0 .
  • Manyonganise, Molly (2015). "Baskıcı ve Özgürleştirici: Bir Zimbabveli Kadının Ubuntu Üzerine Düşünceleri" . Verbum et Ecclesia . 36 (2). doi : 10.4102 / ve.v36i2.1438 . ISSN   2074-7705 .
  • Membe-Matale, Suzanne (2015). "Ubuntu İlahiyatı". Ekümenik İnceleme . 67 (2): 273–276. doi : 10.1111 / erev.12159 . ISSN   1758-6623 .
  • Ntamushobora, Faustin (2012). Ubuntu'nun Felsefi Ön Varsayımları ve Uzlaşma İçin Teolojik Sonuçları (PDF) . CRPC Çalışma Kağıdı. DU / 2012/007. Nairobi: Daystar Üniversitesi . Erişim tarihi: 23 Kasım 2017 .
  • Tutu, Desmond (1999). Bağışlamadan Gelecek Olmaz . Londra: Binici. ISBN   978-0-7126-7013-5 .
  • Zondi, Siphamandla (2014). "Ubuntu Diplomasisinin Retoriği ve Dünyayı Çeşitlilik İçin Güvenli Hale Getirmek İçin Çıkarımlar". Afrika Retorik Dergisi . 6 : 103–142. hdl : 10520 / EJC160850 . ISSN   1998-2054 .