Klan Anası - Clan Mother

Klan Ana , tipik olarak kabile şeflerini ve İnanç Muhafızlarını atamaktan sorumlu olan belirli Kızılderili klanlarında yaşlı anaerkil kadınların geleneksel bir rolüdür .

Hopi Klan Anneleri

Hopi (şimdi ne de Hopi Rezervasyon kuzeydoğu Arizona), Alice Schlegel göre, onun yanı vardı "cinsiyet ideolojisi ... dişi üstünlük biri ve cinsel eşitlik toplumsal gerçeklik içinde hareket ettiler." Diana LeBow'a göre (Schlegel'in çalışmasına dayanarak), Hopi'de "cinsiyet rolleri ... eşitlikçidir .... [ve] [n] her iki cinsiyet de daha aşağıdır." LeBow, Hopi kadınlarının "siyasi karar alma süreçlerine tam olarak katıldığı" sonucuna vardı. Schlegel'e göre, "Hopiler artık burada anlatıldığı gibi yaşamıyor" ve "kadın üstünlüğünün tutumu kayboluyor". Schlegel, Hopilerin "anasoyluydu ve hâlâ da öyle olduklarını" ve "hanenin... anayerel olduğunu" söyledi.

Schlegel, kadın üstünlüğünün neden var olduğunu, Hopi'nin "hayatın en yüksek iyi olduğuna... kadın ilkesi [ile] ... kadınlarda ve onun kaynağı olarak Toprak Ana'da etkinleştirildiğine" ve Hopi'nin "anayasa sahip olduğuna" inandığı için açıklıyor. "Hopiler erkek üstünlüğüne yönelik teşvikten yoksundu" ve bunun içinde, kadınlar klan ve hane kurumlarının merkezinde yer aldığı ve egemen olduğu için" eşit derecede eşit komşularla stf sürekli bir savaşta değildi" ve "daimi bir orduya sahip değildi". ekonomik ve sosyal sistemler içinde (siyasi ve törensel sistemlerdeki erkek egemenliğinin aksine)", örneğin Klan Anası, "karşılaştırma" olmadığı için, haksız olduğunu düşündüğü takdirde erkekler tarafından toprak dağıtımını tersine çevirme yetkisine sahipti. .. güçlü bir şekilde merkezileşmiş, erkek merkezli siyasi yapı".

Iroquois Klan Anneleri

Iroquois klan anne klan refahı sorumludur. Klanın tüm insanlarını isimlendirir ve bir sonraki Şefi aday gösterme pozisyonundadır. O zaman, adayın pozisyon için uygun olup olmadığı konusunda son sözü klanın üyeleri söyleriz. Hayat verenler olarak kabul edilirler. Her klan annesinin tören hazırlıkları, düğünler, cenazeler ve diğer ritüellerden sorumlu bir Faithkeeper'ı vardır. Klan annesinin konumu kalıtsaldır; ünvanı klana aittir ve genellikle önce en büyük kız kardeşlerine, diğer kız kardeşlerine, ardından en büyük kızı ve diğer kızlarına bakarak kadın akrabalarına geçer. Kanien'kéha klan anne kelimesi Oia: ner , "erdemli" veya "kadın iyidir" olarak İngilizceye çevirir. Iroquois'in üç öğeye bölünmüş 9 klanı vardı. Kara unsuru, kurt, geyik ve ayı klanları tarafından temsil ediliyordu; balıkçıl, su çulluğu ve şahin klanlarının hava unsuru; ve kunduz, yılan balığı ve kaplumbağa klanları tarafından su elementi. Geleneksel Haudenosaunee toplumunun temel birimi, karı koca ve çocuklarından oluşan "ocak kenarlarını" oluşturan klandı; bir köydeki tipik bir klanın sayısı 50-200 kişidir. Her klan, çeşitli ritüelleri gerçekleştiren kısımlar adı verilen iki gruba ayrıldı . Her klanın başında bir klan annesi vardı. En ünlü Haudenosaunee liderlerinden bazıları, özellikle yarı Fransız Madam Montour ve kızı Fransız Margaret ve torunu Kraliçe Esther olmak üzere klan anneleriydi.

Haudenosaunee Ligi, efsanelerine göre , 12. yüzyılda Beş Ulusu bir araya getiren Büyük Barışçı olarak bilinen bir peygamber tarafından kuruldu ve ilk dinini değiştirdiği Jigonhsasee adında bir kadın olduğundan ve genellikle ilk takipçileri kadınlardı. klan anneleri hikayenin bu yönüne bir övgüydü. Haudenosaunee efsanesinde, Büyük Barış Yapan'dan önce, Beş Ulus haline gelen şey, "Avcılar" olarak adlandırılan tamamen erkek, yamyam bir kült ile "Kültivatörler" olarak adlandırılan tamamen kadınlardan oluşan bir çiftçi topluluğu arasındaki acımasız bir mücadelenin egemenliğindeydi. Hikayede, tüm erkekler yamyam kültüne katılmadı ve bunun yerine, çiftçilik yapmayı ve yamyam kültünü alt etmeyi bilen "mısır annelerine" (klan annesi için başka bir terim) saygı duyarak kadınlarının yanında yer aldı. Jigonhasee'nin çalışmasına ve diğer kadın takipçilerine övgü olarak, Büyük Barışçı kadın ve erkeklerin eşit olmasına ve klan annelerinin Birlik liderlerini seçmesine karar vermişti.

Haudenosaunee için evren, bir arada var olmak için birbirine ihtiyaç duyan iki yarıya bölünmüştü, onlara göre doğu kavramı batı olmadan anlamsızdı ve batı kavramı doğu olmadan anlamsızdı. Evreni bu şekilde anlamada kadın ve erkek, dünyanın devam etmesi için bir arada var olmak için birbirine ihtiyaç duyan dünyanın farklı yönleriydi ve bu nedenle kadınlar erkeklerle eşit olarak görülüyordu. Güçleri şeflerin konseylerine eşit olan klan annelerinin konseyleri, toplumsal uyumu sağlamak için erkek ve dişiyi dengelemenin bir yoluydu. Bir Iroquois, Amerikalı yazar Jeanette Rodriguez'e şunları söyledi: "Toplumumuz içinde, kadınların sorumlulukları, erkeklerin, reislerin ve inançlıların sorumlulukları arasında bir denge kurarız. Aradaki tüm erkeklerimiz bu dengeyi korumak zorundadır. Hiçbir zaman ve hiçbir yerde kimsenin diğerlerinden daha fazla gücü yoktur; liderliğimizin işlemesi için herkesin eşit güce sahip olması gerekir. Birbirleriyle konuşmaları gerekir." Haudenosaunee mitolojisinde, Gök dünyasından yeryüzüne inen doğaüstü varlıkların yaşadığı Gök dünyasından gelen ve bu dünyadaki tüm yaşamın annesi olan ve böylece kadınları daha değerli kılan Gök Kadın'dı. saygıdan. Haudenosaunee'ye göre, yeryüzündeki tüm yaşamı yaratan Gök kadındı ve yaşamın taşıyıcıları olarak kadınlar, tüm yaşamı besleyen "toprak ana"nın ruhsal bir parçası olarak görüldüğünden, onun mirasçıları olarak görülüyordu. Gökyüzü kadını, Birinci Klan Anası ve kızı Vaşak Kadını, İkinci Klan Anası olarak kabul edildi. Kaplumbağa Adası (yani Kuzey Amerika), Gök Kadın yeryüzüne düştüğünde onun için yaratıldığından, Haudenosaunee geleneksel olarak toprağın mülkiyetini kadınlara verdi.

Bu "toprak ana"nın dişil ile özdeşleştirilmesini yansıtan Haudenosaunee çiftçiliği kesinlikle kadınların işiydi ve mısır, kabak ve fasulyeden oluşan temel ürünler "Üç Kızkardeş" olarak biliniyordu. Büyük Barışçıl'a atfedilen yasalardan biri şöyle diyordu:

Beş Ulus Halkının soyundan gelenler kadın soyundan geçecektir. Kadınlar ulusun sahipleri olarak kabul edilecektir. Toprağın ve toprağın sahibi olacaklar. Kadın ve erkek annenin statüsünde olacaktır.

Ancak, Haudenosaunee hiçbir şekilde erkek karşıtı değildi; Gökyüzü Kadını hikayesinde, Kuzey Rüzgarı'nın ruhu, genç kızı Lynx Kadını'nı çeşitli hayvanların biçimlerine bürünerek baştan çıkarmaya çalışır, ta ki Kuzey Ruhu ruhu karşı koyamayacağı, yakışıklı bir genç adamın biçimini alana kadar. ve böylece iki ikiz babası olur. 19. yüzyıl Amerikan feministi Matilda Joslyn Gage , "ana yönetim" veya "matriarchate" olarak gördüğü klan annelerinin gücünü görmekten ve onlarla uyum içinde yaşayan bir tanrıça olduğu Haudenosaunee yaratılış hikayesinden büyük ölçüde etkilenmiştir. dünyadaki tüm yaşamı yaratan ataerkil bir Tanrı değil, doğa.

Son olarak, klan anneleri, çocukluğun sonunu ve ergenliğin başlangıcını belirleyen çaprazlama törenini gerçekleştirir. Geçiş törenleri, oruç tutma, öğretme, bir inziva dönemi ve son olarak ergenliğin sembolik başlangıcını belirleyen şarkı ve dans içeren bir törenden oluşur. Haudenosaunee, yaşamı, yeni bir yaşam yaratmak için evrenin ikili erkek ve dişi yönlerini sembolik olarak birleştiren kutsal bir eylem olarak kabul edilen cinsiyetle birlikte, gebe kalmanın kendisiyle başlayan birkaç aşamadan oluşan bir şey olarak görür. Seks genellikle Haudenosaunnee tarafından yeni bir hayata başlayan kutsal "Gebe Kalma Ayini" olarak tanımlanır ve Haudenosaunee için Hıristiyanların İsa'nın bakireden doğumu kavramı tuhaftır. Doğum, klan annelerinin yeni doğan çocuğu resmen dünyaya kabul etmesiyle, yaşamın ikinci aşaması olarak görülür. Yeni yürümeye başlayan çocukların dişlerini büyüttüğünde "dişsizliğin" sona ermesi, bebekliğin sonu ve yaşamın üçüncü aşaması olan çocukluğun başlangıcı olarak görülür. Çocukluğun sonunu ve ilk ergenliğin başlangıcını ve ardından ergenliğin sonunu ve yetişkinliğin başlangıcını işaret eden geçiş törenleri, yaşamın dördüncü ve beşinci halleri olarak görülmektedir. Geçiş törenleri, 20 günlük bir süre boyunca oruç tutmayı içeriyordu ve klan anneleri genellikle oruç tutan gençlere tavsiye ve cesaret veriyor. Geçiş törenlerinin oruç deyimi sırasında, kabile anneleri genellikle oruç tutan gençlere tavsiye ve cesaret verir.

Tarihsel olarak, klan anneleri, Cayuga, Mohawk, Oneida, Onondaga ve Seneca'dan oluşan Beş Ulus'tan oluşan ve Tuscarora 1722'de Birliğe katıldığında Altı Ulus olan Haudenosaunee Birliği'ni yöneten 50 sachem'i seçti. Klan anneleri bir şef atamadan önce klanındaki diğer kıdemli kadınlara danışırdı. Klanlar, Lig'deki yerel yönetimi oluşturdular ve en önemlisi, Beş Ulus'un her biri 9 klana bölündüğü için klanlar Beş Ulus arasındaki farklılıkları ortadan kaldırdı. Klan anneleri ayrıca, klan annesinin önce üç uyarı yapması gerekmesine rağmen, görevlerine düştüğü hissedilen herhangi bir şefi veya sachem'i görevden alma yetkisine sahipti. Klan annelerinin şefleri adlandırma ve görevden alma gücü, siyasi kararlarda her zaman kadın bakış açısının korunmasını sağladı. Bir Haudenosaunee ailesine kabul edilmek isteyen herkesin klan anneleri tarafından onaylanması gerekiyordu. Tuscarora Birliğe katıldığında, 1711'den başlayarak Beş Anne'nin klan annelerine katılma izni için dilekçe verdiler ve 1722'de 11 yıl sonrasına kadar izin nihayet verildi. Iroquoiler kendilerine Haudenosaunee ("uzun evin insanları") derler ve Algonquins tarafından "katil insanlar" anlamına gelen aşağılayıcı isim olan Iroquois adını reddederler. Fransızlar, Haudenosaunee ile tanışmadan önce Algonquins ile temas halinde olduklarından, Fransızlar, Iroquois adının saldırgan olduğunu düşünen Haudenosaunee'nin hayal kırıklığına uğramasına rağmen, onlar için Algonquin adını benimsediler.

Klan anneleri, Iroquois League'i oluşturan çeşitli klanlardan sorumluydu ve Iroquoiler anaerkil bir toplum olduğu için bu, çocukların annelerinin klanında doğduğu anlamına geliyordu (yani bir kadın ayı klanına aitse, tüm çocukları aitti. ayı klanına). Iroquoiler tarafından kişinin kendi anasoylu klanı içinde evlenmesi ensest olarak kabul edildi, bu nedenle geleneksel olarak evlilikler klanlar arasındaydı. Aynı babasoylu klandan biriyle evlenmek kabul edilebilirdi. Klan annelerinin önemi 17., 18. ve 19. yüzyıllarda ataerkil toplumlardan gelen Avrupalılar tarafından genellikle gözden kaçırıldı, şeflerin ve sachemlerin Avrupa krallarıyla aynı yetkilere sahip olduğunu varsayma eğilimindeydi, ki durum böyle değildi. Bilgin Barbara Mann, klan annelerinin konseylerinin şeflerin konseylerine "ikincil" olduğu izleniminin, Iroquois toplumunda cinsiyet eşitliğini anlayamayan Avrupalıların neden olduğu bir yanlış anlama olduğunu ve aslında konseylerin eşit olduğunu iddia etti. . Klan annelerinin konseyleri, en az her ay dolunayda şeflerin konseyleri ile toplanırdı, ancak acil bir durumda toplantılar daha sık yapılabilirdi. Amerikalı bilim adamı Elisabeth Tooker, Haudenosaunee Ligi'nin 1787 tarihli ABD anayasasına ilham verdiği yönündeki popüler iddiayı reddederek, ABD anayasasının kadınların 1920'ye kadar oy kullanmasına veya görevde kalmasına izin vermediğini ve bugün bile yürütme, yasama organlarında kadın temsilinin garanti edilmediğini belirtti. veya ABD hükümetinin yargı organları; kısacası, Amerikan yönetim sistemi içinde klan annelerinin karşılığı yoktur.

Klan anneleri geleneksel olarak, ölen bir aile üyesinin yerine bir aile tarafından evlat edinilerek Haudenosaunee olacak ya da alternatif olarak işkenceye maruz kalacak esirleri almak için, bir ailenin ölümü nedeniyle yas tuttuğunu ilan ederek "yas savaşları" başlattılar. bir aile üyesi ve köylerindeki gençleri korkak olmakla suçladı. Bu noktada, genç erkekler ya bir "yas savaşına" katılarak savaş yoluna gidebilirler ya da korkak olarak damgalanırlar ki bu da o zaman evlenmeyi imkansız hale getirir. Genellikle, genç erkekler cesaretlerini kanıtlamak için klan anneleri tarafından verilen bir "yas savaşına" girerek meydan okurlardı.

Klan annelerinin gücünün bir işareti, 1713'te , 6 erkekten oluşan Palatines'i temsil eden bir heyetin , klan anneleri konseyinden Kanienkeh'e ("çakmaktaşı ülkesi" - Iroquois adı) yerleşmek için izin istemesi gerektiğinde ortaya çıktı. anavatanları için şimdi New York'un dışında), sadece klan anneleri bu güce sahipti. Palatine delegeleri ve tercümanları saşemlerle tanışmayı bekliyorlardı ve onun yerine klan anneleriyle buluşacak olmalarına şaşırmışlardı. Kanadalı tarihçi D. Peter MacLeod, Yedi Yıl Savaşı sırasında Kanadalı Iroquoiler ve Fransızlar arasındaki ilişki hakkında şunları yazdı: , ataerkil Avrupalı yazıcılar tarafından tasasızca göz ardı edildi.Var olan bu referanslar, klan annelerinin savaş ve barışla ilgili kararlar almak için erkek meslektaşlarıyla konseyde toplandıklarını ve Onontio'yla (Fransız genel valisi için Iroquois terimi) yüzleşmek için delegasyonlara katıldıklarını gösteriyor. ] ve Montreal'deki Fransız liderliği, ancak yalnızca bu kadınların sahip olduğu gerçek etkiye işaret ediyor".

Önemli bir şekilde, ünlü Mohawk şefi Joseph Brant , Amerikan Bağımsızlık Savaşı'nda Sadık bir komutan olarak elde ettiği başarılara rağmen, 1780'de bir klan annesi olan üçüncü karısı Adonwentishon (Catherine Croghan olarak da bilinir) ile evleninceye kadar siyasi güç elde etmedi. Brant, ancak Brant'ın klan annesi Adonwentishon ile evlenmesinden sonra, Iroquois Birliği içinde siyasi olarak güçlü hale geldi ve gücü, karısının kaplumbağa klanının klan annesi olduğu gerçeğine dayanıyordu. O zamandan önce, Brant ailesindeki siyasi güç, Joseph Brant'ın kurt klanının bir klan annesi olan kız kardeşi Molly Brant'tı . Brant, ilki Catherine Weisenberg adında bir Palatine olmak üzere, kuzey Hindistan işlerinden sorumlu olan Sir William Johnson'ın ikinci müşterek eşiydi. Brant, gençlik yıllarından itibaren Johnson ile bir ilişki içindeydi ve Weisenberg 1759'da öldükten sonra, evin hanımı olmak için derhal Johnson'ın evine taşındı. Weisenberg'den farklı olarak Brant, Johnson'ın mektuplarında hem Johnson Hall'u yöneten hem de çalışmalarına yardım eden güçlü iradeli ve çok daha genç karısı olarak belirgin bir şekilde yer aldı. Klan anneleri gibi, Brant da kocasına karşı hiçbir zaman saygılı olmadı ve kendi statüsüne uygun olduğu için İngiliz liderlerle siyasi toplantılara katılmakta ısrar etti, burada halkının çıkarlarını savunmak konusunda açık sözlüydü. Molly Brant, erkek kardeşi gibi bir Sadıktı ve İngilizler tarafından Iroquois Birliği içindeki en güçlü müttefiklerinden biri olarak kabul edildi, bir klan annesi olarak konumu nedeniyle Iroquois savaşçılarını Kraliyet için Amerikalılara karşı savaşmak üzere bir araya getirebildi. birçok Iroquois'in savaşta tarafsız olma isteklerine rağmen. Hindistan Departmanı'ndan bir ajan olan Daniel Claus , "Ondan bir kelime, Beş Ulus tarafından istisnasız herhangi bir beyaz adamdan gelen bin kelimeden daha fazla dikkate alınır" diye yazdı.

Iroquois toplumunda kadınların rolüyle ilgili olarak Doug George-Kanentiio (2000) şöyle yazıyor:

Toplumumuzda her şeyin merkezinde kadın var. Doğanın kadınlara yaratma yeteneği verdiğine inanıyoruz; bu nedenle kadınların bu işlevi korumak için güçlü konumlarda olmaları doğaldır. ... Klanlarımızın izini kadınlar üzerinden sürdük; dünyaya doğan bir çocuk, annesinin klan üyeliğini üstlendi. Genç kadınlarımızdan fiziksel olarak güçlü olmaları bekleniyordu. ... Genç kadınlar geleneksel ekim konusunda resmi eğitim aldılar. ... İrokualar kesinlikle yetiştirdikleri ekinlere bağımlı olduklarından, bu hayati faaliyeti kim kontrol ettiyse, topluluklarımız içinde büyük bir güce sahipti. Kadının hayat veren olduğu için insanımızın beslenmesini doğal olarak düzenlediğine inandık. ... Bütün ülkelerde gerçek zenginlik, toprağın ve kaynaklarının kontrolünden kaynaklanır. Iroquois filozoflarımız bunu bizim doğal hukuku bildiğimiz kadar iyi biliyorlardı. Toprak Ana'nın ritimlerine çok daha duyarlı olduklarından, kadınların toprağı kontrol etmeleri bize mantıklı geldi. Biz arazinin sahibi değildik ama onun koruyucusuyduk. Kadınlarımız, bir topluluğun nerede kurulacağı ve toprağın nasıl kullanılacağı da dahil olmak üzere, toprakla ilgili tüm konulara karar verdi. ... Siyasi sistemimizde tam eşitliği zorunlu kıldık. Liderlerimiz, atamalar popüler incelemeye tabi tutulmadan önce bir kadın grubu tarafından seçildi... Geleneksel hükümetlerimiz eşit sayıda kadın ve erkekten oluşuyor. Erkekler şefler ve kadınlar klan anneleridir . ... Liderler olarak kadınlar, erkeklerin eylemlerini yakından takip eder ve uygun görmedikleri yasaları veto etme hakkını saklı tutarlar. ... Kadınlarımız sadece siyasi ve ekonomik iktidara sahip olmakla kalmaz, aynı zamanda insan hayatına son vermeyi içeren tüm konuları belirleme hakkına da sahiptir. Savaş bildirilerinin kadınlar tarafından onaylanması gerekiyordu, barış antlaşmaları ise onların müzakerelerine tabiydi.

Ayrıca bakınız

Notlar

Notlar

Referanslar

  • Mann, Barbara "Hükümet işleyişi ve Haudenosaunee Birliği'nin yetkileri" sayfa 122-131, The Encyclopedia of the Haudenosaunee tarafından düzenlendi, Bruce Elliott Johansen & Barbara Alice Mann, Westport: Greenwood Publishing Group, 2000, ISBN  0313308802 .
  • Mann, Barbara "Zamanında Vaşak: Haudenosaunee Kadın Gelenekleri ve Tarihi" sayfaları 423-449, American Indian Quarterly , Cilt 21, Sayı 3, Yaz 1997.
  • Tooker, Elisabeth "Amerika Birleşik Devletleri Anayasası ve Iroquois Ligi" sayfaları 305-336, Ethnohistory , Cilt 35, Sayı 4, Sonbahar 1988.
  • Williams, Robert "Silahları Birbirine Bağlamak: Kuzey Amerika Yerli Hukuk ve Barış Vizyonunda Çok Kültürlü Anayasacılık" sayfa 981-1049, California Law Review , Cilt 82, Sayı 4, Temmuz 1994.