Kara Ayak Konfederasyonu - Blackfoot Confederacy

Kara Ayak Konfederasyonu

Blackfoot Konfederasyonu Bayrağı
1859'da Blackfoot Konfederasyonu'nun altı şefi
Tip	Müttefik
kökenler	Kuzeydoğu Amerika Birleşik Devletleri
Üyelik
Resmi dil	kara ayak dili

Karaayaklar , Niitsitapi veya Siksikaitsitapi ( ᖹᐟᒧᐧᒣᑯ " "insanları" veya anlam Blackfoot konuşan gerçek kişileri"), Blackfoot veya Blackfeet insanları oluşturan dilsel açıdan gruplar için tarihi kolektif adıdır: siksika ( "Blackfoot") , Kainai veya Kan ("Birçok Şef") ve Peigan veya Piikani'nin ("Lekeli Elbise") iki bölümü - Kuzey Piikani ( Aapátohsipikáni ) ve Güney Piikani ( Amskapi Piikani veya Pikuni ). Daha geniş tanımlar, Tsúùtínà ( Sarcee ) ve A'aninin ( Gros Ventre ) gibi oldukça farklı diller konuşan, ancak Karaayak Konfederasyonu ile müttefik veya ona katılan grupları içerir.

Tarihsel olarak, Konfederasyonun üye halkları, batı Kuzey Amerika'nın kuzey Büyük Ovaları'nın geniş alanları , özellikle yarı kurak kısa otlu çayır ekolojik bölgesi boyunca uzanan göçebe bizon avcıları ve alabalık balıkçılarıydı . Bow Nehri kadar kuzeyde, şu anda Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada arasında göç ederken bizon sürülerini takip ettiler . 18. yüzyılın ilk yarısında, beyaz tüccarlardan ve Cree ve Assiniboine aracılarından atlar ve ateşli silahlar aldılar . Karaayak bunları komşu kabilelerin zararına topraklarını genişletmek için kullandı.

Bugün, üç Blackfoot First Nation grup hükümeti (Siksika, Kainai ve Piikani Nations) Kanada'nın Alberta eyaletinde ikamet ederken, Blackfeet Nation, Montana , Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Güney Piikani'nin federal olarak tanınan bir Kızılderili kabilesidir . Ek olarak, Gros Ventre , Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Montana'daki Fort Belknap Reservation'ın federal olarak tanınan Fort Belknap Hint Topluluğunun üyeleridir ve Tsuutʼina Nation, Alberta, Kanada'da bir First Nation grup hükümetidir.

Devlet

Dört Blackfoot ulusu, Blackfoot Konfederasyonu olarak bilinen şeyi oluşturmak için bir araya gelirler, yani birbirlerine yardım etmek için bir araya gelirler. Ulusların bir baş şef tarafından yönetilen kendi ayrı hükümetleri vardır, ancak düzenli olarak dini ve sosyal kutlamalar için bir araya gelirler.

Başlangıçta Blackfoot/Plains Konfederasyonu, akrabalık ve lehçeye dayalı üç halktan ("ulus", "kabileler", "kabile ulusları") oluşuyordu , ancak hepsi Algonquian dil ailesinden biri olan Blackfoot'un ortak dilini konuşuyordu . Üçü Piikáni (tarihsel olarak İngilizce kaynaklarda "Piegan Blackfeet" olarak adlandırılır), Káínaa ("Kan" olarak adlandırılır) ve Siksikáwa ("Karaayak") idi. Daha sonra , Konfederasyon ile ve (bir süreliğine) Atsina veya A'aninin ( Gros Ventre ) ile birleşen ilişkisiz Tsuu T'ina ("Sarcee") ile ittifak kurdular .

Bu son derece merkezi olmayan halkların her biri, büyüklükleri 10 ila 30 loca veya yaklaşık 80 ila 240 kişi arasında değişen birçok gruba ayrıldı . Bando, avcılık ve savunma için temel teşkilat birimiydi.

Konfederasyon, avlandıkları ve yiyecek aradıkları geniş bir bölgeyi işgal etti; 19. yüzyılda mevcut Kanada-ABD uluslararası sınırına bölündü. Ancak on dokuzuncu yüzyılın sonlarında, her iki hükümet de halkları göçebe geleneklerini sona erdirmeye ve " Kızılderili rezervleri " (Kanada terminolojisi) veya " Kızılderili çekinceleri " (ABD terminolojisi) üzerinde yerleşmeye zorladı . South Peigan, Montana'ya yerleşmeyi seçen tek gruptur. Diğer üç Blackfoot konuşan halk ve Sarcee, Alberta'da bulunur. Karaayak konuşanlar birlikte kendilerini Niitsítapi ("Özgün İnsanlar") olarak adlandırırlar. Konfederasyondan ayrıldıktan sonra, Gros Ventres de Montana'da bir rezervasyona karar verdi.

Bu halklar göçebe geleneklerine son vermek zorunda kalınca sosyal yapıları değişti. Eskiden çoğunlukla etnik birlikler olan kabile ulusları, hükümetler olarak kurumsallaştı (Amerika Birleşik Devletleri'nde "kabileler" ve Kanada'da "gruplar" veya "İlk Milletler" olarak anılır). Piegan , Alberta'daki Kuzey Peigan ve Montana'daki Güney Peigan olarak ikiye ayrıldı .

Tarih

Konfederasyon uzanan bir toprak vardı Kuzey Saskatchewan Nehri (denilen Ponoká'sisaahta şimdi ne birlikte) Edmonton içinde, Alberta, Kanada için, Yellowstone River (denilen Otahkoiitahtayi içinde Montana) , Amerika Birleşik Devletleri ve gelen Rocky Dağları ( Miistakistsi olarak adlandırılır ) ve Güney Saskatchewan Nehri boyunca mevcut Alberta-Saskatchewan sınırına ( Kaayihkimikoyi denir ), doğuda Cypress Hills'i geçer . Kabile bölgelerine Niitsitpiis-stahkoii (ᖹᐟᒧᐧᐨᑯᐧ ᓴᐦᖾᐟ)- "Özgün Halk Ülkesi" adını verdiler. Doğuda, Innu ve Naskapi bölgelerine Nitassinan - "Bizim Topraklarımız" adını verdiler . Muhtemelen on sekizinci yüzyılın başlarında, diğer Plains kabilelerinden at kullanımını benimsemişlerdi, bu da onlara genişleyen menzil ve hareket kabiliyetinin yanı sıra avcılıkta avantajlar sağladı.

Niitsitapi'nin ailenin üstündeki temel sosyal birimi , yaklaşık 10 ila 30 loca, yaklaşık 80 ila 241 kişi arasında değişen gruptu . Bu büyüklükteki grup, saldırılara karşı savunma yapmak ve ortak avlar yapmak için yeterince büyüktü, ama aynı zamanda esneklik için de yeterince küçüktü. Her grup saygın bir liderden, muhtemelen kardeşleri ve ebeveynleri ve akraba olmayan diğerlerinden oluşuyordu. Grup, akrabalık yerine ikamet yeri ile tanımlandığından, bir kişi bir gruptan ayrılıp diğerine katılmakta özgürdü, bu da liderlik anlaşmazlıklarını iyileştirme eğilimindeydi. Ayrıca, bir grup zor zamanlar geçirirse, üyeleri ayrılıp diğer gruplara katılabilir. Uygulamada, gruplar sürekli oluşuyor ve dağılıyorlardı. Sistem esnekliği en üst düzeye çıkardı ve kuzeybatı Great Plains'de avlanan insanlar için ideal bir organizasyondu .

Yaz aylarında, insanlar ulus toplantıları için toplandılar. Bu büyük meclislerde, savaşçı topluluklar erkekler için önemli bir rol oynadı. Bu topluluklara üyelik, cesur eylemlere ve eylemlere dayanıyordu.

Uzun kuzey kışında yılın neredeyse yarısı boyunca, Niitsitapi ormanlık bir nehir vadisi boyunca kış kamplarında yaşadı. İnsanlar ve atlar için yiyecek ya da yakacak odun tükenmedikçe kampı hareket ettirmiyor, belki bir günlük yürüyüş mesafesinde bulunuyorlardı. Yeterli odun ve oyun kaynağının olduğu yerlerde, bazı gruplar birlikte kamp kurardı. Yılın bu bölümünde, bufalo , kısmen fırtına ve kardan korundukları ormanlık alanlarda da kışladı. Hareketleri engellendiğinden daha kolay av oldular. İlkbaharda bufalo, yeni bahar büyümesi için yem aramak için çayırlara taşındı. Karaayak, geç kar fırtınası korkusuyla hemen takip etmedi . Kurutulmuş yiyecekler veya av hayvanları tükendikçe, gruplar ayrılacak ve bufalo avlamaya başlayacaktı.

Yaz ortasında, chokecherries olgunlaştığında, insanlar büyük törenleri olan Okan ( Güneş Dansı ) için yeniden toplandılar . Bu, dört ulusun bir araya geldiği yılın tek zamanıydı. Toplantı, çeşitli gruplar arasındaki bağları güçlendirdi ve bireyleri uluslarla ilişkilendirdi. Ortak manda avları, törenler için boğaların dillerinin (bir incelik) sunulmasının yanı sıra insanlar için yiyecek sağladı. Bu törenler insanlar için kutsaldır. Okan'dan sonra halk yine mandayı takip etmek için ayrıldı. Bufalo derilerini konutlarını ve geçici çadırlarını yapmak için kullandılar.

Sonbaharda, insanlar yavaş yavaş kışlama bölgelerine geçeceklerdi. Adamlar bizonu yakalamak veya avlanmak için sürmek için bufalo atlamalarını ve poundlarını hazırlardı. Birkaç grup insan, Head-Smashed-In Buffalo Jump gibi özellikle iyi sitelerde bir araya gelebilir . Bufalo doğal olarak açık otlakların yaz sonunda kademeli olarak kurumasıyla bölgeye sürüldüğünden, Kara Ayaklar büyük ortak bufalo ölümleri gerçekleştirecekti.

Kadınlar mandayı işliyor , kuru et hazırlıyor ve beslenme ve lezzet için kuru meyvelerle birleştirerek pemmican haline getiriyor , kış boyunca ve avlanmanın zayıf olduğu diğer zamanlarda onları idare ediyorlardı . Sonbaharın sonunda, Kara Ayaklar kış kamplarına taşınacaktı. Kadınlar, bufalo ve diğer av hayvanlarının derilerini giydirmek ve konutlarını güçlendirmek için çalıştılar; diğer elementler, sıcak kürklü elbiseler, tozluklar, kordonlar ve diğer gerekli eşyaları yapmak için kullanıldı. Hayvan kasları, ok uçlarını ve mızrakları fırlatma çubuklarına bağlamak veya atlar için dizginler için kullanıldı.

Niitsitapi , bizonun 1881'de neredeyse yok edilmesine kadar , Avrupalı ​​yerleşimcilerin ve onların soyundan gelenlerin tecavüzüne tepki olarak yaşam tarzlarını uyarlamaya zorlayana kadar, bizon avına dayanan bu geleneksel yaşam tarzını sürdürdü . Amerika Birleşik Devletleri'nde, 1851 tarihli Fort Laramie Antlaşması'nda atanan topraklarla sınırlıydılar . Yaklaşık otuz yıl sonra, 1887 tarihli Sweetgrass Hills Antlaşması'nda kendilerine ayrı bir çekince verildi . 1877'de Kanadalı Niitsitapi, Antlaşma 7'yi imzaladı ve güney Alberta'daki rezervlere yerleşti .

Bu, büyük bir mücadele ve ekonomik sıkıntı dönemi başlattı; Niitsitapi tamamen yeni bir yaşam biçimine uyum sağlamaya çalışmak zorunda kaldı. Doğal bağışıklıkları olmayan Avrasya hastalıklarına maruz kaldıklarında yüksek oranda ölüme maruz kaldılar.

Sonunda, çiftçilik, çiftçilik ve hafif sanayiye dayalı uygulanabilir bir ekonomi kurdular. Nüfusları bugün Kanada'da yaklaşık 16.000'e ve ABD'de 15.000'e yükseldi. Niitsitapi, yeni ekonomik istikrarlarıyla, eski kökleriyle olan bağlantılarını yenileyerek, kültürlerini ve geleneklerini yeni koşullara uyarlamakta özgür oldular.

Erken tarih

Blackfoot veya Blackfeet Kızılderilileri olarak da bilinen Niitsitapi, Montana'nın Büyük Ovalarında ve Kanada'nın Alberta ve Saskatchewan eyaletlerinde bulunur. Başlangıçta, Niitsitapi kabilelerinden sadece birine Karaayak veya Siksika adı verildi. Adının, halkların deriden yapılmış mokasenlerinin renginden geldiği söylenir . Genellikle mokasenlerinin tabanlarını siyaha boyamış veya boyamışlardı. Bir efsanevi hikaye, Siksika'nın, mokasenlerinin diplerini siyaha boyayan kır ateşlerinin küllerinden geçtiğini iddia etti.

Dil ve kültürel kalıplar nedeniyle, antropologlar Niitsitapi'nin Ortabatı Kuzey Amerika'nın Büyük Ovalarından gelmediğine, ülkenin üst Kuzeydoğu kesiminden göç ettiğine inanıyor. Şu anda Kuzeydoğu Amerika Birleşik Devletleri'nin ormanlarında yaşarken bir grup olarak birleştiler. Çoğunlukla Kanada ile Maine eyaleti arasındaki günümüz sınırında bulunuyorlardı. 1200 yılına gelindiğinde, Niitsitapi daha fazla toprak aramak için hareket ediyordu. Batıya taşındılar ve bir süre günümüz Kanada'sındaki Büyük Göllerin kuzeyine yerleştiler , ancak mevcut kabilelerle kaynaklar için rekabet etmek zorunda kaldılar. Büyük Göller bölgesinden ayrıldılar ve batıya doğru ilerlemeye devam ettiler.

Taşındıklarında genellikle eşyalarını travois adı verilen A şeklinde bir kızağa yerleştirirlerdi . Travois, kuru arazi üzerinde taşınmak üzere tasarlanmıştır. Karaayak, travayı çekmek için köpeklere güvenmişti ; 18. yüzyıla kadar at satın almadılar. Büyük Göller bölgesinden batıya doğru ilerlemeye devam ettiler ve sonunda Büyük Ovalara yerleştiler.

Ovalar yaklaşık 780.000 mil kare (2.000.000 km kaplamıştı ² ile) Saskatchewan Nehri kuzeye, Rio Grande güneye, Mississippi Nehri doğuya ve Rocky Dağları batıda. Atın kullanımını benimseyen Niitsitapi, 18. yüzyılın sonlarında Plains'deki en güçlü Kızılderili kabilelerinden biri olarak yerleşti ve kendilerine "The Lords of the Plains" adını kazandılar. Niitsitapi hikayeleri, yerleşimlerini ve ova topraklarına sahip olmalarını "eski zamana" kadar takip eder.

Bizonun önemi ve kullanım alanları

Düzlüklerinde gıda Niitsitapi ana kaynağıydı Amerikan bizon hakkında ayakta (manda), Kuzey Amerika'daki en büyük memeli, 6+1 ⁄ 2 fit (2,0 m) boyunda ve 910 kg'a kadar 2.000 pound ağırlığında. Atların piyasaya sürülmesinden önce, Niitsitapi'nin menzile girmenin başka yollarına ihtiyacı vardı. Bufalo atlama en yaygın yollardan biri oldu. Avcılar bufaloyu V şeklinde ağıllara toplar ve onları bir uçurumun üzerinden geçirirdi (aynı şekilde sivri uçluantilopları avlardı ). Daha sonra avcılar dibe iner ve kampa geri taşıyabildikleri kadar et alırlardı. Ayrıca avlanmak için kamuflaj kullandılar. Avcılar, önceki av gezilerinden bufalo derileri alır ve kokularına karışmak ve maskelemek için vücutlarının üzerine örterlerdi. Avcılar, ince hareketlerle sürüye yaklaşabilirlerdi. Yeterince yakın olduklarında, avcılar yaralı hayvanları öldürmek için oklarla veya mızraklarla saldırırlardı.

İnsanlar vücudun ve cildin neredeyse tüm kısımlarını kullandılar. Kadınlar eti yemek için hazırladılar: kaynatarak, kavurarak veya sarsıntılı için kurutarak . Bu, onu uzun süre bozulmadan dayanacak şekilde işledi ve kışları atlatmak için bizon etine bağımlıydılar. Ovalarda ağaçların olmaması nedeniyle kışlar uzun, sert ve soğuktu, bu nedenle insanlar yaz aylarında et stokladılar. Bir ritüel olarak, avcılar genellikle öldürmeden dakikalar sonra bizon kalbini yediler. Kadınlar tabakladılar ve derileri tepeleri örtmek için hazırladılar. Bunlar kütük direklerinden yapılmıştı ve üzerine deriler dökülmüştü. Kışın sıcak, yazın serin kalan çadır, rüzgara karşı büyük bir kalkandı.

Kadınlar ayrıca cübbe ve mokasen gibi deriden giysiler ve yağdan sabun yaptılar. Hem erkekler hem de kadınlar, bağlama ve bağlama için tendon kullanarak kemiklerden mutfak eşyaları, dikiş iğneleri ve aletler yaptılar. Mide ve mesane temizlendi ve sıvı depolamak için kullanıma hazırlandı. Kuru bizon gübresi yangınların yakıtıydı. Niitsitapi, hayvanı kutsal ve yaşamlarının ayrılmaz bir parçası olarak görüyordu.

Atların keşfi ve kullanımları

1730'a kadar, Karaayak yürüyerek seyahat etti ve bazı mallarını taşımak ve çekmek için köpekleri kullandı. Daha önceki topraklarında at görmemişlerdi, ancak Shoshone gibi diğer kabileler atları zaten benimsemiş olduklarından , Ovalarda atlarla tanıştırıldılar . Atların avantajlarını gördüler ve biraz istediler. Karaayak, atlara ponokamita (geyik köpekleri) adını verdi . Atlar, köpeklerden çok daha fazla ağırlık taşıyabilir ve daha hızlı hareket edebilirdi. Avlanmak ve seyahat etmek için binilebilirler.

Atlar, Great Plains'deki yaşamı kökten değiştirdi ve kısa süre sonra bir zenginlik ölçüsü olarak görülmeye başlandı. Savaşçılar, en iyi atları için düzenli olarak diğer kabilelere baskın düzenlediler. Atlar genellikle evrensel takas standartları olarak kullanılmıştır. Tıp adamlarına atlarla tedavi ve şifa parası ödenirdi. Kalkan veya savaş başlığı tasarlayanlara da at olarak ödeme yapılıyordu. Adamlar hem borçlulara hem de muhtaçlara at verdiler. Bireyin serveti, biriken atların sayısıyla arttı, ama bir adam onlardan bol miktarda bulundurmadı. Bireyin prestiji ve statüsü, verebileceği atların sayısına göre değerlendirildi. Ovalarda yaşayan Kızılderililer için mülkün temel değeri onu başkalarıyla paylaşmaktı.

Saldırganı Shoshone ve tahrik sonra Arapaho Northwestern Plains'den, Niitsitapi 1800 yılında sık sık askeri tırmandı eski Cree müttefiklerle kürk ticaretinde keskin rekabetin uzun döneme başladı. Buna ek olarak, her iki grup da 1730'larda atları kullanmaya adapte olmuştu, bu nedenle yüzyılın ortalarında yeterli at tedariki bir hayatta kalma sorunu haline geldi. At hırsızlığı bu aşamada yalnızca cesaretin bir kanıtı değil, aynı zamanda otlaklarda avlanmak için yarışan birçok etnik grup için hayatta kalmaya umutsuz bir katkıydı.

Cree ve Assiniboine, Niitsitapi'nin müttefikleri olan Gros Ventre'ye (Cree'de : Pawistiko Iyiniwak - "Rapids People" - "People of the Rapids") karşı at baskınlarına devam etti . Gros Ventres, Niya Wati Inew , Naywattamee ("Onlar Delik İnsanlarda Yaşarlar ") olarak da biliniyordu , çünkü kabile toprakları Saskatchewan Nehri Çatalları (Kuzey ve Güney Saskatchewan Nehri'nin birleştiği yer ) boyuncaydı . Silahlı düşman saldırılarına karşı koymak zorunda kaldılar. Hudson's Bay Company'nin (HBC) düşmanlarına silah sağlamasına misilleme olarak , Gros Ventre 1793'te HBC'nin Güney Saskatchewan Nehri üzerindeki mevcut St. Louis, Saskatchewan köyü yakınlarındaki Güney Şube Evi'ne saldırdı ve yaktı . Daha sonra kabile güneye doğru Montana'daki Milk River'a taşındı ve Blackfoot ile ittifak kurdu. Kuzey Saskatchewan Nehri ile Battle Nehri arasındaki alan (adı bu iki kabile grubu arasında yapılan savaştan gelmektedir) şu anda savaşan kabile ittifaklarının sınırıydı.

Düşmanlar ve savaşçı kültürü

Blackfoot savaş partileri, baskınlarda yüzlerce mil yol kat ederdi. İlk savaş grubundaki bir çocuğa aptalca veya aşağılayıcı bir isim verildi. Ancak ilk atını çaldıktan veya bir düşmanı öldürdükten sonra, onu onurlandırmak için bir isim verildi. Savaşçılar , sosyal rütbede yükselmek için sayma darbesi adı verilen çeşitli cesaret eylemleri gerçekleştirmeye çalışırlardı . Darbeler önem sırasına göre şunlardı: yaşayan bir düşmandan silah almak ve/veya ona doğrudan dokunmak; mızrakları ve yayları ele geçirmek; bir düşmanı yüzdürmek; bir düşmanı öldürmek; bağlı bir atı düşman locasının önünden kurtarmak; bir savaş partisine liderlik etmek; bir savaş partisi için keşif yapmak; başlıklar, kalkanlar, borular çalmak (kutsal tören boruları); ve çalıntı at sürüsünü kampa geri götürmek.

Niitsitapi, Great Plains'deki Crow , Cheyenne ( kiihtsipimiitapi – ″Pinto People”) ve Sioux (Dakota, Lakota ve Nakota) ( pinaapisinaa – "East Cree" olarak adlandırılır)' ın düşmanlarıydı ; ve batı ve güneybatısındaki dağlık ülkede Shoshone , Flathead , Kalispel , Kootenai ( kotonáá'wa olarak adlandırılır ) ve Nez Perce ( komonóítapiikoan olarak adlandırılır ). Ancak en güçlü ve en tehlikeli düşmanları, Demir Konfederasyonu veya Nehiyaw-Pwat'ın siyasi/askeri/ticaret ittifakıydı ( Plains Cree'de : Nehiyaw – 'Cree' ve Pwat veya Pwat-sak – 'Sioux, yani Assiniboine') - hakim Plains Cree ( Asinaa olarak adlandırılır ) ve Assiniboine ( Niitsísinaa olarak adlandırılır - "Orijinal Cree") adını almıştır . Bunlar arasında Stoney ( Saahsáísso'kitaki veya Sahsi-sokitaki - “Sarcee kesmeye çalışıyor”), Saulteaux (veya Plains Ojibwe ) ve kuzeyde, doğuda ve güneydoğuda Métis vardı .

Nehiyaw-Pwat'ın kuzeye, batıya ve güneybatıya doğru genişlemesiyle, Iroquois , Chipewyan , Danezaa ( Dunneza - 'gerçek (prototipik) insanlar'), Ktunaxa, Flathead ve daha sonra Gros Ventre'den ( atsina olarak adlandırılır) oluşan daha büyük grupları entegre ettiler. – "Gut People" veya "Cree gibi"), yerel gruplarında. Gevşek ile ittifak Nehiyaw-Pwat gibi komşu kabileler edildi, ancak siyasi açıdan bağımsız Ktunaxa , Secwepemc Blackfoot, Crow ya Nez Perce ve Yassı kafa gibi Hint ticaret ortaklarının kemer düşmanı ve özellikle.

Shoshone, Blackfoot'tan çok daha erken atlar aldı ve kısa süre sonra günümüz Alberta'sının çoğunu, Montana'nın çoğunu ve Wyoming'in bazı kısımlarını işgal etti ve Blackfoot'a sık sık baskın düzenledi. Piegan, Cree ve Assiniboine yoluyla HBC'den elde edilen kendi atlarına ve silahlarına eriştiğinde durum değişti. 1787'de David Thompson, Blackfoot'un Shoshone topraklarının çoğunu tamamen fethettiğini ve sık sık Shoshone kadınlarını ve çocuklarını yakaladığını ve onları Shoshone'a karşı avantajlarını daha da artırarak Blackfoot toplumuna zorla asimile ettiğini bildirdi. Thompson, 1787'de Blackfoot bölgesinin kuzeyde Kuzey Saskatchewan Nehri'nden güneyde Missouri Nehri'ne ve batıda Rocky Dağları'ndan doğuya 300 mil (480 km) uzaklıkta olduğunu bildiriyor.

1790 ve 1850 yılları arasında Nehiyaw-Pwat güçlerinin zirvesindeydi; Siyulara (Lakota, Nakota ve Dakota) ve Niitsitapi Konfederasyonu'na karşı topraklarını başarıyla savunabilirlerdi. Sözde Buffalo Savaşları sırasında (yaklaşık 1850-1870), bufalo aramak için Niitsitapi Konfederasyonu'ndan bölgeye giderek daha fazla nüfuz ettiler, böylece Piegan, Missouri Nehri bölgesinde yol vermek zorunda kaldı. Cree: Pikano Sipi – "Çamurlu Nehir", "Çamurlu, bulanık Nehir"), Kainai Bow River ve Belly River'a çekildi ; sadece Siksika kabile topraklarını Kızıl Geyik Nehri boyunca tutabilirdi . 1870 civarında, Blackfoot ve Gros Ventre arasındaki ittifak bozuldu ve ikincisi koruma için eski düşmanları Southern Assiniboine'e (veya Plains Assiniboine) bakmaya başladı.

Avrupalılarla ilk temas ve kürk ticareti

Hudson's Bay Company'den (HBC) Anthony Henday , 1754'te şimdiki Alberta'da büyük bir Blackfoot grubuyla tanıştı . Blackfoot , 1806'da Lewis ve Clark seferi ile tanışmadan önce Kanada ve İngiliz kürk ticaretiyle bağlantılı tüccarlarla ilişkiler kurmuştu. Lewis ve Clark ve adamları , Amerika Birleşik Devletleri hükümeti için Louisiana Bölgesi ve yukarı Missouri Nehri'nin haritasını çıkarmaya başladılar .

Pasifik Kıyısı'ndan dönüş yolculuklarında, Lewis ve adamlarından üçü büyük bir at sürüsü olan bir grup genç Karaayaklı savaşçıyla karşılaştı ve Meriwether Lewis'e göre onların çok daha büyük savaşçı gruplarından çok uzakta olmadıkları açıktı . Lewis onlara Birleşik Devletler hükümetinin tüm Hint milletleriyle barış istediğini ve ABD liderlerinin diğer Hint milletleriyle başarılı bir şekilde ittifaklar kurduklarını açıkladı. Grup o gece birlikte kamp kurdu ve şafakta Karaayak'ın Amerikalılar uyurken silah çalmaya ve atlarıyla kaçmaya çalıştığı keşfedildiği için bir arbede çıktı. Bunu takip eden mücadelede, bir savaşçı ölümcül şekilde bıçaklandı ve bir diğeri Lewis tarafından vuruldu ve öldürüldüğü varsayıldı.

Sonraki yıllarda, Blackfoot ülkesinde tuzak kuran Amerikalı dağ adamları genellikle düşmanlıkla karşılaştı. Ne zaman John Colter Lewis ve Clark'ın ekibinin üyesi, kısa bir süre sonra Blackfoot ülkeye döndü, o canını zor kurtuldu. 1809'da Colter ve arkadaşı, nehir kıyısının her iki tarafında at sırtında yüzlerce Blackfoot savaşçısı ile çevriliyken Jefferson Nehri'nde kanoyla tuzağa düşüyorlardı. Colter'ın arkadaşı John Potts teslim olmadı ve öldürüldü. Colter'ın kıyafetleri çıkarıldı ve (Batı'nın yıllıklarında ünlü olarak "Colter's Run" olarak bilinir) bir başlangıç ​​yaptıktan sonra hayatı için koşmaya zorlandı. Akşama kadar saklandığı, dalgaların karaya attığı odun veya kunduz barajından oluşan bir ada . Bir kaleye 300 mil daha yürüdü.

Atların ve silahların yayılmasına bağlı olarak değişen kabile siyaseti bağlamında, Niitsitapi başlangıçta Rupert's Land'deki HBC tüccarlarıyla olan ticaretini artırmaya çalışırken, komşu halkların Batı'ya HBC'ye erişimini engellemeye çalıştı . Ancak HBC ticareti sonunda şu anda Britanya Kolumbiyası'nın iç kısımlarına ulaştı.

1820'lerin sonlarına gelindiğinde, [bu durum] Niitsitapiksi'yi ve özellikle toprakları kunduz bakımından zengin olan Piikani'yi, bu hayvanların çok büyük bir kısmını tuzağa düşürmek için kültürel yasakları ve çevresel kısıtlamaları geçici olarak bir kenara koymaya ve dolayısıyla daha büyük hayvanlara sahip olmaya sevk etti. ticari ürün miktarları.

HBC, Niitsitapiksi'yi kendi topraklarının kuzey sınırındaki Kuzey Saskatchewan Nehri üzerinde karakollar kurarak ticaret yapmaya teşvik etti . 1830'larda Rocky Mountain bölgesi ve daha geniş Saskatchewan Bölgesi HBC'nin en karlı bölgesiydi ve Rocky Mountain House HBC'nin en işlek yeriydi. Öncelikle Piikani tarafından kullanıldı. Diğer Niitsitapiksi ülkeleri, kunduzdan çok pemican ve bufalo derileriyle ticaret yaptılar ve Fort Edmonton gibi diğer yerleri ziyaret ettiler .

Bu arada, 1822'de Amerikan Kürk Şirketi , Niitsitapiksi'nin izni olmadan ilk kez güneyden Yukarı Missouri bölgesine girdi. Bu, barışçıl ticaretin kurulduğu 1830 yılına kadar gerginliklere ve çatışmalara yol açtı. Bunu, 1833'te Fort MacKenzie'nin de katıldığı, 1831'de Niitsitapi topraklarındaki ilk Amerikan ticaret merkezi olarak Fort Piegan'ın açılması izledi . Amerikalılar daha iyi ticaret koşulları sundular ve HBC'den daha fazla manda derileri ile ilgilendiler, bu da onlara daha fazlasını getirdi. Niitsitapi'den ticaret. HBC , 1832'de Bow Nehri üzerinde Bow Fort (Peigan Post) inşa ederek yanıt verdi , ancak bu bir başarı değildi.

1833'te Alman kaşif Wied- Neuwied'den Prens Maximilian ve İsviçreli ressam Karl Bodmer , kültürlerini anlamak için Niitsitapi ile aylar geçirdi. Bodmer, toplumlarını resim ve çizimlerle tasvir etti.

Avrupalılarla temas, çoğunlukla kolera ve çiçek hastalığı olmak üzere Niitsitapi'ye bulaşıcı hastalıkların yayılmasına neden oldu . 1837'de bir olayda, bir Amerikan Kürk Şirketi vapuru olan St. Peter's Fort Union'a gitti ve yolda birkaç yolcu çiçek hastalığına yakalandı. Niitsitapi arasındaki karakollara nehrin yukarısındaki daha küçük bir gemiyi erzak göndermeye devam ettiler. Niitsitapi hastalığa yakalandı ve sonunda 6.000 kişi öldü, bu da Ovalar üzerindeki kabileler arasındaki hakimiyetlerine son verdi. Hudson Körfezi Firma gerektiren veya çalışanlarının aşı yardım etmedi; İngiliz doktor Edward Jenner 41 yıl önce bir teknik geliştirmişti ancak kullanımı henüz yaygın değildi.

Hint Savaşları

Diğer birçok Great Plains Kızılderili ülkesi gibi, Niitsitapi'nin de beyaz yerleşimcilerle sık sık düşmanca ilişkileri vardı. Düşmanlıklara rağmen, Blackfoot, Great Plains Indian Wars'ın büyük ölçüde dışında kaldı, ne Birleşik Devletler ordusuna karşı savaştı ne de onun için keşif yaptı. Bununla birlikte, dost gruplarından biri, yerleşimcilere karşı şiddeti bastırmak için bir eylem olarak girişilen 23 Ocak 1870'deki Marias Katliamı'nda ABD Ordusu tarafından yanlışlıkla saldırıya uğradı ve neredeyse yok edildi . Kuzey-Batı Atlı Polisi ile dostane bir ilişki ve Marias Katliamı'nın vahşetinin öğrenilmesi, Blackfoot'u Kanada ve Amerika Birleşik Devletleri'ne karşı savaşa girmekten caydırdı.

Ne zaman Lakota birlikte birlikte, Cheyenne ve Arapaho müttefikleri, Amerika Birleşik Devletleri Ordusu kavga, onlar savaşa katılmak alınması çağrısında Blackfoot topraklarına rayları gönderdi. En etkili Blackfoot şeflerinden biri olan Crowfoot , Lakota habercilerini reddetti. Kuzeye tekrar Karaayak ülkesine gelirlerse onlarla savaşmak için NWMP ile ittifak yapmakla tehdit etti. Crowfoot'un sadakatinin haberi Ottawa'ya ve oradan da Londra'ya ulaştı ; Kraliçe Victoria , Crowfoot ve Blackfoot'u sadakatlerinden dolayı övdü. Tehditlerine rağmen, Crowfoot daha sonra Küçük Büyük Boynuz Savaşı'nda George Armstrong Custer'ı ve taburunu yendikten sonra Oturan Boğa ile Kanada'ya kaçan Lakota'larla tanıştı . Crowfoot, o zamanlar Lakota'yı mülteci olarak görüyordu ve çekişmelerine sempati duyuyordu, ancak savaş karşıtı duruşunu korudu. Oturan Boğa ve Crowfoot, törensel bir tütün sunarak iki ulus arasındaki barışı güçlendirdi ve aralarındaki düşmanlığı sona erdirdi. Oturan Boğa, Crowfoot'tan o kadar etkilendi ki oğullarından birine onun adını verdi.

Blackfoot aynı zamanda ünlü Métis lideri Louis Riel tarafından yönetilen Kuzey-Batı İsyanı'ndan da uzak durmayı seçti . Louis Riel ve adamları, Blackfoot'un karşı karşıya olduğu zaten belirsiz olan koşullara yanlarında kamp kurarak eklediler. Hükümete karşı hoşnutsuzluk yaymaya ve güçlü bir müttefik kazanmaya çalıştılar. Kuzey-Batı İsyanı çoğunlukla Avrupa'nın tecavüzüne ve Bison sürülerinin yok edilmesine karşı savaşan Métis, Assiniboine (Nakota) ve Plains Cree'den oluşuyordu . Plains Cree, Blackfoot'un en nefret edilen düşmanlarından biriydi; ancak Crowfoot , etkili bir Cree şefi ve büyük bir barışçı olan Poundmaker'ı oğlu olarak kabul ettiğinde iki ulus barış yaptı . Crowfoot, savaşmayı reddetmesine rağmen, isyancılara, özellikle de Poundmaker, Big Bear , Wandering Spirit ve Fine-Day gibi önemli şeflerin liderliğindeki Cree'ye sempati duyuyordu .

Blackfoot tarafsızlığının devam ettiği haberi Ottawa'ya ulaştığında, genel vali Lord Lansdowne , Londra'daki Kraliçe adına Crowfoot'a tekrar teşekkürlerini iletti. John A. Macdonald'ın kabinesi (o sırada Kanada'nın şu anki Başbakanı ) Crowfoot'u alkışladı.

Niitsitapi'nin Zorlukları

1800'lerin ortalarında, Avrupa-Amerikalı avcılar ABD hükümeti tarafından Blackfeet'in rezervasyonlarında kalması için bizonları öldürmeleri için işe alındığından, Niitsitapi azalan bir gıda kaynağıyla karşı karşıya kaldı. Yerleşimciler de kendi topraklarına tecavüz ediyorlardı. Bufalo olmadan, Niitsitapi, yiyecek tedariki için Birleşik Devletler hükümetine güvenmek zorunda kaldı. 1855'te Niitsitapi şefi Lame Bull, Birleşik Devletler hükümetiyle bir barış anlaşması yaptı. Topal Boğa Antlaşması, Niitsitapi'ye bir rezervasyona geçmeleri karşılığında mal ve hizmetlerde yıllık 20.000 dolar vaat etti.

1860'ta çok az bufalo kaldı ve Niitsitapi tamamen hükümet kaynaklarına bağımlı hale geldi. Çoğu zaman yiyecekler ellerine ulaşana kadar bozuldu veya erzaklar hiç gelmedi. Aç ve çaresiz, Karaayak yiyecek ve erzak için beyaz yerleşim yerlerine baskın düzenledi ve her iki taraftaki haydutlar ortalığı karıştırdı.

Olaylar, 1867'de Malcolm Clarke adlı Amerikalı bir tüccardan bir at sürüsü çalan genç bir Piegan savaşçısı olan Owl Child tarafından katalize edildi. Clarke, Baykuş Çocuğun izini sürerek ve Baykuş Çocuğun kampının tam görünümünde onu ciddi şekilde döverek ve onu küçük düşürerek misilleme yaptı. Piegan sözlü tarihine göre Clarke, Baykuş Çocuğun karısına da tecavüz etmişti. Ancak Clarke, Baykuş Çocuğun kuzeni olan Piegan bir kadın olan Coth-co-co-na ile uzun süredir evliydi. Tecavüze uğrayan kadın, sözlü tarihin ölü doğduğunu veya çete yaşlıları tarafından öldürüldüğünü söylediği tecavüz sonucu bir çocuk doğurdu. Dayaktan iki yıl sonra, 1869'da Baykuş Çocuk ve bazı arkadaşları Clarke'ı akşam yemeğinden sonra çiftliğinde öldürdü ve oğlu Horace'ı ağır şekilde yaraladı. Olayla ilgili haberlerden gelen halk isyanı, General Philip Sheridan'ın Binbaşı Eugene Baker liderliğindeki bir süvari grubunu, Baykuş Çocuğu ve kampını bulup onları cezalandırmak için göndermesine yol açtı.

23 Ocak 1870'de, bir Piegan Kızılderili kampı ordu gözcüleri tarafından tespit edildi ve gönderilen süvarilere bildirildi, ancak yanlışlıkla düşman bir grup olarak tanımlandı. Ertesi sabah yaklaşık 200 asker kampı kuşattı ve pusuya hazırlandı. Ateş etme emrinden önce, Ağır Koşucu şefi, kampın yukarısındaki karlı blöflerdeki askerlere karşı uyarıldı. Elinde güvenli davranış kağıdıyla onlara doğru yürüdü. Heavy Runner ve Piegans grubu, etkinlik sırasında Amerikalı yerleşimciler ve askerler arasında barışı paylaştı. Heavy Runner, karısı düşman Dağ Şefinin kampının bir parçası olan , nehir boyunca, dikkatini başka yöne çekmek istediği ordu izci Joe Cobell tarafından vurularak öldürüldü . İzci arkadaşı Joe Kipp hatayı fark etti ve birliklere işaret vermeye çalıştı. Saldırdıkları kişilerin dost canlısı olduğunu bildirdiği için süvari tarafından tehdit edildi.

Heavy Runner'ın ölümünün ardından askerler kampa saldırdı. Sayılarına göre, 173 Piegan'ı öldürdüler ve atından düşen ve bacağını kıran ve komplikasyonlardan ölen sadece bir ABD Ordusu askeri zayiatı yaşadılar. Genç erkeklerin çoğu ava çıktığı için kurbanların çoğu kadınlar, çocuklar ve yaşlılardı. Ordu, 140 Piegan esiri aldı ve sonra serbest bıraktı. Kampları ve eşyaları yok edildiğinde, maruz kalmaktan çok acı çektiler ve mülteci olarak Fort Benton'a doğru yola çıktılar .

ABD birliklerinin şimdiye kadar yaptığı en büyük Kızılderili katliamı

—  Teğmen Gus Doane , F Bölüğü komutanı

Katliamın haberleri doğuda yavaş yavaş öğrenilirken, ABD kongre üyeleri ve basını çileden çıktı. General William Sherman , öldürülenlerin çoğunun Dağ Şefi altındaki savaşçılar olduğunu bildirdi. Resmi bir soruşturma asla yapılmadı ve hiçbir resmi anıt katliamın yerini işaret etmiyor. Wounded Knee ve Sand Creek'teki katliamlar gibi olaylarla karşılaştırıldığında , Marias Katliamı büyük ölçüde bilinmiyor. Ancak, Başkan Ulysses S. Grant'in , Hindistan ajanları arasındaki yolsuzlukla mücadele etmeyi önerdiği için Ordunun Hindistan İşleri Bürosu'nu devralmasına izin vermeme kararını doğruladı . Grant, Yerli Amerikalılarla bir barış politikası izlediği için bu pozisyonlara çok sayıda Quaker atamayı seçti.

Cree ve Assiniboine, azalan bufalo sürülerinden de zarar gördü. 1850'de sürüler neredeyse yalnızca Karaayak topraklarında bulundu. Bu nedenle, 1870'de çeşitli Nehiyaw-Pwat grupları bir savaş başlatarak avlarını ele geçirmek için son bir çabaya başladılar. Çiçek hastalığından zayıflamış Karaayak'ı yenmeyi umuyorlardı ve Whoop-Up Kalesi ( Akaisakoyi - "Birçok Ölü") yakınlarındaki bir kampa saldırdılar . Ancak Belly River Savaşı'nda ( Assini-etomochi olarak adlandırılan Lethbridge yakınlarında - " Cree'yi katlettiğimiz yer") yenildiler ve 300'den fazla savaşçıyı kaybettiler. Ertesi kış, açlık onları nihai bir kalıcı barış yaptıkları Niitsitapi ile müzakere etmeye zorladı.

Birleşik Devletler, Niitsitapi'yi olumsuz etkileyen yasalar çıkardı. 1874'te ABD Kongresi, Niitsitapi ile görüşmeden Niitsitapi rezervasyon sınırlarını değiştirmek için oy kullandı. Kaybedilen topraklar için başka bir arazi veya tazminat almadılar ve buna karşılık olarak Kainai, Siksika ve Piegan Kanada'ya taşındı; Montana'da sadece Pikuniler kaldı.

1883-1884 kışı "Açlık Kışı" olarak anıldı çünkü hiçbir hükümet malzemesi gelmedi ve bufalo gitti. O kış 600 Niitsitapi açlıktan öldü.

Yerli Amerikalıları Avrupa-Amerikan yöntemlerine asimile etme çabalarında , 1898'de hükümet, kabile hükümetlerini dağıttı ve geleneksel Hint dinlerinin uygulanmasını yasakladı. Karaayaklı çocukların ana dillerini konuşmalarının, geleneklerini uygulamalarının veya geleneksel kıyafetler giymelerinin yasak olduğu yatılı okullara gitmelerini istediler. 1907'de Amerika Birleşik Devletleri hükümeti, aile çiftçiliğini teşvik etmek ve komünal kabile topraklarını parçalamak için aile reislerine rezervasyon arazilerinin tahsis edilmesi politikasını benimsedi. Her haneye 160 dönümlük (65 ha) bir çiftlik verildi ve hükümet, geri kalanını kabilenin ihtiyaçları için "fazla" ilan etti. Geliştirmek için satışa çıkardı. Tahsisler, kurak ovalarda çiftçiliği desteklemek için çok küçüktü. 1919'daki bir kuraklık ekinleri yok etti ve sığır etinin maliyetini artırdı. Birçok Kızılderili, tahsis edilen topraklarını satmaya ve hükümetin borçlu olduklarını söylediği vergileri ödemeye zorlandı.

1934'te Franklin D. Roosevelt yönetimi tarafından kabul edilen Kızılderili Yeniden Yapılanma Yasası , bölüştürmelere son verdi ve kabilelerin kendi hükümetlerini seçmelerine izin verdi. Ayrıca kültürlerini yaşamalarına izin verildi. 1935'te, Montana'daki Blackfeet Nation bir Kabile İş Konseyi kurdu. Bundan sonra, seçilmiş bir temsili hükümetle kendi Anayasalarını yazıp kabul ettiler.

Kültür

Bir lider seçmek

Blackfoot Kızılderilileri aileye çok değer verirdi. Seyahat için de 20-30 kişilik gruplara ayrıldılar, ancak kutlama zamanları için bir araya geleceklerdi. Liderlik becerilerine değer veriyorlardı ve yerleşimlerini akıllıca yönetecek şefleri seçtiler . Barış zamanlarında, halk bir barış şefi seçerdi , yani halkı yönetebilecek ve diğer kabilelerle ilişkileri geliştirebilecek birini. Savaş şefi unvanı seçimle kazanılamaz ve canlı bir düşmana dokunmak da dahil olmak üzere çeşitli cesaret eylemlerinin başarıyla gerçekleştirilmesiyle kazanılması gerekiyordu. Blackfoot gruplarının genellikle atanmış bir baş şefe ek olarak küçük şefleri vardı.

Topluluklar

Blackfoot ulusu içinde, insanların ait olduğu ve her birinin kabile için işlevleri olan farklı toplumlar vardı. Gençler, tanınmış pasajlar ve ritüellerle kendilerini kanıtladıktan sonra toplumlara davet edildiler. Örneğin, genç erkekler bir ter kulübesinde ruhsal bir temizlikle başlayan bir vizyon arayışı yapmak zorundaydılar . Dört gün oruç tutmak ve dua etmek için kamptan yalnız çıktılar. Ana hedefleri, geleceklerini açıklayacak bir vizyon görmekti. Vizyonu gördükten sonra, bir genç köye topluma katılmaya hazır olarak döndü.

Savaşçı bir toplumda erkekler savaşa hazırlanmak zorundaydı. Yine savaşçılar ruhsal arınma ile hazırlanır, sonra kendilerini sembolik olarak resmederlerdi; atlarını da sık sık savaş için boyarlardı. Savaşçı toplumun liderleri, tüyler, deri ve diğer simgelerle süslenmiş darbe çubuğu adı verilen mızraklar veya mızraklar taşıyordu . " Darbeyi sayarak ", sopayla düşmana vurup kaçarak prestij kazandılar .

Dini toplum üyeleri kutsal Karaayak eşyalarını korur ve dini törenler düzenlerdi. Savaştan önce savaşçıları kutsadılar. Başlıca törenleri Güneş Dansı veya Tıp Locası Töreni idi. Güneş Dansı'na katılarak, duaları onları bufalo bolluğu ve esenliği ile kutsayacak olan Yaradan'a iletilecekti.

Kadın topluluklarının da komünal kabile için önemli sorumlulukları vardı. Giysiler ve tören kalkanları üzerine ince tüyler tasarladılar, savaşa hazırlanmaya yardımcı oldular, giysi yapmak için deriler ve kumaşlar hazırladılar, çocuklara baktılar ve onlara kabile yollarını öğrettiler, giyim ve diğer amaçlar için kullanılan derileri derileri ve tabakladılar, taze ve kuru yiyecekler hazırladılar. ve avcılara yolculuklarında yardımcı olmak için törenler yaptı.

etnobotanik

Adaçayı ve tatlı ot , Blackfoot ve diğer Plains kabileleri tarafından tören amacıyla kullanılır ve kutsal bitkiler olarak kabul edilir. Adaçayı ve tatlı ot, yaygın olarak bulaşma olarak bilinen bir işlemde, kullanıcının teneffüs etmesi ve dumanın içine girmesiyle yakılır. Adaçayının öfke gibi olumsuz duyguları vücuttan attığı söylenir. Tatlı çimin pozitif enerji çektiği söylenir. Her ikisi de saflaştırma amacıyla kullanılır. Yanan çimlerin hoş ve doğal kokusunun ruhları çektiği söylenir. Tatlı çimen, sapları birbirine örülüp, yakılmadan önce kurutularak tören için hazırlanır.

Tatlı ot da sıklıkla bulunur ve ayı üzümü ve kırmızı söğüt bitkilerinin yanı sıra pipo tüttürme karışımlarında yakılır . Borudan çıkan dumanın, yükselen dumanla birlikte kullanıcıların dualarını yaratıcıya taşıdığı söyleniyor. Genellikle süslü boncuklu tasarımlarla süslenmiş büyük ilaç torbaları, tıp adamları tarafından adaçayı, tatlı ot ve diğer önemli bitkileri taşımak için kullanılırdı. Blackfoot ayrıca etkili bir böcek kovucu olarak tatlı ot dumanı veya tatlı ot poşetlerini kıyafetlerinde kullandı.

Çiğnenmiş kök Asclepias viridiflora'yı şişliklere, "ishal döküntülerine", kızarıklıklara, emzirilen bebeklerin ağrılı diş etlerine ve ağrılı gözlere uygularlar . Ayrıca boğaz ağrısı için Asclepias viridiflora'nın kökünü çiğnerler ve bitkiyi çorbaları baharatlamak için kullanırlar ve taze kökleri yemek için kullanırlar. Onlar faydalanmak Viola adunca , boğaz ve şişmiş eklem için kök ve yaprakları bir infüzyon uygulayarak astımlı çocuklara yaprakları ve kökleri bir infüzyon veren ve mavi onların okları boyamak için bitki kullanılarak. Onlar koymak CAREX içinde mokasen kış at çalmak seferleri sırasında ayaklarını korumak için.

Evlilik

Blackfoot kültüründe, erkekler eşlerini seçmekten sorumluydu, ancak kadınların onları kabul edip etmeme seçeneği vardı. Erkek, kadının babasına bir avcı ya da savaşçı olarak yeteneklerini göstermek zorundaydı. Eğer baba etkilenir ve evlilikten onaylanırsa, erkek ve kadın birbirlerine at ve giysi hediye eder ve evli sayılırlardı. Evli çift, kendi tipinde veya kocanın ailesiyle birlikte ikamet ederdi. Adamın birden fazla karısı olmasına izin verilmesine rağmen, tipik olarak sadece birini seçti. Birden fazla eşin olduğu durumlarda, erkek, kız kardeşlerin tamamen yabancılar kadar tartışmayacağına inanarak, genellikle karısının bir kız kardeşini seçerdi.

Sorumluluklar ve giyim

Tipik bir Blackfoot ailesinde, baba dışarı çıkar, avlanır ve ailenin ihtiyaç duyabileceği malzemeleri getirirdi. Baba dışarıdayken anne eve yakın durur ve çocuklara bakardı. Çocuklara büyüdükçe temel hayatta kalma becerileri ve kültürü öğretildi. Genelde hem erkek hem de kızların ata binmeyi erken öğrendikleri söylenirdi. Erkek çocuklar genellikle avlanmayı öğrenecek yaşa gelene kadar oyuncak yay ve oklarla oynarlardı.

Ayrıca daha sonra buz hokeyi olarak bilinen shinny adlı popüler bir oyun oynayacaklardı. Güvercin derisi ile kaplanmış pişmiş topraktan yapılmış bir topu kale çizgisine vurmak için uzun, kavisli bir tahta çubuk kullandılar. Kızlara oynamaları için bir oyuncak bebek verildi, bu oyuncak aynı zamanda tipik kabile kıyafetleri ve tasarımları ile biçimlendirildiği ve genç kadınlara bir çocuğa nasıl bakılacağını öğrettiği için bir öğrenme aracı olarak ikiye katlandı. Yaşlandıkça, omuzlarına daha fazla sorumluluk yüklendi. Daha sonra kızlara yemek yapmayı, deri için deri hazırlamayı ve yabani bitki ve meyveleri toplamayı öğrettiler. Oğlanlar, babalarıyla birlikte avlanma yoluyla yemek hazırlamak için dışarı çıkmaktan sorumlu tutuldular.

Tipik olarak giysiler öncelikle yumuşatılmış ve tabaklanmış antilop ve geyik postlarından yapılırdı. Kadınlar kabiledeki herkesin kıyafetlerini diker ve süslerdi. Erkekler mokasen, kalçalarına kadar uzanan uzun tayt, peştamal ve kemer takarlardı. Bazen gömlek giyerlerdi ama genellikle omuzlarına manda cübbesi sararlardı. Cesur seçkin adamlar, boz ayı pençelerinden yapılmış bir kolye takarlardı.

Erkekler daha yaşlı erkekler gibi giyinmiş, tozluk, peştemal, mokasen ve bazen de süslenmemiş bir gömlek giyiyordu. Omuzlarına ya da hava soğuduğunda başlarının üzerine bir bufalo cübbesi giyerek sıcak kalıyorlardı. Kadınlar ve kızlar iki veya üç geyik derisinden yapılmış elbiseler giyerlerdi. Kadınlar, uzak kabilelerle veya farklı metal türleriyle ticaret yoluyla elde edilen deniz kabuklarından yapılmış dekoratif küpeler ve bilezikler takarlardı. Bazen saçlarına boncuk takarlar ya da saçlarının bir kısmını kırmızıya boyarlar, bu da çocuk doğuracak yaşta olduklarını gösterirdi.

Başlıklar

Great Plains'in diğer Yerli Halklarına benzer şekilde, Blackfoot kendileri için önemli olan yaratıkların unsurlarını içeren çeşitli farklı başlıklar geliştirdi; bunlar farklı amaçlara hizmet ediyor ve farklı çağrışımları simgeliyordu. Tipik savaş başlığı kartal tüylerinden yapılmıştır, çünkü kuşun güçlü olduğu düşünülürdü. Blackfoot'un prestijli savaşçıları ve şefleri (savaş şefleri dahil) tarafından giyildi. Düz başlık, savaş başlığı gibi kartal tüylerinden yapılmış benzersiz bir Blackfoot başlıktır. Düz başlıktaki tüyler, doğrudan ağız kenarından yukarıya doğru bakar (bu nedenle adı). Genellikle başlığın önüne kırmızı bir tüy eklenir; aynı zamanda doğrudan yukarıyı gösterir.

Bölünmüş boynuz başlık, Kuzey Ovaları Kızılderilileri arasında, özellikle de Kara Ayak Konfederasyonu'nun ulusları arasında çok popülerdi. Blackfoot'un Boynuz Topluluğu da dahil olmak üzere birçok savaşçı toplum, bölünmüş boynuz başlığı giydi. Bölünmüş boynuz başlığı, tek bir bizon boynuzundan yapılmış, ikiye bölünmüş ve tam boyutlu bir bizon boynuzunun daha ince versiyonları olarak yeniden şekillendirilmiş ve cilalanmıştır. Boynuzlar boncuklu, kenarlı bir keçe şapkaya takılıydı. Gelincik kürkleri (ağır kışlık paltolar taşırken alınır) başlığın üstüne takılır ve yanlardan sarkardı. Yan kürkler genellikle başlığa takıldığı yerlerde boncuk işi ile tamamlandı. Antilop boynuzu başlığı adı verilen benzer bir başlık, pronghorn bir antilopun boynuzu veya boynuzları kullanılarak benzer bir şekilde yapılmıştır .

Karaayaklılar, özellikle savaşçılar, bazen kirpi kılından yapılmış bir hamam böceği giyerlerdi . Kirpi tüyleri çoğunlukla kırmızıya boyanır. Kartal ve diğer kuş tüyleri bazen hamamböceğine takılırdı.

Genellikle boynuzları takılı ve genellikle boncuklu bir ağız kenarlı bufalo kafa derisi de giyilirdi. Yumuşak hayvan kürkünden (çoğunlukla su samuru) yapılan kürk "türbanlar" da popülerdi. Kışın başı soğuktan korumak için manda derisi ve kürk sarık giyilirdi.

Blackfoot, özel törenlerde geleneksel başlıklar giymeye devam etti. Çoğunlukla seçilmiş şefler, çeşitli geleneksel toplulukların üyeleri (Boynuz, Çılgın Köpek ve Motokik toplulukları dahil), powwow dansçıları ve manevi liderler tarafından giyilirler.

Güneş ve Ay

Blackfoot'un sahip olduğu en ünlü geleneklerden biri, güneş ve ay hikayesidir. Yayları, okları veya başka aletleri olmadığı için toplanabilecekleri meyveler ve diğer yiyeceklerle geçinen bir erkek, eş ve iki oğuldan oluşan bir aile ile başlar. Adamın bir rüyası vardı: Yaratıcı Napi, Napiu veya Napioa (gruba bağlı olarak) ona büyük bir örümcek ağı almasını ve onu hayvanların dolaştığı patikaya koymasını söyledi; elindeki taş baltayla kolayca öldürülür. Adam öyle yapmış ve bunun doğru olduğunu görmüş. Bir gün, patikadan biraz taze et getirmekten eve geldi ve karısının kendine parfüm sürdüğünü keşfetti. Bunu daha önce hiç yapmadığı için başka bir sevgilisi olması gerektiğini düşündü. Daha sonra karısına bir ağı hareket ettireceğini söyledi ve bir önceki avdan dışarıda bıraktığı et ve odunları getirip getiremeyeceğini sordu. İsteksizce dışarı çıkmış ve bir tepenin üzerinden geçmişti. Karısı üç kez arkasına baktı ve kocasını bıraktığı yerde gördü, bu yüzden eti almaya devam etti. Baba daha sonra çocuklarına anneleriyle birlikte odun bulmaya gidip gitmediklerini sordu, ama hiç bulamadılar. Ancak, onu aldığı yeri biliyorlardı. Adam yola çıktı ve keresteyi, biri karısının sevgilisi olan bir çıngıraklı yılan iniyle birlikte buldu. Keresteyi ateşe verdi ve yılanları öldürdü. Bunu yaparak karısının öfkeleneceğini biliyordu, bu yüzden adam eve döndü. Çocuklara kaçmalarını söyledi ve anneleri onları kovalarsa kullanmaları için onlara bir sopa, taş ve yosun verdi. Evde kaldı ve ön kapısının üzerine bir ağ koydu. Karısı içeri girmeye çalıştı ama sıkıştı ve bacağını kesti. Daha sonra başını soktu ve o da onu kesti. Ceset kocayı dereye kadar takip ederken, kafa çocukları takip etti. En büyük çocuk arkalarındaki kafayı gördü ve sopayı fırlattı. Çubuk büyük bir ormana dönüştü. Kafa atlattı, bu yüzden küçük kardeş, yaşlıya taşı atmasını söyledi. Bunu yaptı ve taşın düştüğü yerde kocaman bir dağ çıktı. Büyük sudan (okyanus) büyük suya kadar uzanıyordu ve kafa etrafından değil içinden geçmeye zorlandı. Baş, bir grup koçla karşılaştı ve onlara, dağdan geçmeleri halinde şefleriyle evleneceğini söyledi. Şef kabul etti ve boynuzları yıpranana kadar küsmüşler, ama bu hâlâ bitmemişti. Daha sonra karıncalara aynı şartlarla dağı delip geçemeyeceklerini sordu, kabul edildi ve onu yolun geri kalanından geçirdiler. Çocuklar çok ilerideydiler, ama sonunda kafanın arkalarında yuvarlandığını gördüler. Oğlanlar yosunu ıslatıp arkalarından sıktılar. O zaman farklı bir ülkedeydiler. Az önce terk ettikleri ülke şimdi suyla çevriliydi. Kafa suya yuvarlandı ve boğuldu. Bir sal yapmaya ve geri dönmeye karar verdiler. Topraklarına döndüklerinde, kargalar ve yılanlar tarafından işgal edildiğini keşfettiler ve ayrılmaya karar verdiler.

Bir erkek kardeş basitti ve ne yapabileceğini keşfetmek ve insanları yapmak için kuzeye gitti. Diğeri akıllıydı ve beyaz insanlar yapmak için güneye gitti ve onlara değerli beceriler öğretti. Basit kardeş Blackfoot'u yarattı. Sol El ve daha sonra Blackfeet tarafından Yaşlı Adam olarak tanındı. Kadın hâlâ adamı kovalıyor: o ay, o da güneş ve onu yakalarsa her zaman gece olacak.

Blackfoot yaratılış hikayesi

Yaradılış efsanesi Blackfoot milletin sözlü tarih parçasıdır. Başlangıçta Napio'nun dört hayvanla bir kütüğün üzerinde yüzdüğü söylendi. Hayvanlar şunlardı: Mameo (balık), Matcekups (kurbağa), Maniskeo (kertenkele) ve Sopeo (kaplumbağa). Napio hepsini birbiri ardına derin suya gönderdi. İlk üçü düştü ve hiçbir şey olmadan geri döndü. Kaplumbağa aşağı indi ve alttan çamur aldı ve Napio'ya verdi.

Çamuru alıp elinde yuvarladı ve toprağı yarattı. Elinden yuvarlanmasına izin verdi ve zamanla bugünkü haline geldi. Dünyayı yarattıktan sonra önce kadınları sonra erkekleri yarattı. Onları birbirinden ayrı yaşatırdı. Adamlar utangaç ve korkmuşlardı, ama Napio onlara korkmamalarını ve birini karıları olarak almalarını söyledi. İstediğini yaptılar ve Napio, insanları avlayabilmeleri için bufalo, yay ve oklar yaratmaya devam etti.

İnsanlar

Blackfoot, Niitsítapi, Siksikaitsitapi ᖹᐟᒧᐧᒣᑯ

Bear Bull, Blackfoot çevirmeni Edward S. Curtis tarafından fotoğraflandı (1926)
Toplam nüfus
32.000
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Kanada ( Saskatchewan , Alberta , British Columbia (kısmı)) Amerika Birleşik Devletleri ( Montana , Wyoming (kısmı) Idaho )
Diller
İngilizce , Kara Ayak
Din
Geleneksel inançlar , Güneş Dansı , Hristiyanlık
İlgili etnik gruplar
Algonquian halkları

etnik bölünmeler

Konfederasyona en büyük etnik gruptur Piegan da yazıldığından, Peigan veya Pikuni . İsimleri Karaayak terimi Piikáni'den gelmektedir . Onlar ayrılır Piikani Milleti ( Aapátohsipikáni ( "refakatçi orada") veya basitçe Piikáni ) günümüz Alberta ve Güney Peigan veya Piegan Blackfeet ( Aamsskáápipikani Montana), Amerika Birleşik Devletleri. Piegan'ın bir zamanlar büyük ve güçlü bir bölümü , güneybatı Montana'nın Inuk'sik ("insanlar") idi. Bugün sadece Güney Peigan'ın bir klanı veya grubu olarak hayatta kalıyorlar.

Modern Kainai Milleti , "Birçok Şef insan" anlamına gelen Karaayak dilindeki Káínaa terimi için adlandırılmıştır . Bunlara tarihsel olarak, Kainai için bir Plains Cree adından "Kan" da denirdi: Miko-Ew , "kanla lekelenmiş" (yani "kana susamış, zalim") anlamına gelir. Kabilenin yaygın İngilizce adı Blood or the Blood kabilesidir.

Siksika Ulus dan 'ın adı türemiştir Siksikáwa, 'gibi olanlar' anlamına gelir. Siksika ayrıca kendilerine "Ova İnsanları" anlamına gelen Sao-kitapiiksi diyor.

Sarcee diyorlar Tsu T'ina, anlamına gelen "insanların büyük bir sayıda." Çatışmanın ilk yıllarında, Karaayak onlara kendi dillerinde Saahsi veya Sarsi , "inatçı olanlar" adını verdi . Sarcee tamamen farklı bir dil ailesindendir; Üyelerinin çoğu Kuzey Kanada'nın Subarktik bölgesinde bulunan Athabascan veya Dené dil ailesinin bir parçasıdır . Spesifik olarak Sarcee, on sekizinci yüzyılın başlarında güneye ovalara göç eden Kunduz (Danezaa) halkının bir koludur . Daha sonra Konfederasyona katıldılar ve esas olarak Pikuni ("Bir zamanlar vardı") ile birleştiler.

Gros Ventre insanlar diyorlar Haaninin da yazıldığından ( "beyaz kil insanlar"), A'aninin. Fransızlar , şelale için fiziksel bir işareti yanlış yorumlayarak onlara Gros Ventres ("şişman karınlar") adını verdiler ; ve İngilizler onlara dağlardaki şelalelerle ilgili Güz Kızılderilileri adını verdiler. Karaayak, onlara yıllarca süren düşmanlık nedeniyle Piik-siik-sii-naa ("yılanlar") veya Atsina ("Cree gibi ") olarak atıfta bulundu . İlk bilim adamları, A'aninin'in , Missouri Ovalarında yaşayan ve batıya Colorado ve Wyoming'e taşınan Arapaho Ulusu ile ilgili olduğunu düşündüler . 1793'ten 1861'e kadar Konfederasyon ile ittifak kurdular, ancak anlaşmazlığa düştüler ve daha sonra ona düşman oldular.

Modern topluluklar

Ekonomi ve hizmetler

Bugün, Blackfoot'un çoğu Kanada'da rezervlerde yaşıyor. Yaklaşık 8.500, 1.500.000 dönümlük (6.100 km ² ) Montana rezervasyonunda yaşıyor . 1896'da Blackfoot, topraklarının büyük bir bölümünü altın veya bakır yatakları bulmayı uman Birleşik Devletler hükümetine sattı. Böyle bir maden yatağı bulunamadı. 1910'da arazi Glacier Ulusal Parkı olarak ayrıldı . Bazı Blackfoot orada çalışır ve ara sıra Kızılderili törenleri orada yapılır.

Büyük kentsel alanlardan izole olmaları nedeniyle, Blackfeet Reservation ve Kanada Blackfoot rezervlerinde işsizlik zorlu bir sorundur. Birçok insan çiftçi olarak çalışıyor, ancak yakınlarda yeterince başka iş yok. İş bulmak için birçok Karaayak, rezervasyondan kasaba ve şehirlere taşındı. Bazı şirketler, Blackfoot hükümetlerine petrol, doğal gaz ve diğer kaynakları çıkarmak için arazilerin kullanımını kiralamak için ödeme yapar. Uluslar, 1972'de açılan bir kalem ve kurşun kalem fabrikası olan Blackfoot Writing Company gibi işletmeleri işletti , ancak 1990'ların sonunda kapandı. Kanada'da, Kuzey Piegan geleneksel zanaat kıyafetleri ve mokasenler üretiyor ve Kainai bir alışveriş merkezi ve fabrika işletiyor.

1974'te, bir kabile koleji olan Blackfoot Community College, Browning, Montana'da açıldı . Okul aynı zamanda aşiret karargahının yeridir. 1979 itibariyle, Montana eyalet hükümeti, rezervasyondaki veya yakınındaki tüm devlet okulu öğretmenlerinin Amerikan Kızılderili araştırmalarında bir geçmişe sahip olmasını şart koşuyor .

1986'da Kainai Nation , Stand Off, Alberta'da Red Crow Community College'ı açtı . 1989'da Kanada'daki Siksika kabilesi, ilkokulunun yanında bir lise inşaatını tamamladı.

Geleneksel Kültür

Blackfoot, geçmişin birçok kültürel geleneğini sürdürmekte ve atalarının geleneklerini çocuklarına genişletmeyi ummaktadır. Çocuklarına Pikuni dilini ve diğer geleneksel bilgileri öğretmek istiyorlar. 20. yüzyılın başlarında, Frances Densmore adında beyaz bir kadın , Blackfoot'un dillerini kaydetmesine yardımcı oldu. 1950'ler ve 1960'larda, çok az Karaayak Pikuni dilini konuşuyordu. Karaayak Konseyi, dillerini kurtarmak için dili hala bilen yaşlılardan onu öğretmelerini istedi. Yaşlılar, dili canlandırmayı kabul ettiler ve başardılar, bu yüzden bugün çocuklar okulda veya evde Pikuni öğrenebilirler. 1994 yılında Kara Ayak Konseyi Pikuni'yi resmi dil olarak kabul etti.

İnsanlar, Blackfoot'un şarkılarını ve danslarını korumaktan sorumlu olan Black Lodge Society'yi yeniden canlandırdı. İlkbaharda her gök gürültüsünde bir tane olmak üzere beş ilaç destesi açarak baharın gelişini duyurmaya devam ediyorlar. En büyük kutlamalardan birine Kuzey Amerika Kızılderili Günleri denir. Dört gün süren, Temmuz ayının ikinci haftasında Browning'de yapılır. Son olarak, 1890'lar-1934'ten itibaren yasadışı olan Güneş Dansı, yıllarca tekrar uygulandı. Yasadışı olsa da Kara Ayak onu gizli tutuyordu. 1934'ten beri her yaz uyguluyorlar. Etkinlik sekiz gün sürer - dualar, danslar, şarkılar ve Yaratıcıyı onurlandırmak için sunulan adaklarla dolu bir zaman. Blackfoot'a kültürlerinin en kutsal törenlerini kutlarken bir araya gelip görüş ve fikirlerini birbirleriyle paylaşmaları için bir fırsat sağlar.

Montana'daki Blackfeet Nation'ın mavi bir kabile bayrağı var. Bayrak, 29 tüylü bir tören mızrağı veya darbe sopası gösterir. Bayrağın ortasında 32 beyaz ve siyah kartal tüyünden oluşan bir halka bulunur . Ringin içinde Blackfoot Reservation'ın bir anahat haritası var. Haritada bir savaşçının başlığı ve "Blackfeet Nation" ve "Pikuni" (Karaayak'ın Algonquian ana dilinde kabilenin adı) kelimeleri tasvir edilmiştir .

Önemli Blackfoot insanlar

• Elouise Cobell , ABD Hükümetini bireysel Hint tröstlerinde reform yapmaya zorlayan 20. yüzyıl davasını yöneten bankacı ve aktivist
• Byron Chief-Moon , icracı ve koreograf
• Crowfoot ( ISAPO-MUXIKA - Fransızca'da Pied de Corbeau olarak da bilinen "Crow Indian's Big Foot" ), Big Pipes grubunun şefi (daha sonra Moccasin band olarak yeniden adlandırıldı, Biters grubunun bir kıymık grubu), Güney Siksika Baş Şefi , 1870'e kadar Siksika veya Blackfoot'un üç Baş Chiefs'inden biri
• Aatsista-Mahkan ("Koşan Tavşan", * yaklaşık 1833 - ö. Ocak 1911), 1871'den beri Siksika'nın Biters grubunun ( Ai-sik'-stuk-iks ) şefi , 1877'de 7 No'lu Antlaşma'yı imzaladı. Crowfoot, Old Sun, Red Crow ve diğer liderler
• A-ca-oo-mah-ca-ye ( Ac ko mok ki , Ak ko mock ki , A'kow-muk-ai - "Tüyler", Eski Kuğu adını aldığından beri), yaklaşık 1820'den beri Eski Kişisel takipçisi Bad Guns grubu olarak bilinen Feathers'ın grubu, Eski Güneş ve Üç Güneş ( No-okskatos ) ile birlikte Siksika'nın üç Baş Şefinden biri olan yaklaşık 400 kişiden oluşuyordu.
• Kainai'nin Baş Şefi Stu-mick-o-súcks ("Buffalo Bull's Back Fat"), portresini 1832'de Fort Union'da boyadı.
• Faye HeavyShield , Kainai heykeltıraş ve enstalasyon sanatçısı
• Joe Hipp , Ağır boksör, WBA Dünya Ağır Siklet Ünvanı için yarışan ilk Kızılderili.
• Beverly Aç Kurt , yazar
• Stephen Graham Jones , yazar
• Earl Old Person (Soğuk Rüzgar veya Değişen Ev), 1964-2008 yılları arasında Blackfoot kabile başkanı ve Blackfoot'un ömür boyu onursal şefi
• Jerry Potts (1840-1896), (aynı zamanda Ky-yo-kosi - "Ayı Çocuk" olarak da bilinir ), Kanadalı-Amerikalı bir ova adamı, bufalo avcısı, at tüccarı, tercüman ve Kainai-İskoç kökenli izciydi. Piegan olarak tanımlandı ve küçük bir Kainai şefi oldu.
• Steve Reevis , Fargo , Dances with Wolves , Last of the Dogmen , Comanche Moon ve diğer birçok film ve TV'de rol alan aktör .
• Misty Upham (1982-2014), oyuncu
• James Welch (1940-2003), Blackfoot-Gros Ventre yazarı
• Saygıdeğer Eugene Creighton , Alberta Eyalet Mahkemesi yargıcı.
• Gyasi Ross , yazar, avukat, müzisyen ve politik aktivist.

Diğer medyada Temsil

• Hergé 'ın Tenten Amerika'da (1932) Blackfoot insanları özellikli.
• Jimmy P (2013) bir Macar-Fransız etnolog ve psikanalist olan George Devereux tarafından İkinci Dünya Savaşı sonrası dönemde bir Karaayak, Jimmy Picard'ın bir gaziler hastanesinde psikanalizini araştıran bir Fransız-Amerikan filmidir. Senaryo, 1951'de yayınlanan bu süreci anlatan kitabından uyarlanmıştır.

Ayrıca bakınız

• Kara ayak müziği
• kara ayak dili
• Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Kızılderili halklarının listesi
• Palliser Bölgesi

Notlar

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar

Dış bağlantılar

• Karaayak ana sayfası
• Kara Ayak Konfederasyonu
• Blackfoot Dili ve Blackfoot Kızılderili Kabilesi
• Blackfeet kabile topraklarının haritası
• Walter McClintock Cam Fener Slaytları Yale Üniversitesi'ndeki Beinecke Nadir Kitaplar ve El Yazmaları Kütüphanesi koleksiyonundan Karaayakların, anavatanlarının, maddi kültürlerinin ve törenlerinin fotoğrafları
• Blackfoot Dijital Kütüphanesi , Red Crow Community College ve Lethbridge Üniversitesi projesi
• Dartmouth Koleji Kütüphanesinde Blackfoot Antropolojik Notlar
• Wikisource'daki metinler:
  • " Kara Ayak Kızılderilileri ". Amerikan Ansiklopedisi . 1920.
  • Mooney, James (1913). " Karaayak Kızılderilileri ". Katolik Ansiklopedisi .
  • " Kara ayak ". Ansiklopedi Britannica (11. baskı). 1911.
  • Hale, Horatio (Haziran 1886). " Karaayak Kabilelerinin Etnolojisi ". Popüler Bilim Aylık . Cilt 29.