Havari Thomas - Thomas the Apostle
Thomas Havari ( İncil İbranice : תוֹמָאס הקדוש ; Eski Yunan : Θωμᾶς ; Kıpti : ⲑⲱⲙⲁⲥ ; Klasik Süryanice : ܬܐܘܡܐ ܫܠܝܚܐ T'ōmā šliḥā ; Hintçe : सेंट थॉमस gönderilen Thomas ; Tamilce : புனித தோமையர் Puṉita tōmaiyar Malayalam : മാര് തോമാ ശ്ലീഹ Mar Toma ślīha Didymus ("ikiz") olarak da adlandırılan ), Yeni Ahit'e göre İsa'nın On İki Havarisinden biriydi . Thomas yaygın olarak " Şüpheci Thomas " olarak bilinir, çünkü İsa'nın dirilişinden ilk bahsedildiğinde ( yalnızca Yuhanna İncili'nde anlatıldığı gibi) şüphe duymuştur ; daha sonra, İsa'nın çarmıha gerilme yaralarını görünce inancını ("Rabbim ve Tanrım") itiraf etti .
Geleneksel hesaplarına göre Aziz Thomas Hıristiyanlar günümüz arasında Kerala bölgesindeki Hindistan , Thomas dışında seyahat ettim inanılan Roma İmparatorluğu'nun kadar yolculuk, İncili yaymak için Tamilakam Güney içindedir Hindistan . Onların Geleneğe göre, Thomas ulaştı Muziris ait Tamilakam (Kerala Eyaleti, içinde günümüz Kuzey Paravur ve Kodungalloor Hindistan 1258 yılında MS 52. yılında), kalıntılar bazı getirildi Ortona içinde, Abruzzo onlar düzenlenmiştir, İtalya, Havari Aziz Thomas Kilisesi'nde. Hıristiyan taraftarları arasında genellikle Hindistan'ın koruyucu azizi olarak kabul edilir ve 3 Temmuz'daki Aziz Thomas Bayramı, birçok Hıristiyan mezhebine mensup inananlar tarafından Hint Hıristiyan Günü olarak kutlanır . Thomas adı , Hint yarımadasındaki Saint Thomas Hıristiyanları arasında oldukça popüler olmaya devam ediyor.
Bir kısmı bir dizi üzerinde |
Hindistan'da Hristiyanlık |
---|
Yuhanna İncili
Thomas ilk önce Yuhanna İncili'nde konuşur . In John 11:16 , Lazarus geçenlerde öldü ve havarilerin dönmek istemeyen Yahudiye , Thomas diyor: "Onunla ölebilir, bize de gidelim."
Tomas, Yuhanna 14:5'te tekrar konuşur . Orada, İsa , takipçileri için göksel bir yuva hazırlamak için uzaklaştığını ve bir gün orada kendisine katılacaklarını açıklamıştı. Tomas, "Rab, nereye gittiğini bilmiyoruz ve yolu nasıl bilebiliriz?" diyerek tepki gösterdi.
Yuhanna 20:24-29 , Tomas'ın , İsa'nın ölümden dirildiğini ve diğer havarilere göründüğünü duyduğunda ilk başta ne kadar şüpheci olduğunu anlatır: tırnak izine parmağımı soktum ve elimi yanağına soktum, inanmayacağım." Fakat İsa daha sonra ortaya çıkıp Tomas'ı yaralarına dokunup kendisini görmeye davet ettiğinde, Tomas, "Rabbim ve Tanrım" diyerek inancını gösterdi. İsa daha sonra dedi ki, "Thomas, beni gördüğün için inandın; görmemiş ve [henüz] iman etmişolanlara ne mutlu [vardır] ."
İsimler ve etimolojiler
Adı Thomas ( Koine Yunanca : Θωμᾶς) Yeni Ahit'te havari için verilen türetilmiştir Aramice תְּאוֹמָא veya Klasik Süryanice : ܬܐܘܿܡܵܐ Tā'wma / T'ōmā buna eşdeğer gelen İbranice תְּאוֹם t'óm "ikiz" anlamına gelen. Yunanca ikiz için Yeni Ahit'te de kullanılan eşdeğer terim Δίδυμος Didymos'tur .
Diğer isimler
Nag Hammadi kopyası Thomas İncili başlar: "Bunlar yaşayan İsa konuştu ve Didymos Judas Thomas, kaydedilen gizli sözler vardır." Erken Suriye gelenekleri de havarinin tam adını Judas Thomas olarak ilişkilendirir. Bazıları Tomas'ın Elçilerinde (3. yüzyılın başlarında veya belki de 2. yüzyılın ilk yarısında doğu Suriye'de yazılmıştır) Thomas'ın, İngilizce olarak daha iyi bilinen James'in Oğlu havari Yahuda ile özdeşleştiğini görmüştür. Jude . Bununla birlikte, Elçilerin İşleri'nin ilk cümlesi, havari Tomas ve James'in oğlu havari Yahuda'yı ayırt etmede İncilleri ve Elçilerin İşleri'ni takip eder. James Tabor gibi diğerleri onu, Mark'ın bahsettiği İsa'nın kardeşi Yahuda olarak tanımlar. Gelen Thomas Yarışmacı Kitabı parçası Nag Hammadi kütüphanesinde , o İsa'ya ikiz olduğu iddia ediliyor: "Şimdi, sen benim ikiz ve gerçek arkadaşı, kendini incelemek olduğunu söyledi olmuştur beri ..."
Bir " Şüpheci Thomas ", doğrudan kişisel deneyim olmadan inanmayı reddeden bir şüphecidir - Yuhanna'nın Müjdesi'nde, Yuhanna'nın hesabına göre, dirilmiş İsa'nın diğer on kişiye göründüğüne inanmayı reddeden Havari Tomas tasvirine bir göndermedir. İsa'nın çarmıha gerilme yaralarını görene ve hissedene kadar havariler .
Bayram günleri
Aziz Thomas Bayramı 9. yüzyılda Roma takvimine eklendiğinde, 21 Aralık olarak belirlendi. Aziz Jerome martyrology artık önemli ferial gün engelleyecek böylece, 3 Temmuz, Roma kutlama 1969 yılında transfer edildi hangi tarihte elçiye söz Advent . Gelenekçi Roman (izleyin Katolik 1960 Genel Roman Takvim erken veya) ve pek Anglikanları üyeleri de dahil ( Piskoposluk Kilisesi yanı sıra üyelerinin İngiltere Kilisesi ve Lutheran Kilisesi 1662 baskısına göre ibadet, Kitabı Ortak Dua ), hala 21 Aralık'ta bayram gününü kutlar. Ancak, (gibi en modern dini takvimler Ortak İbadet İngiltere Kilisesi takvimine) 3 Temmuz Thomas edilir tercih hatırladım içinde İngiltere Kilisesi bir ile Festivali'nde .
Doğu Ortodoks ve Bizans Katolik kiliseleri onun kutlamak bayram gününü 6 Ekim'de (geleneksel izleyin bu kiliseler Jülyen takvimi , 6 Ekim şu anda modern 19 Ekim'de düşer Gregoryen takvimine ). Buna ek olarak, Paskalya'nın bir sonraki Pazar günü (Pascha), Thomas'ın İsa'ya sorduğu ve Ortodoks öğretisine göre İsa'nın hem insan hem de ilahi olan iki doğasını ilan etmesine yol açan sorusunun anısına Thomas'ın Pazar günü olarak kutlanır. Thomas, diğer tüm havarilerle ortak olarak 30 Haziran'da (13 Temmuz), Kutsal Havarilerin Synaxis adlı bir şöleninde anılır . O da "Arap" (veya "Arapet") ile ilişkili simgenin ait Theotokos 6 Eylül (19 Eylül) anılmaktadır (Tanrı'nın annesi). Malankara Ortodoks kilisesi, bayramını üç gün, 3 Temmuz (Edessa'ya yapılan kalıntı çevirisinin anısına), 18 Aralık (dövüldüğü Gün) ve 21 Aralık (öldüğü gün) olarak kutlar.
Daha sonra tarih ve gelenekler
494'te Papa I. Gelasius tarafından sapkın olarak hükmedilen Meryem'in Ölümü , Arimathealı Yusuf'a atfedildi . Belge, Tomas'ın Meryem'in göğe alınışının tek tanığı olduğunu belirtir . Diğer havariler, onun ölümüne tanık olmak için mucizevi bir şekilde Yeruşalim'e nakledildiler. Thomas Hindistan'da kaldı, ancak ilk gömülmesinden sonra mezarına nakledildi ve burada onun kuşağını düşürdüğü cennete bedensel varsayımına tanık oldu . Thomas'ın şüphelerinin hikayesinin tersine çevrilmesiyle, diğer havariler, boş mezarı ve kuşağı görene kadar Thomas'ın hikayesine şüpheyle bakıyorlar. Thomas'ın kemeri alması, genellikle ortaçağ ve Trent Konseyi öncesi Rönesans sanatında tasvir edilmiştir .
Hindistan'daki Misyon
Geleneksel hesaplarına göre Aziz Thomas Hıristiyanlar Hindistan, Havari Thomas indi Muziris ( Cranganore AD 52 Kerala kıyısında) ve şehit oldu Mylapore yakınında, Madras büyük sel tarafından MS 72. portu 1341 yılında yıkılmıştı içinde bu kıyıları yeniden hizaladı. Aziz Thomas Hristiyan geleneğinin Kerala'da yedi kilise (topluluk) kurduğuna inanılıyor . Bu kiliseler Kodungallur, Palayoor , Kottakkavu (Paravur), Kokkamangalam , Niranam , Nilackal (Chayal) , Kollam ve Thiruvithamcode'dadır . Thomas birkaç aileyi, yani Pakalomattom , Sankarapuri, Kalli, Kaliyankal vb. vaftiz etti. Diğer aileler kökenlerinin neredeyse bu kadar eskiye dayandığını iddia ediyor ve din tarihçisi Robert Eric Frykenberg şunu belirtiyor: büyük antiklikleri veya popüler hayal gücündeki büyük çekiciliği konusunda çok az şüphe olabilir."
Beyaz kaftanlar içinde onları Vaftizle giydirmek için gönderildiği karanlık insanların ülkesiydi. Minnettar şafağı Hindistan'ın acı veren karanlığını dağıttı. Hindistan'ı One-Begotten'a kabul ettirmek onun göreviydi. Tüccar bu kadar büyük bir hazineye sahip olduğu için kutsanmıştır. Böylece Edessa , Hindistan'ın verebileceği en büyük inciye sahip olarak kutsanmış bir şehir oldu. Thomas Hindistan'da mucizeler yaratıyor ve Edessa'da Thomas'ın kaderi, sapkın ve karanlığa batmış insanları vaftiz etmek ve Hindistan topraklarında.
— Hymns of Saint Ephrem , editörlüğünü Lamy (Ephr. Hymni et Sermones, IV).
... Adil olandan hangi ülkeye uçayım?
Ölümleriyle darbelerinden kurtulabilmek için Havarilerin Ölümünü kışkırttım.
Ama şimdi daha da zoruma gidiyor: Hindistan'da öldürdüğüm Havari Edessa'da beni geçti; burada ve orada tamamen kendisi.
Bir ben gittim, bir o vardı: Orada burada kederimle onu buluyorum.— Medlycott 1905 , Bölüm II'de alıntılanmıştır
Efrem Suriye , bir doktor ve Süryanilerinin , Havari Hindistan'da idam edildiğini onun "Carmina Nisibina" nin saniyelik kırk yazıyor ve onun kalıntıları sonradan isimsiz tüccar tarafından oraya getirilmiş, Edessa gömüldü söyledi.
Eusebius'un kaydına göre, Thomas ve Bartholomew Parthia ve Hindistan'a atandılar. Didascalia (3 yüzyılın sonlarından itibaren partner) devletler, "Hindistan ve hatta en uzak denizlere, bunu condering tüm ülkeler ... O inşa kilisede bir rehber ve cetvel oldu Judas Thomas, gelen havarilik yönetmeliklere aldı "
Thomas'ın bir saldırı tehdidiyle Hindistan'ın kuzeybatısından ayrıldığına ve gemiyle Malabar Sahili'ne seyahat ettiğine , muhtemelen yolda güneydoğu Arabistan ve Sokotra'yı ziyaret ettiğine ve Muziris'in eski gelişen limanına (günümüz Kuzey Paravur ve Kodungalloor ) karaya çıktığına inanılıyor (c. MS 50) bir Yahudi tüccar Abbanes/Habban'ın şirketinde (Schonfield, 1984,125). Oradan Malabar kıyılarında müjdeyi vaaz ettiği söylenir. Kurduğu çeşitli kiliseler, esas olarak Periyar Nehri ve kolları üzerinde ve Yahudi kolonilerinin bulunduğu kıyı boyunca bulunuyordu. Havarisel gelenek uyarınca, Thomas, Malankara Kilisesi'nin en eski bakanlığı olduğu bildirilen öğretmenleri ve liderleri veya yaşlıları atadı.
Ölüm
Suriye Hıristiyan geleneğine göre, Thomas öldürüldü Thomas Dağı bölgesindeki Chennai AD 72 3 Temmuz'da, o hadım edildi ve bedeni Mylapore gömüldü. Suriyeli Ephrem, Havari'nin Hindistan'da öldürüldüğünü ve kalıntılarının daha sonra Edessa'ya götürüldüğünü belirtir. Bu onun ölümünün bilinen en eski kaydıdır.
Kayıtları Barbosa mezarı sonra orada yanan bir lamba tutulan bir Müslüman tarafından korunduğunu erken 16. yüzyıl kaydından. Şu anda mezarda bulunan San Thome Bazilikası Mylapore, Chennai , Tamil Nadu , Hindistan ilk olarak 16. yüzyılda Portekizliler tarafından inşa edilmiş ve 19. yüzyılda yeniden inşa edilmiştir. St. Thomas Dağı , en az 16. yüzyıldan beri Müslümanlar ve Hıristiyanlar tarafından saygı duyulan bir yer olmuştur.
Çin'e olası ziyaret
Thomas'ın Çin'e yaptığı iddia edilen ziyaretinden , Hindistan'daki Aziz Thomas Hıristiyanlarının ( Mar Thoma Suriye Kilisesi ve Suriye-Malabar ayinleri) kitaplarında ve kilise geleneklerinde bahsedilmektedir . MS 52. Örneğin, en eski el yazması 17. yüzyıldan kalma Malayalam ballad Thomas Ramban Pattu'da (Lord Thomas'ın Şarkısı) bulunur. Kaynaklar açıkça Thomas'ın Hindistan'a, ardından Çin'e ve Hindistan'a geri döndüğünü ve orada öldüğünü gösteriyor.
Tespit edilen diğer kaynaklarda, Thomas'ı Çin'in havarisi yapma geleneği, İbnü'l-Ṭayyib'in ( 1043'te 1043'te ölen Nasturi ilahiyatçı ve doktor) hukuk literatürünün bir derlemesi olan "Hıristiyanlık Yasası"nda (Fiqh al-naṣrāniyya) bulunur . Bağdat ). Daha sonra içinde Nomocanon arasında Abdisho çubuğu Berika (Nusaybin'e ve Ermenistan büyükşehir, 1318 yılında öldü) ve breviary Keldani Kilisesi yazılıdır:
1. St. Thomas sayesinde Hindistan'da putperestlik hatası ortadan kalktı.
2. St. Thomas aracılığıyla Çinliler ve Etiyopyalılar gerçeğe dönüştüler.
3. Aziz Thomas aracılığıyla vaftiz törenini ve oğulların evlat edinilmesini kabul ettiler.
4. Aziz Thomas aracılığıyla Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a inandılar ve itiraf ettiler.
5. Aziz Thomas aracılığıyla tek Tanrı'nın kabul edilmiş inancını korudular.
6. Aziz Thomas sayesinde tüm Hindistan'da hayat veren ihtişam yükseldi.
7. Aziz Thomas aracılığıyla Cennetin Krallığı kanatlandı ve Çin'e yükseldi .
- Çeviren Athanasius Kircher de Çin Illustrata (1667), İkinci Nocturn için St. Thomas Ofisi , Malabar, Keldani breviary ait St. Thomas Kilisesi'nin Gazze
Gelişmekte olan haliyle, bu gelenek en erken Zuqnin Chronicle'da (MS 775) bulunur ve geç Sasani döneminde ortaya çıkmış olabilir . Belki de bu, Thomas'ın Shir ülkesinde ( Seres diyarı , Tarım Havzası , birçokları için dünyanın en doğusundaki denizin yakınında ) yaşarken Magi'yi (Matta İncili'ndeki ) Hıristiyanlığa dönüştüreceği bir 3. yüzyıl sahte yazısından kaynaklandı. antik çağda insanlar). Ayrıca, ifadesidir sika ait Arnobius , aktif kısaca MS 300 sonra, Hıristiyan mesaj Hindistan'da ve Persler, Refüj arasında gelmişti ettiğini iddia eder ve (birlikte Partlar Seres ).
Endonezya'ya olası seyahat
Kurt E. Koch'a göre , Havari Thomas muhtemelen Hintli tüccarlarla Hindistan üzerinden Endonezya'ya gitti .
paraguaylı efsane
Paraguay'ın Guarani kabileleri tarafından korunan eski sözlü gelenek , Havari Thomas'ın Paraguay'da olduğunu ve onlara vaaz verdiğini iddia ediyor.
Paraguay denilen kolejimizin mülkünde ve Asumpcion'dan yirmi fersah uzakta. Burası bir yandan hoş bir ovaya uzanıyor ve çok sayıda büyükbaş hayvana otlak sağlıyor; güneye baktığında ise tepeler ve kayalarla çevrilidir; birinde üç büyük taştan yığılmış bir haç ziyaret edilir ve yerliler tarafından St. Thomas adına büyük bir hürmetle tutulur; çünkü onlar, bu taşların üzerine bir sandalye gibi oturan Havarinin daha önce toplanmış Kızılderililere vaaz verdiğine inanıyorlar ve kesin olarak savunuyorlar.
— Dobrizoffer 1822 , s. 385
Dobrizhoffer'in Paraguay'a gelişinden yaklaşık 150 yıl önce, başka bir Cizvit Misyoner olan FJ Antonio Ruiz de Montoya , Paraguay kabilelerinden aynı sözlü gelenekleri hatırladı. O yazdı:
...Paraguaylı kabilelerin çok ilginç bir geleneği var. "Paí Thome" dedikleri çok kutsal bir adamın (Havari Thomas'ın kendisi) aralarında yaşadığını ve sırtında tahta bir haç taşıyarak dolaşıp onlara Kutsal Gerçeği vaaz ettiğini iddia ederler.
— Ruiz de Montoya 1639 , Bölüm XVIII
Konuyla ilgili kaydedilen tek araştırma , Paraguay'ın Bağımsızlığı'ndan sonra José Gaspar Rodriguez de Francia'nın saltanatı sırasında yapıldı . Bu, Paraguay Savaşı öncesinde ve sırasında Paraguay ordularında görev yapmış Avusturya-Macaristanlı bir mühendis olan Franz Wisner von Morgenstern tarafından belirtilmiştir . Von Morgenstern'e göre, bazı Paraguaylı madenciler Caaguazú Departmanındaki bazı tepelerin yakınında çalışırken, içlerine eski harflerle oyulmuş bazı taşlar buldular. Diktatör Francia bu taşları incelemeleri için en iyi uzmanlarını gönderdi ve bu taşlara oyulmuş harflerin İbranice benzeri semboller olduğu sonucuna vardılar , ancak onları tercüme edemediler ve bu harflerin oyulduğu tarihi kesin olarak bulamadılar. Kaydedilmiş başka bir araştırma yok ve Wisner'a göre, insanlar mektupların geleneği takip ederek Havari Thomas tarafından yapıldığına inanıyorlardı.
kalıntılar
Mylapore
Ve birkaç emanetler hala tutulur - Geleneksel hesaplar Havari Thomas Kerala ayrıca Güney Hindistan'ın diğer bölgelerinde sadece vaaz söylemek San Thome Bazilikası şehrinin orta kesiminde Mylapore mahallede Chennai içinde Hindistan . Marco Polo , Venedik gezgin ve yazarı World, Açıklaması halk olarak bilinen IL Milione, o anda Çin'de olduğu gibi reddedildi 1288 ve 1292. ilk tarihi de Güney Hindistan ziyaret etmiş ünlüdür, ancak ikinci edilir tarih genellikle kabul edilir.
Edessa
Geleneğe göre, MS 232'de, Havari Thomas'ın kalıntılarının büyük bir kısmının bir Hint kralı tarafından gönderildiği ve Mylapore'dan Mezopotamya'nın Edessa şehrine getirildiği ve bu vesileyle Süryanice Elçilerinin yazıldığı söylenir .
Hint kralı Süryanice kaynaklarda "Mazdai", Yunan ve Latin kaynaklarında sırasıyla "Misdeos" ve "Misdeus" olarak adlandırılmakta olup, Vasudeva I'in Kuşan sikkesindeki "Bazdeo" ile "M" arasındaki geçişe bağlanmıştır. ve "B", Hint isimleri için Klasik kaynaklarda güncel bir tanesidir. Martyrologist Rabban Sliba Hint kral, ailesi ve St Thomas hem özel bir gün ithaf:
Coronatio Thomae apostoli et Misdeus rex Indiae, Johannes eus filius huisque mater Tertia (Havari Thomas'ın taç giyme töreni ve Hindistan Kralı Misdeus, oğlu Johannes (Vizan'ın latinleşmesi olduğu düşünülür ) ve annesi Tertia ile birlikte Rabban Sliba
— Bussağlı 1965 , s. 255
4. yüzyılda mezarının üzerine dikilen şehitlik, hacıları Edessa'ya getirdi. 380'lerde Egeria , ziyaretini evindeki rahibeler topluluğuna ( Itineraria Egeriae ) gönderdiği bir mektupta anlattı :
Edessa'ya Tanrımız Mesih'in adıyla geldik ve vardığımızda hemen kiliseye ve aziz Thomas'ın anıtına gittik. Orada âdete göre dualar edilir, kutsal yerlerde âdet olan diğer şeyler yapılırdı; aziz Thomas'ın kendisiyle ilgili bazı şeyler de okuruz. Oradaki kilise çok büyük, çok güzel ve yeni inşa edilmiş, Tanrı'nın evi olmaya layıktı ve görmek istediğim çok şey olduğu için orada üç gün kalmam gerekiyordu.
Cyrrhus'lu Theodoret'e göre , Aziz Tomas'ın kemikleri Edessa Piskoposu I. Cyrus tarafından Edessa'nın dışındaki şehitlikten 22 Ağustos 394'te şehrin güneybatı köşesindeki bir kiliseye nakledilmiştir.
441 yılında Orientem başına Magister militum Anatolius emanetler tutmak için gümüş bir tabut bağışladı.
MS 522'de Cosmas Indicopleustes (İskenderiye denir) Malabar Sahilini ziyaret etti. Malabar'daki Süryani Hıristiyanlardan ilk bahseden seyyah, Christian Topography adlı kitabındadır . "Kalliana" (Quilon veya Kollam) kasabasında İran'da kutsanmış bir piskoposun olduğundan bahseder.
1144 yılında şehir Zengiler tarafından fethedildi ve türbe yıkıldı.
Sakız Adası ve Ortona
Aziz Thomas'ın ünlü kalıntıları 1258'de Sakız Adası'na çevrilene kadar Edessa'da kaldı. Kalıntıların bir kısmı daha sonra Batı'ya taşındı ve şimdi İtalya'nın Ortona kentindeki Havari Aziz Thomas Katedrali'nde duruyor . Ancak Thomas'ın kafatasının Yunanistan'ın Patmos adasındaki İlahiyatçı Aziz John Manastırı'nda olduğu söyleniyor .
Ortona'nın üç kadırgası , General Leone Acciaiuoli liderliğindeki 1258'de Sakız adasına ulaştı . Sakız Adası, Thomas'ın Hindistan'daki ölümünden sonra gömüldüğü ada olarak kabul edildi. Bir kısmı Mora ve Ege adaları çevresinde savaştı, diğeri ise o zamanki Suriye kıyılarında denizde yüzdü. Ortona'nın üç kadırgası savaşın ikinci cephesine geçerek Sakız adasına ulaştı.
Hikaye, Ortona'nın 16. yüzyılın hekimi ve yazarı Giambattista De Lectis tarafından sağlanmaktadır. Yağmalamadan sonra, navarca Ortona Leone, Sakız adasının ana kilisesinde dua etmeye gitti ve ışıklarla süslenmiş ve göz alıcı bir şapele çekildi. Yaşlı bir rahip, bir tercüman aracılığıyla, bu hitabette Havari Aziz Thomas'ın Bedenine saygı duyulduğunu bildirdi. Alışılmadık bir tatlılıkla dolu olan Leone, derin bir duayla toplandı. O anda hafif bir el onu iki kez yaklaşmaya davet etti. Navarca Leone uzandı ve üzerinde Yunan harflerinin oyulduğu mezar taşının en büyük deliğinden bir kemik aldı ve bir hale, bir piskoposun belden yukarısını tasvir etti. O, yaşlı rahibin söylediklerinin teyidiydi ve gerçekten de Havari'nin cesedinin huzurundaydınız. Mutfağa geri döndü ve bir sonraki gece için Ruggiero Grogno ile birlikte hırsızlığı planladı. Ağır mezar taşını kaldırdılar ve alttaki kalıntıları izlediler. Kar beyazı bezelere sarılı olarak tahta bir kutuya koydular (1566 yağmacılığına kadar Ortona'da saklandılar) ve onları kadırgaya getirdiler. Leone daha sonra diğer yoldaşlarla birlikte kiliseye geri döndü, mezar taşını aldı ve onu götürdü. Sadece Chinardo amirali, Müslüman inancının tüm denizcilerini başka gemilere taşıdığı değerli yükün farkındaydı ve ona Ortona'ya gitmesini emretti.
6 Eylül 1258'de Ortona limanına yanaştı. De Lectis'in hikayesine göre, Ortona Kilisesi'nden sorumlu başrahip Jacopo'ya bilgi verildi, bu da tüm halk tarafından hissedilen ve paylaşılan misafirperverliğin tam karşılığını hazırlar. O zamandan beri, havarinin cesedi ve mezar taşı, Bazilika'nın mahzeninde korunmaktadır. 1259'da John Peacock sözleşmeleri uyarınca mahkeme tarafından Bari'de yazılmış bir parşömen, Ortona'da Piskoposluk Kütüphanesi'nde saklanan ve olayın doğruluğunu teyit eden beş tanığın varlığı, belirtildiği gibi, doktor ve yazar Ortona Giambattista De Lectis tarafından bildirildi. 16. yüzyıldan kalma.
Kalıntılar hem 1566'daki Sarazen yağmalarına hem de Aralık 1943'ün sonlarında yapılan Ortona savaşında Nazilerin yok edilmesine direndi . Bazilika havaya uçtu çünkü çan kulesi, San Vito'dan deniz yoluyla gelen müttefikler tarafından bir gözetleme noktası olarak kabul edildi. Chietino. Kalıntılar, Saint Thomas'ın hazinesiyle birlikte Almanlar tarafından satılmak üzere tasarlandı, ancak keşişler onları yarı yıkık kilisenin hayatta kalan tek parçası olan çan kulesinin içine gömdü.
Havari'nin kalıntılarıyla birlikte Sakız Adası'ndan Ortona'ya getirilen Thomas'ın mezar taşı, şu anda sunağın arkasındaki Aziz Thomas Bazilikası'nın mahzeninde korunmaktadır. Bunun yerine kemikleri içeren semaver sunağın altına yerleştirilir. Sahte bir tabutun kapağı, erken Hıristiyan dünyasında oldukça yaygın bir mezar biçimi, daha ucuz malzemeden bir mezarın tepesi olarak. Plaka, birçok açıdan Suriye-Mezopotamya'ya atıfta bulunan bir yazıt ve bir kısma sahiptir. Havari Tombstone Thomas'ın dahil edilmesi üzerine, Yunanca uncial karakterleriyle, 'osios thomas, o Aziz Thomas' ifadesi okunabilir. Paleografik ve sözlüksel bakış açısından, osios teriminin hala Tanrı'nın lütfunda olan ve Tanrı'nın lütfunda olan ve Tanrı'nın lütfuna eklenmiş olan aghios'un eşanlamlısı olarak kullanıldığı bir zaman olan 3. - 5. yüzyıla tarihlenebilir. kilise: bu nedenle iki kelime hazinesi Hıristiyanları gösterir. Aziz Thomas'ın levhasının özel durumunda, o zaman, osios kelimesi , antik dünyada olduğu kadar günümüze de atfedilen Süryanice mar (Lord) kelimesinin çevirisi olabilir, piskoposluk için bir azizdir.
Irak
Aziz Thomas parmak kemikleri de restorasyon çalışmaları sırasında keşfedildi Aziz Thomas Kilisesi içinde Musul , Irak 1964 yılında, ve kadar orada muhafaza edildi Musul Güz emanetler transfer edildiler, bundan sonra, Aziz Matta Manastırı 2014 17 Haziran .
Halefiyet
Aziz Thomas Hıristiyanlarının geleneğine göre , Havari St.Thomas Hindistan'da tahtını kurdu ve halefi olarak bir Chera prensi olan Mar Keppa'yı atadı.
Tarihsel referanslar
325 tarihli ilk Ekümenik Konsil'in hemen ardından yüzyıllar boyunca yazılan bazı erken dönem Hıristiyan yazıları, Thomas'ın misyonundan bahseder.
Transitus Mariae ileri sürülen geçici sırasında cennete naklediliyor havarilerin her biri açıklanmaktadır Meryem Varsayım .
Thomas'ın Elçileri
Ana kaynak , bazen tam adıyla MS 180-230 yılları arasında yazılan Yahuda Thomas'ın İşleri olarak adlandırılan apokrif Thomas'ın Elçileridir. Bunlar genellikle çeşitli Hıristiyan dinleri tarafından apokrif ve hatta sapkın olarak kabul edilir . Elçinin hayatı ile bu eserin kaydı arasında geçen iki yüzyıl, onların gerçekliği konusunda şüphe uyandırdı.
Kral, Misdeus (veya Mizdeos), Thomas, kraliçe Tertia'yı, kralın oğlu Juzanes'i, baldızı prenses Mygdonia'yı ve arkadaşı Markia'yı dönüştürdüğünde çileden çıktı. Misdeus, Thomas'ı şehrin dışına çıkardı ve dört askere onu yakındaki tepeye götürmelerini emretti, burada askerler Thomas'ı mızrakladı ve öldürdü. Thomas' ölümünden sonra Syphorus ilk seçildi presbyter Juzanes ilk iken, hayatta kalan conversio'lar Mazdai ait Deacon . (İsimler Misdeus, Tertia, Juzanes, Syphorus, Markia ve Mygdonia (cf Mygdonia , bir eyaleti Mezopotamya ) Yunan iniş veya kültürel etkileri önerebilir. Yunan tüccarlar uzun Muziris ziyaret etmişlerdi. Tarafından kurulan kuzey Hindistan ve Bactria, Yunan krallıklar Alexander Büyük , Hint-Parthların vassallarıydı.
Havarilerin Doktrini
Havarilerin Öğretisi, Cureton 1864 , s. 32-34'te yansıtıldığı gibi , Thomas'ın Hindistan'dan Hıristiyan doktrini yazdığını doğrular.
Hindistan ve tüm kendi ülkeleri ve ona komşu olanlar, hatta daha uzak denizlere kadar, Havari'nin Rahiplik elini, orada inşa ettiği ve hizmet ettiği Kilise'de Rehber ve Hükümdar olan Judas Thomas'tan aldılar. bütün Süryaniler ve Med Pers ve ülkelerin bile Hintlilerin sınırları ve hatta ülkeye ... Babylon hakkında yuvarlamak Yecüc ve Mecüc "Aggaeus gelen bir öğrencisi Rahiplik Havari El aldığı ifade edilmektedir Addaeus
— Cureton 1864 , s. 33
origen
Hıristiyan filozof Origen , İskenderiye'de ve daha sonra Caesarea'da büyük beğeniyle ders verdi. Havarilerin kura dökümünü kaydeden bilinen ilk yazardır . Origen'in orijinal eseri kaybolmuştur, ancak Parthia'nın Thomas'a düştüğü konusundaki ifadesi Eusebius tarafından korunmuştur . "Origen, Yaratılış Yorumu'nun üçüncü bölümünde, geleneğe göre, Thomas'ın tahsis edilen çalışma alanının Parthia olduğunu söylüyor".
Eusebius
Aktaran Origen , Caesarea'lı Eusebius'un diyor ki: Ayrıca Thomas denir "Judas" has "gelenek o vardır böylece dünya Thomas, onun kısmının Partlar ... olarak elde kutsal Havariler ve Kurtarıcımızın müritleri dağılmış edildiğinde" kral efsane bir rol Abgar ait Edessa gönderilen ettiği için (Urfa), Thaddaeus Yükseliş sonra Edessa vaaz etmek Efrem'ın Suriye de anlatıldığı bu efsane.)
Suriyeli Efrem
Suriyeli Ephrem tarafından bestelenen birçok ibadet ilahisi , Edessan Kilisesi'nin Thomas'ın Hint Havariliğine ilişkin güçlü inancına tanıklık ediyor . Orada şeytan, Thomas'tan "Hindistan'da öldürdüğüm Havari" olarak bahseder. Ayrıca, "Tüccar kemikleri getirdi" Edessa'ya.
Aziz Thomas'ı öven başka bir ilahide "Tüccarın getirdiği kemikler" yazıyor. "Hindistan'a yaptığı birkaç yolculukta/ Ve oradan dönüşünde/ Orada bulduğu tüm zenginlikleri/ Kutsal kemiklerinle kıyaslandığında gözlerindeki kirle ün saldı." Yine bir başka ilahide Efrem, Tomas'ın misyonundan bahseder: "Yeryüzü, kurbanların dumanlarıyla aydınlatılmak üzere karardı", "karanlık bir halk diyarı senin payına düştü", "Tomas'ın arındırdığı lekeli bir diyar"; "Hindistan'ın karanlık gecesi" Thomas tarafından "ışıkla doldu".
— Medlycott 1905 , s. 21–32
Nazianzuslu Gregory
Nazianzuslu Gregorius , MS 330'da doğdu , arkadaşı Caesarea'lı Basil tarafından bir piskopos olarak kutsandı ; 372'de babası, Nazianzus Piskoposu, görevini paylaşması için onu ikna etti. 379'da Konstantinopolis halkı onu piskoposları olarak çağırdı. Ortodoks Kilisesi tarafından vurgulanarak "İlahiyatçı" olarak adlandırılır. "Ne? Havariler, yayıldıkları birçok ulus ve ülkenin ortasında yabancı değil miydi? ... Petrus gerçekten Yahudiye'ye ait olabilirdi, ama Pavlus'un Yahudi olmayanlarla, Luka'nın Ahaya'yla, Andreas Epir'le, Yuhanna'nın Efes'le ortak noktası neydi? , Thomas Hindistan ile, Mark İtalya ile?"
Milano Ambrose'u
Milanlı Ambrose , Yunan ve Latin Klasiklerini yakından tanıyordu ve Hindistan ve Kızılderililer hakkında oldukça fazla bilgiye sahipti. Hindistan, Hint Okyanusu, Ganj Nehri vb. Jimnosofistlerinden birkaç kez söz eder. "Bu, Rabbimiz İsa'nın sözlerine göre havarilerin gecikmeden gönderildiğini kabul ediyordu... Hindistan'dan Tomas'a, İran'dan Matta'ya, engebeli dağlarla kapatılmış krallıklara bile onlar için erişilebilir oldu..."
Turlar Gregory
Tours'lu Gregory'nin (ö. 594) ifadesi : "Havari Thomas'ın şehadetinin anlatısına göre Hindistan'da acı çektiği belirtiliyor. Kutsal kalıntıları (corpus), uzun bir aradan sonra şehre kaldırıldı. Edessa Suriye'de ve orada defnedildi. Hindistan'ın ilk dinlendikleri yerde, özenle süslenmiş ve tasarlanmış bir manastır ve çarpıcı boyutlarda bir kilise var. Burayı ziyaret eden bu Theodore bize anlattı."
Yazılar
Müjdeyi Tomas'a göre kimse okumasın, çünkü o on iki havariden birinin değil, Mani'nin üç kötü havarisinden birinin eseridir .
— Kudüslü Cyril , Cathechesis V (4. yüzyıl)
Hıristiyanlık döneminin ilk iki yüzyılında, bir dizi yazı dolaştırıldı. Bu inanç, Pistis Sophia kadar erken bir tarihte Gnostik gruplarda belgelenmiş olmasına rağmen, Thomas'ın neden doktrin için bir otorite olarak görüldüğü şimdi belli değil . Bu Gnostik çalışmada, Mary Magdalene (öğrencilerden biri) şöyle diyor:
Şimdi bu zamanda, Lordum, işit, böylece açıkça söyleyeceğim, çünkü bize dedin ki, "İşitecek kulağı olan, işitsin:" Filipus'a söylediğin söz hakkında: "Sen ve Tomas ve Matta, kendisine Işık Krallığı'nın her kelimesini yazma ve onlara şahitlik etme yetkisi verilen üç kişidir"; Şimdi bu sözlerin yorumunu verdiğimi duyun. Senin ışık gücünün bir zamanlar Musa aracılığıyla peygamberlik ettiği şey budur: "İki ve üç tanıkla her şey doğrulanacak. Üç tanık Filipus, Tomas ve Matta'dır."
— Pistis Sofya 1:43
Erken olmayan Gnostik gelenek da önceliğini vurgulayan bu ifadeye, arkasında yatıyor olabilir Matta İncili onun içinde Aramice diğer kanonik üç aşkın, form.
Tomas'ın İşleri'nin yanı sıra, muhtemelen 2. yüzyılın sonlarında ve muhtemelen Suriye'de yazılmış ve İsa'nın çocukluğunun mucizevi olaylarını ve harikalarını anlatan, geniş çapta dolaşan bir Tomas Bebeklik İncili vardı . Bu, İsa'nın beş yaşında iken Şabat Günü kilden yaptığı, kanatlanıp uçup giden on iki serçenin bilinen efsanesini ilk kez anlatan belgedir. Bu eserin en eski el yazması Süryanice 6. yüzyıla aittir . Bu müjdeye ilk olarak Irenaeus tarafından atıfta bulunulmuştur ; Ron Cameron şunları söylüyor: "Alıntısında, Irenaeus önce İsa'nın çocukluğu hakkında dolaşan kanonik olmayan bir hikayeden alıntı yapıyor ve sonra doğrudan Luka İncili'nin bebeklik anlatısından bir pasaj aktarıyor . Bu hikayelerin her ikisi de birbirine nispeten yakın olduğundan, Irenaeus tarafından alıntılanan apokrif yazının aslında şimdi Thomas'ın Bebeklik İncili olarak bilinen şey olması mümkündür.Ancak el yazması geleneğinin karmaşıklığı nedeniyle, Tomas'ın Bebeklik İncili hikayelerinin ne zaman yazılmaya başlandığı konusunda hiçbir kesinlik yoktur."
Bu belgelerin modern zamanlarda en iyi bilineni , tarihi tartışmalı olan ve kanonik olmayan bir eser olan Tomas İncili olarak adlandırılan "söz" belgesidir . Açılış satırı, kimliği bilinmeyen "Didymos Judas Thomas"ın eseri olduğunu iddia ediyor. Bu eser 1945 yılında Mısır'ın Nag Hammadi köyünde , Chenoboskion manastırının bulunduğu yerin yakınında bir Kıpti tercümesinde keşfedilmiştir . Kıpti metin yayınlandı sonra, bilim adamları daha erken Yunanca çevirisi fragmanlarını yayınlanmış olduğunu kabul papirüs bulunan Oxyrhynchus 1890'larda.
Aziz Thomas Haçı
Antonio Gouvea , 16. yüzyıl Jornada adlı eserinde Aziz Thomas Haçları olarak bilinen süslü haçlardan söz eder . Nasrani Menorah, Pers Haçı veya Mar Thoma Sleeva olarak da bilinir. Bu haçların geleneğe göre 6. yüzyıldan kalma olduğuna inanılıyor ve Kerala, Mylapore ve Goa'daki bir dizi kilisede bulunuyor. Jornada , bu tür haçlara Saint Thomas Haçı olarak atıfta bulunan bilinen en eski yazılı belgedir. Gouvea ayrıca, haçtan "Hıristiyanların Haçı" olarak bahsederek Cranganore'de Haç'a saygı gösterilmesi hakkında da yazıyor.
Nasrani sembolünün birkaç yorumu vardır. Hıristiyan Yahudi geleneğine dayanan yorum, tasarımının, yedi dallı lamba sehpasından (şamdan) oluşan İbranilerin eski bir sembolü olan Yahudi menorasına dayandığını varsayar . Yerel kültüre dayalı yorum, İsa figürü olmayan ve "sevinç"i simgeleyen çiçekli kolları olan Haç'ın , Havari Pavlus'un diriliş teolojisine işaret ettiğini ; üstteki Kutsal Ruh, Kutsal Ruh'un İsa Mesih'in dirilişindeki rolünü temsil eder. Budizm'i simgeleyen lotus ve üzerindeki haç, Hristiyanlığın Buda'nın ülkesinde kurulduğunu gösterir. Üç adım, Calvary'yi ve Haç'tan akan Grace kanalları olan perçinleri gösterir.
İslam'da
Kur'an hesap öğrencileri arasında İsa isimlerini, numaralarını veya hayatlarının herhangi ayrıntılı hesapları içermez. Bununla birlikte, Müslüman tefsir , Yeni Ahit listesiyle aşağı yukarı aynı fikirdedir ve öğrencilerin arasında Peter , Philip , Thomas, Bartholomew , Matta , Andrew , James , Jude , John ve Simon the Zealot olduğunu söyler .
Ayrıca bakınız
- Yarışmacı Thomas'ın Kitabı
- Suriye Malabar Katolik Kilisesi
- Süryani Ortodoks Kilisesi
- Yakubi Süryani Hristiyan Kilisesi
- Malankara Ortodoks Süryani Kilisesi
- Barnabas İncili
- Doğu Kilisesi Patriklerinin Listesi
- Mar Thoma Suriye Kilisesi
- Bazı Katolik misyonerler tarafından Thomas'ın bir yansıması olduğu düşünülen bir Aztek tanrısı olan Quetzalcoatl
- Mylapur Aziz Thomas
- Sao Tome
- Aziz Thomas Kilisesi (anlam ayrım) - onuruna adlandırılmış tüm kilise ve şapellerin listesi için
- Aziz Thomas'ın Tahtı
büyük türbe
Santhome Kilisesi
Santhome Kilisesi bulunan St. Thomas mezarı olduğu söylenir Chennai , Hindistan . 1523 yılında Portekizli misyonerler tarafından yaptırılmıştır. Bu bir olan Milli türbe , Yerebatan ve Katedrali . Hristiyanlar için çok önemli bir yer ve St. Thomas'ın büyük bir türbesidir.
Referanslar
Notlar
alıntılar
Kaynaklar
- Andrade, Nathanael J. (2018). Geç Antik Çağda Hıristiyanlığın Hindistan'a Yolculuğu: Ağlar ve Kültür Hareketi . Cambridge: Üniversite Yayınları. ISBN'si 978-1-108-41912-3.
- Antony, M Thomas (17 Şubat 2019). "Aziz Thomas Haçı - Aziz Thomas Hıristiyanlarının Dini Kültürel Bir Logosu" . Nasrani.net . Erişim tarihi: 16 Haziran 2012 .
-
Sicca'lı Arnobius (1949). Paganlara Karşı Dava . Cilt 1. Çeviren George E. McCracken. Paulist Basın. ISBN'si 978-0-8091-0248-8.
|volume=
fazladan metin var ( yardım ) - Arraf, Jane (31 Mart 2018). "Irak'ın Hıristiyanları Bu Paskalya'da Yerinden Edildi" . NPR . Erişim tarihi: 18 Mayıs 2018 .
- Bays, Daniel H. (2011). Çin'de Hıristiyanlığın Yeni Bir Tarihi . John Wiley ve Oğulları. ISBN'si 978-1-4051-5954-8.
- Brown, Leslie W. (1956). St Thomas Hint Hıristiyanları, Malabar Eski Suriye Kilisesi'nin Bir Hesabı . Cambridge: Üniversite Yayınları.
- Bussagli, Mario (1965). Arte del Grandhara . Sadea / Sansoni .
- Katolik Kilisesi (1969). Calendarium Romanum [ Roma Takvimi ] (Latince). Roma: Libreria Editrice Vaticana.
- Collins, Paul M. (2007). Hindistan'da Hıristiyan Kültürü . Aşk kapısı. ISBN'si 978-0-7546-6076-7.
- Korkak, Harold G. (1993). Hindu-Hıristiyan diyalogu: perspektifler ve karşılaşmalar . Delhi: Motilal Banarsidass Yayıncılar. ISBN'si 81-208-1158-5. OCLC 34230629 .
- Cureton, W. (1864). Edessa'da ve Komşu Ülkelerde Hristiyanlığın En Erken Yerleşimine İlişkin, Rabbimiz'in Göğe Yükselişinden Sonraki Yıldan Dördüncü Yüzyılın Başına Kadar Eski Süryanice Belgeler . Londra: Williams ve Norgate.
- Dobrizoffer, Martin (1822). Paraguay'ın atlı bir halkı olan Abipones'in bir hesabı . Londra: John Murray.
-
Fahlbusch, Erwin ; Bromiley, Geoffrey William; Lochman, Jan Milic; Mbiti, John; Pelikan, Jaroslav (2008). Hıristiyanlığın Ansiklopedisi . Cilt 5. Wm. B. Eerdmanlar. ISBN'si 978-0-8028-2417-2.
|volume=
fazladan metin var ( yardım ) - Çiftçi, David Hugh (2011). Oxford Azizler Sözlüğü, Gözden Geçirilmiş Beşinci Baskı (5. baskı). Oxford: Üniversite Yayınları. ISBN'si 978-0-19-959660-7.
-
Ferroli, Domenico (1939). Malabar'daki Cizvitler . Cilt 1. Bangalore Press'te basılmıştır.
|volume=
fazladan metin var ( yardım ) - Farquhar, John Nicol (1926). "Bölüm 4". Kuzey Hindistan'daki Havari Thomas . Manchester: University Press.
- Frykenberg, Robert Eric (2008). Hindistan'da Hıristiyanlık: Başlangıçtan Günümüze . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-19-826377-7.
- Gilman, Ian; Klimkeit, Hans-Joachim (2016). 1500'den önce Asya'daki Hıristiyanlar . Routledge. ISBN'si 978-1138970663.
- Hambye, ER (1952). "Aziz Thomas ve Hindistan". Din Adamları Aylık (16).
- Griswold, HD (1930). "Suriye Hıristiyanlarının Antropolojisi" . Amerikalı Antropolog . 32 (2): 318–319. doi : 10.1525/aa.1930.32.2.02a00170 . ISSN 0002-7294 .</ref>
- Harvey, Susan Ashbrook (2005). " " Ülkemizde Tütsü": Julian Saba ve Erken Hıristiyanlık". Wilderness: Frances Young Onuruna Denemeler . T&T Clark. s. 120–134.
- Hoenerbach, W; Casuslar, O (1956). İbn-i Tayyib. Fıkıh An-Nasraniya Das Recht Der Christenheit . Leuven: Peeters. ISBN'si 978-9042901964.
- Av, William Saunders (1920). Travancore ve Cochin'deki Anglikan Kilisesi, 1816-1916 . Kilise Misyoner Derneği.
- Avcı, William Wilson (1886). Hint imparatorluğu: halkları, tarihi ve ürünleri . Morrison ve Gibb.
- James, Montague Rodos (1924). "Thomas'ın Eylemleri" . Apokrif Yeni Ahit: Diğer Anlatılar ve Parçalarla Apokrif İnciller, Elçilerin İşleri, Mektuplar ve Kıyamet Olmak . Oxford: Clarendon Basın.
- Johnson, Lynn; Zacharia, Paul (19 Şubat 2016). "Hindistan'da Hıristiyanlığın Şaşırtıcı Erken Tarihi" . Smithsonian Dergisi . Erişim tarihi: 24 Şubat 2020 .
- Koch, Kurt E. (1972). Endonezya'da Canlanma . Evangelizasyon Yayıncılar.
- Lewis, Lionel Smithett (1927). Glastonbury'deki Arimathea'lı Aziz Joseph: Veya, Britanya'nın Apostolik Kilisesi . Sözleşme.
- Mani, Thattunkal Zachariah (2016). ThomaaSleehaayude Kerala ChristhavaSabha Onnaam Noottaandil . TZ Mani.
- Marco Polo (1920). Henri Cordier (ed.). Sör Marco Polo: Son Araştırma ve Keşif Sonuçlarını İçeren Sir Henry Yule'nin Baskısına Notlar ve Ekler . Sir Henry Yule tarafından çevrildi. John Murray.
- Medlycott, Adolphus E. (1905). Hindistan ve Havari Thomas: Acta Thomae'nin Eleştirel Bir Analiziyle Bir Soruşturma . Londra: David Nutt.
- Mookerji, Radhakumud (1966). Chandragupta Maurya ve Zamanları . Motilal Banarsidas. ISBN'si 978-81-208-0405-0.
- Muthiah, S. (2014). Madras Yeniden Keşfedildi . Doğu-Batı Basın. ISBN'si 978-93-85724-77-0.
- Neill, Stephen (2004). Hindistan'da Hıristiyanlığın Tarihi: MS 1707'ye Başlayanlar . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-521-54885-4.
- Noel, Scott B.; Wheeler, Brannon M. (2002). İslam ve Yahudilikte Peygamberlerin Tarihsel Sözlüğü . Korkuluk. ISBN'si 978-0-8108-4305-9.
- Norman, Diana (1993). "Aziz Thomas Aquinas'ın taklidi olarak: bir Rönesans şapeli içinde sanat, himaye ve ayin". Rönesans Çalışmaları . 7 : 1–42. doi : 10.1111/j.1477-4658.1993.tb00266.x .
- Panjikaran, Joseph C. (1926). Suriye-Malabar Rite Aziz Thomas Hıristiyanlarına Özel Referans ile Malabar'da Hıristiyanlık . Roma: Pont. Institutum orientalium studiorum.
- Perumalil, AC (1971). Hindistan'daki Havariler . Patna: Xavier Öğretmen Eğitim Enstitüsü.
-
Puthiakunnel, Thomas (1973). "Hindistan'ın Yahudi kolonileri St. Thomas'ın yolunu açtı". Menachery'de, George (ed.). Hindistan'ın St. Thomas Hıristiyan Ansiklopedisi . Cilt 2. Trihur. OCLC 1237836 .
|volume=
fazladan metin var ( yardım ) - Robinson, Joseph Armitage (1926). İki Glastonbury Efsanesi: Kral Arthur ve Arimathea'lı Aziz Joseph . Cambridge: Üniversite Yayınları.
- Ruiz de Montoya, Antonio (1639). "Bölüm XVIII". Conquista espiritual hecha por los religiosos de la Compañía de Jesús en las provincias del Paraguay, Paraná, Uruguay y Tape . Madrid .
- Sadasivan, SN (2000). Hindistan'ın Sosyal Tarihi . APH. ISBN'si 978-81-7648-170-0.
- Sanidopulos, John (6 Ekim 2010). "Patmos'taki Kutsal Havari Thomas'ın Kafatası" . Gizem . Erişim tarihi: 10 Mayıs 2015 .
- Segal, JB (2005). Edessa Kutsal Şehir . Gorgias. ISBN'si 1-59333-059-6.
- Slapak, Orpa, ed. (1995). Hindistan Yahudileri: Üç Topluluğun Öyküsü . Muzeon İsrail. ISBN'si 978-965-278-179-6 – University Press of New England aracılığıyla.
- Smith, Vincent A. (1914). Hindistan'ın Erken Tarihi . Oxford: Clarendon Basın.
- Takahashi, Hidemi (2011), "Çin, Süryani Hıristiyanlığında" , Brock'ta, Sebastian P.; Butts, Aaron M.; Kiraz, George A.; van Rompay, Lucas (ed.), Gorgias Süryani Mirasının Ansiklopedik Sözlüğü (Elektronik ed.), Gorgias Press
- Thadikatt, Geo. (2004). Mar Thoma Nasrani Kilisesi'nin Litürjik Kimliği . Kottayam.
- Havari Thomas (nd). Thomas'ın Kitabı . NHC II,7 138,7–138,12. John D. Turner tarafından çevrildi. Arşivlenmiş orijinal 30 Ocak 2016 tarihinde.
- Thurston, Herbert (1913). Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi. . Herbermann'da, Charles (ed.).
-
Tubach, Jürgen (1995). "Çin'de Der Apostel Thomas. Die Herkunft einer Geleneği" [Çin'de Havari Thomas. Bir geleneğin kökeni]. Samuel, VC'de; Panik, Geevarghese; Thekeparampil, Rev. Jacob (ed.). Arp (Almanca). Cilt 8-9. Gorgias. s. 397–430.
|volume=
fazladan metin var ( yardım ) - Vadakkekara, Benedikt (2007). Hindistan'da Hıristiyanlığın Kökeni: Tarihsel Bir Eleştiri . Delhi: Medya Evi. ISBN'si 978-81-7495-258-5. OCLC 166255572 .
- von Morgenstern, Franz Wisner (1998). El Dictador del Paraguay: José Gaspar de Francia (İspanyolca). Asunción, Paraguay: Instituto Paraguayo Alemán.
- Wright, William, ed. (1871). Havarilerin Apocryphal Acts: Süryanice metinler . Williams ve Norgate.
daha fazla okuma
- George Menachery, Ed., The Nazranies , Indian Church History Classics, Vol.1, 1998, esp.books tamamen Mackenzie, Medlycott, Farquar ve diğerleri tarafından yeniden üretildi.
- Çoğu, Glenn W. (2005). Thomas'tan şüphelenmek . Cambridge, Mass., Londra: Harvard University Press. (Edebiyat ve sanatta Thomas'ın öyküsünün kabulü üzerine bir çalışma).
- Nicholl, Charles (8 Kasım 2012). "Diğer Thomas" . Kitapların Londra İncelemesi . 34 (21): 39-43.
- Perrier, Pierre; Xavier, Walter (2008), Thomas Fonde L'église En Chine (65–68 Ap J.-C.) [ Çin'deki kilisenin Thomas kurucusu (MS 65-68) ] (Fransızca), Paris: Jubilé, ISBN 9782866794828
- Richards, William Joseph (1908). St. Thomas'ın Hint Hıristiyanları: Aksi halde Suriye Hıristiyanları Denir . Londra: Bemrose.
Dış bağlantılar
- Hindistan'da Havari, Havari'nin mezarı
- Aziz Thomas'ın mezarı üzerine inşa edilen Mylapore santhomechurch
- Yakubi Süryani Hristiyan Kilisesi
- Jacobite Suriye Kilisesi Mylapore Piskoposluk
- Aziz Thomas Hint Ortodoks Kilisesi - Büyük Washington
- AE Medlycott, Hindistan ve Havari Thomas , Londra 1905 (e-metin)
- Niranam Valiyapally ve Aziz Thomas
- Nasrani Suriyeli Hristiyanlar Ağı
- Malankara Mar Thoma Suriye Kilisesi Resmi Sitesi
- Dünyanın her yerindeki Mar Thoma Kiliseleri
- Hindistan'a Geçişler
- Ortodoks Kilisesi Portalı
- Hindistan Havarisi , Wayback Machine'de (2011-07-20 arşivlendi)
- Aziz Thomas'ın Küçük İncili (Sri Lanka film dramatizasyonu)