Laura Cornelius Kellogg - Laura Cornelius Kellogg
Laura Cornelius Kellogg | |
|---|---|
 Laura Cornelius Kellogg
| |
| Doğmak |
10 Eylül 1880 |
| Öldü | 1947 (67 yaşında) |
| Diğer isimler | Minnie Kellogg |
| Meslek | Kızılderili aktivist |
Laura Cornelius Kellogg ("Minnie") ("Wynnogene") (10 Eylül 1880 - 1947), bir Oneida lideri, yazar, hatip, aktivist ve vizyon sahibiydi. Seçkin Oneida liderlerinin soyundan gelen Kellogg, Amerikan Kızılderilileri Derneği'nin kurucusuydu . Kellogg, Iroquois'in Altı Ulusunun rönesansı ve egemenliğinin savunucusuydu ve komünal kabile toprakları, kabile özerkliği ve özyönetim için savaştı. Halk arasında "Hint Prensesi Wynnogene" olarak bilinen Kellogg, Oneidas ve Haudenosaunee halkının ulusal ve uluslararası forumlardaki sesiydi . 1920'ler ve 1930'lar boyunca, Kellogg ve kocası Orrin J. Kellogg, New York'ta Six Nations halkı adına arazi iddialarını takip etti . Kellogg'un "Lolomi Planı", kendi kendine yeterliliği, işbirlikçi emeği ve örgütlenmeyi ve emeğin kapitalizasyonunu vurgulayan Hint İşleri Bürosu kontrolüne bir İlerici Dönem alternatifiydi . Tarihçi Laurence Hauptman'a göre , "Kellogg, modern Iroquois'i eski Liglerine değil, 20. yüzyıl Hint siyasetinin modern dünyasında büyük aktörlere, aktivistlere ve davacılara dönüştürmeye yardımcı oldu".
Erken dönem
Laura Cornelius Kellogg doğdu Oneida Indian Reservation de Green Bay, Wisconsin , Adam Poe ve Celicia Ekmek Cornelius Beş çocuktan biri. Hayatta kalan kardeşleri Chester Poe Cornelius , Alice Cornelius ve Frank Ford Cornelius idi. Kellogg, Oneida mirasının ırksal gururuna büyük katkıda bulunduğu söylenen seçkin bir Hint kabile liderleri soyundan geliyordu. Baba tarafından dedesi John Cornelius, Oneida şefi ve Oneidas'ın Orchard fraksiyonunun şefi Jacob Cornelius'un kardeşiydi. Anne tarafından büyükbabası, Oneidas on dokuzuncu yüzyılın başlarında New York Eyaletinden Wisconsin'e zorla götürüldükten sonra halkı için toprak bulmaya yardım eden Şef Daniel Bread'di. Kellogg ayrıca on dokuzuncu yüzyılda Oneida'nın önde gelen siyasi figürlerinden biri olan ve hitabet becerileriyle tanınan Elijah Skenandore ile de akrabaydı.
Rezervasyondaki çağdaşlarının çoğunun aksine, Cornelius, Carlisle ve Hampton'daki uzak Hint Doğu yatılı okullarına giden olağan eğitim yolundan kaçınmayı başardı . Fond du Lac , Wisconsin'deki Piskoposluk Piskoposluğu tarafından yönetilen özel bir yatılı okul olan Grafton Hall'da eğitim gördü . Okul, Seymour, Wisconsin'deki evinin 60 mil yakınındaydı ve çoğunlukla Hintli olmayan kadınları içeren bir ortam sağladı. Cornelius, eğitimini hem "rezervasyondaki çorba kazanında geçirdiği zamana" hem de yüksek öğrenim enstitülerine bağladı. Bu deneyim, Cornelius'un daha aydınlanmış hissetmesini sağladı ve "gerçeğin gerçek değerlerini takdir etmesini" sağladı. 1898'de Kellogg onur derecesiyle mezun oldu; mezuniyet makalesi "The Romans of America", Iroquois Konfederasyonu'nu eski Roma İmparatorluğu ile karşılaştırdı. Iroquois köklerinden duyduğu gurur, ona güçlü bir özgüven sağladı.
"Minnie", o arkadaşlarına bilinen, Oneida Hint Yatılı Okulu'nda öğretilen kısaca içinde Oneida, Wisconsin , hem de en Sherman Enstitüsü'nde de Riverside, California 12 Mayıs 1903 tarihinde 1903 den 1905 kadar, bazı Riverside'ın 80 mil güneydoğusunda, Kızılderili İşleri Bürosu, bir Cupeño Kızılderili topluluğunu Warner Springs Çiftliği'ndeki geleneksel evlerinden tahliye etti . Kellogg'un Cupeño'yu 40 mil uzaklıktaki Pala Reservation'a taşınmaya direnmemeye ikna etmede çok önemli bir rol oynadığı bildirildi . Kaliforniya gazeteleri, bir ayaklanmayı engellediği bildirilen uzlaştırıcı konuşması nedeniyle ona "Bir Hint Kahramanı" ve "Hint Joan of Arc" adını verdi. Warner Ranch Kızılderililerinin tahliyesi, beyaz adamların topraklarının yasal mülkiyetine sahip Kaliforniya Kızılderililerine karşı en büyük suçu olarak rapor edildi. O yıl, Kellogg, Sherman Enstitüsü'ndeki başlangıç egzersizleri sırasında okuduğu, hayatta kalan tek şiiri "Irkımın Geleceğine Bir Övgü" yayınladı.
1902'de, erken edebi hırslar, Oneidas'a Piskoposluk Kilisesi Misyonu'nun bir yayınında "Fasulye Efsanesi" ve "Beyaz Köpeğin Kurbanı" adlı iki hikayenin yayınlanmasına yol açtı. 1903'te Kellogg, "Belki de yabancı birine garip gelebilir, çünkü Hint yaşamıyla ilgili olarak hakim olan fikirleri biliyorum, ama büyüdüğümde harika bir şey yapmak, beşiğimden ailemden beni etkiledi ve ben Başka bir hırsım yok ve başka bir hırs bilmiyorum."
1898 ve 1910 yılları arasında Kellogg eğitimine devam etti, Avrupa'da iki yıl seyahat etti ve Stanford Üniversitesi , Barnard Koleji , New York Hayırseverlik Okulu , Cornell Üniversitesi ve Wisconsin Üniversitesi'nde eğitim gördü . Barnard'da kolejin edebiyat dergisi için kısa bir hikaye yazdı ve üniversite yıl kitabında adı geçti. Kellogg, eğitimini yukarıda belirtilen kurumların hiçbirinde bitirmedi, ancak tarihçiler tarafından zamanının "[Kızılderili kadınları arasında] en iyi eğitimli arasında" olarak kabul ediliyor.
Prenses Wynnogene
Kellogg, Oneidas'ın ve Iroquois'in Altı Ulusunun ulusal ve uluslararası sahnedeki sesiydi . 1908'de Kellogg iki yıllık bir Avrupa yolculuğuna çıktı. İngiltere'de, hemen İngiliz toplumu ve uluslararası basın üzerinde bir izlenim bıraktı. "Nereye giderse gitsin, toplum onu sadece 'övdü' ve İngiltere'de uzun süre kalsaydı, kuşkusuz kendi başına çemberin lideri olurdu." Londra'da iken, Kellogg ABD İçişleri Bakanlığı'na bir mektupta Mahkemeye sunulmasını talep etti. Açıkça Amerikan büyükelçisinin isteksiz olması nedeniyle talep reddedildi. 1909'da Los Angeles Times tarafından "Prenses Neoskalita" olarak adlandırılan Kellogg, "Fransız ve İngiliz'in sosyal hayatı, sanatı ve edebiyatı hakkında biraz bilgi sahibi olana kadar eğitimini tamamlamadığını" söyledi. Kellogg ayrıca bağlantılar kurmak ve Amerika'da Kızılderili ilişkilerini yeniden düzenlemek için çalışmak için bir hareket başlatmak istedi. Des Moines Daily News Kellogg Londra'da olduğunu bildirdi "iyileştirme onun kabilesi Iroquois için yaya olarak bir hareketi ayarlama girişimi."
Avrupa'yı gezerken, Kellogg İngiltere, Almanya ve Fransa'daki şehir planlamasının Bahçe şehir hareketine özel bir ilgi duydu ve Oneida'nın ekonomik kendi kendine yeterlilik ve kabile öz yönetimini oluşturmak için çekincelere uyarlanan modeli vizyonladı. Kellogg, hayatının geri kalanında bu hedeflerin peşinden gidecekti. İlk gazeteler Kellogg'u "Prenses Neoskalita" ve "Hint Joan of Arc" olarak adlandırdı. Daha sonraki basın makaleleri Kellogg'u "Hint Prensesi Wynnogene" olarak faturalandırdı. "Gerçek bir Hint prensesi olan Wynnogen, halkı için Jeanne d' Arc olmak için Washington'a gitti . Kurucusu olduğu Lolomi hareketiyle 300.000 Kızılderiliyi "bürokrasinin esaretinden" çıkarmayı teklif ediyor. tam özyönetim özsaygı içine." Syracuse Herald Altı Milletler Mücadele Squaw onu fatura ''
1911 olarak, ulusal basın Cornelius ve diğer erken liderleri karşılaştırıldığında Amerikan Kızılderililerinin Derneği için Booker T. Washington kendi kendine yardım ve yükselme onların çağrılarında "Hint ırk." Cemiyetin 1911'deki Columbus toplantısından sonra, New York Tribune Cornelius'u bir akademisyen, bir sosyal hizmet uzmanı, "yeni Amerikan Kızılderili Derneği'ndeki hareketli ruhlardan biri" ve "nadir entelektüel yeteneklere sahip bir kadın" olarak selamladı.
1919'da Kellogg , Amerikan Kızılderilileri için adalet çağrısında bulunan Milletler Cemiyeti'nin önüne çıktı . "Siz Amerikalılar, dikkati dağılmış Belçika'yı Hunların zulmünden kurtardınız, açlıktan ölmek üzere olan Polonya'ya para ve sempati akıttınız, ordularınızı isyankar Rusya'ya gönderdiniz. Tüm dünyada yanlışların güçlü bir haklısı, mazlum halkların kurtarıcısısınız. Ve aranızda bir halk boş yere ağladı."
Washington Herald erkeklerle sivil güçlerin Iroquois kadın eşitliğini vurgulayan o kadınların oy desteklenen Kellogg ile bir röportaj yayınladı. Oneida arasında kadın liderler nadir değildi. "Siz beyaz kadınların ancak şimdi, bu yirminci yüzyılda, tarihin izini sürdüğü Hintli kadının ayrıcalığı olan şeyi talep etmeniz bizi hayrete düşürüyor." Iroquois, ortak bir toprak dağıtım sistemine sahipti ve kabile, ekim için haneler arasında daha fazla dağıtım için klanlara yollar verdi. Klan Anneleri , bir topluluğun nerede inşa edileceği ve toprağın nasıl kullanılacağı da dahil olmak üzere, toprakla ilgili tüm konulara karar verirdi . Arazi arazileri kadınların işi olduğundan, yiyecek yetiştirmek erkeklerin değil, kadınların işi olduğundan, Klan Anneler Konseyi ayrıca tüm farklı klanların kadınları tarafından çalıştırılmak üzere belirli toprak alanlarını ayırdı. kěndiǔ"gwǎ'ge' hodi'yěn'tho adı verilen bu tür topraklardan gelen yiyecekler , festivallerde ve büyük konsey toplantılarında kullanılacaktı.
Antropolog William N. Fenton , Iroquois liderliğini gözlemledi: "Iroquoiler arasında başarılı olacak peygamber eski dillerde konuşmalı, eski kelimeleri kullanmalı ve programını eski yöntemlerle ilişkilendirmeli. Aynı zamanda bir koruyucudur. o bir reformcu. Tüm İrokua reformcuları gelenekçi olmuştur. İrokua kültürünün bu kadar uzun süre ayakta kalmasının nedenlerinden biri de budur."
Orrin J. Kellogg
22 Nisan 1912'de Laura Cornelius, uzak Seneca soyundan gelen bir avukat olan Orrin J. Kellogg ile evlendi . Kellogg'un kocası onun işini destekledi ama düşük bir profili sürdürdü; bir gazete Orrin Kellogg'un en iyi tanımının "Bayan Kellogg'un kocası olarak" olacağını yazdı.
Evliliklerinden kısa bir süre sonra, Laura Cornelius Kellogg'un Oneida kabilesine olan sadakati sorgulandı. Oneida kabilesinin isimsiz bir üyesi, Laura Cornelius Kellogg'u Tulsa Daily World adlı yerel bir gazeteye "halkını bulduğu her yerde küçük dokunuşlar yapma alışkanlığı" olan "ödünç almaya hazır" biri olarak tanımladı . Bu suçlama, Bayan Kellogg'un projelerini finanse etmek için başkalarının parasını kullanma geçmişine sahip olmasından kaynaklanıyordu. Kellogg'un projelerinin çoğu zaman diğerlerinin "kendi kendine hizmet eden" dediği şeyin çok riskli olduğu düşünüldü. Laura Cornelius Kellogg ve kocasına yönelik suçlamalar sonunda düştü; ancak, eylemleri nedeniyle Kellogg, Amerikan Kızılderilileri Derneği'nden (SAI) çıkarıldı. Bildirildiğine göre Kellogg, kaldırılmasının "bir adaletsizlik ve aşağılama" olduğunu düşündü. Derinden incinen Kellogg, Sayıştay'ı asla affetmedi.
Kellogg'un itibarı tamamen mahvolmadı. Our Democracy and the American Indian'ı yazdıktan sonra Kellogg bir kez daha "Hint haklarından önde gelen bir haçlı" olarak tanındı.
Kellogg'un Tezi
Kellogg, yaşlıların geleneksel bilgisine bağlı bir "Amerikan Kızılderili" kimliğinin değerini savundu. 1911'de Kellogg, Amerikan Kızılderilileri Derneği'nin Açılış Konferansı'ndan önce, "Latin ve cebir bilgisi olan genç Hintlilerden çok daha eğitimli olduğunu düşündüğüm bir sınıfın içini hiç görmemiş yaşlı Kızılderililer var" dedi. Kendisini "yeni bir Hintli" olarak değil, "yeni koşullara uyum sağlamış eski bir Hintli" olarak görüyordu. Kellogg , New York'taki Buffalo Bill Cody'yi Hint halkının klişeleşmiş performansları nedeniyle eleştirdi . Amerikan Kızılderilileri Derneği'nin birçok üyesinin aksine, Kellogg Hintli çocukların yaşlıların bilgeliğini ve çekinceyi içermesini istedi. "Oyuk göğüslü" erkeklerin rüzgara ve güneşe kapalı dükkânlarda çalışmaya zorlandıkları şehirlerdeki kiralık konut yaşamına dikkat çekti. Çocukların çocukluklarını ve sağlıklarını çalan çocuk işçiliğinin utancını büyüttü. "Hayır," diye bitirdi, "beyaz adamın yaptığı her şeyin kopyalanmak olduğunu göremiyorum.
Kellogg, Kızılderili İşleri Bürosu'nun uzun zamandır eleştirmeniydi, onun Hint eğitim biçimini kınıyor ve kendi başarısını Grafton Hall'daki deneyimine borçluydu:
Moral bozucu Hint okullarından korunmuştum. Bu nedenle, benim psikolojim, tek amacı "ebeveynlerini, geleneklerini, insanlarını toptan suçlayarak ve yarattıkları boşluğu doldurarak ırk gençliğini medenileştirmek" olan Hint Servisi'nin bu ucuz tavrıyla paramparça olmamıştı. Uygarlığı neyin oluşturduğuna dair bayağı fikirleriyle... Beni 'sıkı bir beyaz adam' yapacak kadar hassas yıllarımda bürokratik değirmenin bu süreçlerinden hiçbirine sahip değildim.
Kellogg, Kızılderililerin eğitiminin, Kızılderililerin koruması gereken "asil nitelikler ve özellikler ve bir dizi edebi gelenek" tanımlayarak, Yerli Hint geleneksel uygulamalarını ve ideolojilerini içermesi gerektiğini protesto etti. Ayrıca materyalizmi kınadı: "Zenginliğin egemen güç ve entelektüel kazanımların ikincil olduğu yerlerde, kendi özel sorunlarımıza yeterli zaman ve düşünce vermemiş bir halkın emirlerine göre hareket etmediğimize dikkat etmeliyiz ve biz bizim konumumuzla ilgili tahminlerine bağımlı olmaktan vazgeçmelidir". Ancak Kellogg, Hint İşleri Bürosu'nu ortadan kaldırmak isteyen diğer reformcularla farklıydı. Kellogg, Kızılderili İşleri Bürosu'nun, egemenliğin garantörü ve Yerli halkların greftçilerden ve küçük devlet politikalarından koruyucusu olarak farklı bir rol oynayabileceğine inanıyordu. Kellogg'un açık sözlü eleştirisi ve faaliyetleri, güçlü düşmanlarını kazandı. Kellogg'u itibarsızlaştırmaya yönelik çabalar vardı ve faaliyetleriyle ilgili suçlamalar nedeniyle en az dört ayrı olayda tutuklandı.
Kellogg , Iroquois'in Altı Ulusunun Haudenosaunee halkının yeniden bir araya gelmesi, kabile özyönetimi kurması, ortak toprakları geri alması ve ekonomik kalkınmayı teşvik etmesi gerektiğini gördü . Kellogg'un "Lolomi Planı", Garden city hareketine , Mormon topluluklarının başarısına ve Progressive Era örgütlerinin coşku ve verimliliğine dayanan Kızılderili çekincelerinin geleceği için bir vizyondu . Yirmi yılı aşkın bir süredir Kellogg, Oneida ve Six Nations için arazi iddialarını takip etti ve Wisconsin'deki Oneida Indian Reservation ve Oklahoma'daki Keetoowah Nighthawk Society için bahçe şehir toplulukları geliştirmek için çalıştı . New York'ta başarılı bir dava açılması beklentileri, Altı Ulus'un Lolomi topluluklarını geliştirmek için yeterli sermayeye sahip olacağına dair umutları artırdı.
Amerikan Kızılderilileri Derneği
Laura Cornelius Kellogg, Amerikan Kızılderilileri Derneği'nin kurucu üyesi ve ilk Yürütme Komitesi üyesiydi. Dernek , kabile üyeliğine bakılmaksızın Amerikan Kızılderilileri arasında birliği teşvik eden hareket olan yirminci yüzyıl Pan-Hintizmine öncülük etti . Dernek, Kızıl İlericiler olarak bilinen, tıp, hemşirelik, hukuk, hükümet, eğitim, antropoloji ve bakanlık alanlarından önde gelen profesyoneller olarak bilinen ve İlerleme Dönemi beyaz reformcularının coşkusunu ve inancını paylaşan yeni nesil Amerikan Kızılderili liderleri için bir forumdu. eğitim ve hükümet eylemi yoluyla ilerlemenin kaçınılmazlığı. Cemiyet akademik kurumlarda bir araya geldi, bir Washington genel merkezini yönetti, yıllık konferanslar düzenledi ve Amerikan Kızılderili yazarları tarafından üç ayda bir Amerikan Kızılderili edebiyatı dergisi yayınladı. Dernek, bir "Amerikan Kızılderili Günü"nün ilk savunucularından biriydi ve Kızılderili vatandaşlığı mücadelesinde ve ABD Temyiz Mahkemesini Amerika Birleşik Devletleri'ndeki tüm kabilelere ve gruplara açmada ön saflarda yer aldı . Amerikan Yerlileri Derneği, Amerikan Kızılderilileri Ulusal Kongresi gibi modern organizasyonların öncüsüydü .
3-4 Nisan 1911'de, Profesör Fayette Avery McKenzie'nin daveti üzerine , altı Amerikan Kızılderili entelektüeli Ohio Eyalet Üniversitesi'nde bir planlama toplantısına katıldı . Sayıştay kayıtlarına göre, katılımcılar eğitimci Laura Cornelius Kellogg ( Oneida ); Dr Charles Eastman , ( Santee Dakota ), hekim; Dr. Carlos Montezuma , ( Yavapai - Apaçi ), doktor; Thomas L. Sloan , ( Omaha ), avukat; Charles Edwin Dagenett , ( Peoria ), Hindistan İşleri Bürosu süpervizörü; ve Henry Standing Bear , ( Oglala Lakota ), eğitimci.
Nisan toplantısından kısa bir süre sonra, aralarında Laura Cornelius Kellogg'un da bulunduğu on sekiz üyeli bir Geçici İcra Komitesi kuruldu.
21 ve 22 Haziran 1911'de Kellogg , derneğin oluşumunu ve amacını açıklayan bir mektup taslağı hazırlamak için Wisconsin , Seymour'daki evinde Geçici İcra Komitesi toplantısına ev sahipliği yaptı . Katılımda önde gelen Oneida avukatları Chester Poe Cornelius , kardeşi ve Dennison Wheelock vardı . Charles E. Dagenett, Emma Johnson, Rosa LaFlesche ve Fayette Avery McKenzie'nin katılımıyla sandalyeye sahipti .
12 Ekim 1911 tarihinde, kampüsünde Derneği'nin açılış toplantısında Ohio State Üniversitesi de Columbus, Ohio , Kellogg "Yeni Hint değilim.; Ben Hint eski yeni koşullara uyum sağlar duyuyorum", ilan Kellogg, Hindistan'ın çekincelerini piyasa ekonomisiyle etkileşime girecek bir "korunan özerkliğe" sahip, kendi kendini yöneten "bahçe şehirleri"ne dönüştürmeyi önerdiği "Hintliler için Endüstriyel Organizasyon" başlıklı resmi bir makale sundu. Toplumdan meslektaşları, rezervasyonu bir fırsat yeri olarak tanıtma önerisine şüpheyle yaklaştılar ve birçoğu Kızılderili İşleri Bürosu'nu kaldırmak istedi. Ancak Kellogg, Oneida ve diğer kabileler arasında destekleyici bir seçim bölgesi buldu.
Patricia Stovey tarafından açıklandığı gibi, toplum liderleri Kellogg hakkında farklı görüşlere sahipti:
- Örneğin Charles Edwin Dagenett , onu "planlarla dolu ama pratik olmayan bir vizyoner" olarak nitelendirdi. Arthur C. Parker onun zekasına hayrandı, ancak "benim yoluma git yoksa seni mahvederim" şeklindeki retoriğinin gözünü korkutmasını yönetilemez buldu. Carlos Montezuma onu bir konudan diğerine geçen, her şeyi "sonuçlarını düşünmeden" yapmak isteyen bir "siklon" olarak tanımladı. Ancak, Rev. Sherman Coolidge onu farklı şekilde hatırladı. Coolidge, onun konuştuğunu ilk duyduğu zamanı hatırlayarak, "Aramızda parlak bir kadın olduğunu fark etmek ve onun Hint halkı için yapabileceği büyük iyiliği düşünmek için gözleri doldu" dedi.
Topluluğun 1913'te Denver, Colorado'daki Üçüncü Yıllık Toplantısı , Kellogg'un son konferansıydı. O yılın başlarında , bir Omaha avukatı ve Cemiyet üyesi olan Thomas L. Sloan , Senatör Joseph T. Robinson'un Hindistan meselelerini araştırmak için kurulacak olan kongre komisyonunun özel temsilcisi olarak görev yaptı ve Kelloggs'ları ileri müfettişler olarak görevlendirdi. O zamanlar Oklahoma, Hindistan işlerinde bir yolsuzluk yuvasıydı. 11 Ekim 1913'te, Osage kabilesinin ajansı olan Pawhuska, Oklahoma'daki petrol kiralamalarını birkaç hafta araştırdıktan sonra , Kelloggs, Colorado, Pueblo'daki bir ABD Bölge Mahkemesi'nin emriyle, sahte beyanlarla para elde etmek ve kimliğine bürünmek suçlamasıyla tutuklandı. federal yetkililer. Kellogg'lara federal ajanlar eşlik etti ve burada kefaletle serbest bırakıldılar. Kellogg, bunun Hint Bürosu tarafından kışkırtılan bir komplo olduğunu iddia etti, "Osage County'de İçişleri Bakanlığı, petrol dünyasındaki çeşitli büyük faktörler ve Robinson soruşturmasının ileri muhafızları arasında şu anda oynanan oyunda bir başka hamle daha var. Kurul." 31 Ocak 1914'te Colorado, Denver'daki ABD Bölge Mahkemesi Yargıcı RE Lewis, delilleri dinledikten sonra jürinin Kelloggs'u beraat ettirmesini emretti.
Kellogg'un genel siyasi aktivizmi, Toplum muhafazakarlarından ve Hindistan hizmetinde çalışan üyelerden küçümseme üretmiş gibi görünüyor. Kellogg herhangi bir mali suçtan aklanırken, tutuklanmasının bir sonucu olarak Cemiyet'ten ihraç edildi, "asla affetmediği bir adaletsizlik ve aşağılama." 1913 Denver Konferansı'ndan sonra, Kellogg artık Topluluğun bir üyesi olarak listelenmedi.
Lolomi Planı
Kellogg'un Lolomi Planı üzerine dayanıyordu Bahçe şehir hareketi Sir tarafından 1898 yılında başlatılan kentsel planlamanın Ebenezer Howard içinde Birleşik Krallık . Bahçe şehirler, orantılı konut, sanayi ve tarım alanlarını içeren " yeşil kuşaklar " ile çevrili planlı, kendi kendine yeten topluluklar olarak tasarlandı . 1908'den 1910'a kadar Avrupa'yı gezerken, Kellogg İngiltere, Almanya ve Fransa'daki bahçe şehirlerine özel bir ilgi duydu ve "Oneida ekonomik kendi kendine yeterlilik ve kabile özerk yönetimi" oluşturmak için çekincelere uyarlanan modeli vizyonladı.
Kısacası, Kellogg Lolomi planını "Kızılderilileri artık Kızılderili varlığının belası olan beyaz aşıcılar sürüsünden korumak" amacıyla yarattı. Federal hükümet, Kızılderililerin varlıkları için eyalet düzeyinde koruma sağlayabilir. Federal hükümet olmadan Kellogg, Hint halklarını bir aslan tarafından yutulacak kuzulara benzetiyordu. Federal bir kuruluş tarafından yürütülecekti. Federal otorite, kabilelerin ve bireysel Kızılderililerin tüm varlıklarını toplayacaktı. Kızılderililer daha sonra "bu kooperatif organının üyeleri olarak kaydedileceklerdi" Kooperatif organının her üyesinin her birinin tam olarak bir oyu olacaktı. Lolomi planı, kabilelerin ve bireylerin mülklerinin "eğitim, sağlık ve ticari geliştirme giderleri" için kullanılmasına izin verecekti.
Lolomi planı, Kızılderililer topluluğu arasında kendi kendini yöneten bir organ oluşturacaktı. Kellogg'un planı ayrıca sağlık ve eğlence merkezleri gibi bazı toplumsal ihtiyaçları da içeriyordu. Kellogg'a göre, homojenlik veya aynı türden veya nitelikte olması planın en önemli yönüydü. Kellogg, "Bütün başarılı organizasyonlar, tür benzerliğine dayanır. Beyaz toplulukların başarısız olan kooperatif organizasyonlarına sahip olduklarında, bunların her türlü ırk unsurundan oluştuğu gerçeğinin büyük ölçüde geçerli olduğuna inanıyorum" dedi. Hint toplumu, Lolomi planının ortaya koyduğu homojenlik nedeniyle sorunları beyaz topluluklardan daha iyi çözebilir.
1911'de Kellogg, rezervasyonları bahçe şehirlerine dönüştürmeye olan ilgiyi artırmak için ülke çapında bir Hint rezervasyon turu yaptı. Bayan Russell Sage , JP Morgan , Harvard Üniversitesi eski başkanı Charles William Eliot ve Chicago Üniversitesi başkanının eşi Bayan Harry Pratt Judson , ulusal bir sanayi konseyi oluşturmakla ilgilenen önde gelen kişilerden bazıları olarak sıralandılar. Hintliler.
Daha sonra Ekim 1911'de Kellogg, Columbus, Ohio'daki Amerikan Kızılderilileri Derneği'nin Açılış Konferansı'nda "Kızılderililer için Endüstriyel Organizasyon" başlıklı resmi bir bildiri sundu . Hindistan'daki çekinceleri, yerel ekonomiyle etkileşime girecek bir "korunan özerkliğe" sahip, kendi kendini yöneten "sanayi köyleri"ne dönüştürmeyi önerdi. Model, çağdaş Batılı fikirleri geleneksel Yerli değerlerine uyarladı. Sanayi türü, yerel ihtiyaçlara, becerilere ve belirli bir topluluğun gelişim aşamasına yönelik olacaktır. Kızılderililer böylece fabrika sistemi, kentsel tıkanıklık ve emek ile sermaye arasındaki sınıf çatışması gibi kötülüklerden kaçınarak ana akım toplumun faydalı unsurlarını benimseyebilirler. "Dünyadaki en büyük ekonominin tüm erkeklere adil olmak olduğuna inanıyoruz" diye yazdı.
1914'te Kelloggs, kendilerini daha iyi Hint yasaları için lobi yapmaya adamak için Washington DC'ye taşındı. Kellogg, kariyeri boyunca yalnızca Oneidas ve Six Nations'ın işlerine değil, aynı zamanda Blackfeet , Brothertown , Cherokee , Crow , Delaware , Huron , Osage ve Stockbridge Kızılderililerinin işlerine de dahil oldu . Haçlı seferi ve amansız ajitasyonları, 1913'te Oklahoma'da ve 1916'da Colorado'da yasa ve tutuklamalarla sorunlara yol açtı.
1916'da Kellogg, Kongre'nin önüne çıktı ve Bürosu Kızılderili işlerinin yozlaşmış ve verimsiz bir yönetim olduğuna tanıklık etti. Oregon'dan Senatör Harry Lane tarafından sunulan ve Kızılderili İşleri Bürosu'nu kaldıracak ve onun yerine Kongre'nin doğrudan kontrolü altında bir Kızılderililer konseyi tarafından seçilen beş aday arasından seçilen üç kişiden oluşan bir komisyon koyacak bir yasa tasarısını savundu .
Lolomi Planı, Mormon topluluklarının başarısından , Garden City hareketinden ve Progressive Era örgütlerinin ivmesinden yararlandı . Lolomi köyleri, Büro'nun kontrolü dışında olacak, özel vakıf olarak yönetilecek ve açık hava arayışlarına odaklanarak Amerikan Kızılderilileri için uygun yaşam tarzlarını sürdüreceklerdi. Sanayi türü, yerel ihtiyaçlara, becerilere ve belirli bir topluluğun gelişim aşamasına yönelik olacaktır. Kızılderililer, fabrika sisteminin kötülüklerinden, kentsel tıkanıklıklardan ve emek ile sermaye arasındaki sınıf çatışmasından kaçınırken ana akım toplumun faydalı unsurlarını benimseyebilirler. “Dünyadaki en büyük ekonominin tüm erkeklere adil olmak olduğuna inanıyoruz” diye yazdı.
1920'de Kellogg , Lolomai Planını tartıştığı Our Democracy and the American Indian: A Presentation of the Indian Situation as It Is Today başlıklı bir kitap yayınladı , daha sonra Lolomi'yi heceledi, bu da "mükemmel iyilik üzerinize olsun" anlamına geliyordu. Hopi dili. Kitabı, " halkını moral bozukluğundan koruyan ve Lolomi'yi ilk kabul eden" Nighthawk Keetoowah'ın (Cherokee) ruhani lideri Şef Redbird Smith'in anısına "sevgiyle adanmıştı" .
1920'ler ve 1930'lar boyunca, Kellogg, Oneida Kızılderili Yatılı Okulu'nu satın almaya çalışarak, Şef Redbird Smith ve Nighthawk Keetoowah'a tavsiyelerde bulunarak, Oneida ve Six Nations adına arazi iddialarını takip ederek ve 18. yüzyıl League of the Iroquois'i yeniden kurarak Lolomi vizyonunu sürdürdü. .
Oneida Kiraz Bahçesi Şehir
1919'da Kellogg , Kızılderili İşleri Bürosu Oneida Yatılı Okulu'nu kapattığında Oneida Kızılderili Rezervasyonunda Lolomi planını geliştirmek için bir fırsat gördü . 1892'de Oneida Kızılderili Yatılı Okulu, federal fonlarla Oneida, Wisconsin'de 80 dönümlük bir alana inşa edildi . Okul açıldığında, bir okul yılı boyunca kalan 80 öğrenciyi ağırladı. Kellogg, Hindistan İşleri Bürosu Komiseri Cato Sells ile görüşmek için Wisconsin'den Washington DC'ye gidip geldi. Kellogg, Oneida Yatılı Okulu'nun Oneida çocuklarına eğitim vermeye devam etmesi gerektiğini savundu ve okulu ve araziyi bir eğitim ve sanayi merkezi olarak kullanmak için bir plan önerdi. Kellogg, Oneida Yatılı Okulu'nun topraklarını kullanarak Oneida için "Kiraz Bahçesi Şehri"ni önerdi. Oneida'nın anavatanı kiraz yetiştiren zengin bir bölgeydi ve konserve fabrikasının inşası ekonomik kalkınmanın kaynağı olacaktı. Kellogg, Oneida Yatılı Okulunun açık kalması ve geleneksel Oneida kültürünü koruyan bir müfredat sunması gerektiğini savundu. Büro planı onayladı ve Kellogg 1919'dan 1924'e kadar aktif olarak kredi kullandı. Ancak Oneida içindeki anlaşmazlıklar nedeniyle fonları toplayamadı. Müttefik avukatı Edward A. Everett uzatma için başvurdu, ancak mülk nihayet 1924 baharında satıldı ve hemen Green Bay Roma Katolik Piskoposluğu'na verildi . Bundan sonra Kellogg, hükümetin anlaşma anlaşmaları uyarınca mülkü satma hakkına itiraz etmeye devam etti. 1927'de Kellogg, Syracuse Herald için yazdığı bir makalede Oneidas için Lolomi'yi takip etmeye devam ettiğini dile getirdi . Bugün, Oneida Yatılı Okulu'nun eski konumu , Wisconsin Kızılderililerinin Oneida Kabilesinin Norbert Hill Merkezi'nin şu anki yeridir .
Keetoowah Nighthawk Derneği
1914'ten 1923'e kadar Kellogg ve ağabeyi Chester Poe Cornelius , Oklahoma'daki Keetoowah Nighthawk Society için bir Lolomi Planı yönetti . Temmuz 1914 yılında Minnie ve Chester buluştu Redbird Smith Washington DC'de Redbird Smith ruhani lideri iken ve onun heyet Keetoowah Nighthawk Derneği , kuzeydoğu Oklahoma Yabani At dağlarında izole topluluklarda yaşayan bir gelenekçi Cherokee hizip. Keetoowah Nighthawk Society, sürgün öncesi Cherokee kültürünün geleneksel törenlerini ve toplantılarını gizlice uyguladı ve aşiret hükümetinin asimilasyonuna, tahsisine ve feshine direndi. Washington'daki görüşmelerinden sonra Şef Smith, Minnie ve Chester'ı Nighthawk Keetoowah için bir Lolomi Planı uygulamaya ve yönetmeye davet etti. 1915'te Chester Cornelius, Şef Smith ve Topluma katılmak için Oklahoma'ya döndü. Keetoowah, Minnie'ye Cherokee adını "Egahtahyen" ("Şafak") ve ortak bir girişim kurmak için onlar adına hareket etmesi için vekaletname verdi. "CP" olarak bilinen Cornelius, Topluluğun sözcüsü oldu, Redbird Smith için Lolomi planını yönetti ve Ketoowah Derneği'ne rezervasyon yaptırmak için çalıştı. 1916'da, Kelloggs ve yerel kongre üyelerinin çabalarıyla, Ketoowah Derneği'nin endüstriyel bir topluluk olarak birleşmesine izin vermek için Kongre'ye bir yasa tasarısı sunuldu, ancak bu yasa geçemedi. 1917'de Cornelius, Lolomi planıyla öne çıktı. Wisconsin'deki Oneida Hayvan Çiftliğinden bir Kara Angus sığırı sürüsü satın alındı ve Oklahoma'ya sürüldü ve Jay, Oklahoma çevresindeki bölgeden birçok insan güneye taşındı ve Gore, Oklahoma yakınlarına yerleşti . Keetoowah Nighthawk Society, ayin ve din konularında Cornelius'a büyük güven duyuyordu. O bir Kızılderili, eğitimli bir adamdı ve kutsal yönden doğudan geldi.
Kasım 1918'de, Redbird Smith 68 yaşında öldü. Redbird Smith'in oğullarından biri olan Sam Smith, Nighthawk Keetoowah Society'nin başkanı olurken, Cornelius sözcü ve hukuk danışmanı olarak devam etti. Kısıtlamalar birkaç tahsisattan kaldırıldı ve Gore'da Cornelius'un başkan olduğu bir bankayı finanse etmek ve kurmak için ipotek edildi.
1920'de Minnie Kellogg'un Amerikan Kızılderililerinde Demokrasimiz adlı kitabı , "halkını moral bozukluğundan koruyan ve Lolomi'yi ilk kabul eden" Nighthawk Keetoowah'ın ruhani lideri Şef Redbird Smith'in anısına "sevgiyle adanmıştı". 1921'de, 35 aileden yüz Cherokee, geleneksel bir topluluk oluşturmak için Oklahoma , Cherokee County'nin güneydoğu köşesine birlikte taşındı .
1923'te Lolomi planı ilerliyordu. Chester, Daily Oklahoman'a Keetoowah'ın bir gün "ortak yarar için çalışabilecekleri ve toplumun iyiliği için fazlalık oluşturabilecekleri bir konumda" olmasını istediğini söyledi . Ancak kısa bir süre sonra Gore'daki banka battı. Sığır sürüsü alacaklılar tarafından alındı ve paylarını ipotek edenler arazilerini kaybetti. 1920'lerin başındaki Birinci Savaş Savaşı sonrası bunalımında, birçok sağlam banka ve işletme başarısız oldu ve koşullar Kellogg'un gayretinin ötesinde görünüyor. Redbird Smith'in beşinci oğlu George Smith, "CP çok zekiydi. Onun önüne geçemezdiniz. Beyaz insanlar her zaman ondan korkardı, Keetoowah'larla ne yaptığını izliyordu. O iyi biriydi. ama beyazlar ona karşıydı ve şansımız biraz kötüydü." Lolomi Planı'nın çöküşünden sonra, bazı Keetoowah'lar Cornelius'un kendilerini aldattığına ve Ketoowah Derneği'nin sözcüsü olarak görevden alındığına inanıyordu. ve ulusal Hint işlerinde kız kardeşi ile bir rol oynamak.
New York Arazi Alacakları
Oneida halkı
Dawes Yasası 1887 Wisconsin Oneida kabile kara üssü yok ve New York Oneida 18. ve 19. yüzyıllarda neredeyse tüm topraklarını kaybetmişti. Eyalet ve federal hükümetlerin baskısı altındaki Oneidas, 1820'lerde ve 1830'larda New York'tan söküldü. Birçoğu Yukarı Kanada eyaletine yerleşti, diğerleri Wisconsin topraklarına göç etti ve bazıları New York'ta kaldı. New York Eyaleti tarafından yapılan anlaşmalar ve eylemler, Oneida arazisini büyük ölçüde 32 dönüme (0.13 km 2 ) indirdi . Wisconsin Oneida , Wisconsin Oneida Nation'ı kurdu ve New York Eyaletindeki Iroquois'in Altı Ulusu ile bağlarını sürdürdü .
Altı Ulus arazi iddiaları
1922, Kellogg için bir referans yılıydı. Bu, klan annesinin öldüğü yıldı. Klan annesini kaybettikten kısa bir süre sonra Kellogg, kabilesinin geleneksel uygulamalarına geri dönmeye karar verdi. Bu süre boyunca, Kellogg iki ana konuya odaklandı: Altı Ulus Yasasına uygunluk ve arazi talep haklarının geliştirilmesi. Ayrıca 1922 yılında, İkinci Temyiz Birleşik Devletleri Mahkemesi de, ABD v. Boylan , Hint mülk veya federal hükümet onayı olmadan Kızılderililer kaldırmak için New York eyaleti mahkemeleri yetkili inkar, bir otuz iki dönümlük parsel döndü New York , Oneida şehri içindeki arazi ve ABD hükümetinin Kızılderilileri temsil etme hakkının yanı sıra devletin Hint meselelerinde sınırlı yetkisini doğruladı. Mart 1922'de ABD Yüksek Mahkemesi , Boylan davasını dinlemeyi reddetti ve böylece federal temyiz mahkemesinin kararını onayladı. 17 Mart 1922'de, New York Eyaleti Hint Komisyonu Başkanı (1919–1922), Potsdam, New York'tan Meclis Üyesi Edward A. Everett , resmi olarak New York Eyaleti Araştırma Komisyonu Raporu olarak bilinen Everett Raporunu sundu. New York Eyaletinde İkamet Eden Amerikan Yerlilerinin Durumu. 1919'dan 1922'ye kadar dört yıllık bir çalışmanın ardından Everett Raporu, Six Nations Iroquois'in 1784 Fort Stanwix Antlaşması'ndan sonra yasadışı mülksüzleştirme nedeniyle New York'ta 6.000.000 akre (2.400.000 ha) hakkına sahip olduğu sonucuna vardı . Rapor yasama organı tarafından derhal reddedildi ve Everett başkanlığından alındı. Boylan kararı ve Everett Rapor başarıyla New York Eyalet ve Pennsylvania'da Oneida ve Altı Milletler toprakları geri ödemelerine umuduyla Kellogg ve onun destekçileri canlandırdı.
Ekim 1922'de, Kellogg'un kapsamlı bir soruşturması ve raporundan sonra , Wisconsin'li Oneida Nation, 2 milyar dolar değerinde 6 milyon New York dönümlük arazi için talepte bulunacaklarını açıkladı. İddiayı kovuşturmak için 22 kişilik bir Komite atandı ve Kellogg, girişim için fon toplamak üzere sekreter olarak atandı. Kellogg ve kocası , Six Nations'ın geleneksel başkenti Onondaga, New York'ta bir karargah kurdular ve destek ve fon toplamak için New York, Quebec, Ontario, Wisconsin ve Oklahoma'daki Haudenosaunee topluluklarında halka açık forumlarda konuştular . Kasım 1922'de Kellogg, Albany'deki Hint Refah Birliği'nin bir toplantısına katıldı ve burada Meclis Üyesi Everett, hem Hintli hem de Hintli olmayan reformcular tarafından, Hintliler arasında arazi talepleri konusunda yanlış umut uyandırdığı iddia edilen eylemleri de dahil olmak üzere raporundan dolayı azarlandı. . Knickerbocker Press'in bir sütununda Kellogg, Everett'i savunarak toplantıya tepki gösterdi. Asıl sorunun Everett Komisyonu'nun işleyişi değil, Iroquois Konfederasyonu'na bağımsızlık veren 1784 tarihli Fort Stanwix Antlaşması'na göre Altı Ulusun yasal statüsü olduğunu ekledi . Bir haftadan kısa bir süre sonra Kellogg, Everett'e raporunu onaylayan, Hindistan Refah Birliği'ni kınayan ve gelecekteki davalar için yasal hizmetlerini sürdürmeyi teklif eden bir mektup gönderdi. New York Eyaleti Kızılderili Komisyonu Başkanı Edward A. Everett, Kızılderililere verdiği destek nedeniyle yeniden seçilmek için yenilmişti ve hukuk müşaviri olarak görev yapacaktı.
Kellogg, Iroquois topraklarına yönelik iddiaları dava etmek için para toplamak için Altı Ulus boyunca seyahat etti ve takipçileri ABD ve Kanada'da "Kellogg Partisi" olarak tanındı. New York, Oklahoma, Wisconsin, Ontario ve Quebec'teki Iroquois'den para topladılar ve bunun New York ve Pennsylvania'da on sekiz milyon akre kadar arazi talep etmek için kullanılacağını belirttiler. Green Bay bölgesindeki Stockbridge Kızılderililerinden , Brothertown'lardan ve bir dizi beyaz iş adamından da koleksiyonlar alındı . Bu paralar iddia edilen amaç için kullanılmadı ve katkıda bulunanlara iade edilmedi ve birçok Kızılderili, federal hükümete ve kabile büyüklerine protestolar düzenledi.
1925'te Kellogg, Oneida şeflerini tanıyan ve aynı anda kabile yönetimini uygularken federal koruma çağrısında bulunan bir tören düzenledi.
Kellogg'a muhalefet
Kellogg'un New York'taki kampanyası sorunlarla doluydu ve yerel, eyalet ve federal hükümetten güçlü bir direniş ve Kellogg'un girişimini durdurması için Altı Ulus liderliğine baskı yapıldı. Sonuç olarak, kabileler arasında ve içinde kavgalar ve Kellogg'un çabalarını ve itibarını itibarsızlaştırma çabaları kamuoyuna duyuruldu. 1925'te Kellogg, kocası ve Thames'in Oneida Ulusu'ndan Şef Wilson K. Cornelius, Kanada'da tutuklandı.
Ayrıca mahkemelerde art arda gerilemeler ve yenilgiler yaşandı. Ekim 1927'de, James Deere - St. Lawrence River Power adlı bir toplu dava, 1925'te Alcoa Alüminyum'un bir yan kuruluşunu ve diğer sakinleri çıkarmak için Altı Ulus adına New York Kuzey Bölgesi için Birleşik Devletler Bölge Mahkemesinde açıldı. küçük bir arazi parçasından, görevsizlik nedeniyle görevden alındı. Kellog , 1927'de Onondaga Nation kabile fonlarının kontrolü için açtığı davayı kaybetti . 23 Aralık 1928'de Kellogg'un müttefiki ve baş hukuk danışmanı Edward A. Everett öldü.
1929 yılında Kellogg ABD Kongresi müdahalesini aranan ve yardımıyla John Collier ait Amerikan Hint Savunma Derneği Hint İşleri Senato Alt Komitesi önce Haudenosaunee liderleri için bir duruşma başardı. Bir kez daha Altı Ulus'tan, ekonomik, politik ve ruhsal canlanma planlarından, kendisine ve Iroquois'e karşı zararlı ve suç propagandası yapmakla suçladığı Büro'ya olan nefretinden gururla söz etti. 1 Mart 1929'da Kellogg ifade verdi,
- İşte New York'ta 78.000 dönümlük bir alanı işgal eden veya Batı eyaletlerinde ve Kanada'da küçük gruplar halinde sömürgeleştirilmiş bir grup Kızılderili [Iroquois], toplam 16.000. Yasal statüleri Hindistan ilişkilerine özgüdür. 1784 tarihli bu Antlaşma uyarınca, Amerika Birleşik Devletleri'nin bağımsız bir koruyucusu statüsüne sahiptirler ve 1789 tarihli orijinal antlaşmada da onaylanır ve eklenirler. Bunlar, kendilerine verilen orijinal toprak başlığı ile korunan bir özerkliktir. Belirli bir dilde, ABD, Ohio Vadisi'ndeki tüm hakları ve mülkiyeti Birleşik Devletler hükümetine devretmeleri karşılığında, Iroquois bölgelerinin dışında kendilerine ayırdıkları toprakların tüm haklarını ve mülkiyetini onlara devretti .
Bununla birlikte, Kellogg'un ifadesi senatörlerin çoğunu yabancılaştırdı ve Hint İşleri Komiser Yardımcısı EB Merritt, Kellogg'u sahtekarlıkla suçladı ve federal bir soruşturma başlatmaya çalıştı.
Hakim zaman 29 Ağustos 1929 tarihinde, Kellogg bir başka ciddi seti geri uğradığı Frederick Howard Bryant ait New York Kuzey Bölgesi için Birleşik Devletler Bölge Mahkemesi liderlik üzerine Altı Milletler bünyesinde anlaşmazlık yöneten ve Six olduğunu Joshua Jones yasal sachem ilan Milletler Kellogg'un bir rakibi olan Jones, Kellogg'un uzun süredir destekçisi olan George Thomas'ın yerini aldı. Bu zamana kadar, sonraki mahkeme temyizleri başarısız oldu ve birçok Iroquois destekçisi, mali desteklerinin hiçbir sonuç getirmemesine kızdı ve Kellogg'un uzun kampanyası ivme kaybetti. Bununla birlikte, Kellogg'un rakip konseyi 1930'ların sonlarına doğru iyi bir şekilde çalışmaya çalıştı. 4 Temmuz 1937'de New York, Hogansville'deki bir Altı Ulus konseyinde konuşan Kellogg, devam eden arayışından bahsetti: "Iroquoiler bir rönesans için mücadele ediyor. dünya mükemmel bir hükümet örneğidir."
Sonraki yıllar
Kellogg, hayatının geri kalanında Iroquois'in Altı Ulusunun rönesansı ve egemenliği için mücadelesine devam etti. 1940'lara gelindiğinde, tarihçi Lawrence Hauptman'a göre Kellogg, "tarihteki zamanını aşmış ve hem şöhretini hem de onunla birlikte gelen parayı boşa harcayan kırılmış bir kadındı." Kellogg kalan günlerini sosyal yardımla geçirdi. 1947'de New York'ta öldü.
Miras
Laura Cornelius Kellogg, Iroquois Altı Ulusunun rönesansı ve egemenliğinin savunucusuydu ve ABD ve Kanada'daki 20. yüzyıl Iroquois siyasetinde tartışmalı bir figür olmaya devam ediyor. 1920'ler ve 1930'lar boyunca, Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'daki her Iroquois rezervasyonu Kellogg'dan etkilendi ve birçok yaşlı onu insanları arasında bölünmeler yaratan bir dolandırıcı olarak algıladı. Buna bir örnek, Onondaga'nın çekişen rakip konseyleriydi. Kellogg'un 1920'ler ve 1930'lardaki çabalarından bu yana, Oneida'nın New York'taki iddialarıyla ilgili davalar devam ediyor ve birkaç dava Birleşik Devletler Yüksek Mahkemesi tarafından karara bağlandı. Kellogg, takipçilerinin beklentilerini hiçbir zaman karşılamasa da, Lolomi Planı, Kızılderili İşleri Bürosu kontrolüne bir İlerici Dönem alternatifiydi ve ortak toprakları geri almak, kabile öz yönetimini kurmak ve ekonomik kalkınmayı teşvik etmek için müteakip 20. yüzyıl hareketlerini önceden haber verdi. Kellogg'un Lolomi vizyonu, Wisconsin Kızılderililerinin Oneida Kabilesinin başarısında gerçekleşti . Wisconsin Kızılderililerinin Oneida Kabilesi'nin arazileri 1980'lerin ortalarından beri yaklaşık 200 akreden 18.000 akrenin üzerine çıktı. Brown County , Outagamie County ve büyükşehir Green Bay, Wisconsin bölgesi üzerindeki ekonomik etkinin yıllık 250 milyon doları aştığı tahmin ediliyor.
Referanslar
daha fazla okuma
- Temin, D. (2020). " Bizim Demokrasimiz: Laura Cornelius Kellogg'un Dekolonyal-Demokrasisi. " Politika Üzerine Perspektifler.