Palliveettil Chandy - Palliveettil Chandy
|
Palliveettil Mar Chandy
(Parambil Mar Chandy) | |
|---|---|
| Metropolitan ve Tüm Hindistan Kapısı. | |
 | |
| piskoposluk | Angamaly Başpiskoposluğu |
| Görmek | Marthoma Nazrenes'ten Kodungallur ( Muziris ) . |
| Kurulmuş | 31 Ocak 1663 |
| Dönem sona erdi | 1687 |
| selefi | Angamaly'li İbrahim |
| Varis | Kariattil Ousep |
| Emirler | |
| Emretmek | 31 Ocak 1663 |
| Kişisel detaylar | |
| Doğum adı | Chandy |
| Doğmak | Muttuchira |
| Öldü | 1687 Kuravilangad |
| gömülü | Aziz Mary Suriye-Malabar Binbaşı Başpiskoposluk Kilisesi Kuravilangad |
| Milliyet | Hintli |
Parambil Mar Chandy ( Alexander de Campo ) olarak da bilinen Palliveettil Mar Chandy , Malabar'ın ilk yerli Suriye Katolik piskoposudur . O, Saint Thomas Hıristiyanlarının kanonik olarak kutsanmış ilk yerli piskoposu olarak kabul edilir . O piskoposu oldu Doğu Süryani Rite (olarak da bilinir (Chaldaean) hiyerarşi Pazhayakūttukar sonra veya "Eski biat") Coonan Çapraz Yemini Bu hizip tam birlik döndü 1653 yılında Papalığın , Roma sonradan olur günümüz Doğu Katolik Suriye-Malabar Kilisesi olarak bilinir hale geldi . Mar Chandy'nin mezarı, Kuravilangad'daki Marth Mariam Binbaşı Başpiskoposluk Kilisesi'ndedir .
Palliveettil Chandy, topluluk Portekizli Padroado ve o zamanlar Puthenkūttukar'ın başı olan kuzeni I. Thoma tarafından bölündüğünde piskopos olarak atandı . Angamaly'li İbrahim (1568-1597) tarafından İsa'nın George'u Hindistan Metropoliti olarak atanmak için bir plan vardı . Böylece, İbrahim'in planlarına göre, Cizvitler tarafından desteklenen , St Thomas Hıristiyanlarının ilk yerli Keldani Metropoliti olmalıydı. Ancak, İbrahim'in Papa'dan George'un Palayur Piskoposu ve halefi olarak seçilmesini onaylamasını talep ettiği son mektubundan 13 Ocak 1584 tarihlidir, aynı İbrahim'in başka bir mektubundan George'un kutsanmasının başarısız olduğu için başarısız olduğunu öğreniyoruz. sonuncusunun ölümü.
Palliveettil Chandy, Coonan Haç Yemini'nden sonra seksen dört kilisenin Katolik tarafına geçmesinde araçsal bir rol oynadı . 1678'den 1783'e kadar ölümünden sonra, Malankara Kilisesi'nin Pazhayakur olarak bilinen Katolik fraksiyonunda yerli Piskoposlar yoktu . Kuzeni Arkkadiyakon Thoma , 1653'te 12 rahip tarafından piskopos olarak kutsandı. 1665'te , Antakya Patriği ( Süryani Ortodoks Kilisesi'nin ) delegesi olduğu söylenen Gregorios Abdul Jaleel , Malabar'a gelebildi ve rahiplerin kutsanmasını düzenli hale getirdi. Puthenkūr'u oluşturacak olan Thoma .
Tanıtım
Tarihsel olarak Aziz Thomas Hristiyanları , Doğu Süryani Kilisesi'nin bir parçasıydı . MS 1554'te Joseph Sulaqa ve Elias'ın gelişiyle Keldani Patrikhanesi aracılığıyla Roma Kilisesi ile doğrudan bir araya geldiler. Tarihsel olarak, Aziz Thomas Kilisesi'nin başkanının unvanı 'Metropolitan ve Hindistan Kapısı' idi. Eski belgeler bunu doğrular.
1599'da Diamper Sinodu'ndan sonra, Saint Thomas Hristiyanları Kilisesi, Latin Kilisesi Piskoposlarına tabi oldu. Latin misyonerler, Thomas Hıristiyanlarının Babil Patrikhanesi ile olan tarihi bağlantısını kopardılar ve eski Aziz Thomas Hıristiyanlar Kilisesi'nin derecesini, Latin Kilisesi'nin Goa başpiskoposluğunun basit bir vekil adayı haline getirdiler. Daha sonra Metropolitanate eski haline getirildi ve Angamaly Başpiskoposluğu Kodungalloor Başpiskoposluğu olarak yeniden adlandırıldı ve koltuğu Latin Prelates ile Kodungalloor'a taşındı.
Thomas Hıristiyanlar hiyerarşide Latin Kilisesi rahiplerine tabi olsalar da, topluluk, kendi ayinleri ve gelenekleri ile ayrı bir ayin olarak Başdiyakozların liderliğinde konsolide edildi. Misyonerler, ibadet ayinlerinde Latinizasyonları dayatmaya başladılar ve Başdiyakozluk'un otoritesini ve statüsünü ortadan kaldırmaya ve böylece eski Malabar Kiliselerinin statüsünü lekelemeye çalıştılar . Cemaat gizlice Keldani Patrikhanesi ve Süryani Patrikhanesi'nden piskoposlar almaya çalıştı .
Misyonerler siyasi güçlerini Thomas Hıristiyanların herhangi bir Doğu kilisesi ile temasa geçmesini engellemek için kullandılar ve hatta Mailappore'a gelen Batı Süryani Ayini'nin bir piskoposu olan Ahatalla'yı tutuklayıp sınır dışı ettiler . Thomas Hristiyanları MS 1653'te ayaklandı ve Portekizlilere karşı ayaklandı ve (geçersiz bir şekilde) Başdiyakoz Parambil Thoma'yı Thomas Hristiyanların Piskoposu olarak kutladı . Bu isyan neredeyse tamamlanmıştı ve bu siyaseti değiştirdi.
1653 yılında Coonan Haç Yemini ile bir protesto gerçekleşti . Başdiyakoz Thomas'ın önderliğinde, Thomas Hıristiyanları, Cizvit piskoposlarına itaat etmeyeceklerine alenen yemin ettiler.
Durum en iyi Stephen Neill (İskoçya'dan bir Anglikan misyoner) tarafından " Hindistan'da Hıristiyanlığın Tarihi: MS 1707'ye Başlayanlar " adlı kitabında açıklanmıştır .
"Ocak 1653'te Mattanceri'deki Meryem Ana kilisesinde toplanan rahipler ve halk, bir haç ve yanan mumların önünde durarak, artık Garcia'ya itaat etmeyeceklerine ve bundan başka hiçbir şey yapmayacaklarına dair kutsal İncil üzerine yemin ettiler. Cizvitler, başdiyakozu kiliselerinin valisi olarak tanırlardı.Bu, 'Koonen Haçı'nın (Matnchery'deki kilisenin dışında duran açık hava haçı) ünlü yeminidir.
Thomas Hıristiyanları, hiçbir noktada kendilerini papadan ayırmak istediklerini öne sürmediler. Garcia'nın küstahlığına daha fazla tahammül edemiyorlardı. Ve bütün dertlerini, baskıcı tavırları ve anlayışsızlıklarına bağladıkları Cizvitlere duydukları tiksinti, zamanın bütün belgelerine yansır. Ama papa onlara bir cizvit değil gerçek bir piskopos göndersin, onlar da onu kabul edip itaat etmekten memnun olacaklardır."
Hindistan'da Hıristiyanlığın Tarihi: MS 1707'ye Başlayanlar Stephen Neill sayfa 326-327
Roma müdahale etti ve Thomas Hristiyanları geri kazanmak için Karmelit Misyonerleri gönderildi. Karmelitler, çoğunluğu yerel kilisenin piskoposlara ihtiyacı olduğuna ikna edebildiler ve Başdiyakoz Thomas'ın kutsanmasının Katolikler tarafından geçersiz olduğu iddia edildi, çünkü kutsama herhangi bir piskopos tarafından değil, on iki rahip tarafından yapıldı. Toplumun Birçok liderleri misyonerleri yanına döndü ve daha sonra, politik nedenlerle, Portekiz Misyonerler ülkeyi terk etmek zorunda kaldı ve onlar Katolik için Bishop olarak Palliveettil Chandy kathanaar takdis Thomas Hıristiyanlar tarihi başlığını uygulanan 1 Şubat 1663. He üzerinde Metropolitan ve tüm Hindistan'ın kapısı . Bu unvan, tüm Hindistan yargı yetkisine sahip bir Yarı Ataerkil statüsünü ifade eder. Çok sayıda insanı kendi lehine ikna edebilirdi, çünkü o zamanki başdiyakoz (Thoma I) rahipler tarafından kutlanırken, yetkili bir piskopos tarafından kutsanmıştı. Bu, Malankara Kilisesi tarihindeki ilk bölünmeyle sonuçlandı . Puthenkūr Kilisesi sonra Süryani Ortodoks Kilisesi, bir ile manevi ilgili olarak girilen miaphysite Batı Süryani Kilisesi .
Gençliği ve koordinasyon
O bir Palliveettil koluna mensuptur Pakalomattom ailesi de Muttuchira . Parambrem Kara'nın parambil binası iki yüzyıl öncesine kadar oradaydı. Parambil Kuriakose, Kudukkasserry ile evlendi ve çiftin doğan oğlu daha sonra Piskopos oldu. "Alexander De Campo", "Alexander of the Field" olarak tercüme edilen Portekizce bir isimdir. O Kuravilangad Parish Papazı oldu ve daha sonra onun karargahı olarak Kuravilangad vardı.
O, şimdiki Kerala'nın merkezindeki Muttuchira cemaatinin bir yerlisiydi. Bir rahip olarak asıl adı Peder Parambil Chandy idi. O bir Titular Bishop kutsandı Megara içinde Achala ve Papaz Apostolik ve Başpiskoposluğu Yönetici Cranganore de, 31 Ocak 1663 tarihinde Kaduthuruthy . İlk papalık ayini Muttuchira Kilisesi'nde kutladı. Onun atanması, Coonan Haç Yemini nedeniyle kilisedeki bölünmenin ardından yerli Kızılderililerin piskopos olarak atanmasına ilişkin temsilleri izledi .
Daha sonraki yıllar ve ölüm
1674'te Palliveetil Chandy, Roma'dan bir yardımcı hakem seçmesini istedi ve yeğeni Mathew Kunnel'i bu pozisyon için önerdi. Karmelitler 1676'da Hindistan'a özel Hollanda pasaportlarıyla geldiler (Hollandalılar başka hiçbir Avrupalının kendi bölgelerinde çalışmasına izin vermezdi) ve Roma tarafından bir Hintli seçmeleri istendi. 1677'de Romalı bir Süryani Katoliği olmayan ancak yarı kast Portekizli olduğu için bir Hintli olarak doğan Raphael Figueedo'yu seçtiler. Bu seçim, Roma fraksiyonunun Karmelitlere olan güvenini sarstı ve tartışmalar çıkmaya başladı. Palliveettil Chandy 1687'de öldü ve Kuravilangad'a gömüldü.
Ayrıca bakınız
- Kadavil Chandy Kathanar
- Suriye-Malabar Katolik Kilisesi
- Suriye-Malabar Katoliklerinin Listesi
- Suriye-Malabar Katolik Kilisesi'nin Zaman Çizelgesi
- Hindistan'da Hristiyanlık
- Aziz Thomas Hristiyanları
Referanslar
Dış bağlantılar
- Mar Chandy Parambil
- Hindistan'ın St Thomas Hıristiyan Ansiklopedisi - George Menachery (1998) tarafından düzenlendi.
- Hindistan'da Hıristiyanlığın Tarihi - Mundadan, A. Mathias (1984).