Süryani Ortodoks Kilisesi - Syriac Orthodox Church


Süryani Ortodoks Kilisesi
Klasik Süryanice : ܥܺܕܬܳܐ ܣܽܘ̣ܪܝܳܝܬܳܐ ܗܰܝܡܳܢܽܘܬܳܐ ܬܪܺܝܨܰܬ ܫܽܘ̣ܒ̣ܚܳܐ
Aziz George Katedrali
Tip Antakya
sınıflandırma Doğu Hıristiyan
Oryantasyon oryantal Ortodoks
kutsal kitap Peşita
ilahiyat Miafizitizm
yönetim şekli piskoposluk
Yapı Cemaat
Patrik Ignatius Aphrem II Patriği
Hindistan Katolikliği Malankara Yakubi Süryani Ortodoks Kilisesi
dernekler Dünya Kiliseler Konseyi
Bölge Orta Doğu , Hindistan ve diaspora
Dilim Klasik Süryanice
ayin Batı Süryanice : Aziz James Liturjisi
Merkez Saint George Katedrali , Şam , Suriye (1959'dan beri)
Menşei 1. yüzyıl *
Antakya , Roma İmparatorluğu
Bağımsızlık 518 AD
Dallanmış Antakya Kilisesi
Üyeler Yaklaşık 5.5 milyon
yardım kuruluşu EPDC Aziz Efrem Ataerkil Gelişim Komitesi
Resmi internet sitesi Süryani Ortodoks Patrikhanesi
* Kökeni Kutsal geleneğe göredir .
Batı Süryani Haçı Unicode (U+2670):

Süryani Ortodoks Kilisesi ( Klasik Süryanice : ܥܺܕܬܳܐ ܣܽܘܪܝܳܝܬܳܐ ܬܪܺܝܨܰܬ݂ ܫܽܘܒܚܳܐ , romanizasyonlarda:  'Idto Sūryāyto Trīshath Shuvḥo ; Arapça : الكنيسة السريانية الأرثوذكسية , Malayalam : സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭ , romanizasyonlardaSuriyāni Sabha ōrtḥdōx ) resmen olarak bilinen Antakya Süryani Ortodoks Patrikliği ve Tüm Doğu ve gayri resmi olarak Jacobite Kilisesi olarak , Antakya Kilisesi'nden ayrılan bir Doğu Ortodoks kilisesidir . Piskopos ait Antakya olarak bilinen, patriği iddia kafaları kilise, Apostolik arkaya yoluyla Saint Peter ( Klasik Süryanice : ܫܡܥܘܢ ܟܐܦܐ , : romanizasyonlarda  Šem'ōn KEPA olarak) c.  1. yüzyıl , kutsal geleneğe göre . Kilise , Kristolojide miafizit doktrinini destekler ve İsa'nın kardeşi James ile bağlantılı olan Aziz James'in İlahi Liturjisini kullanır . Klasik Süryanice , kilisenin resmi ve ayin dilidir .

Kilise 512, kendi hiyerarşik farklılığını kazandığı zamanlar yanlısı da Kadıköy patrik Flavian II Antakya'nın devrilmesinde Bizans imparatoru Anastasius I ve synod gerçekleştirildi Suriye'de Laodikeia halefi, tanınmış miaphysite seçmek için ilahiyatçı Severus Büyük ( Ö.538). (518 yılında) Daha sonraki biriktirme miaphisite tarafça tanınmadı ve böylece kendine özgü bir ( autocephalous ) miaphysite patriklik Severus ve halefleri tarafından, kurulan başkanlık etti. 6. yüzyılda bölgedeki miyafisit hiyerarşik yapı Jacob Baradaeus (ö. 578) tarafından daha da düzeltilmiştir . Kalsedon yanlısı fraksiyon , Antakya Rum Ortodoks Kilisesi (daha geniş Doğu Ortodoks Kilisesi'nin bir parçası) olmak için oluşacaktı .

Mor Hananyo Manastırı , c'den kilisenin merkeziydi .  1160 - 1932. Patrikhane, I. Dünya Savaşı'nın etkisiyle Humus'a devredildi . Kilisenin şimdiki bkz olan Saint George Katedrali , Bab Tuma , Şam , Suriye 2014 yılından bu yana, 1959 yılından bu yana, Ignatius Aphrem II akımıdır Antakya patriği . Kilisenin altı kıtayı kapsayan ülkelerde başpiskoposlukları ve ataerkil papazları vardır . Dünya Kiliseler Konseyi'nin aktif bir üyesi olan kilise , diğer kiliselerle çeşitli ekümenik diyaloglara katılmaktadır .

İsim ve kimlik

Aziz Stephen Kilisesi'nin iç kısmı, Gütersloh .

Süryanice konuşan Hristiyanlar , etnik kimliklerine bağlı olarak kendilerini Aramice yerli terimlerle " Ārāmāyē/Āṯūrāyē/Sūryāyē " olarak adlandırmışlardır . İngilizce'nin yanı sıra çoğu dilde , kiliseyi Suriye yönetiminden ayırmak için uzun zamandır benzersiz bir isim kullanılmaktadır . In Arapça (Suriye resmi dili), kilise terimi "olarak "Suriania Kilisesi" olarak bilinen Suriania " tanımlar Süryanice dili. Kalsedonlar , 451 Kalkedon Konseyi'ni izleyen bölünmeden bu yana kiliseye "Jacobite" ( Jacob Baradaeus'tan sonra ) adını verdiler . İngilizce konuşan tarihçiler kiliseyi "Suriye Kilisesi" olarak tanımladılar. İngilizce "Suriyeli" terimi, eski Suriye'deki Süryani topluluğunu tanımlamak için kullanıldı . 15. yüzyılda, " Ortodoks " terimi ( Yunanca : " ortodoksia "; "doğru görüş"), ilk Hıristiyanların inandığı doktrinleri uygulayan kiliseleri tanımlamak için kullanıldı. 1922'den itibaren "Suriyeli" terimi, Suriye Federasyonu'nun adını taşıyan şeyler için kullanılmaya başlandı . Bu nedenle, 2000 yılında Kutsal Sinod, kilisenin resmi ayin dili olan Süryanice'den sonra "Süryani Ortodoks Kilisesi" olarak adlandırılmasına karar verdi .

Kilise etnik olarak ayrıcalıklı değildir , ancak topluluktaki iki ana etnik grup , etnik kimliklerini " Asurlular " ve " Aramiler " olarak adlandırmaktadır. "Suryoye" diasporadaki Süryanileri tanımlamak için kullanılan bir terimdir. Süryani Ortodoks kimliği, pagan Asur ve Arami krallıklarının yardımcı kültürel geleneklerini içeriyordu . Kilise gelenekleri , 12. yüzyılda hikayelerinin ve geleneklerinin korunması yoluyla etnojenezde kristalleşti . 1910'lardan bu yana, Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Süryani Ortodoksluğunun kimliği esas olarak dini ve dilseldi.

Son eserlerinde, Asur-Amerikan tarihçi Sargon Donabed içinde mahalle olduğuna işaret eden ABD aslen kullandığınız Asur da bazı durumlarda bu adlandırmalar sonradan değiştirildi belirterek, kendi resmi İngiliz adlarında tanımlamaları Suriye daha sonra, ve Süryanice , birkaç iken diğer cemaatler hala Asur isimlerini kullanmaya devam ediyor .

Tarih

Aziz Catherine Manastırı , Sina Dağı , Mısır'dan 6. yüzyıldan kalma bir çini ikonu .
Süryani Ortodoks Şapeli ait Azizler Arimathea Joseph ve Nicodemus , Kutsal Kabir, Kudüs Kilisesi

Erken tarih

Kilise iddia Apostolik arkaya Antakya'nın öncesi Kalkedon Patrikliği aracılığıyla Erken Hıristiyan topluluklarla Kudüs liderliğindeki Aziz Barnabas ve Saint Paul de Antakya'da sırasında, Apostolik döneminin anlatıldığı gibi, Havariler Elçilerin ; " Öğrenciler ilk olarak Antakya'da Hıristiyanlar olarak adlandırıldılar " ( Yeni Ahit , Elçilerin İşleri 11:26 ). Aziz Peter tarafından seçildi İsa ( Yeni Ahit , Matta 16:18 ) ve ilk piskoposu olarak saygı olduğunu Antakya içinde c.  37 AD Antakya'daki Olaydan sonra .

Aziz Evodius , MS 66'ya kadar Antakya Piskoposuydu ve yerine Antakyalı Aziz Ignatius geçti . "Hıristiyanlık" teriminin en erken kaydedilen kullanımı (Yunanca: Χριστιανισμός ) MS 100 civarında Antakyalı Ignatius tarafından yapılmıştır . MS 169'da Antakyalı Theophilus, Autolycus'a özür dileyen üç risale yazdı. Antakya Patriği Babylas, kalıntılarının taşındığı veya dini amaçlarla " çevrildiği " kaydedilen ilk aziz olarak kabul edildi - sonraki yüzyıllarda son derece yaygın hale gelen bir uygulama. Antakyalı Eustathius , Birinci İznik Konsili'nde Arius'un kınanmış doktrininin ( Arian tartışması ) takipçilerine karşı çıkan İskenderiyeli Athanasius'u destekledi . Bir süre boyunca Antakyalı Meletius kilise bölünmüş nedeniyle için devrik onun varlığa Homoiousian eğilimlerinle-olarak tanındı Meletian Schism ve Antakya'nın See birkaç grupları ve çeşitli davacıları gördük.

Antakya Patrikhanesi

Antakya'nın Piskoposluk ve Antakya, doğu bölgelerinde ticari olarak önemli bir şehir kentinde Hristiyan topluluğun önemi antik Verilen Roma İmparatorluğu , Birinci İznik Konsili (325) ana bölgesel olarak piskoposluk tanıdı Doğu'nun idari Piskoposluğu üzerinde yargı yetkisine sahip olan Hıristiyan alemindeki öncelikler , böylece "Antakya ve Tüm Doğu Patrikhanesi"nin kurulmasının temelini atıyor . Kilisede Antakyalı Ignatius'a atfedilen önem nedeniyle, 1293'ten bu yana Süryani Ortodoks patriklerinin çoğu, Patrik unvanında kendi Patrik adlarından önce Ignatius'un adını kullanmışlardır.

Chalcedon Konsili'ni (451) takip eden kristolojik tartışmalar, Konsili kabul edenler ve reddedenler arasında Patrikhane için uzun bir mücadeleyle sonuçlandı. 512'de, Kalsedon yanlısı Antakya Patrik II. Flavian , İmparator I. Anastasius (ö. 518) tarafından tahttan indirildi ve yerine yeni Patrik Antakya Severus (ö. 538) seçildi. 6 Kasım 512'de Suriye'deki Laodikeia sinodunda, önde gelen bir miapyhsite ilahiyatçısı Büyük Severus seçildi ve 16 Kasım'da Büyük Antakya Kilisesi'nde kutsandı . 518'de , imparatorluk genelinde tek tip bir Kalsedon ortodoksisini uygulamaya çalışan yeni imparator I. Justin (ö. 527) tarafından Antakya'dan sürgün edildi . Kalsedon yanlısı partiye mensup olanlar , Antakya'yı devralan yeni atanan patrik Pavlus'u kabul ettiler . Miafisit Patrikhanesi böylece İskenderiye'ye sığınan Büyük Severus ile birlikte Antakya'dan taşınmak zorunda kaldı . Kalsedon olmayan topluluk "Severus" (Severus'un takipçileri) ve aphthartodocetae arasında bölündü ve bu bölünme 527'ye kadar çözülmedi. haleflerini takip edin.

Piskopos Jacob Baradaeus (578 öldü) 6. yüzyılda ağır zulümle karşı karşıya kalırken miafizit hiyerarşisinin çoğunu yönettiği için kredilendirildi . 544 yılında Jacob Baradeus rütbesi Tella Sergius ait patrik olmayan da Kadıköy arkaya devam eden Antakya Kilisesi . Yani karşı yapıldığını hükümet destekli da Kadıköy inananlar olarak halk bilinir iken, Antakya Patrikliği "Jacobit" Kilisesi olarak halk bilinen varlık Süryani Ortodoks Kilisesi giden yanlısı da Kadıköy inananların tarafından düzenlenen Melkites -c gelen oming Kral (malka) için Süryanice kelime, Kalsedon Kilisesi'nin Roma İmparatoru ile ilişkisinin bir iması (daha sonra Melkite Rum Katolik Kilisesi tarafından vurgulanmıştır ). Süryani Ortodoks Kilisesi'nin yaşamak zorunda kaldığı birçok tarihi çalkantı ve buna bağlı olarak ortaya çıkan zorluklar nedeniyle, patrikhane yüzyıllar boyunca Mezopotamya'daki farklı manastırlara devredildi . Sedre John III seçildi ve ölümünden sonra Patriği kutsandı Athanasius ben Gammolo düşüşünden ardından 631 MS Roma Suriye ve Levant Müslümanlar tarafından fethedilmesinden . John ve birkaç piskoposlar önce çağrıldı Emir Umeyr ibn Sad el-Ensari arasında Hims Hıristiyanlık konusunda açık bir tartışma yapmaya ve bu tür Rum Ortodoks Suriyelilerin olmayan Süryani Ortodoks topluluklar da dahil olmak üzere bütün Hıristiyan topluluğunu temsil etmek. Emir, Yuhanna'nın inançlarını doğrulamak için İncillerin Arapça'ya çevrilmesini istedi ; bu , Süryani Mikail Vakainamesi'ne göre İncillerin Arapça'ya ilk çevirisiydi.

Yeni yerlere transfer

1160 yılında Patrikhane, Antakya'dan Güneydoğu Anadolu'da Mardin yakınlarındaki Mor Hananyo Manastırı'na (Deir al. Za'faran) nakledildi ve Türkiye'deki olumsuz siyasi durum nedeniyle 1933 yılına kadar burada kaldı ve Suriye'nin Humus kentinde yeniden kuruldu . 1959'da patrikhane Şam'a devredildi . Anne kilise ve Süryani Ortodoks Kilisesi'nin resmi koltuk şimdi bulunmaktadır Bab Tuma , Şam , Suriye başkenti.

Ortaçağ

Ortaçağda Süryani Ortodoks piskoposlukları .
  Filistin
  Suriye
  Lübnan ve Kıbrıs
  Kilikya
  Kapadokya
  Amid ve Arzun
  Kommagene
  Osrhoene
  Mardin ve Tur Abdin
  Irak

8. yüzyıl menkıbesi Jacob Baradaeus'un Hayatı , Kalsedonlar ve Miafizitler (Süryani Ortodoksları) arasında kesin bir mezhepsel ve sosyal farklılaşmanın kanıtıdır . Daha uzun menkıbe, Süryani Ortodoks'un (eserde "Süryani Yakubileri" olarak anılır : suryoye yaquboye ) kendini diğer azizlerinkinden daha fazla Yakup'un hikayesiyle özdeşleştirdiğini gösteriyor. Kıpti tarihçi ve miafizit piskopos Severus ibn al-Muqaffa (yaklaşık 897) Jacobite kökenlerinden ve Jacob Baradaeus'a duyulan saygıdan bahseder. Kalsedon Hristiyanlarının ("Melkitler" olarak etiketlenmiş) aksine, Miafizit Jacobites'in, Melkite'lerin yaptığı gibi ( malko , "hükümdar, kral, imparator"dan türetilmiştir) Bizans imparatorlarının beğenisini kazanmak için Ortodoksluklarını asla takas etmediğini açıkladı. .

Antakya'da 11. yüzyıldaki zulümlerden sonra Süryani Ortodoks nüfusu neredeyse yok olmuştu. 12. yüzyılın ilk yarısında Antakya'da yalnızca bir Yakubi kilisesine rastlanırken, ikinci ve üçüncü kiliseye, yüzyılın ikinci yarısında, belki de mülteci akınından dolayı tanık olunmuştur. Dorothea Weltecke böylece bu dönemde Antakya ve çevresinde Süryani Ortodoks nüfusunun çok düşük olduğu sonucuna varır.

12. yüzyılda, birkaç Süryani Ortodoks Patrik Antakya'yı ziyaret etti ve bazıları geçici konutlar kurdu. 13. yüzyılda, Antakya'daki Süryani Ortodoks hiyerarşisi, Latin denetimini kabul etmeye hazırdı. In Adana , anonim 1137 raporu Süryani Ortodoks oluşan tüm popülasyonun konuşur. Haçlı Seferleri'nin başlamasından önce Süryaniler, dağlık bir bölge olan Cezire'nin ( Yukarı Mezopotamya ) çoğunu işgal etti .

Erken modern dönem

16'ncı yüzyıl

Mardinli Musa (fl. 1549–d. 1592) 16. yüzyılda Roma'daki Süryani Ortodoks Kilisesi'nin bir diplomatıydı.

17. yüzyıl

1660'ların başında, Halep'teki 5.000 Süryani Ortodoks'un %75'i, dilenci misyonerlerin gelişinin ardından Katolikliğe geçmişti. Katolik misyonerler Yakubiler arasına bir Katolik Patrik yerleştirmeye çalışmışlar ve Andrew Ahijan'ı yeni kurulan Süryani Katolik Kilisesi'nin Patriği olarak adamışlardı . Propaganda Fide ve Akhijan için itilen yabancı diplomatlar Jacobite Patriği olarak tanınmak ve Porte sonra razı ve onu tanımadı eğer düşman olarak kabul edileceğini Süryani Ortodoks uyardı. Rahiplere yapılan uyarı ve hediyelere rağmen, Katolik ve Ortodoks Süryaniler arasında sık sık çatışmalar ve şiddetli tartışmalar devam etti. 1665 civarında, birçok Aziz Thomas Hıristiyanlar arasında Kerala , Hindistan, kurulan Süryani Ortodoks Kilisesi, bağlılık kendilerini adamış Malankara Suriye Kilisesi . Mar Thoma I altında konsolide edilen Malankara Kilisesi , I. Mar Thoma'nın Malabar Suriyeli Hıristiyanlarının demokratik olarak seçilmiş bir Piskoposu olarak kanonik rütbesini düzenleyen Gregorios Abdal Jaleel'i memnuniyetle karşıladı .

Geç modern dönem

19. yüzyılda, çeşitli Süryani Hıristiyan mezhepleri kendilerini tek bir etnik grubun parçası olarak görmediler. Sırasında Tanzimat reformlarının (1839-1878), Süryani Ortodoks kendi olarak tanınma kazanarak bağımsızlığı kabul edildi darı 1873 yılında, ayrı Ermeni ve Yunanlılardan.

19. yüzyılda, Orta Doğu Süryani Ortodoks topluluk, öncelikle şehirlerine Adana ve Harput oluşturma süreci başladı Süryani diasporayı ile, ABD 1890 yılında ilk yerlerinden biri olma. Daha sonra Worcester'da Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ilk Süryani Ortodoks Kilisesi inşa edildi.

Türkiye'deki 1895-96 katliamları , tahminen 105.000 Hıristiyan'ın öldürüldüğü Ermeni ve Süryani Ortodoks topluluklarını etkiledi. 19. yüzyılın sonunda, Orta Doğu'da 200.000 Süryani Ortodoks Hıristiyan kaldı ve bunların çoğu , Ataerkil Makam olan Safran Manastırı çevresinde yoğunlaştı .

1870 yılında Diyarbakır civarında 22 Süryani Ortodoks yerleşimi vardı . 1870-71 Diyarbakır salnamelerinde o şehirde 1.434 Ortodoks Süryani yaşıyordu . 10 Aralık 1876'da Ignatius Peter IV , Parumala'lı Geevarghese Gregorios'u metropolit olarak kutladı . Tur Abdin'deki Süryani Ortodoks Kilisesi içindeki rekabet, Süryani Katolik Kilisesi'ne ( Uniate şubesi) birçok dönüşümle sonuçlandı .

Soykırım (1914–1918)

St. Peters & St. Pauls Kilisesi'ndeki Sayfo Anıtı, Hallunda .

Osmanlı makamları Ortodoks Süryanileri öldürüp sınır dışı etti, ardından yağmaladı ve mülklerine el koydu. 1915–16 döneminde, Diyarbakır vilayetindeki Ortodoks Süryanilerin sayısı %72, Mardin vilayetinde ise %58 oranında azaltıldı.

Dönemde Savaş Arası 1924 yılında Kilise'nin patrikhane aktarıldı Humus'tan sonra Kemal Atatürk Deir el-Zaferan Kütüphanesi'ni aldı Süryani Ortodoks Patriği, sınırdışı ve yerleşti Şam . Tur Abdin'deki Süryani Ortodoks köyleri, 1925-26 Kürt isyanlarından zarar gördü ve Lübnan'a, kuzey Irak'a ve özellikle Suriye'ye kitlesel kaçış başladı.

1920'lerin başında, Kamışlı şehri, esas olarak Süryani soykırımından kaçan Süryani Ortodoks mülteciler tarafından inşa edildi .

1945–2000

1959'da Süryani Ortodoks Kilisesi'nin merkezi Suriye'deki Şam'a devredildi . 1970'lerin ortalarında Suriye'de yaşayan Süryani Ortodokslarının tahmini 82.000'dir. 1977'de diaspora piskoposluklarındaki Süryani Ortodoks takipçilerinin sayısı: Orta Avrupa Piskoposluğunda 9.700; İsveç Piskoposluğu ve çevre ülkelerde 10.750.

20 Ekim 1987'de Parumala'lı Geevarghese Mar Gregorios, Ignatius Zakka I Iwas tarafından bir aziz ilan edildi , Patrik diptiklere eklemelere izin verdi.

Suriye İç Savaşı sırasında Kutsal Kemer St. Mary Kilisesi'nin dış cephesinde hasar .

Liderlik

Patrik

Süryani Ortodoks Kilisesi'nin en yüksek başkanı , Bizans Hıristiyanlığın Pentarşisinin beş patrikhanesinden birine olan ünvanına atıfta bulunarak Antakya Patriği olarak adlandırılır . "Babaların babası" olarak kabul edilen o, atanmış bir piskopos olmalıdır . Kutsal Sinod'un genel yöneticisidir ve kilisenin manevi, idari ve mali konularını denetler. Diğer kiliselerle dış ilişkileri yönetir ve kilisenin işleriyle ilgili anlaşmalar, anlaşmalar, sözleşmeler, pastoral ansiklopediler (boğalar), pastoral mektuplar imzalar .

piskoposlar

Piskopos ünvanı , Yunanca "denetleyen" anlamına gelen episkopos kelimesinden gelir. Bir piskopos, farklı rütbelere sahip kilisenin manevi bir yöneticisidir. Kilise hiyerarşisindeki en yüksek rütbe Patrik'tir . İkinci en yüksek rütbe olan Maphrian olarak da bilinen, Hindistan'ın Katolikosu başıdır, Malankara Suriye Jacobite Kilisesi de Hindistan . Sonra Metropolitan piskoposlar veya Başpiskoposlar var ve bunların altında yardımcı piskoposlar var . Tarihsel olarak, içinde Malankara Kilisesi , yerel baş olarak adlandırılan başdiyakoz kilise otoritesi, Aziz Thomas Hıristiyanlar içinde Malabar bölgenin Hindistan'ın.

rahipler

Rahip yedinci rütbedir ve ayinleri yönetmek için usulüne uygun olarak atanan kişidir . Katolik Kilisesi'nden farklı olarak , Süryani diyakozları rahip olarak atanmadan önce evlenebilirler ; rahip olarak atandıktan sonra evlenemezler. Bir yoktur fahri rütbe olan rahipler arasında Corepiscopos "ilk rahipler arasında" nin ayrıcalıkları vardır ve çapraz ve spesifik ihramı süslemeleri ile bir zincir verilir. Corepiscopos, evli bir erkeğin Süryani Ortodoks Kilisesi'nde yükseltilebileceği en yüksek rütbedir. Corepiscopos'un üstündeki rütbeler evli değil.

Diyakozlar

Süryani Ortodoks geleneğinde, diyakozlar arasında farklı rütbelere özel görevler verilir. Diyakonluğun altı kademesi şunlardır:

  1. 'Ulmoyo (Sadık)
  2. Mawdyono (İnanç itirafçısı)
  3. Mzamrono (Şarkıcı)
  4. Kuroyo (Okuyucu)
  5. Afudyaqno (Deacon)
  6. Evangeloyo (Yüksek Diyakoz)
  7. Masamsono (Tam hizmetli)

İlahi Liturji sırasında rahibe yardım etmek için sadece tam bir diyakoz buhurdanı alabilir . In Jakobit Suriye Hıristiyan Kilisesi , çünkü diyakozlarla, eksikliği sunak yardımcıları rahip yardımcı olabilir deaconhood bir dereceye sahip değil. Tarihsel olarak Malankara Kilisesi adlı yerel şefi tarafından uygulandı başdiyakoz ( "Arkadiyokon").

diyakoz

Atanmış bir diyakoz sadece temizlik yapmak, lambaları yakmak için tapınağa girme hakkına sahiptir ve kadınlara ve beş yaşından küçük çocuklara Komünyon vermekle sınırlıdır . Halka açık bir toplantıda kutsal yazıları, Kutsal İncil'i okuyabilir. Bir koro kızına papazlık adı da verilebilir. Diyakozluk, on beş yaşına gelmeden ilahici olarak atanmaz. Diyakozluk bakanlığı, kadınları vaftiz etme ve onları kutsal mesih ile meshetme hizmeti de dahil olmak üzere, sunağın dışındaki rahibe ve diyakoza yardım eder .

Bu rütbe mevcut olmakla birlikte, nadiren verilir.

Tapmak

Kutsal Kitap

Süryani Ortodoks kiliseleri İncil olarak Peshitto'yu (Süryanice: basit, yaygın) kullanır. Yeni Ahit bu İncil'in kitapları Yunancadan çevrildi tahmin ediliyor Süryanice erken 3. yüzyıla geç 1 yy arasında. Eski Ahit Pšiţţa'nın ait tercüme edildi İbranice muhtemelen 2. yüzyılda,. Pšiţţa'nın Yeni Ahit , başlangıçta belirli tartışmalı kitapları hariç, İncil iki erken Süryani versiyonlarını değiştirerek, erken 5. yüzyıl ile standart hale gelmişti.

doktrin

Meryem Ana'nın simgesi .

Süryani Ortodoks Kilisesi teolojisi, İznik İnancına dayanmaktadır . Süryani Ortodoks Kilisesi bunun olduğunu öğretir Kutsal Katolik ve Apostolik biri olan kilise tarafından kurulan İsa onun içinde Büyük Komisyonu onun o, metropolitliklerinin olan ardılları İsa'nın ait Havariler ve bu Patriği halefi için Saint Peter kime üzerinde önceliği oldu İsa Mesih tarafından verilmiştir . Kilise, Nicaea (325), Konstantinopolis (381) ve Efes'te (431) düzenlenen ilk üç sinod'u kabul ederek, Hıristiyan doktrinlerinin formülasyonunu ve erken yorumunu şekillendirdi . Süryani Ortodoks Kilisesi parçasıdır Oriental Ortodoksluk , ayrı bir cemaat önce Pateristik ve elçisel Kristoloji'yi devam iddia eden kiliselerin ayrılık aşağıdaki Chalcedon Konseyi açısından 451. yılında Kristoloji Oriental Ortodoks (Non-da Kadıköy) anlayışı olmasıdır Mesih , "Tek Doğadır—tam insanlığın ve tam tanrısallığın Logos Enkarnesi"dir. İnsanız gibi bir anneleri ve babaları değil de anneleri ve babaları, bu nedenle de Doğu Ortodoksluğu göre Mesih'in doğasıdır. Kalsedon anlayışı, Mesih'in "iki doğada, tam insanlık ve tam tanrısallık" olduğudur. Bu, Doğu Ortodokslarını Hıristiyan Âleminin geri kalanından ayıran doktrinel farklılıktır. Kilise, Enkarnasyonun gizemine inanır ve Meryem Ana'ya Theotokos veya Yoldath Aloho (Anlamı: 'Tanrı'nın Taşıyıcısı') olarak hürmet eder .

Süryani Ortodoks Kilisesi'nin Babaları, Aziz Petrus'un önceliğine teolojik bir yorum getirdiler . Petrus'un ilk Hıristiyan cemaatindeki eşsiz görevine tamamen ikna oldular. Ephrem , Aphrahat ve Maruthas , Petrus'un makamını kesin olarak kabul ettiler. Kilise binalarının, evliliklerin, törenlerin vb. kutsallaştırılması için kullanılan farklı ayin düzenleri, Petrus'un önceliğinin kilisenin inancının bir parçası olduğunu ortaya koymaktadır. Kilise , Romalıların anladığı Papalık Önceliğine değil, eski Süryani geleneğine göre Petrine Primacy'ye inanıyor . Kilise hem kullandığı Jülyen takvimi ve Gregoryen takvimi onlar adapte kendi bölgelerinde ve geleneklere dayalı.

Dilim

  • Süryani dili , en önemli varyantı olarak Arami dilinde Hıristiyan çağda, iki temel biçimde Süryani Ortodoks Kilisesi tarafından kullanılır: Klasik Süryanice geleneksel olarak ana ayinle gibi kullanılır edebi dil , süre Neo-Aramice (Neo-Süryani) Turoyo olarak bilinen lehçe , en yaygın yerel dil olarak konuşulmaktadır.
  • Arapça , 11. yüzyılda Suriye, Lübnan, Filistin ve Mısır'ın baskın dili haline gelmişti. Süryani Ortodoks din adamları , 15. yüzyılda bir Süryani yazısı olan Garshūni'yi kullanarak Arapça yazdı ve daha sonra Arap alfabesini benimsedi. 1840'larda bir İngiliz misyoner, Süryanilerin Arapça konuşmasının Süryanice kelime dağarcığıyla karıştırıldığını belirtti. Arapça ve Müslümanca gelen isimleri seçtiler, kadınların ise İncil isimleri vardı.
  • Yunan dili tarihsel olarak (Süryanice ile birlikte) en erken dönemlerde, ayrılık sırasında ve sonrasında (5.-6. yy) kullanılmış, ancak kullanımı giderek azalmıştır.
  • Türkçe : Süryanice ile birlikte tüm dünyada kullanılır .
  • Malayalam , Tamil , Kannada şu anda Hindistan'da kullanılmaktadır . Suriyani Malayalam da Karshoni veya Süryanice Malayalam olarak bilinen, dilidir Malayalam bir varyant formunda yazılan Süryani alfabesi arasında popüler oldu Aziz Thomas Hıristiyanlar (ayrıca Suriye Hıristiyanlar veya Nasraniler olarak da bilinir) Kerala bölgesindeki Hindistan . Malayalam dilbilgisi, Maḏnḥāyā veya "Doğu" Süryanice yazısını, özel ortografik özelliklere ve Malayalam ve Doğu Süryanice'den kelime dağarcığına sahiptir. Bu, Malabar Sahili'nin (günümüz Kerala) Güney Hindistan bölgesinden kaynaklanmıştır . 19. yüzyıla kadar, senaryo Kerala'daki Suriyeli Hıristiyanlar tarafından yaygın olarak kullanıldı.
  • Diasporalarda Süryanice ile birlikte İsveççe , Almanca , Felemenkçe , Türkçe , İspanyolca , Portekizce kullanılmaktadır .

ayin

St. John Kilisesi'nde Ayin Kutlaması , Stuttgart , Almanya.

Dini hizmet denir Kutsal Qurobo içinde Süryanice "anlamına komünyon ". Aziz James Liturjisi Pazar günleri ve özel günlerde kutlanır. Kutsal Efkaristiya, İncil okuması, İncil okumaları , dualar ve şarkılardan oluşur. Litürjinin okunması, başkanın, öğretim üyelerinin, koro ve cemaatin müminlerin belirli zamanlarda birlik içinde söylediği belirli bölümlere göre yapılır. Bazı okumalar dışında, ilahiler ve melodiler şeklinde dualar söylenir . Süryani Ortodoks kilise müziğinin temel referansı olan Beth Gazo olarak bilinen kitapta yüzlerce melodi korunmuş durumda .

Namaz

Süryani Ortodoks din adamları ve meslekten olmayanlar yedi namazında söylenen günde bir rejimini takip sabit namaz süreleri uyarınca, Mezmur 119 (Bkz Shehimo ). Göre Süryani geleneğinin, bir dini gün batımında başlar ve Kanonik saat dayanmaktadır Batı Süryanice Rite :

  • Akşam veya Ramsho duası ( Vespers )
  • Yatsı namazı veya Sootoro namazı ( Şikayet )
  • Gece yarısı veya Lilyo duası ( Matins )
  • Sabah veya Saphro namaz ( Prime veya Övdü , 06:00)
  • Üçüncü Saat veya Tloth Sho`in Namazı ( Terce , 09:00 )
  • Altıncı Saat veya sheth sho`in namazı ( Sext , öğlen)
  • Dokuzuncu Saat veya tsha` sho'in namazı ( Yok , 15.00)

Ayinler

Kilisenin yedi Kutsal Ayini şunlardır:

yelekler

Din adamlarının ayinle ilgili kıyafetleri.

: Süryani Ortodoks Kilisesi din adamları rahiplik oluşan sıraya özgü dini vestments vardır diyakon , rahipler, chorbishops , piskoposlar ve patrik her biri farklı vestments var.

Piskoposlar genellikle kırmızı kuşaklı siyah veya kırmızı bir elbise giyerler. Kırmızı cübbe giyen patrik huzurunda kırmızı cübbe giymemelidirler. Kendi yetki alanları dışında bir piskoposluk bölgesini ziyaret eden piskoposlar da, tek başına kırmızı cübbe giyen piskoposluk piskoposuna saygıyla siyah cübbeler giyerler. Ayinler sırasında Musa'nın asasını temsil eden yılanlarla stilize edilmiş bir haç taşırlar . Corepiscopos , mor kuşaklı siyah veya mor bir elbise giyer. Piskoposlar ve koreliskoposların elle tutulan haçları vardır.

Bir rahip ayrıca halka açık dualar için takması gereken bir phiro veya bir şapka giyer . Keşişler de eskimo yani başlık giyerler . Rahiplerin ayrıca msone adı verilen tören ayakkabıları vardır . Bu ayakkabıları giymeden bir rahip, Efkaristiya'yı inananlara dağıtamaz. Sonra saflığı simgeleyen kutino adında beyaz bir elbise var . Bu beyaz elbisenin üzerine hamniko veya çalıntı giyilir. Ardından zenoro ve kol anlamına gelen zende adlı bir kuşak takar . Kutlayan bir piskopos ise, bir masnapto veya türban ( Sih erkeklerin giydiği türbanlardan farklı olarak) giyer . Bu cübbelerin üzerine fayno adı verilen bir başlık giyilir. Batrashil veya beyin zarı , üzerine giyilen phayno gibi piskoposlar tarafından hamnikho rahipler tarafından giyilen. Papazın her zamanki elbisesi siyah bir cübbedir . Hindistan'da, sıcak hava nedeniyle, rahipler genellikle beyaz elbise giyerler, kilisedeki dualar dışında beyazın üzerine siyah bir elbise giyerler. Şemmaslar bir phiro, beyaz kutino (elbise) ve seviye Quroyo aşınması ve daha yüksek bir uroro kendi sırasına göre çeşitli şekillerde 'çalan' giyerler. Deaconess bir bir Archdeacon şeklinde omuzdan aşağı doğru sarkan (uroro) çalan giyer.

Küresel varlık

demografi

Patrikhane başlangıçta kuruldu Antakya (bugünkü Suriye , Türkiye ve Irak nedeniyle), zulüm ile Romalılar tarafından takip Müslüman Araplar , Patrikhane oturmuş Deyrulzafarân Manastırı , Mardin de, Osmanlı'da (1160-1933) ; Humus'un ardından (1933–1959); ve Şam , Suriye, 1959'dan beri. Tarihsel olarak, kilisenin takipçileri esas olarak modern Suriye, Irak ve güneydoğu Türkiye'nin Arap öncesi yerli nüfuslarını oluşturan etnik Süryanilerdir . Bir diaspora da Levant , Irak ve Türkiye'den dünyaya, özellikle İsveç , Almanya , Birleşik Krallık , Hollanda , Avusturya , Fransa , Amerika Birleşik Devletleri , Kanada , Guatemala , Arjantin , Brezilya , Avustralya ve Yeni Zelanda'ya yayılmıştır .

Kilisenin üyeleri 26 Başpiskoposluk ve 13 Patrik Vicariates'e ayrılmıştır .

Kilisenin 2 milyon Yakubi Süryani Hristiyan Kilisesi üyesi ve Hindistan'daki kendi etnik diasporasına ek olarak 500.000 Süryani taraftarı olduğu tahmin ediliyor . Ek olarak, Guatemala'daki Maya mühtedileri arasında büyük bir Süryani topluluğu da var .

Türkiye'deki Süryanilerin sayısı, DAİŞ'ten kaçan Suriye ve Irak'tan gelen mülteciler ile Türkiye-PKK çatışması sırasında (1978'den beri) bölgeden kaçan diasporadan Süryanilerin geri dönüp evlerini yeniden inşa etmeleri nedeniyle artıyor . Kafro köyünde Almanya ve İsviçre'den Süryaniler yaşıyordu .

In Süryani diasporası , Hollanda'da ABD, İsveç'te 80.000, Almanya'da 100.000, 15.000, yaklaşık 80.000 üyesi, Brezilya, İsviçre ve Avusturya'da 200.000 üyesi var.

Patrikhanenin yargı yetkisi

Antakya Süryani Ortodoks Kilisesi aslen Orta Doğu ve Hindistan'ın tüm bölgesini kapsıyordu . Son yüzyıllarda, cemaati dünyanın diğer ülkelerine göç etmeye başladı. Bugün, Süryani Ortodoks Kilisesi'nin altı kıtayı kapsayan birçok ülkede birkaç başpiskoposluğu ve ataerkil papazları (eksarhlıkları) vardır.

Amerika

Aziz Mark Katedrali, Paramus, NJ .

Amerika'da Süryani Ortodoks inancının varlığı 19. yüzyılın sonlarına kadar uzanmaktadır.

Kuzey Amerika

Orta Amerika

In Guatemala bölgesi, bir Karizmatik hareketi 2003 yılında tarafından 2006 yılında aforoz edildi çıktı Katolik Kilisesi'nin daha sonra bu archdiocese 2013 üyelerinde kilise katıldı olan Maya kökenli ve kırsal alanlarda canlı ve karizmatik tip uygulamalar gösterilecek.

Güney Amerika

Avrasya

Orta Doğu bölgeleri

Orta Doğu ve diasporadaki Süryani Ortodoks Kilisesi, tahminlere göre Suriye, Irak ve Türkiye'deki yerli yerleşim bölgelerinde 150.000 ila 200.000 kişi arasında bulunuyor. Topluluk, Orta Çağ'da kuruldu ve gelişti. Ortadoğu'nun Süryani Ortodoks Hıristiyanları Aramice konuşur. Orta Doğu'daki başpiskoposluklar, Cezire , Fırat, Halep , Humus , Hama , Bağdat , Basra , Musul , Kerkük , Kürdistan , Lübnan Dağı , Beyrut , İstanbul , Ankara ve Adıyaman , İsrail , Filistin , Ürdün bölgelerini içerir .

Orta Doğu'daki Patrik Vicariates Şam , Mardin , Turabdin , Zahle , BAE ve Basra Körfezi'ndeki Arap Devletlerini içerir .

Hindistan

Malankara Süryani Ortodoks Kilisesi (Hindistan)

Yakubi Süryani Hıristiyan Kilisesi , çeşitli biri Aziz Thomas Hıristiyan kilise Hindistan ile, Süryani Ortodoks Kilisesi ayrılmaz bir parçası olan Antakya Patriği onun yüce başkanı olarak. Malankara'daki ( Kerala ) kilisenin yerel başkanı, 2002 yılında Patrik Ignatius Zakka I tarafından atanan ve Antakya Patriği'ne karşı sorumlu olan I. Baselios Thomas'tır . Kilisenin merkezi Hindistan'da yer almaktadır Puthencruz eyaletinde Ernakulam yakın Kerala içinde Güney Hindistan'da . Simhasana Kiliseleri ve Honavar Misyonu doğrudan Patrik'in kontrolü altındadır. Tarihsel olarak, Thomas Hıristiyanlar bir parçası olan Doğu Kilisesi merkezli, Pers altındaydı Antakya Patriği kadar Seleukeia-Ctesiphon Konseyi (410 AD.) Ve tekrar bir araya Antakya Süryani Ortodoks Patrikler beri c. 1652. Süryani rahipler Mar Sabor ve Mar Proth , 8. ve 9. yüzyıllar arasında Pers'ten Malankara'ya geldi. Onlar kiliseler kurdu Quilon , Kadamattom , Kayamkulam , Udayamperoor ve Akaparambu .

Malankara Marthoma Suriye Kilisesi yetkisi altında bağımsız reform kilisesidir Marthoma Metropolitan Büyükşehir reform ve ilk Mathews Athanasius 1842 yılında Ignatius Elias II güvence altına alınmıştır Katolikosluk tarafından 1912 yılında Malankara yeniden kuruldu Ignatius Abded Mshiho II kutsama tarafından Paulose I ilk Katolikos olarak. Malankara Ortodoks Süryani Kilisesi , 1934 anayasasında belirtildiği üzere, Antakya Patriği'ni yalnızca manevi Babası olarak kabul etmektedir .

St.Mary's Knanaya Süryani Kilisesi Kottayam sunağı.

Knanaya Başpiskoposluğu

Knanaya Süryani Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu rehberliğinde altında bir başpiskopos olan Severious kuriakose manevi başkanı olarak patriği ile. 4. veya 8. yüzyılda Suriyeli tüccar Knāy Thoma'nın (Cana'lı Thomas ) takipçileridir, başka bir efsane ise kökenlerini Orta Doğu'daki Yahudilere kadar takip eder .

Doğu Evangelist Derneği

EAE Baş Piskoposluğu, 1924 yılında Geevarghese Athunkal Cor-Episcopa tarafından Perumbavoor'da kurulan Süryani Ortodoks Kilisesi'nin misyoner birliğidir . Bu başpiskoposluk, Chrysostomos Markose'nin rehberliğinde patriğin doğrudan kontrolü altındadır, kiliseler, eğitim kurumları, yetimhaneler, huzurevleri, manastırlar, yayınlar, misyon merkezleri, müjde ekipleri, bakım misyonları ve misyoner eğitimi ile bir organizasyondur. enstitü. 1949'da Hindistan Dernekleri Kayıt Yasası uyarınca tescil edilmiştir . 1860 tarihli XXI (Kayıt No. S.8/1949ESTD 1924).

Avrupa

20. yüzyılın başlarında, birçok Süryani Ortodoks ekonomik ve politik nedenlerle İsveç , Hollanda , Almanya ve İsviçre'de bulunan Batı Avrupa diasporasına göç etti . Dayro d-Mor Ephrem Hollanda'da 1981 yılında kurulmuş Avrupa'daki ilk Süryani Ortodoks manastırıdır. Dayro d-Mor Awgen, Arth , İsviçre , Dayro d-Mor Ya`qub d-Sarug, Warburg , Almanya , Avrupa'da bulunan diğer manastırlardır . .

Ataerkil Vicariates:

Okyanusya

Aziz George Kilisesi, Melbourne
Aziz Aphrem Kilisesi, Victoria
Avustralya ve Yeni Zelanda

kurumlar

Kilisenin çeşitli seminerleri, kolejleri ve diğer kurumları vardır. Patrik Aphrem ben Barsoum 1934 yılında Aziz Aphrem en Büro Okulu kurdu Zahlé . 1946'da okul Musul'a taşındı ve burada kiliseye çeşitli mezunlar verdi, aralarında ilki Patrik Ignatius Zakka Iwas ve diğer birçok kilise lideriydi. 1990 yılında, rahibeler için St. Jacob Baradaeus Nişanı kuruldu. İsveç'te ve Salzburg'da Süryani teolojisi, tarihi, dili ve kültürü çalışmaları için seminerler kurulmuştur . 2019 yılında başlayan Mutlu Çocuk Evi projesi , Suriye'nin Şam kentinde çocuk bakımı hizmeti vermektedir . Kilisenin din eğitimi için uluslararası bir Hıristiyan eğitim merkezi vardır. Antakya Suriye Üniversitesi, 8 Eylül 2018'de Şam yakınlarındaki Maarat Saidnaya'da kuruldu . Üniversite mühendislik, yönetim ve ekonomi dersleri vermektedir.

ekümenik ilişkiler

Süryani Ortodoks Kilisesi, Katolik Kilisesi , Doğu Ortodoks Kiliseleri , Anglikan Cemaati , Doğu Süryani Kilisesi ve diğer Hıristiyan mezhepleri dahil olmak üzere çeşitli kiliselerle ekümenik diyaloglarda aktiftir . Kilise aktif bir üyesi olan Dünya Kiliseler Konseyi 1960 yılından bu yana ve Patrik Ignatius Zakka I. Iwas eski başkanlarından biriydi DÇK . Aynı zamanda 1974'ten beri Ortadoğu Kiliseler Konseyi'nde de yer almaktadır. Kalsedon şizmi aynı alakayla görülmediğinden ve Katolik Kilisesi ile 20. yüzyıla kadar ortak Kristolojik ve pastoral anlaşmalar vardır. Katolik Kilisesi ve Doğu Ortodoksluğu, mutabakat bildirimleri Patrik ortak tablolarda ortaya çıkan Ignatius Jacob III ve Papa Paul VI 1971 yılında, Patrik Ignatius Zakka I Iwas ve Papa John Paul II 1984 yılında:

Daha sonraki yüzyıllarda Kiliseleri arasında meydana gelen karışıklıkların ve bölünmelerin, bugün fark ettikleri gibi, inançlarının özüne hiçbir şekilde dokunmazlar, çünkü bunlar yalnızca terminoloji ve kültürdeki farklılıklardan ve farklı teolojik tarafından benimsenen çeşitli formüllerde ortaya çıkmıştır. okullar aynı konuyu ifade etmek için. Buna göre, bedenlenme doktrini ile ilgili olarak sonradan aramızda ortaya çıkan üzücü bölünmeler ve bölünmeler için bugün gerçek bir temel bulamıyoruz. Kalkedon Konsili sırasında ortaya çıkan böyle bir doktrinin yorumundaki farklılıklara rağmen, Rabbimiz Mesih'le ilgili gerçek doktrini kelimelerde ve yaşamda itiraf ediyoruz.

Patrik Ignatius arasındaki ortak bir bildiriye göre , Kalkedon tartışmasına neden olan teolojideki kesin farklılıkların, " sadece terminoloji ve kültürdeki farklılıklar ve farklı teolojik okulların aynı konuyu ifade etmek için benimsediği çeşitli formüllerdeki farklılıklardan " kaynaklandığı söyleniyor. Jacob III ve Papa Paul VI 2015 yılında Çarşamba 27 Ekim 1971 tarihinde, Franciscus "olarak Süryani Ortodoks Kilisesi'ni ele Şehitler bir Kilisesi'nin ziyaretini karşılama" Ignatius Aphrem II için Papalığın . 2015 yılında Ignatius Aphrem II , Rus Ortodoks Kilisesi'nin Moskova Patriği Kirill'i ziyaret etti ve 1980'lerin sonlarından bu yana var olan ikili ve teolojik diyalog umutlarını tartıştı. 1998'den beri, SOC temsilcileri, diğer Doğu Ortodoks Kiliselerinin temsilcileriyle birlikte Ekümenik diyaloğa ve ayrıca Dinlerarası diyaloğun çeşitli biçimlerine katılırlar .

Ayrıca bakınız

Topluluklar

Önemli insanlar

Referanslar

bibliyografya

daha fazla okuma

Katolik Kilisesi ile ekümenik ilişkiler

Dış bağlantılar

medya

Süryani Ortodoks Kilisesi ile ilgili

Malankara Jacobite Süryani Ortodoks Kilisesi ile İlgili