Lekhah Dodi - Lekhah Dodi
Yahudi ve İsrail müziği |
---|
Din |
Laik |
İsrail |
Piyyutim |
Dans |
Tatiller için Müzik |
Lekha Dodi ( İbranice : לכה דודי ; da yazılmış hali olarak Lecha Dodi , L'chah Dodi , Lekah Dodi , Lechah Dodi ; Eskinazi telaffuzu: Leço Dodi ) bir olan İbranice -Dil Musevi dini şarkı at Cuma okunduğu alacakaranlıkta genellikle en, güneş battıktan içinde, Akşam ayinlerinden önce Şabat'ı karşılamak için sinagog . Bu, Kabalat Şabat'ın (" Şabat'ı karşılama ") bir parçasıdır .
Lekhah Dodi , "gel sevgilim" anlamına gelir ve gizemli bir "sevgili" nin , " gelin " olarak anılan Şabat'ı karşılamada Tanrı'nın veya bir kişinin arkadaşının (dostlarının) bir araya gelmesi anlamına gelebilecek bir isteğidir : likrat kallah (" [ Şabat ] gelini selamlamak için "). Son ayetin okunması sırasında, tüm cemaat ayağa kalkar ve batıya, batan güneşe doğru (veya sinagogun girişine doğru) dönerek, "Kraliçe Şabat " ı selamlamak için gelir.
16. yüzyılda Selanik'te doğan ve daha sonra Safed Kabalist olan Shlomo Halevi Alkabetz tarafından bestelenmiştir . O zamanlar yaygın olduğu gibi, şarkı da akrostiktir ve ilk sekiz kıtanın ilk harfi yazarın adını heceler. Yazar, Bakire'nin Yahudiler için bir metafor olarak görüldüğü ve sevgilinin ( dod ) Tanrı için bir metafor olduğu ve aynı metaforu kullanan Nevi'im'den geldiği Şarkılar Şarkısı'nın haham yorumundan yararlanır . Şiir gösterileri İsrail o büyük üzerine getirmek için Tanrı soran Şabat ait Mesihçi kurtuluş . Hem yazarın takip ettiği güney kullanımında hem de daha uzak kuzey ayininde düzenli olarak ayinlere kabul edilen İbranice şiirlerin en sonlarından biridir.
Melodi
Bazı Sefarad cemaatleri arasında , ilahi bazen Lekhah Dodi metninden çok daha eski olduğu bilinen eski bir Mağribi melodisine söylenir . Bu, yalnızca dahili kanıtlardan değil, aynı zamanda eski siddurim'deki ilahinin " Alkabetz'den yaklaşık beş yüzyıl önce ölen Yahuda Halevi'nin bir bestesi olan Shuvi Nafshi li-Menukhayekhi'nin melodisine söylenmesini" yönlendiren değerlendirme listesinden de açıktır. Alkabetz günlerinden önce İspanyol mülteciler tarafından İsrail'e taşınan ilahi, cemaatle okunur, nakarat sadece bir giriş olarak kullanılır.
Bazı çok eski tarz Aşkenaz sinagoglarında, mısralar genellikle hazzan tarafından ayrıntılı uzun zikredilir ve nakarat bir cemaat tepkisi olarak kullanılır, ancak Aşkenaz Ortodoks sinagoglarının çoğunda çok sayıda melodiden herhangi birine herkes tarafından birlikte söylenir. . Buna, bu unsuru kullanan Ortodoks Sinagogları ve Modern-Ortodoks şemsiyesi altındaki Sinagoglar dahildir.
Eski Alman ve Polonya melodileri
Yılın belirli dönemlerinde birçok kuzey cemaati, daha sonraki besteleri, dizelerin yazıldığı yüzyıldan sonraki yüzyılda Kuzey Avrupa halk şarkısını benzersiz bir şekilde anımsatan iki basit eski melodi lehine atar. Bunlardan daha iyi bilineni, bazı ifadeleri nedeniyle, ünlü siyasi şarkı " Lillibullero " ve başlangıçtaki cavatina'nın bir uyarlaması olarak çeşitli şekillerde tarif edilen, Fısıh ve Şavuot arasındaki Ömer haftalarına ayrılmış bir havadır. arasında , Mozart 'ın " Nozze di Figaro ". Ancak melodinin tamamında genel olarak 17. yüzyılın sonundaki Alman türkülerine benzerlikler bulunabilir.
Tisha b'Av'dan önceki " Üç Hafta " için geleneksel olan özel hava, günümüzde daha az yaygın olarak kullanılır , ancak bu, daha sık onun yerini alan Eli Tziyyon'un melodisinde bulunmayan çok hassas bir çekicilik ile karakterize edilir . Ama bir zamanlar Avrupa'nın kuzey cemaatlerinde çok genel olarak söylenirdi; ve Benedetto Marcello tarafından Mezmur xix'in yorumu için bir varyant seçildi . "Estro Poetico-Armonico" veya "Parafrasi Sopra li Salmi" (Venedik, 1724) adlı eserinde, Alman Yahudilerinin bir havası olarak alıntılanmıştır. Cantor Eduard Birnbaum ( " Der jüdische Kantor " 1883'te, s. 349) bir Polonya halk-şarkı, "bu melodinin kaynağını keşfetti Wezm ja Kontusz, Wezm verilen," Oskar Kolberg 'ın " Piesni Ludu POLSKIEGO (" Varşova, 1857). Benzer şekilde bariz bir türkü kökenli eski bir melodi, bir asır önce Londra Yahudileri arasında tercih edilmiş ve eski şehir sinagoglarında biraz farklı iki biçimde söylenmiştir. Bu biçimlerin her ikisi de Isaac Nathan tarafından Byron'ın " İbrani Melodiler " (Londra, 1815) ayarında verilmiştir , burada dizinin ilk dizeleri olan " She Walks in Beauty " için seçilen havayı oluştururlar . Melodi o zamandan beri İngiliz cemaatlerinde ve başka yerlerde kullanım dışı kaldı.
Metin
Şarkının tam versiyonu (birçok Reform cemaatinin mesihsel kurtuluşa atıfta bulunan 3, 4, 6, 7 ve 8. ayetleri atladığını unutmayın ), Kudüs ve Halep ayinlerinde bulunan Sefarad cemaatleri ise 4. ayeti ve 6. ila 8. ayetleri atlıyor, ıstıraptan bahsederken:
# | ingilizce çeviri | Harf çevirisi | İbranice |
---|---|---|---|
Koro: | |||
1 | Hadi sevgilim, gelinle tanışmaya gidelim, | Lekhah dodi likrat kallah | לכה דודי לקראת כלה |
2 | ve Şabat'ın varlığını memnuniyetle karşılayalım . | p'ne Şabat neqabelah | פני שבת נקבלה |
Ayet 1: | |||
3 | Tek bir ifadede "Koru" ve "Hatırla", | Sh amor v'zakhor b'dibur ehad | שמור וזכור בדבור אחד |
4 | Birleşik Tanrı tarafından işittirildik, | hismi'anu El hameyuhad | השמיענו אל המיחד |
5 | Tanrı birdir ve Tanrı'nın Adı birdir, | Adonai ehad ushemo ehad | יי אחד ושמו אחד |
6 | Şöhret ve ihtişam ve övgü dolu şarkıda. | L'Shem ul'tiferet v'lit'hilah | לשם ולתפארת ולתהלה |
2. ayet: | |||
7 | Şabat'ı selamlamak için gidelim, seyahat edelim, | L iqrat Shabbat lekhu v'nelekhah | לקראת שבת לכו ונלכה |
8 | Çünkü o nimetin pınarıdır, | ki merhaba m'qor tuhafahah | כי היא מקור הברכה |
9 | En başından beri, eski zamanlardan beri seçildi, | merosh miqedem nesukhah | מראש מקדם נסוכה |
10 | Son yapılmış, ancak ilk planlanmış. | sof ma'aseh b'maḥashavah tehilah | סוף מעשה במחשבה תחלה |
3. ayet: | |||
11 | Kralın mabedi, kraliyet şehri, | M iqdash melekh'ir melukhah | מקדש מלך עיר מלוכה |
12 | Ortaya çıkmak! Kargaşanın ortasından ayrılın; | Qumi tz'i mitokh ha-hafekhah | קומי צאי מתוך ההפכה |
13 | Yeterince oturdun mu gözyaşı vadisinde | Rav lakh shevet b'emeq habakha | רב לך שבת בעמק הבכא |
14 | Ve size büyük bir şefkatle acıyacaktır. | v'hu yaḥamol 'alayikh hemlah | והוא יחמול עליך חמלה |
4. ayet: | |||
15 | Kendini salla, tozdan kalk, | H itna'ari me'afar qumi | התנערי מעפר קומי |
16 | Görkemli giysilerinizi giyin, halkım, | Livshi bigde tifartekh 'ami | לבשי בגדי תפארתך עמי |
17 | Jesse'nin Beytlehem oğlu eliyle, | 'Al yad ben Yishai bet ha-lahmi | על יד בן ישי בית הלחמי |
18 | Yaklaş ruhuma; onu kullan. | Qorvah el nafshi g'alah | קרבה אל נפשי גאלה |
5. ayet: | |||
19 | Kendinizi uyandırın! Uyanın! | H it'oreri hit'oreri | התעוררי התעוררי |
20 | Işığınız geliyor, yükselin ve parlayın. | Ki va orekh qumi ori | כי בא אורך קומי אורי |
21 | Uyan! Uyan! bir şarkı söyle, | 'Uri 'uri shir daberi | עורי עורי שיר דברי |
22 | Rabbin görkemi üzerinize tecelli ediyor. | K'vod Adonai 'alayikh niglah | כבוד יי עליך נגלה |
6. ayet: | |||
23 | Utanma! Utanma! | Lo tevoshi v'lo tikalmi | לא תבושי ולא תכלמי |
24 | Neden mahzun? Neden inilti? | Mah tishtoḥaḥi umah tehemi | מה תשתוחחי ומה תהמי |
25 | Bütün dertli halkım sana sığınacak | bakh yeḥesu 'aniye 'ami | בך יחסו עניי עמי |
26 | Ve şehir onun tepesinde yeniden kurulacak. | v'nivnetah 'ir 'al tilah | ונבנתה עיר על תלה |
7. ayet: | |||
27 | Bozguncuların senin ganimetin olacak, | V' hayu limshisah shosayikh | והיו למשסה שאסיך |
28 | Seni yiyip bitiren çok uzakta olacak, | V'raḥaqu kol meval'ayikh | ורחקו כל מבלעיך |
29 | Tanrınız sizin için sevinecek, | Yasis'alayikh Elohayikh | ישיש עליך אלהיך |
30 | Bir damadın geline sevinmesi gibi. | Kimsos hatan 'al kalah | כמשוש חתן על כלה |
8. ayet: | |||
31 | Sağında ve solunda patlayacaksın, | Y amin usmol tifrotzi | ימין ושמאל תפרוצי |
32 | Ve Rab saygı duyacak | V'et Adonai ta'aritzi | ואת יי תעריצי |
33 | Peretz'in bir çocuğunun eliyle, | 'Al yad ish ben Partzi | על יד איש בן פרצי |
34 | Sevineceğiz ve mutlu bir şekilde şarkı söyleyeceğiz. | V'nismeḥah v'nagilah | ונשמחה ונגילה |
9. ayet: | |||
35 | Barış içinde gel, kocasının tacı, | Boi v'shalom ateret ba'alah | בואי בשלום עטרת בעלה |
36 | Hem mutlulukta hem sevinçte | Gam b'simḥah uvetzahalah | גם בשמחה ובצהלה |
37 | Değerli ulusun sadıkları arasında | Tokh emune 'am segulah | תוך אמוני עם סגלה |
38 | Gel Ey Gelin! Gel Ey Gelin! | Boi khalah boi khalah | בואי כלה בואי כלה |
Gelen Sefarad ayin ve Chasidic gelenek son bölüm gibi okunduğu:
# | ingilizce çeviri | Harf çevirisi | İbranice |
---|---|---|---|
9. ayet: | |||
35 | Barış içinde gel, kocasının tacı, | Boi v'shalom ateret ba'alahh | בואי בשלום עטרת בעלה |
36 | Hem şarkıda hem de sevinçte | Gam b'rinah uvtzaholah | גם ברינה ובצהלה |
37 | Değerli ulusun sadıkları arasında | Tokh emune 'am segulah | תוך אמוני עם סגלה |
38 | Gel Ey Gelin! Şabat Kraliçesi ! | Boi khallah Shabbat malketa | בואי כלה שבת מלכתא |
Notlar
Ayet 1, satır 3: Tek bir ifadede 'Koruyun' ve 'Hatırlayın' : On Emir Tevrat'ta iki kez geçer, Çıkış 20:8'de " Şabat Günü'nü ( zakhor ) hatırlayın " ve Tesniye 5:12'de okur " Şabat Günü'nü koruyun ( shamor )"; Farkın folklorik açıklaması, doğaüstü bir şekilde, her iki kelimenin de Tanrı tarafından aynı anda söylenmiş olmasıdır. Burada ikinci ifade, bestecinin adının akrostişini yerleştirmek için ilk olarak ayette kullanılmıştır.
Ayet 2, satır 10: Son yapılmış, ancak ilk planlanmış : Yaratılışın yedinci ve son günü olan Şabat Günü, esasen o hafta içinde yaratılan son şeydi ve yine de bir durma, düşünme ve düşünme günü olduğuna inanılıyor. tapınma, en başından beri Tanrı'nın planının bir parçasıydı.
Ayet 8, satır 33: Peretz'in bir çocuğunun eliyle : Yahuda'nın oğlu, Kral Davut'un atası olan Peretz'in soyundan gelen anlamına gelir; Mesih'in şiirsel bir açıklaması.
Ayrıca bakınız
Referanslar
Notlar
bibliyografya
- İngilizce çeviri ve tartışma: Kabalat Şabat'ta: Sinagogda Şabat'ı Karşılamak, Haham Lawrence A. Hoffman, ed. Yahudi Işıkları Yayıncılık. 2004. ISBN 1-58023-121-7 .
İngilizce girişli İbranice kitap: Reuven Kimelman, 'Lekhah Dodi' ve 'Kabalat Shabbat'ın Mistik Anlamı, İbrani Üniversitesi Magnes Press ve Cherub Press, 2003
- Geleneksel ayarlar: A. Baer , Ba'al Tefillah , No. 326-329, 340-343, Göteborg, 1877, Frankfort, 1883;
- Francis Cohen ve David M. Davis , Voice of Prayer and Praise , No. 18, 19a ve 19b, Londra, 1899;
- F. Consolo , Libro dei Canti d'Israele , bölüm. i, Floransa, 1892;
- De Sola ve Aguilar , Antik Melodiler , s. 16 ve No. 7, Londra, 1857;
- İsrail, Londra, i. 82; iii. 22, 204;
- Halk Şarkıları Derneği Dergisi, i., No. 2, s. 33, 37, Londra, 1900. Çeviriler, vb.: İsrail, iii. 22;
- H. Heine , Werke, iii. 234, Hamburg, 1884;
- JG von Herder , Werke, Stuttgart, 1854;
- A. Lucas , Yahudi Yılı, s. 167, Londra, 1898
Dış bağlantılar
- Cantor Fahlenkamp'ın Lecha Dodi Hassidic versiyonu serbest stil şarkı sözleri YouTube videosu ile tüm ayetler
- Sefarad son ayet YouTube videosu ile Lecha Dodi
- לכה דודי/Lecha Dodi- אסף נוה שלום sadece 1-5. ayetler. Youtube videosu
- Ses dosyası "Lekhah Dodi" MP3
- Ses dosyası "Lekhah Dodi" MP3
- Chabad-Lubavitch Medya Merkezi'nden Yahudi Öğrenme Grubundan müzik eşliğinde Lekhah Dodi
- Zemirot Veritabanında Lekhah Dodi melodileri ve kayıtları
-
Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir : Singer, Isidore ; et al., ed. (1901–1906). Yahudi Ansiklopedisi . New York: Funk ve Wagnalls. Eksik veya boş
|title=
( yardım ) [1] "Lekah Dodi"