Marth Mariam Suriye-Malabar Binbaşı Başpiskoposluk Kilisesi Kuravilangad - Marth Mariam Syro-Malabar Major Archiepiscopal Church Kuravilangad
| Kuravilangad Kilisesi | |
|---|---|
| Başlıca Başpiskoposluk Marth Mariam Başdiyakoz Hacı Kilisesi Kuravilangad | |
| Kuravilangad Kilisesi | |
കുറവിലങ കുറവിലങ പള പള പള പള | |
 Başlıca Başpiskoposluk Marth Mariam Başdiyakoz Hacı Kilisesi
| |
 | |
| Konum | Kottayam bölgesi |
| Ülke | Hindistan |
| mezhep | Suriye-Malabar Katolik Kilisesi |
| gelenek | Aziz Thomas Hristiyan |
| İnternet sitesi | http://kuravilangadpally.com/ |
| Tarih | |
| Durum | Başlıca başpiskoposluk kilisesi |
| Kurulan | 105 AD (bazı yazılarda 105 AD'den önce yazıyor) |
| özveri | Mart Meryem |
| Mimari | |
| Işlevsel durum | Aktif |
| Mimari tip | Farsça |
| Yönetim | |
| Başpiskoposluk | kiraz |
| piskoposluk | Palai |
| din adamları | |
| başpiskopos | Mar Joseph Perumthottam |
| piskopos(lar) | Mar Joseph Kallarangatt |
| Yardımcı Piskopos(lar) | Mar Jacob Muricken |
| başrahip | Rahip Dr. Kootiyani Augustine (Başdiyakoz'un yokluğunda, Aziz Mary Suriye-Malabar Başpiskoposu Vekili Kuravilangad, Başdiyakozluk görevini yürütüyordu) |
Marth Mariam (St Mary) Başlıca başpiskoposla Kilisesi, Kuravilangad bir Marian hac merkezidir Suriye-Malabar Katolik Kilisesi bulunan Kuravilangad içinde Kottayam ilçesinde. Bu kilisenin MS 105 yılına ait olduğu iddia edilmektedir. Kilisenin üzerinde Süryanice "Tanrı'nın Annesi" yazılı eski bir çan vardır . 1911'de Almanya'dan üç görkemli çan getirildi ve Asya'daki en büyük çanlardan biri. Kilise ayrıca Kappalottam veya "yarış gemisi" ile de tanınır; bu, Jonah ve balinanın İncil hikayesinin bir anısı.
Tarih
Kuravilangad'da yaygın olan geleneğe göre kilise birinci yüzyılda kurulmuştur. Meryem Ana'nın dünyadaki ilk görünümünün Kuravilangad'da olduğuna inanılıyor. Aziz Meryem, Kuravilangad'da, sürülerini çalılıklarda güden birkaç çocuğa göründü ve onlardan, bugün bile var olan bir kaynak olan, mucizevi bir sonsuz baharın filizlendiği yerde bir kilise inşa etmelerini istedi. Çocuklar olayları yaşlılara bildirdiler ve oraya bir kilise inşa edildi. Kuravilangad, doğrudan St. Thomas tarafından kurulan Hıristiyan toplulukların üzerinde bir statü ve önde gelen bir konuma sahip olsa da, Kuravilangad'a inananların, Havari Aziz Thomas tarafından kurulmuş bir cemaat olduklarını hiçbir zaman iddia etmemiş olmaları önemlidir. Kuravilangad hiçbir zaman tanınmış bir şehir, idari bir merkez veya liman olmamasına rağmen, Mesih'in İncili'nin Pentekost'tan kısa bir süre sonra Kuravilangad'ın köstebek tepelerinde yayılması Tanrı'nın doğrudan bir müdahalesi olarak kabul edilir. Topografik olarak tepeler, ormanlık alanlar ve ormanlarla kaplı dalgalı manzara, sığır ve baharat deposu olmuştu. Baharat ticareti için Kuravilangad'a çok uzak ülkelerden gelenlerin en önde gelenleri Yahudi-Hıristiyanlardı. Yahudi-Hıristiyanlarla temaslar yoluyla Hıristiyan olan Kuravilangad'ın küçük topluluğu, Kutsal Bakire Meryem'in görünümü ile eşsiz bir şekilde ödüllendirildi. Birinci yüzyılın uzak sonlarında ve ikinci yüzyılın başlarında Kuravilangad'a yapılan göçler, yalnızca görünüşe bağlıydı. Aziz Thomas tarafından doğrudan vaftiz edilen Palayoor'un önde gelen toplulukları, dini zulümlerden kaçmak ve Hıristiyan inancını ihlal etmeden yaşamak için, içinde bulundukları zor durum sırasında karşılaştıkları diğer büyük ve önemli yerler yerine, nispeten önemsiz bir yer olan Kuravilangad'ı seçmişlerse; kuşkusuz Marian Apparition'dan dolayıdır.
Kuravilangad'dan sayısız manevi lider, MS 1. yüzyıldan beri burada hüküm süren her yerde bulunan Hıristiyan geleneğinin yeterli kanıtıdır. MS 72'de Mylapore'daki Havari. Kuravilangad'ın temsilcisi olarak zorlu yolculuğu ve Aziz Thomas vizyonu, Kuravilangad'daki inananların kararlılığını kanıtlıyor.
Hem Muthiyamama tarafından korunan inananlar hem de Bl'nin görünüşü tarafından çizilenler. Meryem Ana'dan Kuravilangad'a, kendilerini uyumlu bir şekilde harmanlamaya ve inançlı bir yaşam sürmeye karar vermişti; MS 105 gibi erken bir tarihte küçük bir yerli Hıristiyan topluluğunun var olduğu gerçeği, antik Kuravilangad Kilisesi tarafından gösterilmektedir. Başdiyakozların önderlik ettiği yürütme örgütü, buradaki Hıristiyan topluluğunun asaletini ve benzersiz bir kimliğe ve ayırt edici bireyselliğe sahip yerli bir idari sistem geliştirme mücadelesine tanıklık ediyor. Başdiyakozlar, bölünmemiş Kilisenin liderleri, görev lordları ve saygı duyulanlar, Kuravilangad'ın yiğit oğulları olmuştu. Kuravilangad ve Pakalomattom'un kök ailelerine ait olan Başdiyakozlar, 14 uzun yüzyıl boyunca Kilise'ye hükmetti. Kilisenin farklı mezheplerinin, Başdiyakozların defnedildiği Pakalomattom'daki kök kiliseye yaptığı hac ziyaretleri, Kuravilangad'ın eşsiz tarihine gösterdikleri saygıyı göstermektedir. İdari sistemleri, tarihçileri ve bilim adamlarını, kimlik ve hakikatin henüz keşfedilmemiş yollarına girme olasılığına teşvik ediyor.
Kuravilangad'daki Hıristiyan cemaati sadece zamanın fırtınasına dayanmakla kalmamış, aynı zamanda Başdiyakozlar ve onların mirasçıları gibi tarihi yaratma ve besteleme için liderler sağlamıştır. Bu tarihi personelin meyvesi, yüzyıllar önce Avrupalı misyonerler tarafından şaşırtıcı bir şekilde Maria Maggiore adlı bir kilisenin kurulmasıyla doruğa ulaştı. Kuravilangad'daki ilk Hıristiyan topluluğunun büyümesi, Palayoor'daki Havari Aziz Thomas tarafından vaftiz edilen Kalli, Kalivavu, Sankarapuri ve Pakalomattom'un üyeleriydi; Thomas tarafından kurulan yedi Kiliseden biri, diğer beş aile, Valiyaveedu, Kathedathu, Puthussery, Chempankulam ve Manchery, daha sonra Mylapore'dan Kadapoor'a yerleşmek için geldi: ( Fr. Thomas Manacat. Marth Mariam Kilisesi ve Hristiyan Gelenek, 10).
Bl yönünde inşa edilen kilisenin yerine. MS 105 yılında Meryem Ana, yenilenmiş kilise MS 345 yılında Edessa Piskoposu Mar Joseph tarafından kutsanmıştır. Muthiyamama'nın türbesinin bulunduğu güneydeki mevcut kutsal alan bu eski kilisenin yerindedir. Kilise daha sonra birkaç kez yeniden inşa edilmiş ve restore edilmiştir. Baş Piskoposu Alexis De Menezes, Udamyamperoor'daki sinoda katılmak için Kuravilangad'ı ziyareti sırasında, Haziran ve Kasım 1599 arasında Hindu tapınakları tarzında inşa edilen bambu Kilisesi'nin yerine taştan inşa edilen Kilisenin temelini attı (Gouvea. Alexis De Menezes Dergisi. 1603). Bu, Mar Parambil Chandy Kathanar'ın (1663'e kadar) papazlığı sırasında, şimdiki kiliseden önce inşa edilmişti.
Fr sırasında. Thomas Manacat'ın 1954'ten 1960'a kadar Papaz olarak görev süresi, Kilise'nin nefi bir kez daha yenilendi. Yenileme, 'sanctum sanctorum' ve eski Kilise'nin güneyinde ve kuzeyindeki kutsal yerleri koruyarak gerçekleştirildi; Nidhirikal Mani Kathanar tarafından kullanılan oda, yedi kilitli dolap ve diğer müttefik odalar. YENİLEME VE TANIMA
Palai Piskoposu Mar Joseph Kallarangatt, 20 Ocak 2016'da evrensel Kilise tarafından anılan Merhamet Yılı'nın kapanış töreninde, diğer dokuz cam resimle birlikte Merhametli İsa'nın portresini Kilisenin narteksinde/cephesinde sergiledi. Mevcut yenilenmiş Kilise ve Marian görünümünün ayrılmaz bir parçası olan Mucize - baharın görsel sunumu, kilisenin kutsallığının yanı sıra ataya da işaret ediyor. Çok Rev. Dr. Joseph Thadathil'in yetkin liderliğinde gerçekleştirilen yenileme ve genişletme, 100 gün gibi kısa bir süre içinde - 10 Ekim 2017 - 20 Ocak 2018 - tamamlandı ve tüm hesapları paramparça etti ve böylece binlerce kişinin uzun zamandır özlemini çeken arzusunu yerine getirdi. bu küresel Marian Pilgrim merkezine akın edenler.
BAŞLICA MİMARLIK STATÜSÜ
Şanlı tarihi, muhteşem geleneği ve çok sayıda hacıların aralıksız akışını göz önünde bulunduran Syro Malabar Kilisesi Sinodu, Kuravilangad'daki Marth Mariam Forane Kilisesi'ni 9 Ocak - 13 Ocak 2018 tarihlerinde yaptığı toplantıda Binbaşı Archiepiscopal Marth Mariam Arch Deacon Pilgrim Kilisesi statüsüne yükseltti. Hazretleri, Başpiskopos Kardinal Mar George Alenchery, Kuravilangad'ı şahsen ziyaret ederek kararnameyi 21 Ocak 2018 günü saat 10.30'da ilan etti. Kuravilangad, Hıristiyan âleminde böyle bir rütbeyi, Katolik Kilisesi'nin herhangi bir Kiliseye verdiği en yüksek onuru alan ilk Kilisedir. Majesteleri ziyareti sırasında Mar Joseph Kallarangatt, Mar Joseph Srampickal ve Mar Joseph Pallikaparampil'in huzurunda yenilenen Kiliseyi ve yenilenen Mucize-baharı kutsadı.
ARCHPRIEST Rütbesi Mar Joseph Kallarangatt, 22 Mart 2018'de Pala, St. Thomas Katedrali'ndeki presbiteryumda, Kuravilangad Başpiskoposu Marth Mariam Arch Deacon Pilgrim Kilisesi'nin Parish Rahibine Başrahip unvanını verdi. Kuravilangad Parish rahibi ilk Suriye Malabar Kilisesi'nde böyle bir onura layık görülen biri. Yakın zamanda ilan edilen eparchial tüzüğüne göre, başrahibin konumu Vekil General'den hemen sonradır. Kuravilangad'daki Hıristiyan cemaati, onun eşsiz tarihlerinin ve eşsiz geleneklerinin tanınmasını düşünüyor.
Festivaller
Kuravilangad'daki Marth Mariam Parish, Lent sırasında Moonnu Nompu (üç günlük ödünç verme) işlevlerine ihtişam katmak için elinden gelenin en iyisini yaptı . Pruva, kıç, direkler ve armalarla güzel bir şekilde inşa edilmiş, bir tarafında Yunus'un Rab'bin emriyle balıklar tarafından kustuğunu ve güvertede batı kostümlü ahşap denizcileri tasvir eden kırk fitlik ahşap bir gemi yapılmıştır. yüzyıllardır gün ortası alayının cazibe merkezi. İnsanlığın kabaran kitlesinin ortasındaki manzara, denizin öfkeli olduğunu, dalgaların geminin yanlarına çarptığını ve şiddetli rüzgarların yelkenleri kontrolden çıkardığını hayal ediyor.
Kuravilangad Kutsal Bakire Meryem'in Görünüşleri
Kuravilangad'da koyun otlatan ilkel halkın rutin yaşam tarzını takip eden bazı çocuklar, sabah erkenden Kuravilangad'ın köstebek tepelerine koyun gütmek için yola çıktılar. Cızırdayan sıcağın yol açtığı açlık ve susuzluk, onları kaynak, yenilebilir kök ve yumru aramaya zorladı. Yiyecek ve su avları onları evlerinden çok uzaklara götürdü ve ormandaki kıvrımlı yollarda kapana kısıldılar. Tanrı'nın muazzam gücünün, acıların imdadının, açların ve bir ormanda kaybolanların ışığının olduğunun bilincinde olduklarından, çocuklar Tanrı'ya üzerlerine yiyecek ve içecek yağdırması için yalvardılar.
Ateşli yakarışlarına cevaben, ıssız ormanda, çocuklara elinde haç taşıyan bir çocukla aristokrat bir büyükanne (Muthiyamma) göründü. Anneanne, sıkıntılarının sebebini sorgulayınca yerden taş alıp çocuklara verdi. Ellerindeki taşlar ekmeğe dönüştü. Muthiyamma onların susuzluğunu gidermek için önlerindeki toprağı elleriyle kazdı ve bir pınar gibi oradan su fışkırdı. Susuzluklarını ve açlıklarını gideren çocuklar, büyükanneyi aradılar ama bulamadılar. Akşam karanlığı çöktüğü için çocuklar şaşkınlık içinde evlerine döndüler. Daha sonra, çağlar geçtikçe, zaman bu olağandışı olayı Bl'nin ilk görünüşü olarak yüksek sesle ilan etti. Meryem Ana dünya tarihinde hiç.
KİLİSE KURULUŞU
Çocuklar bütün olayı, Muthiyamma'nın ortaya çıkışını ve eve vardıklarında anne ve babalarına açlık ve susuzluklarını hayret ve hayretle nasıl giderdiklerini anlattılar. Kulaklarına inanamayan ve tüm olayı olağandışı ve doğal olmayan bir şekilde düşünen yaşlılar, çocuklarla birlikte yakında ormana doğru yola çıktılar. Çocukların belirttiği yere vardıklarında, aksi takdirde kuraklık çeken bir bölgede kristal berraklığında suyla dolu bir kaynak gördüklerinde donakaldılar. Olanların olağanüstülüğünü fark ederek, huşu ve şaşkınlık içinde birbirlerine baktılar. Bebek İsa'yı taşıyan Kutsal Bakire Meryem bir kez daha ortaya çıktı ve onları tam o noktada kendi adına bir Kilise inşa etmeye yönlendirdi. İnsanlar Muthiyamma'ya saygılarını sunmak için diz çökerken, o öylece ortadan kayboldu.
KIRMIZIYI YÜKSELTEN ANNE
16 C.'de Kuravilangad'daki inananlar, kilisenin önüne dikilmek üzere, kurtuluş işareti olan devasa bir granit Haçı getirdiler. Haçı kaldırma ve düzeltme girişimleri, sürekli başarısızlıkla karşılaştı. Dev haçı kaldıracak bir yol bulamayan insanlar hem hüsrana uğradı hem de çaresiz kaldılar ve sonra karşılarına haç taşıyan bir çocukla onurlu bir bayan çıktı ve endişeli insanları teselli etti ve teselli etti. Yardımını teklif etti. Sağ elini çarmıhın üzerine koyduğu an, çok kolay bir şekilde kaldırılabiliyordu. Nesiller hala Muthiyamma'nın ikinci görünüşü olduğuna inanıyor. İnsanlar, özellikle ilk Cuma günleri, kandiller yakarak onun bereketini aramak için çarmıhın eteğine akın ederler.
GÜÇLENDİRİCİ VE GÜÇLENDİRİCİ İNANÇ
Jornada Goa Başpiskoposu Don Alexis De Menezis'in seyahat günlüğü, Rev. Fr. Antonio De Guvya, Udayamperoor'daki (Diamper Sinodu) sinod ile bağlantılı olarak Kuravilangad'a yaptığı ziyaret hakkında, Bl'nin başka bir görünümünden bahseder. Kuravilangad'daki Meryem Ana. Bl'nin görüntüsüne sahip olan Hıristiyan olmayan gençle görüştükten sonra yazdığını garanti ediyor. Meryemana. Fr. Antonia şöyle yazıyor: Kilisenin yakınında yaşayan, Hıristiyan inancı hakkında kapsamlı bilgiye sahip, Hıristiyan olmayan, varlıklı ve saygın bir genç, sık sık Kiliseyi ziyaret eder, Hıristiyan duaları okur ve hatta başkalarına öğretirdi, ancak hiçbir zaman vaftiz olmaya hazır değildi. herhangi bir mühtedinin mülküne ve servetine el koyma yetkisine sahip olan mevcut yasa. Bir keresinde, tıbbın gücünün ötesinde ciddi bir hastalığa yakalandığında, Bl'ye yalvardı. Onu iyileştirmek için Meryem Ana. Onun hararetli dualarına cevaben, bir rahip kılığında bir kişi ve son derece güzel bir hanım önüne çıktı ve vaftiz almaktaki isteksizliği nedeniyle onu azarladı. Ona haç işareti yapmasını söylediler ve haç işaretini tamamladığı anda tamamen iyileşti. Yine de bir katolik olunca servetini kaybetmekten korkarak, ölüme kadar uzattı. Ancak, kilise rahibinden ölüm anında kendisini vaftiz etmesini istedi. Fr. Antonius, anlatımı şu soruyla bitirir: Sakramentlerden durmadan kaçınan bir insan, Allah'ın selamını alabilir mi?
MUTHİYAMMA: Rahiplerin akıl hocası
Chevalier, VC George, Kuravilangad Marth Mariam Kilisesi ve St. Thomas Hıristiyanları adlı çalışmasında, Muthiyamama'nın başka bir görünümü hakkında Fr.Vichensa De Maria'nın el yazmalarından alıntılar yapıyor. Papa Alexander VII, Diamper sinodundan sonra oluşan hizbi yatıştırmak için Roma'dan bazı rahipleri görevlendirdi. Kuravilangad papaz evinde ikamet ederek, Kilise'yi yeniden birleştirmek için aralıksız ve zahmetli bir şekilde çalıştılar. Bu grubun bir rahibi bir zamanlar bir ormanda kapana kısılmıştı. Labirentten çıkış yolu bulamayınca Bl'ye seslendi. Onu kurtarmak için Meryem Ana. Hemen bir kız belirdi ve onu ormandan papaz evine götürerek ortadan kayboldu. Olayı Muthiyamma'nın bir müdahalesi olarak gören rahip, ona bolca teşekkür etti.
KİLİSİN MUTLULUĞU İÇİN MUTHYIAMMA'NIN GÖRÜNÜŞÜ
Mar Francis Rose'un Malabar'daki Kiliseler hakkında, hala British Library'de saklanan 1604 tarihli raporu, Muthiyamama'nın Kuravilangad'daki başka bir vizyonunu anlatıyor. O, Kilise'nin refahı için çabalamak isteyen bir inanlıya üç kez göründü. İnanlıya, ilk ve ikinci görünümlerinde Kilise'nin canlandırılmasını başlatma görevini verdi. Cevap bulamayınca, Anne'nin üçüncü kez elinde bir sopayla ortaya çıktığı, kişiyi azarladığı ve emirlerini gecikmeden yerine getirmesi için sert bir şekilde yönlendirdiği bildirildi.
alayı
Halkı Kadappoor (കടപ്പൂര്) mevkiinde alayı sırasında teknenin taşımak ayrıcalığı vardır. Bu ayrıcalık MS 400'den başlar. Festival, komşu köylerin sakinlerinin şenliklere katılmasıyla dinler arası uyum ve karşılıklı işbirliği ile kutlanıyor. Günümüzde, Ettu nompu (sekiz gün ödünç verme) de gözlenmektedir. St Paul's CMS Anglikan Kilisesi, Vakkadu, Kerala'daki eski bir Anglikan Kilisesidir.
Kadappoor Ramban
Bu Kadappoor Ramban havarilerinden biri olduğuna inanılmaktadır Thomas Havari , o ölümünden sonra cenaze ritüelleri katıldı Thomas Havari içinde Mylapore .
Galeri
Palliveettil Mar Chandy'nin Mezarı, Kilise Madbaha'sının içinde.
Kuravilangad'da Süryanice yazıtlı çan
Kuravilangad Kilisesi'ndeki Çan Evi
Kuravilangad Kilisesi'ndeki Müzik Evi
Kilisenin önünde çapraz
Referanslar