Ataerkil yaş - Patriarchal age
Ataerkil yaş üç çağı İncil'deki patrik , İbrahim , İshak ve Yakup'un anlatılarında göre, Genesis 12-50 (bu bölümler de tarihini ihtiva Joseph Joseph patrik biri olmamasına rağmen). İncil'de önce ilkel tarih gelir ve ardından Exodus gelir .
Yahudi geleneği
Mukaddes Kitap , ilk insan olan Adem'in yaratılışından , eski İsrail ve Yahuda'nın sonraki krallarının saltanatlarına kadar karmaşık bir kronoloji kalıbı içerir . Bu kronolojiye ve Haham geleneğine dayanarak, Seder Olam Rabbah gibi eski Yahudi kaynakları , İbrahim'in doğumunu 1948 AM (c. 1813 BCE) ve Yakup'un ölümünü 2255 AM (c. 1506 BCE) olarak tarihlendirir.
Erken İncil arkeolojisi
Çeşitli İncil eleştirisi teorileri ile geleneksel, dini yorumlar arasındaki bu ateşli tartışmadan , sessiz kanıtları keşfetmeye ve yorumlamaya değil, tarihin tarihselliğini doğrulamaya veya geçersiz kılmaya çalıştığı için diğerlerinden farklı bir arkeoloji biçimi olan İncil arkeolojisi doğdu . İncil'de anlatıldığı gibi, patrikler ve hayatlarını çevreleyen olaylar.
İlk İncil arkeologlarının en ünlüsü , ataerkil çağı MÖ 2100-1800 döneminde, Orta Tunç Çağı'nda , antik Kenan'da oldukça gelişmiş iki kentsel kültür dönemi arasındaki aralıkta belirlediğine inanan William F. Albright'dı . Albright , önceki Erken Tunç Çağı kültürünün ani çöküşüne dair kanıtlar bulduğunu savundu ve bunu Mezopotamya metinlerinde bahsedilen Amorlularla özdeşleştirdiği kuzeydoğudan gelen göçmen pastoral göçebelerin istilasına bağladı . Albright'a göre İbrahim, Kenan şehir devletleri çökerken sürüleri ve takipçileriyle kuzeyden Kenan ve Negev'in merkezi dağlık bölgelerine göç eden gezgin bir Amoritti. Albright, EA Speiser ve Cyrus Gordon , belgesel hipotez tarafından açıklanan metinlerin ataerkil çağdan yüzyıllar sonra yazılmış olmasına rağmen, yine de arkeolojinin MÖ 2. binyılın koşullarının doğru bir yansıması olduğunu gösterdiğini savundu. John Bright'a göre "İbrahim, İshak ve Yakup'un gerçek tarihsel bireyler olduklarını tam bir güvenle iddia edebiliriz."
Modern İncil arkeolojisi
Albright'ın ölümünün ardından, ataerkil çağa ilişkin yorumu giderek artan eleştirilere maruz kaldı: bu tür bir memnuniyetsizlik , Thomas L. Thompson ve Abraham in History and Tradition'da John van Seters tarafından kaleme alınan Ataerkil Anlatıların Tarihselliği'nin yayınlanmasıyla doruk noktasına ulaştı . Bir edebiyat bilgini olan Thompson, ataların MÖ 2. binyılda yaşadıklarına dair ikna edici kanıtların eksikliğini tartıştı ve bazı İncil metinlerinin ilk bin yılın koşullarını ve endişelerini nasıl yansıttığını belirtirken, Van Seters ataerkil hikayeleri inceledi ve isimlerinin, sosyal ortam ve mesajlar güçlü bir şekilde onların Demir Çağı yaratımları olduğunu gösteriyordu. Van Seter ve Thompson'ın çalışmaları, bilim adamlarının giderek ataerkil anlatıları artık tarihsel olarak görmemesine yol açan İncil biliminde ve arkeolojide bir paradigma kaymasıydı . alimler.
21. yüzyılın başlarında arkeologlar, İbrahim'i , İshak'ı veya Yakup'u güvenilir tarihi şahsiyetler haline getirecek herhangi bir bağlamı kurtarma umudundan vazgeçmişlerdi .