Matta 3: 1 - Matthew 3:1

Matta 3: 1
←  2:23 3: 2  →
John the Baptist in the Wilderness , Geertgen tot Sint Jans tarafından
Kitap	Matta İncili
Hıristiyan İncil bölümü	Yeni Ahit

Matta 3: 1 ilk ayeti olan üçüncü bölümde ait Matta İncili'nde içinde Yeni Ahit . Bu ayet, hikayeyi, Matta 2: 23'ün İsa'nın hizmetinin açıklamasına başlamasından yaklaşık otuz yıl sonra ele alıyor . Bu ayet , Vaftizci Yahya figürünü tanıtır .

İçerik

In King James Version İncil'in metni okur:

O günlerde John geldi

Baptist, vaaz veriyor

Yahudiye'nin vahşi doğası,

Dünya İngilizce İncil geçit olarak çevirir:

O günlerde, John the

Vaaz veren vaftiz geldi

Yahudiye çölünde

Novum vasiyetnamenin Graece metindir:

Ἐν δὲ ταῖς ἡμέραις ἐκείναις παραγίνεται Ἰωάνης

ὁ βαπτιστὴς κηρύσσων ἐν

τῇ ἐρήμῳ τῆς Ἰουδαίας,

Diğer versiyonların bir derlemesi için BibleHub Matta 3: 1'e bakın .

Analiz

Bebeklik öyküsünün aksine, bu ayet Mark 1 ve Luka 3'te yakından paralel olan bir bölümden başlıyor . Markan Priority teorisine göre , hem Matthew hem de Luke, Mark'ın yeniden yazılmış versiyonlarıdır. Keener, varsayımsal Q kaynağının da muhtemelen John ile başladığını, Markan olmayan materyalde Matthew ve Luke arasındaki örtüşmeyi ve doğum hikayesinde neden bu kadar az örtüşme olduğunu açıkladığını not eder.

"O günlerde" ifadesi, önceki ayetten önemli bir zaman çerçevesi değişikliğine işaret ediyor. Matthew hiçbir yerde bu aranın ne kadar uzun olduğunu göstermez, ancak Luke bunu otuz yıl olarak verir. İncil yorumcusu David Hill, "o günlerde" nin sık sık önemli olayların gerçekleştiğinin bir göstergesi olarak kullanıldığını belirtiyor. Ona göre ifade, bu nedenle daha doğru bir şekilde "o önemli günlerde" anlamına geliyor. RT France ve John Nolland gibi diğer bilim adamları farklı bir görüşe sahipler . Onlar kelimeyi bkz olanlar doğrudan referans olarak Matta 02:23 ve böylece "diye Nazareth yaşamış olduğu o günlerde" anlamına olarak ifadesini davranın.

Bu ayet, Vaftizci Yahya'nın karakterini tanıtır. Guthrie, John'un, o zamanlar tanınmış bir şahsiyet olduğu için, Matthew'un büyük ölçüde Yahudi okurlarıyla ilgili bir girişe büyük olasılıkla ihtiyaç duymadığına dikkat çekiyor. Matthew, Luke'un aksine, erken tarihinin hiçbirini vermez. Yuhanna, Matta'da diğer İncil'lerden çok daha az önemli bir karakterdir ve yalnızca İsa'yı destekleyici bir rol oynamaktadır. Matta ve Luka Vaftizci Yahya'ya atıfta bulunurken, Mark ondan biraz farklı olan "Vaftizci Yahya" adıyla söz eder. Vaftizci kelimesi de biraz tartışmalı. To Anabaptists doğru çevirisi "John Immerser" dir.

Bu ayette sözü edilen Yahudiye'nin vahşi doğası , genellikle Yahudiye'nin dağlık bölgelerden Ölü Deniz'e doğru eğimli bölgesini ifade etmek için alınır . Bu, yerleşime pek uygun olmayan kurak bir alandı. Terim bazen çöl olarak çevrilir, ancak otlatıcılığa izin verecek kadar nem vardı, bu nedenle bazıları bu çeviriyi yanlış düşünüyor. Pliny'e göre bu bölge Essenlere ev sahipliği yapıyordu ve Ölü Deniz Parşömenlerinin bulunduğu Kumran'a da ev sahipliği yapıyordu . Birçoğu Vaftizci Yahya'nın bu gruplardan etkilendiğini düşünüyor. "Yahudiye'de" ifadesi Markos'taki karşılaştırılabilir ayette yoktur ve Matta'nın yazarının bir eklemesidir. Matta, daha önce Matta 2: 5 ve 2: 6'da Bethlehem için aynı niteleyiciyi kullanmıştı . John bu dönemde Yahudiye'de bulunmuş olsa da, Celile ve Perea'yı yöneten Hirodes Antipas tarafından yakalanıp idam edildiğinde daha sonraki bir tarihte Ürdün Nehri'nin diğer tarafında olduğu açıktır . Matta'nın belirsiz olması ve Ürdün'ün hemen doğu tarafına aynı zamanda Yahudiye olarak atıfta bulunması da olabilir.

Vahşi doğanın, Matta'nın ilk okuyucuları için başka çağrışımları vardı. Guthrie, şu anda, şehirlerin yozlaşmasının aksine, vahşi doğanın Tanrı'ya çok daha yakın görüldüğünü belirtiyor. Çölde bir sürgün, Mısır'dan Çıkış'la da bağlantılıdır ve daha sonra Hoşea gibi peygamberler , İsrailoğullarının bir gün çöle geri dönmek zorunda kalacaklarını öngördü. Böylelikle yeni peygamberlerin ve dini liderlerin çölden çıkacağı geniş çapta kabul edildi. Diğer bilim adamları aynı fikirde değiller ve vahşi doğayı ıssız ve yasaklayıcı olarak görüyorlar. In Matta 4: 1 vahşi İsa şeytan karşılaşır konum olarak tanıtılacak.

Kilise Babalarının yorumları

Pseudo-Chrysostom : Güneş ufka yaklaşırken ve henüz görünmeden önce ışınlarını gönderir ve doğu gökyüzünü ışıkla parlatır, Aurora önümüzdeki günü müjdeleyebilir. Böylece Rab, bu dünyada doğduğunda ve Kendisini göstermeden önce, Ruhu'nun öğretisinin ışınları ile Yahya'yı aydınlatır, bundan önce gidecek olan Kurtarıcı'yı ilan edebilir. Bu nedenle, Mesih'in doğumunu anlattıktan sonra, öğretisine ve vaftizine geçmeden önce (burada böyle bir tanıklık aldı), ilk olarak bir şekilde Vaftizci ve Rab'bin öncüsünün öncülünü yapar. O günlerde & c.

Aziz Remigius : Bu sözlerle sadece Aziz John'a saygı duyan zamanımız, yerimiz ve kişiliğimiz değil, aynı zamanda onun makamı ve istihdamına da sahibiz. İlk kez, genellikle; Bu günlerde.

Augustine : Luka, zamanı hüküm süren hükümdarlar tarafından anlatır. (Luka 3: 1.) Ancak Matta, Tiberius'un on beşinci yılına kıyasla 'o günler' ifadesiyle daha geniş bir zaman alanından söz edecek şekilde anlaşılmalıdır. Luke'un on iki yaşında tapınakta olduğuna dair söyledikleriyle aynı fikirde olması için erken çocukluk ve hatta bebeklik döneminde yerleştirilmesi gereken Mesih'in Mısır'dan dönüşünü aktardıktan sonra, doğrudan ekliyor: O günlerde, sadece buna niyet etmiyor. Çocukluğunun günleri, ama O'nun doğumundan Yahya'nın vaazına kadar tüm günler.

Aziz Remigius : Adamın sözlerinde bahsediliyor, John geldi, yani kendini gösterdi, çok uzun zamandır belirsizlik içinde kaldı.

Chrysostom : Peki Yuhanna, Tanrı'yı ​​vaaz eden amellere tanıklık ederek neden Mesih'in huzuruna çıksın? İlk; böylece Mesih'in saygınlığını öğrenebiliriz, O da Baba'nın sahip olduğu gibi, Zekeriya'nın sözleriyle peygamberlere sahiptir, Ve sen, Çocuk, En Yüce Peygamber olarak adlandırılacaksın. (Luka 1:76.) İkincisi; Yahudilerin suç için hiçbir sebebi olmayabileceğini; O'nun bildirdiği gibi, Yahya ne yemek ne içmek geldi ve dediler ki, O'nun bir şeytanı var. İnsan Oğlu gelip içip içer ve `` İşte obur bir adam '' derler. (Luka 7:33.) Dahası, Mesih ile ilgili şeylerin önce başkası tarafından söylenmesi gerekir, kendisi tarafından değil; Yahudiler ne derdi, Yahya'nın tanıklarından sonra şikayette bulunan, Kendine tanıklık ediyorsun, tanıklığın doğru değil. (Yuhanna 8:13.)

Aziz Remigius : Ofisi; Baptist; bununla Rab'bin yolunu hazırladı, çünkü insanlar vaftiz edilmeye alışkın olmasaydı, Mesih'in vaftizinden uzak dururlardı. Onun istihdamı; Vaaz;

Rabanus Maurus : Çünkü Mesih vaaz verecekti , uygun zaman gelir gelmez, yani yaklaşık otuz yaşında, Rab'bin yolunu hazırlamaya vaaz ederek başladı.

Aziz Remigius : Yer; Judæa çölü.

İtirafçı Maximus : Ne gürültülü bir kalabalığın vaazını kesintiye uğratmayacağı ve inanmayan dinleyicilerin emekli olamayacağı bir yerde; ama sadece onun vaazını ilahi ibadetin sebeplerinden arayanlar işiteceklerdi.

Jerome : (Is. 40: 3.) Tanrı'nın kurtuluşu ve Rab'bin ihtişamının Yeruşalim'de değil, Kilise'nin yalnızlığında, çölde kalabalığa nasıl duyurulduğunu düşünün.

Hilary of Poitiers : Ya da Yahuda'ya, halkın değil, Tanrı'nın yokluğunda geldi ki vaazın gönderildiği birkaç kişiye tanıklık edebilsin.

Glossa Ordinaria : Çöl, tipik olarak, tövbe edenlere yakışan gibi, dünyanın cazibesinden uzak bir yaşam anlamına gelir.

Ayrıca bakınız

• Kutsal Kitaptaki İlgili Bölümler: İşaya 40 , Markos 1 , Luka 3 , Yuhanna 1

Referanslar

Kaynaklar

• Keener, Craig S. (1999). Matta İncili üzerine bir yorum . Wm. B. Eerdmans Yayınları. ISBN   978-0-8028-3821-6 .
• Nolland, John (2005) Matta İncili: Yunanca metin üzerine bir yorum. Wm. B. Eerdmans Yayınları.

Önceki Halleri Matta 02:23

Matta İncili 3.Bölüm

Matta 3: 2 tarafından başarıldı