Gotların köken hikayeleri - Origin stories of the Goths

Geç antik çağda (yaklaşık olarak MS 3.-8. yüzyıllar) Latin ve Yunan yazarlar tarafından kaydedilen Gotik halkların çeşitli köken hikayeleri vardı ve bunlar sadece edebiyat araştırmalarıyla değil, aynı zamanda aşağıdakileri içeren gerçek tarihsel olaylara dair kanıt arayan tarihçiler tarafından da alakalı. Gotlar ve diğer halklar bu hikâyelerin sözü.

Gotik kökenlerin en eski hesapları İncil yorumlarından ve Gotların daha önce Karadeniz'in kuzeyindeki aynı bölgede ve Aşağı Tuna'da , özellikle Getae ve İskitlerle aynı bölgede yaşayan halklarla ilgili olduğu varsayımından etkilenmiştir . Geç antik çağda Gotların hayatta kalan en önemli üç tarihi Jordanes , Sevillalı Isidore ve Procopius'a ait olanlardır , ancak Jordanes özellikle Amal klanının varsayılan tarihine odaklanmış ve Procopius diğer ikisinden daha erken kökenlere daha az odaklanmıştır.

Jordanes' Getica en önemli örnekleri arasında kategorize edilmiştir origo Gentis (bir insan kökenli) türü tarihçi örneğin anlaşıldığı gibi literatür Herwig Wolfram , ancak bu kategori bir tür olarak tanımlanabilir olup olmadığını, örneğin sorgulanır Walter Goffart , yazarların ortak bir geleneksel modeli takip ettiklerini anladıklarından şüpheleri nedeniyle.

Gotikler İskitler, Getalar ve Magog'un torunları olarak

Gotlar ve bu gibi diğer Gotik halklar gepidler , Roman imparatorluğun sınır yaşanmış kuzeyindeki Aşağı Tuna daha önce Getae, ev olmuştu bir alanda Daçyalılar ve Sarmatlar İskitler tarafından çok daha erken ve. Bütün bu Gotik köken hikayeleri, Gotları " İskit " in bu eski sakinlerinden en azından bazılarına bağlayan unsurları içeriyordu .

Daha üçüncü yüzyılın ilk yarısında , tarihi yalnızca parçalar halinde hayatta kalan Dexippos , zamanının Gotlarından İskitler olarak söz etti, ancak hayatta kalan parçalardan mutlaka ortak kökenleri olduğunu iddia etme niyetinde değildi.

Gotların ve İskitler veya Getae denklemini ilişkin ilk hayatta kalan gerekçeleri, erken Hıristiyan bilim adamları tarafından vardı Ambrose (340-397 hakkında), Orosius (375-420 hakkında) ve Jerome (347-420 hakkında). Ambrose, İskitleri ve Gotları , adaların olduğu aşırı kuzeyden gelen barbarlar olan İncil'deki Yecüc ve Mecüc ile eşit tuttu .

Ambrose, De Fide II.xvi'sinde , Hezekiel Kitabında adı geçen "Magog"un hükümdarı "Gog"un , İncil'de kuzeyden bir istilacı olarak peygamberlik edilen "Gotları" ( hoc est Gothis ) temsil ettiğini açıklar. Yenilecek güçlü bir ordu olarak at sırtında gelin. Yecüc ve Mecüc ayrıca adalarla ilişkilendirildi, çünkü Tanrı "Mecüc'e ve aralarında adalarda dikkatsizce yaşayanlara ateş gönderecekti".

Arne S. Christensen'e göre , Ambrose'un Gotları İncil'deki Yecüc ve Mecüc ile eşitlemesinin bir öncüsü , İskitleri bir ülke olarak değil, bir kişi olarak anladığı Magog'un torunlarıyla İskitleri eşitleyen Josephus'tur (yaklaşık 100 kişi öldü) . Bu, Yaratılış Kitabında görünen Magog'a dayanıyordu . Bu atalara ait Tekvin Magog ile Magog adlı bir ülkeyi yöneten Hezekiel'den peygamberlik edilen Gog veya MS 1. yüzyıla benzer Vahiy Kitabı kehanetinden "Gog and Magog" arasındaki bir bağlantı Jerome'da açıkça ortaya konmuştur. Bu, diğer yazarların İskitler olarak Gotikleri Josephus tarafından tanımlanan İskitlerin atalarına bağlamanın yolunu açtı, ancak Jerome'un kendisi bunu yapmadı.

Orosius, Gotları İskitler ile eşitleyen ilk yazarlar arasında yer alır ve onları Hunlar ve Alanlar ile birlikte zamanının "İskitleri" olarak listeler .

Jerome, çağdaşı Orosius gibi, Gotları önceki Getae ile eşitledi, ancak onları Yecüc ve Mecüc ile eşitlemedi. Jerome, bunun kendisinden önce ve Orosius'un yaptığı bir şey olduğunu özellikle belirtti. Ancak Aziz Jerome, Gotiklerin Yecüc ve Mecüc ile olan denklemini özellikle reddetmiştir. (Yine de Herwig Wolfram, bu iddiayla "Goth'lerin Getae olarak tanımlanmasını muhtemelen icat ettiğine" inanmaktadır.) Çağdaşları Aziz Augustine , Yecüc ve Mecüc'ün Ambrose'un Gotlar gibi okunmaması gerektiğini, ancak onları temsil ettiği şeklinde görülmesi gerektiğini savundu. tek bir barbar halk değil, dünyanın her yerindeki halklar.

Gotların Getae'lerini rutin olarak çağıran bir diğer geç 4. yüzyıl yazarı da şair Claudian'dı (yaklaşık 404'te öldü).

Çok daha sonra, Sevillalı Isidore (ö. 636), kendi Goths Tarihi kitabında , Gog ve Goth arasındaki ses benzerliği nedeniyle, Gotiklerin Hezekiel'deki Magog'la olan bağlantısının önceki yazarlar tarafından varsayılmış olması gerektiğini öne sürdü. ". Benzer şekilde, İskitler ( Yunanca'ya çevrilmiş Skuthoi ) kelimesinin de Gotların ( Guthoi ) ismine benzer olduğunu kaydetti . Isidore, bu isim benzerliklerini yanlış ipuçları olarak görmedi ve bunların Gotların gerçek kökenlerini gösterdiğine inanıyordu.

prokopius

Procopius, bunun için herhangi bir gerekçe göstermeden Gotları "Getae" olarak adlandırdı. Daha alışılmadık bir şekilde, daha genel bir terim olarak kullandığı İskit terimini Gotlar için kullanmaktan kaçındı. Bunun yerine, yalnızca Gotları değil, Gepidleri ve Vandalları da listelediği Gotik halkların bir zamanlar Sarmatyalılar ve aynı zamanda daha az bilinen antik Melanchlaeni veya "kara pelerinler" olduğunu iddia etti . Herodot , bu sonuncuları, bir zamanlar Yunanlılardan çok uzakta, zamanının İskitlerinin ötesinde yaşayan İskit olmayan bir halk olarak özellikle tanımlamıştı. Procopius, bazı insanların Gotik halklara "Getan halkı" dediğini yazdı. Hepsi benzer görünümlü idi Arian (6. yüzyılda) dinin gibi Procopius bildiği bir dili konuşan Gotik .

Ürdünlüler

Daha eski hesaplara benzer şekilde, Jordanes'in Getica'sı Gotları Getae'ye eşitler ve onların eski kökenleri uzak kuzeyde olan İskitlerin soyundan geldiklerine inanır. Getae ve Gotlar denklemi için, eserinin başlığında bile, Orosius'un otoritesinden açıkça söz etmiştir. Jordanes, Josephus'u okumuştu ve görünüşe göre Yaratılış'ta İncil'deki Magog'un soyundan gelen İskitlerin kökenlerine ilişkin anlatımını kendi anlatımıyla uyumlu gördü, ancak Josephus'un neden özellikle Gotları adlandırmadığını sorguladı ve daha fazla ayrıntı verdi.

Bununla birlikte, diğer Gotik köken hikayelerinden farklı olarak, Gotik anlatısının en eski kısımları, Gotların atalarının bin yıldan daha uzun bir süre önce yaşamış olduğu en az iki kesin kuzey yeri olarak adlandırır.

Akademisyenler, Jordanes'in göç hikayelerinin çeşitli ayrıntılarının kesin kökenleri hakkında emin değiller ve gerçek Gotik efsanelerin veya daha eski Hıristiyan ve pagan yazarların çalışmalarının bunu ne ölçüde etkilemiş olabileceğini tartışıyorlar. Jordanes'in kendisi, Romana ve Getica'sının önsözlerinde , Getica'yı yazma projesinin , önce İtalya'da Cassiodorus tarafından yazılan Gotların şimdi kaybolmuş ve çok daha büyük (12 cilt) tarihini okumayı içerdiğinden bahseder . Gerçekten de, bir arkadaşı onu kısaltmasını istemişti. Üç gün boyunca erişimi olduğunu söyledi.

Jordanes zamanında, Gotlar esas olarak Roma imparatorluğunun içinde veya yakınında yaşıyorlardı. Binlerce yıla yayılan bir göç anlatısında birkaç atadan kalma anavatandan söz etti.

skandal

Getica'nın açılış bölümleri , Baltık Denizi'ndeki büyük kuzey adası hakkında Jordanes'e " Scandza " olarak bilinen büyük bir ara kesit oluşturuyor . Modern bilim adamları tarafından İskandinavya yarımadasını amaçladığı anlaşılmaktadır . Jordanes'e göre (IV 25, XVII 94), Gotlar bu adayı iki tekneyle, bir Gepid teknesiyle birlikte, 540'tan 2030 yıl önce ya da MÖ 1490'da terk ettiler.

Jordanes, görünüşe göre daha önceki İskit kökenli hikayelerden etkilenmişti, bu bölümde Scandza'nın "ulusların rahmi" olduğu ve birçok ulusun oradan çok sayıda yayıldığını iddia ettiği etkili bir anlatı yarattı. Ayrıca Jordanes'in kendi zamanında Scandza'da yaşadığına inandığı insanların dikkate değer bir listesini veriyor. Onun (çağdaş Procopius ve daha önceki Cassiodorus gibi) kuzey bölgeleri hakkında bilgi toplamaya ilgi duyduğu ileri sürülmüştür.

"Scandza" adı , Yaşlı Pliny ve Ptolemy gibi daha önceki Yunan coğrafyacılarında bulunabilir ve Jordanes bu tür kaynakları kullandığından açıkça bahseder. Bu, Jordanes'in İskitler için kuzey kökenli daha eski bir fikre ayrıntı eklemek için Roma ve Yunan yazarları okumasından bir isim kullanma olasılığını yükseltiyor.

Vistül bölgesi

Jordanes, Scandza'dan sonra Gotların, Jordanes'in Gothiscandza olarak adlandırdığı Vistula nehri bölgesinde yaşadığını söylüyor . Jordanes, MÖ 1490'da iki gemide Berig adında bir kral tarafından yönetildiklerini ve Jordanes'in zamanında Gothiscandza olarak adlandırıldığına inandığı bir yere yerleştiklerini yazdı. Arkalarından başka bir gemiyle seyahat eden Gepidler, Vistula'da daha önce Spesis, daha sonra Gepedoius (XVII 96) olarak adlandırılan bir adaya yerleştiler. Ürdünlülere göre, Gotlar MÖ 1490'dan başlayarak yaklaşık 5 kralın saltanatı boyunca orada yaşadılar - Ürdünlülerden çok önce ve Roma imparatorluğunun varlığından çok önce.

Ürdünlülere göre, Gotlar daha sonra Ulmerugilerin yaşadığı kıyı bölgesini ele geçirmek için harekete geçtiler . Modern tarihçiler, bu ismin, Romalı yazar Tacitus tarafından MS 100 civarında bu bölgede yaşadığı bildirilen Rugii'ye atıfta bulunabileceğini öne sürdüler . Tacitus'un bahsettiği bu insanların komşularından biri, isimleri Goth'un kendi dillerindeki bazı formlara oldukça benzeyen Gutones'du. Ptolemy de bu Gutonlardan bahsetmiş ve onları Vistül'e yakın bir yere yerleştirmiştir. Bu, Jordanes'in (ya da onun bir kaynağının) anlatının bu bölümünü eski Roma eserlerine dayanarak geliştirip geliştirmediği sorusunu tekrar gündeme getiriyor.

Yaşlı Pliny , Tacitus ve Ptolemy'nin bahsettiği Gutones örneğinde, Jordanes daha eski yazarların eserlerini uyarlarken ve inanılmaz bir kronoloji kullanıyor olsa da, birçok tarihçi onlarla Gotlar arasında gerçek bir bağlantı olduğuna inanıyor. Sadece isim değil, aynı zamanda arkeolojik kanıtlar da bu fikri destekliyor. Özellikle Gutones'u içerdiğine inanılan Vistula Wielbark kültürü ile Jordanes ve çağdaşlarının bildiği Gotik halkların atalarını içerdiğine inanılan Ukrayna Chernyakhov kültürü arasında benzerlikler vardır .

Vistula Gutones ile Scythia Gotları arasında bir bağlantı olduğunu kabul eden bilim adamları arasında ayrıntılar hakkında çok çeşitli görüşler vardır. Özellikle, çok sayıda insanın taşınıp taşınmadığı ve eğer öyleyse, sürekli bir etnik grup olarak bir arada kalıp kalmadıkları konusunda şüpheler var.

Jordanes, kuzey coğrafyasına aşina olan çağdaş kaynaklardan da yararlanmış görünüyor. Örneğin, Gothiscandza'nın hala aynı isme sahip olduğunu (IV 25) ve Gepid adası Spesis'in kendi zamanında, farklı halkların bir karışımı olarak tanımladığı Vividarii'nin yaşadığını söylüyor (XVII 96).

İskit ve Aşağı Tuna

Roma, Jordanes (V 38) ile karışıklıklar öncesinde İskit ve farklı parçaları arasında dolaştı sahip olarak Gotlarla açıklanır Dacia , Tuna ve Karadeniz'in bütün kuzeydeki.

• İlki, Oium , İskitlerin verimli bir bölgesiydi ve burada Gotlar, o bölgenin önceki sakinleri olan Spali'lerle (Görünüşe göre Yaşlı Pliny tarafından Don nehri üzerinde veya yakınında yaşadığından bahsedilen bir halk) savaştı ve onları yendi . Jordanes, Gotların ilk önce bir ordu ve ailelerle İskitya'nın belirli bir verimli bölgesine tek bir halk olarak geldiklerine inanıyordu. Jordanes, özellikle Scythia'ya ya da onun bu verimli kısmına "Oium" adının verildiğini söylüyor.
• İkincisi, Azak Denizi'ne ("Maeotis Gölü") yakın bir bölgeye acele ettiler . Jordanes, Spali'yi yendikten sonra Gotların Scythia'daki yeni vatanlarına acele ettiklerini belirtiyor. Jordanes, anlatısının bu bölümünün Ablabius adlı kayıp bir Got vakanüvisinin çalışmasıyla ve (iyi bilinen bir yorumda) "neredeyse tarihi olan eski Gotik şarkılarla" uyuştuğundan bahseder. Jordanes (V), bu bölgeyi Azak Denizi'nin Dinyeper ve Don nehirleri arasında bir kıvrımı olarak tanımlar. Burada uzun süre kaldıkları süre boyunca, bu İskit Gotları sözde Mısır ve Orta Doğu imparatorluklarına karşı savaştılar, Medyan imparatorluğunu yarattılar , bazı Gotlar Partların (V-VI) ataları oldular . Gotik kadınlardan bazıları, götürüldüklerinde Amazonlar oldular ve Gotlara dönmeden önce neredeyse bir yıl boyunca Asya krallıklarını ellerinde tuttular (VII).
• Üçüncüsü, çok uzun bir süre Moesia , Trakya ve Dacia'da , Aşağı Tuna ve Balkanlar yakınlarında bulunan ve Greko-Romen dünyasını çevreleyen bölgelerde yaşadılar . Bu dönemde Jordanes, Gotları, Jordanes zamanından çok önce, tarihi Daçyalılar ve Getae ile eşitler. Örneğin (IX) Truva Savaşı sırasında Gotların (şimdi Getae) Moesia'da bir krallığı yönettiğini bildiriyor . MÖ 5. yy'da Trakya kralı Sitalces , Gotik kral olarak da tanımlanır (X 66). Jordanes ayrıca Gotları daha bilge yapan birkaç önemli kralın altını çizer (V.39): Zeuta, Dicineus ve Zalmoxis . Zalmoxis, MÖ 5. yüzyılda Herodot tarafından bir Getic tanrısı olarak rapor edilmiştir . Strabon zalmoxis bir köle olduğuna inandığı Pisagor ve sıra Decaeneus söz Dacian Dacian kral çoğunu daha sonra yaşayan öğrencisi Burebista ve Jordanes'in imkansız kronoloji rağmen, yine aynı kişi anlamına gelir temizlemek yapar. Jordanes, Gotik "capillati" ya da uzun saçlı erkeklerin düzeninin bu Dicineus tarafından kurulduğunu ve Gotlar için yaptığı yasaların kendi zamanında hala var olduğunu belirtti.
• Son olarak Jordanes, Gotların doğuya, Karadeniz'in kuzeyindeki bölgeye ("Pontus") geri döndüğünü söylüyor. Burası Roma ve Yunan kaynaklarının 3. ve 4. yüzyıllarda bildirdiği bir alandır.

Jordanes kronolojisi gerçekçi kabul edilmiyor.

Notlar

bibliyografya

• Christensen, Arne Soby (2002). Cassiodorus, Jordanes ve Gotların Tarihi . Müze Tusculanum Basını . ISBN'si 9788772897103.
• Ford, Randolph B (2020), Roma, Çin ve Barbarlar: Etnografik Gelenekler ve İmparatorlukların Dönüşümü , ISBN 9781108596602
• Goffart, Walter (2006). Barbar Gelgitleri: Göç Çağı ve Daha Sonra Roma İmparatorluğu . Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-8122-3939-3.
• Jordanes (1882), Mommsen (ed.), Getica , Monumenta Germaniae Historica, Scriptores, Auctores antiquissimi 5 (Latince)
• Wolfram, Herwig (1988). Gotların Tarihi . Berkeley ve Los Angeles: California Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0-520-05259-5.