Sarmatyalılar - Sarmatians

Roma bir Sarmasiyen tasviri lahit , MS ikinci yüzyıla

Sarmatyalılar ( / s ɑːr m ʃ i ə n z / ; Rum : Σαρμάται, Σαυρομάται ; Latince : Sarmatae [ˈsar.mat̪ae̯] , Sauromatae [sau̯ˈrɔmat̪ae̯] ), klasik antik dönemde var olanve MÖ 5. yüzyıldan MS 4. yüzyıla kadar gelişenbüyük bir İran konfederasyonuydu .

Avrasya Bozkırının orta kesimlerinde ortaya çıkan Sarmatyalılar, daha geniş İskit kültürlerinin bir parçasıydı . MÖ 4. ve 3. yüzyıllarda batıya doğru göç etmeye başladılar ve MÖ 200 yılına kadar yakın akraba İskitlere hakim oldular . 100 civarında, bu kabileler, Vistula Nehri'nden Tuna'nın ağzına ve doğuya doğru Volga'ya kadar uzanıyordu ve Karadeniz ve Hazar denizlerinin yanı sıra güneyde Kafkasya kıyılarını da sınırlıyordu .

Olarak bilinen Onların toprakları, Sarmatia ( / s ɑːr m ʃ i ə / kadar) Grekoromen etnograf , büyük batı kesiminde karşılık İskit (bugünün dahil Orta Ukrayna , Güney-Doğu Ukrayna, Güney Rusya , Rusça Volga ve Güney-Ural bölgeleri , ayrıca daha küçük ölçüde kuzeydoğu Balkanlar ve Moldova civarında ). MS birinci yüzyılda, Sarmatyalılar , Germen kabileleriyle ittifak halinde Roma İmparatorluğu'na tecavüz etmeye başladılar . MS üçüncü yüzyılda, Pontik Bozkırdaki hakimiyetleri Germen Gotları tarafından kırıldı . İle Hunlar dördüncü yüzyılın istilaları, birçok Sarmatlar Gotlarla ve diğer Germen kabileleri (katıldı Vandallar çözümünde) Batı Roma İmparatorluğu . Günümüz Rusya'sının büyük bölümleri, özellikle Ural Dağları ile Don Nehri arasındaki topraklar , MÖ beşinci yüzyılda Sarmatyalılar tarafından kontrol edildiğinden, Volga-Don ve Ural bozkırlarına bazen "Sarmatya Anavatanı" denir.

Sarmatyalılar sonunda kararlı bir şekilde asimile edildi (örneğin Slavlaştırma ) ve Doğu Avrupa'nın Proto-Slav nüfusu tarafından emildi .

etimoloji

Sarmatae'nin Ukrayna bozkır bölgesindeki yerini gösteren Hadrian (MS 117-138 arasında hüküm süren) yönetimindeki Roma imparatorluğunun haritası

Sarmatae muhtemelen Sarmatyalıların birkaç kabile adından sadece biri olarak ortaya çıktı, ancak Greko-Romen etnografisinin tüm gruba eksonim olarak uygulamaya başladığı bir isim . Strabon birinci yüzyılda Sarmatların ana kabilelerini Iazyges , Roxolani , Aorsi ve Siraces olarak adlandırır .

Yunanca Sarmatai adı bazen "Sauromatai" (Σαυρομάται) olarak görünür, bu da neredeyse kesinlikle aynı ismin bir varyantından başka bir şey değildir. Bununla birlikte, tarihçiler genellikle bunları iki ayrı halk olarak görürken, arkeologlar Sarmat kültürünün en erken evresini tanımlamak için 'Sauromatyalı' terimini alışkanlıkla kullanırlar. Adın kertenkele ( sauros ) kelimesinden türediği ve Sarmatyalıların sürüngen benzeri pullu zırh ve ejderha standartları kullanımıyla bağlantılı olduğu fikri neredeyse kesinlikle asılsızdır. Göz anlamına gelen "ὀμμάτιον/ μάτι" kelimesi, adın kökeninin Yunanlılara kertenkele gözleri olarak görünen şeyden kaynaklanabileceğini düşündürür.

Hem Plinius ( Doğa Tarihi kitabı iv ) ve Jordanes'in tanınan SAR active ve Sauro- aynı insanlarla atıfta bulunarak, değiştirilebilir varyantları gibi öğeleri. Dördüncü yüzyılın Yunan yazarları ( Pseudo-Scylax , Cnidus'lu Eudoxus ), Syrmatae'den Don'da yaşayan bir halkın adı olarak bahseder , belki de Sarmat kültürünün son evresinde telaffuz edildiği gibi etnonimi yansıtmaktadır.

İngiliz bilgini Harold Walter Bailey (1899-1996) den baz sözcüklerinden türetilmiştir Avestçe SAR active den (aniden hareket etmeye) tsar- Eski İranlı (içinde tsarati, tsaru- da batı Avesta bölgeye adını veren, avcı), Sairima ( * salm , - * Sa i rmi ) ve aynı zamanda onuncu-onbirinci yüzyıla Pers epik bağladıktan Shahnameh ' ın karakteri " Salm ".

Oleg Trubachyov , adını Hint-Aryan *sar-ma(n)t (dişil - kadınlar açısından zengin, kadınlar tarafından yönetilen), Hint-Aryan ve Hint-İran *sar- (kadın) ve Hint-İran kelimelerinden türetmiştir. sıfat eki -ma(n)t/wa(n)t . Bu türetmeyle , Yunan bakış açısından olağandışı olan ve Amazonların icadına giden kadınların yüksek statüsü ( anaerkillik ) not edildi (dolayısıyla Sarmatyalıların Yunanca adı Sarmatai Gynaikokratoumenoi , kadınlar tarafından yönetilen).

Sarmatyalılar kendilerini görünüşe göre "Aryanlar", "Arii" olarak adlandırdılar.

Etnoloji

Bir Sarmatya'lı taç Khokhlach bulunan, kurgandan yakın Novocherkassk (birinci yüzyıl AD Hermitage Müzesi )

Sarmatyalılar, aralarında İskitler ve Saka'nın da bulunduğu İran bozkır halklarının bir parçasıydı . Bunlar da "Doğu İranlılar" olarak gruplandırılmıştır. Arkeoloji 'İranca konuşan İskitler, Sarmatyalılar ve Saka ile daha önceki Kereste-mezar ve Andronovo kültürleri arasında' bir bağlantı kurmuştur . Bina inşaatına dayalı olarak, bu üç halk muhtemelen daha önceki arkeolojik kültürlerin torunlarıydı. Sarmatyalılar ve Saka, daha önceki Andronovo kültürüyle aynı taş yapım yöntemlerini kullandılar. Kereste mezar ( Srubnaya kültür ) ve Andronovo ev inşa gelenekler ayrıca bu üç halk tarafından geliştirilmiştir. Andronovo çanak çömleği Saka ve Sarmatyalılar tarafından devam ettirildi. Arkeologlar, Andronovo kültür insanlarını belirgin Kafkasoid özellikler sergileyen kişiler olarak tanımlıyorlar .

2004 baharının başlarında Kazakistan'ın büyük bozkırı

İlk Sarmatyalılar çoğunlukla taşındı Prokhorovka kültürü ile tanımlanır güney Urallar için Aşağı Volga kuzey sonra ve Pontus bozkır dördüncü üçüncü yüzyıllarda M.Ö.,. Taşıma sırasında Sarmat nüfusu büyümüş gözüküyor ve bunlar gibi pek çok gruba kendilerini bölünmüş Alanlardan , Aorsi , Roxolani ve Iazyges . MÖ 200'de Sarmatlar, bozkırların baskın halkı olarak İskitlerin yerini aldı. Sarmatlar ve İskitler Karadeniz'in kuzeyindeki Pontus bozkırlarında savaşmışlardı . Büyük bir konfederasyon olarak tanımlanan Sarmatyalılar, önümüzdeki beş yüzyıl boyunca bu topraklara hakim olacaklardı. Brzezinski ve Mielczarek'e göre Sarmatyalılar Don Nehri ile Ural Dağları arasında kuruldu . Yaşlı Pliny (MS 23-79), Vistula Nehri'nden (bugünkü Polonya'da ) Tuna'ya kadar uzandıklarını yazdı .

Sarmatyalılar, bir doğa tanrısı yerine bir ateş tanrısına saygı duymaları ve Amazonlar için ilham kaynağı olabilecek kadınların savaştaki önemli rolü ile İskitlerden farklıydı .

Kökeni hakkında spekülasyon

Sarmat kültürünün kökenini açıklayan iki teori vardır.

  • İlk teori, Sarmat kültürünün, Güney Ural'ın yerel Sauromat kültürü ile orman-bozkır Zauralye'den (Itkul kültürü, Gorohovo kültürü) ilerleyen kabilelerin getirdiği yabancı unsurların birleşimine dayanarak, MÖ 4. yüzyılın sonunda tamamen oluştuğunu ileri sürer. ), Kazakistan'dan ve muhtemelen Aral Denizi bölgesinden. Kültürüne değişiklikler bir kitlesel göç taşınan dördüncü ve üçüncü yüzyılda, aralarında bazen oluştu göçebe arasında Güney Ural bölgesi batıya Aşağı Volga ve güney ve kuzey, doğu için daha küçük göç. Aynı zamanda, Aşağı Volga'daki doğu göçebeleri , ya yerel Sauromat kabilelerini kısmen asimile etti ya da onları Azak Denizi ve Batı Kafkasya'ya itti ve daha sonra göçebe birliğin temelini oluşturdular. Güney Ural Prokhorovka kültürünün Aşağı Volga veya Sauromatian kültürüyle birleştirilmesinin, Güney Ural'ın Prokhorovka anıtları ile Volga- Don bölgesinin tek bir kültür içindeki anıtları arasındaki yerel farklılıkları yarattığı düşünülmektedir .
  • İkinci teori, Güney Ural'daki Sarmat kültürünün erken Prokhorovka kültüründen evrimleştiğini ve Aşağı Volga Sauromatlarının kültürünün bağımsız bir topluluk olarak aynı zamanda geliştiğini ileri sürer.

Arkeoloji

Bir Sarmatian-Parth altın kolye ve muska, MS 2. yüzyıl - Tamoikin Art Fund

1947'de Sovyet arkeolog Boris Grakov , MÖ altıncı yüzyıldan MS dördüncü yüzyıla kadar gelişen, geç kurgan mezarlarında (hafriyat höyüklerine gömülü) görülen ve bazen çok daha eski kurganların bir kısmını yeniden kullanan bir kültürü tanımladı . Bu bir oldu göçebe arasında değişen Bozkır kültürü Karadeniz ötesine doğuya Volga Kardaielova ve en önemli alanlarının ikisinde özellikle belirgindir Chernaya trans-Ural Bozkırda. Mezar yapımı, defin gelenekleri , mezar eşyaları ve coğrafi yayılma ile ayırt edilen dört aşama şunlardır:

  1. Sauromatian, MÖ altıncı-beşinci yüzyıllar
  2. Erken Sarmatya, MÖ dördüncü-ikinci yüzyıllar, Prokhorovka kültürü olarak da adlandırılır
  3. Orta Sarmatya, MÖ 2. yüzyılın sonlarından MS 2. yüzyılın sonlarına kadar
  4. Geç Sarmatya, MS 2. yüzyıl sonu - MS 4. yüzyıl

"Sarmatyalı" ve "Sauromatyalı" etnonim olarak eşanlamlı olsa da, tamamen geleneksel olarak bunlara arkeolojik teknik terimler olarak farklı anlamlar verilir. Burada kullanılan "Prokhorovka kültürü" tepecikler kompleks türetilmiştir Prokhorovski Bölgesi , Orenburg bölgesi tarafından kazılan, SI Rudenko 1916 yılında.

Bildirildiğine göre, 2001 ve 2006 yıllarında, Üllő5 arkeolojik alanında Budapeşte , Macaristan yakınlarında büyük bir Geç Sarmatya çanak çömlek merkezi ortaya çıkarıldı . Tipik gri, granüler Üllő5 seramikleri, ayrı bir Sarmat çanak çömlek grubunu oluşturur ve Büyük Macar Ovası bölgesinin kuzey-orta kesiminde her yerde bulunur ve canlı bir ticaret faaliyetine işaret eder.

Sarmatya mezarlarında bulunan cam boncukların incelenmesi üzerine 1998 tarihli bir makale, geniş kültürel ve ticari bağlara işaret ediyor.

Arkeolojik kanıtlar, İskit-Sarmat kültürlerinin Yunan Amazon efsanelerine yol açmış olabileceğini düşündürmektedir . Güney Ukrayna ve Rusya'da silahlı kadın mezarları bulundu. David Anthony, aşağı Don ve aşağı Volga'daki İskit-Sarmatyalı "savaşçı mezarlarının" yaklaşık %20'sinin savaşçı gibi savaş için giyinmiş kadınlar içerdiğini ve bu kültürel fenomenle karşılaşmanın "muhtemelen Amazonlar hakkındaki Yunan masallarına ilham verdiğini" iddia ediyor.

Dilim

MÖ 170 dolaylarında Sarmatia ve diğer Doğu İran konuşan topraklar (turuncu renkle gösterilmiştir)

Sarmatyalılar , 'Eski İran'dan türetilen ve heterojen bir İran dili konuşuyorlardı . MÖ birinci yüzyılda, bugün Güney Rusya'da bulunan İran kabileleri, açıkça ayırt edilebilen farklı diller veya lehçeler konuşuyordu. 1968 yılında yazmaya Iranologists bir grup göre, Yunan yazıtlarında sayısız İranlı kişisel isimler Karadeniz kıyıları Sarmatyalılar bir konuştu belirtmek North-Eastern İran Alanian- için atalarının lehçesi Osetya . Bununla birlikte, Harmatta (1970), "Sarmatyalıların veya bir bütün olarak Alanların dilinin basitçe Eski Osetçe olarak kabul edilemeyeceğini" savundu.

Genetik

Nature Communications'da Mart 2017'de yayınlanan bir genetik çalışma , MÖ 5. yüzyıl ile MÖ 2. yüzyıl arasında Rusya'nın Pokrovka kentinde ( Ural Dağları'nın güneybatısında) gömülü olan birkaç Sarmatyalı bireyi inceledi . Çıkarılan Y-DNA örneği, haplogrup R1a1a2a2'ye aitti. Bu, daha önceki Yamnaya kültürünün erkekleri arasındaki baskın soydu . Çıkarılan on bir mtDNA örneği U3 , M , U1a'c , T , F1b , N1a1a1a1a , T2 , U2e2 , H2a1f , T1a ve U5a1d2b haplogruplarına aitti . Sarmatyalılar yakından önceki Yamnaya kültürünün halklarına ve ilişkili olduğu bulunmuştur incelenen Poltavka kültürü .

Mayıs 2018'de Nature'da yayınlanan bir genetik çalışma , MÖ 400 ile MS 400 yılları arasında gömülü on iki Sarmatyalının kalıntılarını inceledi. Çıkarılan beş Y-DNA örneği, R1a1 , I2b , R (iki örnek) ve R1 haplogruplarına aitti . Çıkarılan on bir mtDNA örneği, C4a1a , U4a2 (iki örnek), C4b1 , I1 , A , U2e1h (iki örnek), U4b1a4 , H28 ve U5a1'e aitti .

Ekim 2018'de Science Advances'te yayınlanan bir genetik çalışma , MS 55 ile 320 AD arasında gömülü beş Sarmatyalının kalıntılarını inceledi. Çıkarılan üç Y-DNA örneği haplogrup R1a1a ve R1b1a2a2'ye (iki örnek) aitken, ayıklanan beş mtDNA örneği haplogrup H2a1 , T1a1 , U5b2b (iki örnek) ve D4q'ya aitti .

Current Biology'de Temmuz 2019'da yayınlanan bir genetik çalışma , dokuz Sarmatyalının kalıntılarını inceledi. Y-DNA beş numune ait çıkartılan Q1c-L332 haplogroup , R1a1e-CTS1123 , R1A-Z645 (iki numune) ve E2b1-PF6746 mtDNA dokuz örnekleri ait ekstrakte edilir, W haplogroup , w3a , T1a1 , U5a2 , U5b2a1a2 , T1a1d , C1e , U5b2a1a1 , U5b2c ve U5b2c .

2014 yılında Rusya Bilimler Akademisi Arkeoloji Enstitüsü'nden Gennady Afanasiev, Dmitry Korobov ve Irina Reshetova tarafından yürütülen bir çalışmada , Don Nehri üzerindeki on Alanik mezarından yedisinde bulunan kemik parçalarından DNA elde edildi. Bunlardan dördünün yDNA Haplogroup G2'ye ait olduğu ve altısının mtDNA haplogroup I'e sahip olduğu ortaya çıktı.

2015 yılında Moskova'daki Arkeoloji Enstitüsü, çeşitli Sarmato-Alan ve Saltovo-Mayaki kültürü Kurgan mezarları hakkında araştırma yaptı. Bu analizlerde, MS dördüncü ila altıncı yüzyıla ait iki Alan örneğinin yDNA haplogrupları G2a-P15 ve R1a-z94'e ait olduğu ortaya çıkarken, MS ikinci ila üçüncü yüzyıla ait üç Sarmatya örneğinden ikisinin yDNA'ya ait olduğu bulundu. haplogroup J1-M267, biri R1a'ya aitti. MS sekizinci yüzyıldan dokuzuncu yüzyıla kadar olan üç Saltovo-Mayaki örneğinin G, J2a-M410 ve R1a-z94 haplogruplarına karşılık gelen yDNA'ya sahip olduğu ortaya çıktı.

Dış görünüş

MS ikinci yüzyılın sonlarında veya üçüncü yüzyılın başlarında, Yunan doktor Galen , Sarmatyalıların, İskitlerin ve diğer kuzey halklarının kızıl saçlı olduğunu ilan etti . Adlarını (Sarmatae) bu özelliğe borçlu oldukları söylenir.

Alanlar göre Sarmatlar bir grup Roma tarihçi Ammianus Marcellinus'dur . Neredeyse tüm Alanların "büyük boy ve güzelliğe sahip olduğunu, saçlarının biraz sarı olduğunu, gözlerinin korkutucu derecede şiddetli" olduğunu yazdı.

Greko-Romen etnografyası

Herodot ( Tarihler beşinci yüzyılda 4.21) doğusunda Sarmatilerden arazi yerleştirilen tanais köşesinde başlayan Maeotian Gölü on beş gün yolculuk için kuzeye uzanan, ve ormanlık araziye bitişik Budinoi .

Herodot (4.110-117) Sauromatyalıların bir grup Amazon ve genç İskit erkeğinin evliliklerinden ortaya çıktığını anlatır. Anlattığına göre, bazı Amazonlar Thermodon nehri yakınında Pontus'ta ( Türkiye'nin kuzeyi ) Yunanlılar tarafından savaşta yakalandı ve tutsaklar üç tekneye yüklendi. Denizdeyken esirlerini yendiler, ancak yetenekli denizciler değildi. Tekneler kuzeye, Maeotian Gölü'ne ( Azak Denizi ) uçarak, uçurum bölgesi (bugünkü güneydoğu Kırım ) yakınlarındaki İskit kıyılarına uçtu . İskitlerle karşılaşıp İskit dilini öğrendikten sonra Amazonlar, İskit erkekleriyle evlenmeyi kabul ettiler, ancak sadece İskit'ten uzaklaşmaları ve İskit kadınlarının geleneklerini takip etmelerinin gerekmemesi şartıyla. Herodot'a göre, bu grubun torunları Tanais (Don) nehrinin ötesine kuzeydoğuya yerleştiler ve Sauromatyalılar oldular. Onun hesabı, dillerinin kökenlerini İskit'in "saf olmayan" bir formu olarak açıklıyor. Amazon atalarından bir miras olarak, savaşa katılım da dahil olmak üzere, Sauromatae kadınlarının olağandışı sosyal özgürlüklerine itibar ediyor. Daha sonraki yazarlar, "kadın tarafından yönetilen Sarmatae" (γυναικοκρατούμενοι)'a atıfta bulunurlar.

Herodot (4.118-144) daha sonra kralları Scopasis komutasındaki Sauromatyalıların Pers Kralı Darius I'e karşı , Gelonyalılar ve Budinliler ile birlikte İskit seferini püskürtmek için İskitlerin yardım çağrısına nasıl cevap verdiklerini anlatır . Persler Sauromatian topraklarının çoğunu işgal etti, ancak sonunda kabile halkının kullandığı taktikler, gecikme ve kavrulmuş toprak politikası nedeniyle geri çekilmek zorunda kaldılar .

Hipokrat onları açıkça İskit olarak sınıflandırır ve savaşçı kadınlarını ve geleneklerini şöyle anlatır:

Kadınları bakire oldukları müddetçe ata biner, ateş eder, atlı cirit atar ve düşmanlarıyla savaşırlar. Üç düşmanını öldürene kadar bekaretlerini bir kenara bırakmazlar ve geleneksel kutsal ayinleri gerçekleştirmeden evlenmezler. Kendine bir koca alan bir kadın, genel bir sefer tarafından mecbur kalmadıkça, artık ata binmez. Sağ memeleri yoktur; çünkü daha bebekken anneleri tam da bu amaç için yapılmış bronz bir alet yapar ve onu sağ memeye uygular ve onu dağlar, böylece büyümesi durur ve tüm gücü ve kütlesi sağ omuza yönlendirilir. ve sağ kol.

Polybius (XXV, 1) bunlardan ilk kez MÖ 179'da dikkate alınması gereken bir güç olarak bahseder.

Strabon , Sarmatyalılardan birçok yerde söz eder, ancak onlar hakkında hiçbir zaman fazla bir şey söylemez. Hem Sarmatai hem de Sauromatai terimlerini kullanır, ancak asla birlikte olmaz ve asla farklı halklar olduklarını öne sürmez. Sık sık Sarmatyalılar ve İskitler'i bir dizi etnik isme atıfta bulunarak eşleştirir , hangisinin hangisi olduğunu asla belirtmez, sanki Sarmatyalı veya İskit hepsine eşit olarak uygulanabilirmiş gibi.

Strabon Sarmatyalılar Volga için doğuya Tuna yukarıdan uzanan yazdı ve kuzeyinden Dinyeper Nehri içine Kafkasya diyor, onlar orada başka herkes gibi Caucasii denir. Bu ifade, Alanların , Hunların onları oraya itmesini beklemeden Kafkasya'da zaten bir evlerinin olduğunu gösterir .

Daha da önemlisi Strabon, Basternae bölgesinde bir Kelt karışımına işaret ediyor ve bunların Germen kökenli olduğunu belirtiyor . O yerleştirir Kelt Boii , Scordisci ve Taurisci orada yanı sıra etkileşim ve intermarrying dördüncü etnik unsuru, Trakyalılar (7.3.2) ve dahası, kuzeye doğru halkları Keltoskythai, "Kelt İskitlerin" olduklarını (11.6.2 ).

Strabon, bölge halklarını göçebe ya da Hamaksoikoi , "vagon sakinleri" ve Galaktophagoi, "süt yiyiciler" olarak tasvir eder . Bu sonuncusu muhtemelen tarihi zamanlarda yenen evrensel kımızla ilgilidir . Vagonlar, Asya göçebeleri tarafından evrensel olarak kullanılan bir tür yurt olan keçeden yapılmış çadırları taşımak için kullanıldı.

Yaşlı Pliny şunları yazdı (4.12.79–81):

Bu noktada (ağzı itibaren Tuna ) çeşitli bölümleri tek bir yerde, sahile bitişik toprakları işgal ettiler gerçi genel olarak tüm ırklar, İskit olan Getae başka Sarmatae de ... ... Agrippa'yı bütün açıklar Tuna'dan denize kadar bu bölge... Sarmat çölü yönünde Vistül nehrine kadar... İskitlerin adı Sarmatae ve Almanlara kadar her yöne yayılmış, ama bu eski atama en uzak bölümler dışında hiçbiri için devam etmedi 

Pliny'e göre, İskit egemenliği bir zamanlar Almanya'ya kadar uzanıyordu. Jordanes'in o aşina olduğu bir yandan bize anlatarak bu hipotezi destekler Coğrafya arasında Batlamyus Sarmatia bütün Balto-Slav bölgesi bulunur ve bu aynı bölge Scythia olduğunu diğer. "Sarmatia" ile Jordanes, yalnızca Aryan bölgesi anlamına gelir. Bu nedenle Sarmatyalılar, daha geniş İskit halklarının bir alt grubuydu.

Onun içinde de Köken ve in situ Germanorum , Tacitus arasındaki "karşılıklı korku" konuşur Germen halkları ve Sarmatian'lara:

Tüm Germania, Ren ve Tuna nehirleri tarafından Galya, Raetia ve Pannonia'dan ayrılmıştır ; Sarmatyalılardan ve Daçyalılardan ortak korku ve dağlarla. Okyanus, geniş koyları ve muazzam ada dizilerini kucaklayarak geri kalanını kucaklar. Kısa süre önce, savaşın gün ışığına çıkardığı bazı kabileler ve krallar hakkında bilgi edindik.

Trajan Sütunu'nda gösterildiği gibi Daçya Savaşları sırasında Sarmatya katafraktları

Tacitus'a göre Sarmatyalılar, Perslere benzer uzun, dökümlü elbiseler giyerlerdi (bölüm 17). Ayrıca Sarmatyalıların Cotini ve Osi'den haraç aldıklarını ve Cotini'den demir aldıklarını (bölüm 43), "utançlarına" (muhtemelen demiri kendilerini silahlandırmak ve direnmek için kullanabilecekleri için) kaydetti.

MÖ 3. yüzyıla gelindiğinde, Sarmatya adı, şimdi güney Ukrayna olan ovalarda İskit isminin yerini almış gibi görünüyor . Coğrafyacı Ptolemy , onları, bitişik Avrupa ve Orta Asya bölümlerine ayrılmış olarak, azami ölçüde olması gereken şekilde bildirdi. İskitler ve Sarmatlar arasındaki kabile isimlerinin örtüşmesi göz önüne alındığında, muhtemelen yeni bir yer değiştirme gerçekleşmedi. İnsanlar aynı Hint-Avrupalıydı, ancak başka bir adla anıldılar.

Daha sonra, MS 2. yüzyılda Atina Akropolü yakınlarındaki adak tekliflerini inceleyen Pausanias , aralarında Sauromic göğüs zırhı buldu.

Bunu gören bir adam, sanatta en az Yunanlılardan daha az yetenekli yabancı olmadığını söyleyecektir: çünkü Sauromatae'de demir yoktur, ne kendileri çıkarılmış ne de ithal edilmiştir. Aslında çevrelerindeki yabancılarla hiçbir ilişkileri yok. Bu eksikliği gidermek için icatlar yaptılar. Mızrakları için demir yerine kemik , ok ve yayları için kızılcık ağacı , oklar için de kemik uçları kullanırlar. Karşılaştıkları herhangi bir düşmana bir kement atarlar ve sonra atlarının etrafında dönerek kemente yakalanan düşmanı üzerler. Göğüs zırhlarını şu şekilde yapıyorlar. Her insan birçok kısrak besler, çünkü toprak özel bölgelere bölünmez ve halk göçebe olduğu için yabani ağaçlardan başka bir şey taşımaz. Bu kısrakları sadece savaş için kullanmazlar, yerel tanrılara kurban ederler ve yemek için yerler. Toynaklarını toplar, temizler, ayırır ve onlardan piton pulları gibi yaparlar. Hiç piton görmemiş biri, en azından hala yeşil olan bir çam kozalağı görmüş olmalı. Toynaktan çıkan ürünü çam kozalağında görülen segmentlere benzetse yanılmaz. Bu parçaları atların ve öküzlerin kaslarıyla birlikte taşıyor ve dikiyorlar ve sonra onları Yunanlılarınki kadar güzel ve güçlü göğüs zırhları olarak kullanıyorlar. Çünkü füze saldırılarına ve yakın dövüşte vurulanlara dayanabilirler.

Bugünün Rostov bölgesinde bulunan antik Yunan kolonisi Tanais'ten kazılan Tryphon kabartması

Pausanias'ın tarifi, Tanais'ten bir kabartmada iyi bir şekilde doğrulanmıştır (resme bakın). Batı Sarmatyalılar demirlerini kendilerine saklamış olabileceğinden, ovalarda kıt bir mal olduğundan, bu gerçekler Tacitus ile mutlaka uyumsuz değildir.

Geç dördüncü yüzyılda, Ammianus Marcellinus Samartyalı akıncılar ili Roma kuvvetlerinin çektirilen o ağır bir yenilgiye açıklanır Valeria içinde Pannonia'da sonlarında 374 AD. Sarmatyalılar neredeyse iki lejyonu yok etti: biri Moesia'dan ve biri Pannonia'dan toplandı. İkincisi, Aequitius adında kıdemli bir Roma subayının peşinde olan bir Sarmatyalılar grubunu durdurmak için gönderilmişti . İki lejyon koordine edemedi ve Sarmatyalıların onları hazırlıksız yakalamasına izin verdi.

Gerileme dördüncü yüzyılda başlar

Sarmatyalılar , Karadeniz bölgesindeki ( Oium ) Gotik egemenliğine kadar baskın kaldılar . Gotlar , günümüz Romanya'sında Daçya'da Tuna'nın kuzeyindeki Sarmat kabilelerine saldırdı . Roma İmparatoru Konstantin I ( r . 306-337 ) oğlu çağırdı Konstantin II den Galya Tuna kampanya kuzeye. 332'de, çok soğuk bir havada, Romalılar 100.000 Got'u öldürerek ve Got kralının oğlu Ariaricus'u ele geçirerek muzaffer oldular. Aşağı Tuna'nın (bugünkü Romanya) kuzeyindeki Gotik genişlemeyi durdurma ve onun yerine kendileriyle değiştirme çabalarında, Sarmatyalılar "hizmetkarları" Limigantes'i silahlandırdılar . Ancak Roma zaferinden sonra, yerel halk Sarmat efendilerine karşı ayaklanarak onları Roma sınırının ötesine itti. Sarmatyalıların yardım çağrısında bulunduğu Konstantin, Limigantes'i yendi ve Sarmat nüfusunu geri gönderdi. Roma eyaletlerinde, Sarmatyalı savaşçılar Roma ordusuna katılırken, nüfusun geri kalanı Trakya , Makedonya ve İtalya. Origo Constantini bu çatışmanın kaynaklanan 300.000 mülteciye bahseder. İmparator Konstantin sonradan edildi ünvanı atfedilen bir Sarmaticus Maximus .

Dördüncü ve beşinci yüzyıllarda Hunlar , hem Sarmatyalıları hem de Karadeniz ile Roma İmparatorluğu sınırları arasında yaşayan Germen kabilelerini genişletti ve fethetti. Günümüz Macaristan'ındaki üslerden Hunlar, daha önce Sarmatyalılar tarafından yönetilen tüm bölgeyi yönetti. Onların çeşitli bileşenleri Roma ve Germen birliklerinin kombinasyonuna karşı Hun için savaşan Hunnish kural altında gelişti ve sonra ayrıldı katalon savaşı (451), ölümünden Attila (453) ve görünümünü Bulgar iktidar unsurları Volga'nın batısında .

Erken Orta Çağ boyunca, sonunda Doğu Avrupa'nın Proto-Slav nüfusu , Sarmatyalıları kararlı bir şekilde asimile etti ve emdi. Ancak, olarak bilinen Sarmatlar, ilgili bir kişi Alanlardan , hayatta Kuzey Kafkasya Erken içine Ortaçağ'dan sonuçta çağdaş sebebiyet veren, Osetçe etnik grup.

Miras

Sarmatizm

Sarmatizm (veya Sarmatianism ) etno-kültürel bir kavram kökeni bir fikir oluşumunu tayin siyaset bir gölge Polonya içinde Sarmatian'lara dan Polonya-Litvanya Birliği . Rönesans döneminden on sekizinci yüzyıla kadar var olan baskın Barok kültürü ve soyluların ( szlachta ) ideolojisi . Başka bir " Altın Özgürlük " kavramıyla birlikte , İngiliz Milletler Topluluğu kültürünün ve toplumunun merkezi bir yönünü oluşturdu. Özünde, Polonya Topluluğu halkının antik dönemde Slav topraklarının efsanevi istilacıları olan eski İranlı Sarmatyalıların soyundan geldiğine dair birleştirici inanç vardı .

kabileler

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

Kitabın
dergiler


Dış bağlantılar