Hatikva - Hatikvah

Hatikva
İngilizce: Umut
הַתִּקְוָה
Siyonist bayrağını gösteren sigara ipeği (3560854953).jpg
İsrail bayrağının altındaki "Hatikvah" sözleri

İsrail milli marşı 
Şarkı sözleri Naftali Herz İmber , 1878
Müzik Samuel Cohen , 1887–88
Kabul edilen 1897 ( Birinci Siyonist Kongresi
tarafından ) 1948 (İsrail Devleti tarafından)
Ses örneği
"Hatikvah" (enstrümental)

" Hatikvah " ( İbranice : הַתִּקְוָה , telaffuz  [Hatikva] İngilizce yanıyor: " Umut ") 19. yüzyıl Yahudi şiir ve milli marşı arasında İsrail . Romantik kompozisyonun teması , Yahudilerin 2.000 yıllık İsrail Topraklarına geri dönme ve onu özgür ve egemen bir ulus olarak geri kazanma umudunu yansıtıyor . Şarkının sözleri , o zamanlar Avusturya yönetimi altındaki Galiçya ve Lodomeria Krallığı'nda bulunan Złoczów'dan (bugünkü Zolochiv , Ukrayna) Yahudi şair Naftali Herz Imber'in bir şiirinden uyarlanmıştır . Imber, şiirin ilk versiyonunu 1877'de Romanya'nın Yaş kentinde bir Yahudi alimin konuğu olduğu sırada yazdı .

Tarih

1920'de Hulda Lashanska tarafından seslendirilen "Hatikvah"ın ( İbranice : «הַתִּקְוָה» ‎) ilk kaydı

Hatikvah'ın metni 1878'de Zolochiv'den (Lehçe: Złoczów ) bir Yahudi şair olan Naftali Herz Imber tarafından , o zamanlar Avusturya Polonya'sında , bugün Ukrayna'da "Şairler Şehri" lakaplı bir şehir tarafından yazılmıştır . "Lashuv le'eretz avotenu" (atalarımızın topraklarına dönmek) sözleri onun özlemini dile getirdi.

1882'de Imber , Osmanlı yönetimindeki Filistin'e göç etti ve şiirini ilk Yahudi köylerinin -Rishon LeZion , Rehovot , Gedera ve Yesud Hama'ala- öncülerine okudu . 1887 yılında , Rishon LeZion sakini olan çok genç (17 veya 18 yaşında) müzik kökenli Samuel veya Shmuel Cohen , şiiri Romanya'dan bildiği bir melodiyi kullanarak seslendirmiş ve duygusal tepkilere tanık olduktan sonra bir şarkıya dönüştürmüştür. şiiri duyan Yahudi çiftçilerden. Cohen'in müzikal uyarlaması bir katalizör görevi gördü ve şiirin Filistin'deki Siyonist topluluklar arasında hızla yayılmasını kolaylaştırdı.

Imber en dokuz dörtlük şiir , "Tikvatenu" ( "Our Umut") kurulmasına aşağıdaki kelimelere düşüncelerini ve duygularını koymak Petah Tikva (kelimenin tam anlamıyla "Umut Açılış"). Imber'in ilk kitabı Barkai'de [ The Shining Morning Star ] yayınlandı, Kudüs, 1886, daha sonra Hovevei Zion ve daha sonra Siyonist Hareket tarafından marş olarak kabul edildi .

İsrail Devleti'nin kurulmasından önce

Siyonist Örgüt, birincisi 1898'de ve ikincisi 1900'deki Dördüncü Siyonist Kongresi'nde bir marş için iki yarışma düzenledi. Girişlerin kalitesi yetersiz bulundu ve hiçbiri seçilmedi. Ancak Imber'in "Tikvatenu"su popülerdi ve 1901'de Basel'deki Beşinci Siyonist Kongresi'ndeki bir oturum şiirin söylenmesiyle sona erdi. 1903'te Basel'deki Altıncı Siyonist Kongresi sırasında, şiir Uganda'da bir Yahudi devleti önerisini kabul etmeye karşı çıkanlar tarafından söylendi , Filistin'deki Yahudi anavatanından yana tavırları "Bir göz hala Siyon'a bakıyor" dizesinde ifade edildi. .

Şiir sonraki kongrelerde söylenmiş olsa da, ancak 1933'te Prag'daki On Sekizinci Siyonist Kongresi'nde, Siyonist hareketin marşı olarak "Hatikvah"ı resmen benimseyen bir önerge kabul edildi.

İngiliz Manda hükümeti kısaca Arap karşıtı Siyonist politik aktivitede artışa karşılık olarak, 1919 den kamu performans ve yayın yasakladı.

Sonderkommando'nun eski bir üyesi , şarkının 1944'te Auschwitz-Birkenau gaz odasının girişinde Çek Yahudileri tarafından kendiliğinden söylendiğini bildirdi. Şarkı söylerken Waffen-SS muhafızları tarafından dövüldüler .

İstiklal marşı olarak kabul edilmesi

1948'de İsrail Devleti kurulduğunda, "Hatikvah" gayri resmi olarak milli marş olarak ilan edildi. Knesset tarafından Bayrak ve Arma Kanununda (şimdi Bayrak, Arma ve Ulusal olarak yeniden adlandırıldı) yapılan bir değişiklikle kısaltılmış ve düzenlenmiş bir versiyonun onaylandığı Kasım 2004'e kadar resmi olarak milli marş olmadı . Marşı Yasası).

Modern yorumuyla, marşın resmi metni, orijinal şiirin yalnızca ilk kıtasını ve nakaratını içerir. Kalan stanzalardaki baskın tema , İsrail Toprağında egemen ve özgür bir ulusun kurulmasıdır; bu , büyük ölçüde İsrail Devleti'nin kurulmasıyla yerine getirilmiş bir umuttur.

Müzik

\relative d' {\key d \minor \autoBeamOff d8[ e] fg a4 a |  bes8[ bir] bes[ d] a2 |  g4 g8 g f4 f |  e8[ d] e[ f] d4.  a8 |  d8[ e] f[ g] a4 a |  bes8[ bir] bes[ d] a2 |  g4 g8 g f4 f |  e8[ d] e[ f] d2 |  d4 d' dd |  c8 dc[ en iyi] a2 |  d,4 d' gg |  c8 dc[ en iyi] a2 |  c4 c8 cf,4 f |  g8[ bir] bes[ c] a4( g8) f |  g4 gf f8 f |  ede[ f] d2 |  g4 g8 g f4 f |  g8[ bir] bes[ c] a4( g8) f |  g4 gf f8 f |  ede[ f] d2 \bar "|."} \addlyrics { Kol od ba -- le -- waw pe -- ni -- ma Ne -- fesch je -- hu -- di ho -- mi -- ja U -- l'fa -- tej mis -- rach ka -- di -- ma a -- jin le -- zi -- jon zo -- fi -- ja.  Od lo aw -- da ti -- kwa -- tej -- nu Ha -- tik -- wa bat schnot al -- pa -- jim: Lih -- jot am chof -- schi be -- ar -- ze - - nu E -- rez Zi -- on wi -- jru -- scha -- la -- jim.  Lih -- jot am chof -- schi be -- ar -- ze -- nu E -- rez Zi -- on wi -- jru -- scha -- la -- jim.  }

"Hatikvah" melodisi , Giuseppe Cenci (Giuseppino del Biado) tarafından bestelenen 16. yüzyıldan kalma bir İtalyan şarkısı olan " La Mantovana " dan gelmektedir . 1600 "Fuggi, fuggi, fuggi da questo cielo" metniyle. Basılı olarak bilinen en eski görünümü, del Biado'nun madrigal koleksiyonundaydı . Daha sonra 17. yüzyılın başlarında İtalya'da Ballo di Mantova olarak biliniyordu.. Bu melodi, Rönesans Avrupa'sında Pod Krakowem (Lehçe) gibi çeşitli başlıklar altında geniş bir geçerlilik kazandı ., Cucuruz cu frunza-n sus [ Dik yapraklı mısır ] (Rumence)ve Kateryna Kucheryava (Ukraynaca). Aynı zamanda, örneğin, Orta Avrupa'da halk şarkıları bir dizi için bir temel olarak popüler servis Sloven çocuklar şarkı Čuk se je oženil [ kukumav evlendim ] (Slovence). Melodi Çek besteci tarafından kullanılmıştır Bedřich Smetana kutluyor altı senfonik şiir onun sette Bohemia , Ma Vlast ( My Vatan yani Prag, içinden akan nehir adını ikinci şiirde,) Vltava . Melodi ayrıca Fransız besteci Camille Saint-Saëns tarafından Rhapsodie bretonne'da kullanılmıştır .

"Hatikvah" müziğinin uyarlaması 1888'de Samuel Cohen tarafından belirlendi . Cohen, yıllar sonra Romanya'da duyduğu "Carul cu boi" (The öküz arabası).

"Hatikvah" armonisi , genellikle hüzünlü olarak algılanan ve milli marşlarda nadir görülen küçük bir gamı ​​takip eder . "Umut" başlığının ve sözlerin önerdiği gibi, şarkının anlamı iyimser ve genel olarak ruh canlandırıcı.

Spor etkinliklerinde kullanın

Ekim 2017'de, Birleşik Arap Emirlikleri'ndeki 2017 Abu Dabi Grand Slam'de judocu Tal Flicker altın madalya kazandıktan sonra , yetkililer Flicker'ın özel olarak söylediği "Hatikvah" yerine Uluslararası Judo Federasyonu (IJF) marşını çaldı.

Filmde kullanın

Amerikalı besteci John Williams , 2005 tarihli tarihi drama filmi Münih'te "Hatikvah"ı uyarladı .

"Hatikvah" hem Leon Uris'in romanı Exodus'un uyarlamasında hem de 1993 yapımı Schindler'in Listesi filminde kullanılıyor .

Resmi metin

Şiirin Imber'in el yazısı metni

Milli marşın resmi metni, Naftali Herz Imber'in orijinal dokuz kıtalık şiirinin ilk kıtasına ve değiştirilmiş nakaratına karşılık gelir. Orijinal İbranice ile birlikte , karşılık gelen harf çevirisi ve İngilizce çeviri aşağıda listelenmiştir.


İbranice şarkı sözleri

Modern İbranice Arapça Çevriyazım Harf çevirisi Fonemik transkripsiyon ( IPA )
İlk ayet

כֹּל עוֹד בַּלֵּבָב פְּנִימָה
נֶפֶשׁ יְהוּדִי הוֹמִיָּה,
וּלְפַאֲתֵי מִזְרָח קָדִימָה,
עַיִן לְצִיּוֹן צוֹפִיָּה;

كول عود
باليڤاڤ پنيما نيفش
ييهودي هوميا أولفأتيه
مزراخ كاديما عاين ليتسيون تسوفيا.

Kol 'od balevav penimah Nefesh
Yehudi homiyah,
Ulfa'ate mizrach kadimah,
'Ayin leTziyon tzofiyah;

/kol od balevav penima/
/nefeʃ jehudi homija |/
/ulfaʔate mizʁaχ kadima |/
/ajin let͡sijon t͡sofija |/

İkinci ayet

עוֹד לֹא אָבְדָה תִּקְוָתֵנוּ,
הַתִּקְוָה בַּת שְׁנוֹת אַלְפַּיִם,
לִהְיוֹת עַם חָפְשִׁי בְּאַרְצֵנוּ,
אֶרֶץ צִיּוֹן וִירוּשָׁלַיִם.

عود لو أڤداه تكڤاتينو
هاتكڤاه بات شنوت ألپايم
 لهيوت عام خوفشي بأرتسينو
إيرتس تسيون ڤيروشالايم.

'Od lo avdah tikvatenu,
Hatikvah yarasa shnot 'alpayim,
Lihyot 'am chofshi be'artzenu,
'Eretz-Tziyon virushalayim.

/od lo avda tikvatenu |/
/hatikva bat ʃalpajim değil |/
/lihjot am χofʃi beʔaʁt͡senu |/
/eʁet͡s t͡sijon viʁuʃalajim ‖/

ingilizce çeviri

değişmez Şiirsel

Sürece kalpte olduğu gibi, içinde,
bir Yahudi'nin ruhu hala can atar,
Ve ileriye, uçlarına doğru doğu ,
göz hala doğru bakar Zion ;

Ümidimiz henüz tükenmedi,
İki bin yıllık umudumuz,
Yurdumuzda
, Siyon diyarında ve Kudüs'te özgür bir ulus olmak .

Ey bir Yahudi yüreğindeyken,
Gerçek bir Yahudi ruhunu
çarpar , Ve Yahudi bakışları Doğu'ya döner,
Zion'a sevgiyle ok atar;

Ah o zaman Umudumuz — o ölmedi,
Kadim Umudumuz ve gerçek,
Sonsuza dek özgür bir ulus olmak için ,
Zion ve Kudüs özümüzde .

Tercüme

Bazı insanlar, "Umudumuz henüz kaybolmadı" (" עוד לא אבדה תקותנו ‎") nakaratının ilk satırını Polonya milli marşı olan "Polonya Henüz Kaybolmadı" (" Jeszcze Polska nie zginęła ") ile karşılaştırır. ") veya Ukrayna milli marşı , "Ukrayna Henüz Yok Olmadı " (" Ще не вмерла Україна; Šče ne vmerla Ukrajina "). Bu hat aynı zamanda bir olabilir İncil kinaye için Ezekiel 'ın 'Kurutulmuş Bones Vizyonu'( Hezekiel 37: '... Hani onlar Kemiklerimiz kurutulur ve umudumuz (İbranice kaybolur, de ki: אבדה תקותנו)'), açıklayan sürgündeki Yahudi halkının umutsuzluğu ve Tanrı'nın onları kurtarıp İsrail Ülkesine geri götürme vaadi .

"Hatikvah"ın resmi metni nispeten kısadır; Gerçekten tek bir kompleks cümle iki maddeleri oluşan: alt fıkra mn var olduğunu varsaymaktadır durum ( "Sürece ... Bir ruhun hala can atar ... Ve ... Bir göz hala ... saatler") ise bağımsız fıkra belirttiği sonucun ( "Our umut henüz kaybolmadı… Toprağımızda özgür bir ulus olmak").

Alternatif teklifler ve itirazlar

Dindar Yahudilerin itirazları

Bazı dindar Yahudiler , "Hatikva"yı dini vurgudan yoksun olduğu için eleştirdiler: Tanrı'dan ya da Tevrat'tan söz edilmiyor.

Haham Abraham Isaac Kook , "Hatikvah"ın yerine geçmesini önerdiği " HaEmunah " ("İnanç") adlı alternatif bir marş yazdı . Ama o, "Hatikva"nın söylenmesine itiraz etmedi ve hatta onayladı.

J. Simcha Cohen , Dovid Lifshitz'in " Lihyot am dati " yi kullandığını yazdı : "ülkemizde dindar bir ulus olmak için."

Yahudi olmayan İsraillilerin itirazları

Avishai Margalit ve Moshe Halbertal tarafından yazılan Liberalizm ve Kültür Hakkı , birçok farklı dini gruba yaşamsal bir ev sahipliği yapan İsrail'deki kültürel dinamiklere sosyal bilimsel bir bakış açısı sağlıyor. Daha spesifik olarak, Margalit ve Halbertal, Siyonist bir hareketin orijinal marşı olarak belirledikleri "Hatikva"ya yönelik çeşitli tepkileri ele alıyor. uzun bir sürgün dönemi.

İsrail'in milli marşı tartışmasını tanıtmak için yazarlar, İsrail'in azınlık kültürel grupları ile ulusal Yahudi siyaseti arasında yarattığı yabancılaşma nedeniyle "Hatikva"nın reddedildiği iki örnek sunuyorlar. İtiraz edenler, ulusal marşın yalnızca Yahudi olmasına rağmen, devletin vatandaşlarının önemli bir bölümünün Yahudi olmaması ve marşın içeriği ve imalarıyla herhangi bir bağlantısı olmaması gerçeğinde sorun yaşıyorlar, ancak diğer birçok dini ülkenin de vurgulayan marşları olmasına rağmen. onların dini.

Margalit ve Halbertal'in tartışmaya devam ettiği gibi, "Hatikvah" birçok Arap-İsrailli için kendini ya tarihsel ya da dini kimliklerine adamak zorunda kalmanın getirdiği sadakat mücadelesini sembolize ediyor.

Spesifik olarak, Arap İsrailliler , Yahudiliğe yönelik açık göndermeleri nedeniyle "Hatikva"ya karşı çıkıyorlar. Özellikle, metnin "Yahudi ruhunun" özlemlerine atıfta bulunmasının, Yahudi olmayanların marşı kişisel olarak tanımlamasını engellediği sıklıkla belirtilir. İsrail tarihinde İsrail kabinesine atanan ilk Yahudi olmayan Saleh Tarif , 2001 yılında "Hatikvah" şarkısını söylemeyi reddetti. Ocak 2007'de İsrail kabinesinde bakan olarak atanan ilk Müslüman olan Ghaleb Majadale , şarkının sadece Yahudiler için yazıldığını belirterek marşı söylemeyi alenen reddettiğinde tartışmalara yol açtı. 2012'de İsrail Yüksek Mahkemesi'ndeki İsrailli Arap yargıç Salim Joubran , mahkemenin baş yargıcı Dorit Beinisch'in emekliliğini onurlandıran bir törende "Hatikvah" şarkı söylemeye katılmadı .

Zaman zaman ulusal marşın değiştirilmesi ya da metni Yahudi olmayan İsrailliler için daha kabul edilebilir hale getirmek için değişiklik yapılması yönünde önerilerde bulunulmuştur. Bugüne kadar bu türden hiçbir öneri geniş destek almayı başaramadı.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar