Peirol - Peirol

Peirol, 13. yüzyıldan kalma bir chansonnier'den

Peirol veya Peiròl ( Fransızca:  [peʁɔl] , Oksitanca:  [pejɾɔl] ; doğum yaklaşık 1160, bilinen / 1225 1188-1222, 1220S ölüm) bir oldu Auvergnat ozan çoğunlukla yazdığı cansos ait sarayla sevgi geç onikinci ve on üçüncü yüzyılın başlarında. Oksitanca yazılmış otuz dört şiir ona atfedilmiştir; bunlardan on yedisi (on altısı aşk şarkısı) günümüze ulaşan melodilere sahiptir. Bazen Peirol d'Auvergne veya Peiròl d'Auvèrnha ve yanlışlıkla Pierol olarak adlandırılır .

biyografi

Hayatı hakkında pek bir şey bilinmiyor ve şiirlerini okuyarak biyografisini oluşturmaya yönelik herhangi bir girişim, en son araştırmalar tarafından kesinlikle reddediliyor.

Köyü - Peirol doğum yaygın etrafında 1160 tahmin ediliyor O selamladı olabilir - ve sonra seçildi Pérols içinde Prondines , Puy-de-Dôme ( "dibinde", al pe de ) kale içinde Rochefort-Montagne ( Rocafort ). Doğduğu şehir için başka bir aday , modern Riom-es-Montagnes'deki Pérol'dur . Anavatanı böylece en la contrada del Dalfin'di : Auvergne'nin Dauphin ilçesinde .

Peirol aslen fakir bir şövalyeydi , on üçüncü yüzyılın sonlarında yazdığı vida (biyografi) yazarı tarafından "nazik ve yakışıklı" olarak tanımlandı . Dalfi d'Alvernha'nın sarayında görev yaptı , ancak Béraut III de Mercœur'un karısı olan kız kardeşi Salh (veya Sail) de Claustra'ya ("manastırdan kaçmak" anlamına gelir) aşıktı ve bunun için birçok şarkı yazdı. "domna" (bayan). Dalfi, Peirol için kız kardeşini sarayına getirip Peirol'ün bestelerinde onun zevklerine hitap etmesine yardım ederken, sonunda Dalfi kız kardeşinin Peirol'e gösterdiği ilgiyi kıskandı ve kısmen uygunsuzluk nedeniyle Peirol'ü görevden almak zorunda kaldı. kendini bir silahlı adam olarak desteklemez. Biyografisini yazan kişi, Peirols'un süvariler için hiçbir se poc mantener olmadığını, her bir şövalye için ve her bir şövalye için ve her bir cortz e receup dels barons e draps e inkar e cavals'a göre olduğunu belirtir. Yani: Peirol şövalye bir oldu olarak kendini korumak için mümkün olan jongleur ve baronlar giyim, para ve atları alma mahkemeden mahkemeye gitti.

Peirol'ün bir kemancı ve şarkıcı olduğu , Albertet de Sestaro kasırgasındaki bir referanstan biliniyor . Hac döndükten sonra Kudüs bazen veya 1222 sonrasında Peirol içinde ölmüş olabilir Montpellier 1220S içinde.

Peirol bir resmi onun göstermektedir Vida 13. yüzyıla chansonnier içinde

nazik aşk

Peirol'un çalışmaları basit ve metafiziktir; tanıdık nezaket kavramlarına dayanarak , özgünlükten yoksundurlar. Soyut olmaları ve somut isimlerden yoksun olmaları bakımından en karakteristiktirler; sıfatlar nadiren duyusaldır (görme, dokunma vb. ile ilgili) ve pek çok ozanda olduğu gibi doğaya kapsamlı referanslar yoktur. Yazılarının ardındaki amaç, duygusal veya duygusal olmaktan ziyade muhtemelen ekonomik ve şövalyelikti - itibar, prestij ve onur için -; yazıları entelektüel ve kalıplaşmıştır. Eserlerinde kişisel ifadeleri arasında, o bir tercih ifade vers üzerinde chansoneta . Aşk şarkıları arasında, bazen en azından eşit derecede gey melodileri olan hafif yürekli "gey şarkıları" ve "aşkın teorik tartışmaları" olan daha "ciddi şarkılar" ayırt edilebilir. Trobar leu (hafif şiir) geleneğinde yazdı .

Peirol'a göre, "kurnaz aşık", "kıskanç kocanın aptalca uyanıklığını atlatabilir." Peirol, "neşe ve barış içinde sevdiğim ve karşılığında sevildiğim" daha küçük bir kadın için daha asil bir kadından vazgeçti. Peirol, aynı zamanda, düşük, fiziksel aşk aranırken aynı zamanda saf, yüksek bir biçimde sevmenin caiz olup olmadığı konusundaki tartışmaya da girdi.

Peirol'un eserlerinden biri olan "Mainta gens mi malrazona", E. Bohm tarafından bir piyano eşliğinde "Manta gens me mal razona" olarak yazılan bir melodi ile günümüze ulaşmıştır. Hayatta kalan melodileri arasında, Théodore Gérold, müzik ve lirik arasında bir uyumsuzluk tespit etti ve Switten bunu reddetmesine rağmen, genellikle melankolik olduklarını ve şarkı sözlerinin havasını (eğer aktarılırsa) ifade etmediğini kabul ediyor. Ancak her ikisi de onun melodilerinin çağdaş ozanlar Folquet de Marselha ve Peire Vidal'ın melodilerinden daha basit olduğu konusunda hemfikirdir . Genellikle ya Dorian ya da Mixolydian tarzlarında yazılırlar ve "yorucu bilgiçlikler olarak reddedilemezler [...] yine de içsel bir uyuma, bir amaç tekilliğine, uygun bir şekilde sanatsal olarak adlandırılabilecek bir anlayış ve niyet oybirliğine sahipler."

Eski Fransızca yazan bir trouvère , Guiot de Dijon , muhtemelen onun şarkısını {[lang|fro|Chanter m'estuet, coment que me destraigne|italic=yes}} Peirol'ün aşk şarkısı Si be.m sui loing et entre gent'den esinlenerek modelledi. estraigna .

Peirol ayrıca sanatına elini çalıştı sirventes yaygın kopyalandı "Ren hiçbir val Hom joves que no.s perjura" ile. Sade ve canlı betimlemelere ve hatta tüccarlara sıradan bir göndermeye sahip olan bu şiir, Peirol için o kadar sıra dışıdır ki, gerçekliği şüpheye yerleştirilmiştir.

Haçlı şarkıları

Peirol, Üçüncü Haçlı Seferi'ni (1189–1192) destekledi ve bir tenso yazdı , "Quant amors trobet partit" (Aşk, kalbimin / Onun endişelerinden ayrıldığını keşfettiğinde), Avrupa krallarını barış yapmaya ve yardım göndermeye teşvik etti asil ve yiğit marques" Montferrat Conrad , ardından Kudüs Kralı . Peirol, efendisi Dalfi d'Alvernha'ya Haçlı Seferi'nde eşlik etme arzusunu ifade etse de, sonunda Aşk tarafından leydisini ( domna ) terk etmemeye ikna olmuştur ve "Türk ve Arap sizin müdahalenizle asla boyun eğmeyecektir . Davut Kulesi" ve "sık sık sev ve şarkı söyle" öğüdünü veriyor.

Peirol Üçüncü Haçlı Seferi mi gitti asla, ama sonunda 1221 yılında Kudüs'e pilgrimaged ve teslim olmasını tanık olabileceğiniz anlaşılmaktadır Dimyat'tan . "Pus flum Jordan ai vist el monimen" başlıklı bir haçlı şarkısında - son şiirinde - suçun bir kısmını İmparator II . Frederick'e yükledi. Hatta imparatorluk kartalıyla ( vostr'aigla, qu'en gitet us voutors ) alay edecek ve muzaffer Mısır Sultanı'nı ( Anta y avetz el Soudan onramen ) övecek kadar ileri gitti .

, Peirol en birini "M'entencio tot'en un vers mesa ai" cansos ve onun Haçlı şarkıları değil birini zamanında etrafında iki kez kullanıldı Sekizinci Crusade bir temeli olarak (1270) contrafactum Haçlı desteklemek. İlk olarak, bir Filistinli Tapınak Şövalyesi olan Ricaut Bonomel , Kutsal Topraklarda Hıristiyanlığın geleceği hakkında sert bir analiz yazdı ve bundan birkaç yıl sonra Austorc d'Aurillac , İslam'a dönmeyi teşvik eden bir sirventes yazdı . Daha sonraki her iki şiir de ters psikoloji alıştırmalarıydı ve daha fazla Haçlı Seferi'ni teşvik etme girişimleriydi.

bibliyografya

Peirol'un tüm eserlerini oluşturan günümüze ulaşan otuz dört şiir, ilk satırlarından sonra başlıklandırılmıştır.

Cansos alfabetik,
Tensos alfabetik,

Modern kayıtlar

Bir Peirol şarkısının en az bir kaydını içeren birkaç düzine albüm var. Aşağıda şiir adına göre alfabetik olarak bazı kayıtlar bulunmaktadır. ( JavaScript'i etkinleştirdiyseniz , herhangi bir sütun başlığına tıklayarak tabloyu yeniden sıralayabilirsiniz.)

Şiir Tarafından kaydedildi Albüm Yıl
"Ab gran joi mou maintas vetz e comenssa"
("Ab joi" olarak) 		Graziella Benini,
Walter Benvenuti 		Troubadours, Cilt. 3
+ Mahkemeler, Krallar ve Troubadours 		1979?
"D'eissa la razon qu'ieu suoill"
("D'elsa la razon" olarak) 		Ben Ciarlatan Codex Manesse 1996
"D'un sonet vau pensan" Graziella Benini,
Walter Benvenuti 		Troubadours, Cilt. 3
+ Mahkemeler, Krallar ve Troubadours 		1979?
"Mainta gens mi malrazona"
("Mainta jen me mal razona" olarak) 		C. Carbi,
R. Monterosso 		Trouvères ve Övgüler 1955?
"Mainta gens mi malrazona"
("Manhta gens mi malrazona" olarak) 		Gerard Zuchetto, et al. Terre de Troubadours
( Troubadours Ülkesi ) 		1998
"Mainta gens mi malrazona"
("Manhtas gens" olarak) 		Troubadours Sanat Topluluğu Troubadours Sanat Topluluğu – Cilt. 2 2001
"M'entencion ai tot' en un vers mesa"
("M'entensio" olarak) 		Topluluk Jehan de Channey Trouvères ve Troubadours 1994
"Per dan que d'amor mi veigna"
("Per dan" olarak) 		Graziella Benini,
Walter Benvenuti 		Troubadours, Cilt. 3
+ Mahkemeler, Krallar ve Troubadours 		1979?
"Per dan que d'amor mi veigna"
("Per dam que d'amor" olarak) 		Troubadours Sanat Topluluğu Troubadours Sanat Topluluğu – Cilt. 2 2001
"Quant Amors trobet partisi"
("Quant Amors trobet partisi" olarak) 		Clemencic eşi Troubadour'lar 1977
"Quant Amors trobet partisi" Graziella Benini,
Walter Benvenuti 		Troubadours, Cilt. 3
+ Mahkemeler, Krallar ve Troubadours 		1979?
"Quant Amors trobet partisi" estampi Nomine Domini'deki Haçlılar 1996

Referanslar

Danışılan kaynaklar
  • Aston, SC Peirol: Auvergne Troubadour . Cambridge: Cambridge University Press, 1953.
  • Aston, SC "'Be·m cujava que no chantes oguan' Şiirinin Niteliği ve 'Marqueza'nın Kimliği Üzerine." Modern Dil İncelemesi , Cilt. 48, No. 2. (Nisan, 1953), s. 151–158.
  • Aubrey, Elizabeth. "Eski Oksitan Edebiyatında Müziğe Atıflar." Acta Musicologica , Cilt. 61, Fas. 2. (Mayıs–Ağustos, 1989), s. 110–149.
  • Aubrey, Elizabeth. Troubadours Müzik . Indiana University Press, 1996. ISBN  0-253-21389-4 .
  • Chambers, Frank M. "Tarihsel Tonlarla Üç Troubadour Şiiri." Spekulum , Cilt. 54, No. 1. (Ocak, 1979), s. 42–54.
  • Egan, Margarita, ed. ve trans. Troubadourların Vidaları . New York: Garland, 1984. ISBN  0-8240-9437-9 .
  • Jones, W. Powell. "Provence'ın Jongleur Troubadourları." PMLA , Cilt. 46, No. 2. (Haziran, 1931), s. 307–311.
  • Kehew, Robert (ed.) Sabah Tarlası : Troubadours Ayetler . Ezra Pound ve William De Witt Snodgrass, çev. Chicago: Chicago Press Üniversitesi, 2005. ISBN  0-226-42932-6 .
  • Moller, Herbert. "Saray Aşk Kompleksinin Sosyal Nedeni." Toplum ve Tarihte Karşılaştırmalı Çalışmalar , Cilt. 1, No. 2. (Ocak, 1959), s. 137-163.
  • Moller, Herbert. "Saray Aşkının Anlamı." Amerikan Folklor Dergisi , Cilt. 73, No. 287. (Ocak–Mar., 1960), s. 39–52.
  • Nichols, Stephen G. "Şiirsel Yerler ve Gerçek Mekânlar: Haçlı Seferi Edebiyatında Mekân Antropolojisi (Alegori ve Ötekiliğin Mekânında)." Yale French Studies, No. 95, Alegoriyi Yeniden Okumak: Daniel Poirion'un Anısına Denemeler . (1999), s. 111-133.
  • Paterson, Linda M. "Oksitanya Edebiyatı ve Kutsal Topraklar." Aquitaine'li Eleanor'un Dünyası: On Birinci ve On İkinci Yüzyıllar Arasında Güney Fransa'da Edebiyat ve Toplum , edd. Marcus Bull ve Catherine Leglu. Woodbridge: Boydell Press, 2005. ISBN  1-84383-114-7 .
  • Puckett, Jaye. "'Reconmenciez roman estoire': Troubadours ve Sonraki Haçlı Seferlerinin Retoriği." MLN , Cilt. 116, No. 4, Fransız Sayısı. (Eylül 2001), s. 844-889.
  • Siber, Elizabeth. Haçlı Seferlerinin Eleştirisi, 1095-1274 . Oxford: Clarendon Press, 1985. ISBN  0-19-821953-9 .
  • Schutz, AH "Provençal "Vidas" ve "Razos" Nerede Yazıldı?" Modern Filoloji , Cilt. 35, No. 3. (Şubat, 1938), s. 225–232.
  • Smythe, Barbara. "Trobadors Şarkılarında Sözler ve Müzik Arasındaki Bağlantı." Modern Dil İncelemesi , Cilt. 3, No. 4. (Temmuz, 1908), s. 329–336.
  • Döndüm, Margaret Louise. "Peirol'un Cansos'unda Metin ve Melodi." PMLA , Cilt. 76, No. 4. (Eylül, 1961), s. 320–325.
son notlar

Dış bağlantılar