Kalpavrikşa - Kalpavriksha

Kalpaturu, yaşamın ilahi ağacı 8. yüzyılda en efsanevi yaratıklar tarafından korunuyor Pawon tapınak , bir Budist tapınağında içinde Java , Endonezya.

Aşağıda Kalpavriksh sembolü ile 10. Jain Tirthankar Shitalanatha'nın idolü.

Kalpavriksha ( Devanagarca : कल्पवृक्ष, lit: dünya ağacı) olarak da bilinen, Kalpataru , kalpadruma veya kalpapādapa , bir dilekleri yerine getiren ilahi ağacı içinde Hindistan menşeli dinler , yani Hinduizm , Jainizm , Budizm ve Sihizm . Sanskritçe literatürde en eski kaynaklardan bahsedilmektedir . Aynı zamanda Jain kozmolojisi ve Budizm'de popüler bir temadır .

Kalpavriksha, Samudra manthan veya " okyanusun çalkalanması" sırasında, tüm ihtiyaçları sağlayan ilahi inek olan Kamadhenu ile birlikte ortaya çıktı . Tanrıların kralı Indra , bu ağaçla cennetine döndü. Kalpavriksha ayrıca parijata (kadar ağaç ile tanımlanır Erythrina variegata ), Ficus benghalensis , akasya , Madhuca longifolia , Prosopis cineraria , Diploknema butyracea ve dut ağacının ( kara dut ağacı). Ağaç ayrıca ikonografi ve edebiyatta da övülür.

Dini inançlar

Kalpavriksha, Hindu Bhagavatalar , Jainler ve Budistler için ortak olan sanatsal ve edebi bir temadır .

Hinduizm'de

Kalpavriksha, Ranchi, Jharkhand'da Çiçekli

"Dünya Ağacı" anlamına da gelen hayat ağacı Kalpavriksha, Vedik yazıtlarda bahsedilir . Samudra manthan'ın veya "süt okyanusunun çalkalanması" ile ilgili en eski anlatımda Kalpavriksha, tüm ihtiyaçları ihsan eden ilahi inek olan Kamadhenu ile birlikte okyanus çalkalama işlemi sırasında ilkel sulardan ortaya çıktı. Ağacın ayrıca Samanyolu veya Sirius yıldızlarının doğum yeri olduğu söylenir . Tanrıların kralı Indra, bu Kalpavriksha ile cennetteki meskenine döndü ve onu oraya dikti. Ağaç ayrıca Shilpa Shastras'ın bir parçası olan Sanskritçe metin Mānāsara'da bahseder. Başka bir efsane, Kalpavriksha'nın yeryüzünde bulunduğunu ve insanlar kötü şeyler dileyerek onu kötüye kullanmaya başladıktan sonra Indra'nın meskenine nakledildiğini söylüyor. Indra'nın "Devaloka" sında, hepsi çeşitli dilekleri yerine getiren Mandana, Parijata , Santana, Kalpavriksha ve Harichandana olarak adlandırılan beş Kalpavriksha'nın olduğu söylenir . Özellikle Kalpavriksha'nın Indra'nın beş cennet bahçesinin ortasındaki Meru Dağı zirvesinde dikildiği söylenir . O bu dilek-verme ağaçların hesabına olan asuralara ile sürekli bir savaşa girdiği devalar ise münhasıran Kalpavriksha gelen "İlahi çiçek ve meyvelerin" dan serbestçe yararlanmış göksel tanrılar olarak asuralara düşük yokluk içinde nispeten yaşadı "gövde ve köklerinin" bir parçası. Parijata genellikle karadaki karşılığı olan Hint mercan ağacı ( Eyrthrina indica ) ile tanımlanır, ancak çoğunlukla bir manolya veya frangipani ( Sanskrit : champaka ) ağacı gibi tasvir edilir . Altından yapılmış kökleri, gümüş bir orta kısmı , lapislazuli dalları, mercan yaprakları, inci çiçeği, değerli taş tomurcukları ve elmas meyvesi olarak tanımlanır. Ayrıca Ashokasundari'nin Parvati'yi yalnızlığından kurtarmak için bir Kalpavriksha ağacından yaratıldığı söylenir.

Hindu mitolojisinin bazı versiyonlarında Shiva ve Parvati, kızları Aranyani ile ayrılırken çok acılı tartışmalardan sonra , iblis Andhakasura savaş açtığında onu ilahi Kalpavriksha'ya emanet etti. Parvati, Kalpavriksha'dan kızını "güvenlik, bilgelik, sağlık ve mutluluk" ile büyütmesini ve onu Vana Devi'yi ormanların koruyucusu yapmasını istedi.

Bilar, Rajasthan'daki Kalpavriksha Ağacı

Jainizm'de

Kalpavruksha'nın Saavira Kambada Basadi , Moodbidri, Karnataka'daki duvar resmi

Jain Kozmolojisinde Kalpavrikshalar, bir dünya döngüsünün ilk aşamalarında insanların arzularını yerine getiren dilekleri yerine getiren ağaçlardır. İlk zamanlarda çocuklar çiftler halinde (erkek ve kız) doğarlar ve herhangi bir karma yapmazlar . Kalacak yer, giysi, mutfak eşyaları, meyve ve tatlılardan oluşan beslenme, hoş müzik, süs eşyaları, güzel kokulu çiçekler, parlayan lambalar ve geceleri parıldayan bir ışık gibi 10 farklı dileği yerine getiren 10 Kalpavriksha vardır.

Jain kozmolojisine göre, üç Aras inen yay (arasında (eşit olmayan dönemler) Avasarpini ), Kalpavrikshas gerekli tüm sağlanan, ancak üçüncü sonuna doğru ARA , onlardan verim azalır. Bazı metinlerde bu ağaçların sekiz türü anlatılır ve bunların her biri farklı nesneler sağlar. Böylece "Madyanga ağacından" lezzetli ve besleyici içecekler elde edilebilir; "Bhojananga"dan, lezzetli yemekler; "yotiranga"dan, güneşten ve aydan daha parlak ışık; "Dopanga" dan ise iç mekan ışığı geldi. Diğer ağaçlar evler, müzik aletleri, sofra gereçleri, güzel giysiler, çelenkler ve kokular sağladı.

Tiloya Panatti aşağıdaki listeyi vermek: Pananga , Turiyanga , Bhusananga , Vatthanga , Bhoyanga , Alayanga , Diviyanga , Bhayananga , Malanga , Tejanga mükemmel içecekler, müzik, süs eşyaları, giysiler, edibles ve hazır yemekler, yaşamak için konakları, lambalı , mutfak eşyaları ve çiçek çelenkleri sırasıyla son tür, yani Tejanga , göksel armatürlerin amacına hizmet eden kendinden ışıklı gibi görünüyor.

Budizm'de

Budizm'de, Amitayus ve Ushnishavijaya gibi "uzun ömürlü tanrılar" tarafından tutulan "uzun ömürlü vazo"nun üst kısmını süsleyen küçük bir dilek tutma ağacı tasvir edilmiştir . Tanrıça Shramana devi sol elinde Kalpavriksha'nın mücevherli dalını tutar.

İbadet Nyagrodha ağacının insan olmayan ibadet biçimi olarak bir Budist heykel tasvir edilmiştir Besnagar . Besnagar'daki Vidisa (Bhilsa) olarak da bilinen bu heykel MÖ 3. yüzyıla tarihleniyor ve Kalküta Müzesi'nde sergileniyor .

In Myanmar , Theravada Budizm uygulanmaktadır, Kalpavriksha önemi olarak bilinen yıllık ritüel şeklinde olan Kathina (bir bornoz sunan) hangi meslekten olmayanlar para ağaçları şeklinde rahipler mevcut hediyeler. Ketumati krallığının ön kapılarında, Dünya'dan dört Kalpavriksha'nın ortaya çıkacağı ve yıllarca tüm Jambudvīpa'yı tatmin edecek kadar değerli şeyler sağlayacağı düşünülüyor .

Sihizm'de

Sihizm'de, Sri Guru Granth Sahib'in kutsal metinlerinde ağaca çeşitli göndermeler vardır, daha yaygın olarak ona "Elysian Ağacı" anlamına gelen "Parjat" olarak atıfta bulunur.

Diğer ağaçlarla tanımlama

Mangaliyawas'taki Kalpavriksha ( Hindistan'da Ajmer , Rajasthan yakınlarında )

Kintoor , Barabanki'deki Parijata ağacı .

Hindistan'ın farklı eyaletlerinde bazı ağaçlara özellikle Kalpavriksha denir. Bunlar aşağıda belirtilmiştir.

Nyagrodha ağacı olarak da adlandırılan ve ülke genelinde yetişen banyan ağacı ( Ficus benghalensis ), insan ihtiyaçlarını fazlasıyla karşılayabilme özelliğinden dolayı Kalpavriksha veya Kaplaptaru olarak anılır.

Ülkenin çoğu bölgesinde bulunan hindistan cevizi ağacına ( Cocos nucifera ) her parçası bir şekilde faydalı olduğu için "Kalpavriksha" denir. Fındığın içindeki hindistan cevizi suyu lezzetli bir içecektir. Kurutulmuş halde kopra olarak adlandırılır ve yağ üretiminde kullanılır. Hindistan cevizi kabuğu denilen hindistan cevizi kabuğu ip yapımında kullanılır. Yapraklar kulübe, vantilatör, paspas yapmak için kullanılır. Palmiye şekeri tomurcuklanan çiçeklerden yapılır. Kurutulmuş orta damar, tekne yapımında kullanılır.

Ashwatha ağacı (kutsal incir ağacı) da tanrılar ve Brahma, İkamet belirtilmektedir nerede Kalapvriksha olarak bilinir ve adaçayı Narada öğretilen nerede olduğu olduğu rishiler ağaç ve kullanışlılığını ibadet için prosedür üzerinde.

Mahua ağacı ( Madhuca longifolia ), kabile halkının günlük yaşamında önemli bir yer tutar. Madhu ( Madhuca indica ) denilen Kalpavriksha dilek ağacı gibidir .

Ülkenin çöl bölgelerinde bulunan, yerel lehçede Ajmer veya jaant olarak adlandırılan Shami ağacına ( Prosopis cineraria ) Kalpavriksha denir. Gelen Rajasthan çöl alanının kökleri 17-25 metre (56-82 ft) derinliğe, derine. Bu, çölün kumlu toprağının erozyonunu kontrol eder. Bu nedenle ağaç kuraklık koşullarında bile yeşil kalır. Rajasthan halkı bu nedenle bu ağacı Kalpavriksha olarak kabul eder, çünkü kuraklık sırasında hiçbir yerde ot veya yem bulunmadığında hayvanlar yeşil yapraklarını yiyerek ayakta kalabilirler.

Chyur ağacı yüksek irtifalarda içinde Himalayalar 500 ve Hint yağı ağacı (olarak bilinen 1000 m arasında bir yükseklikte büyüyen Diploknema butyracea beraber, burada olduğu gibi), bir Kalpavriskha denilen, ya da dağlık bölge halkı tarafından cennet ağacı olan bal , jaggery ve ghee . Şemsiye şeklindedir.

In Joshimath içinde Uttarakhand bir dut ağacı olduğunu ünlüdür ve o 8. yüzyılda, konum olarak Kalpavriksha olarak saygı, 2400 yıllık olduğu söylenen Adi Sankaraçarya o bir kabul olarak ağacın altında "kefaret" did Lord Shiva'nın enkarnasyonu . Ayrıca adaçayı inanılmaktadır Durvasa Urgam içinde, bu ağacın altında meditasyon. Kailasa'nın dağ yamaçlarında Kalpavrikshas bolluğu olduğu belirtiliyor.

Rajasthan, Ajmer yakınlarındaki Mangaliyawas'ta , Kalpavrikshas olarak bilinen 800 yıldan daha eski iki saygıdeğer ağaç (Erkek ve Dişi) vardır. Onlar üzerinde ibadet edilir Amavasya Hindu ayda günde Shraavana . In Ranchi , Jharkhand , üç Kalpavrikshas vardır. Hinoo adında bir yerdeler. Tamil Nadu kültüründe, tala ( Borassus flabellifer ), toddy olarak da bilinen çeşitli Palmyra palmiyesi ( Borassus ), tüm parçalarının bir kullanımı olduğu için Kalpataru olarak anılır. Bu ağaç aynı zamanda Asya ve Güney Doğu Asya'ya özgüdür , normalde 100 yıllık bir ömre sahiptir, 20 metreye (66 ft) kadar büyür; yelpaze şeklindeki yaprakları kaba dokuludur. Yapraklar eski zamanlarda yazı yazmak için kullanılmıştır.

In Harivansh Puraan , Parijata, baobab ağacının, bir Kalpavriksha denir, ya da ayrı köyünden dilek taşıyan ağacı, hangi Kintoor yakınında Barabanki , Uttar Pradesh , sadece cennette bulunur. Ağaç prens ile mitolojik bağlantı vardır Arjuna'ya ait Pandava klan gökten getirmiş olduğu söylenir. Kintoor köyüne adını veren annesi Kunti , Lord Shiva'ya ibadet etmek için bu ağaçtan çiçekler sunardı. Ayrıca Lord Krishna'nın karısı Satyabhama'yı memnun etmek için bu ağacı cennetten getirdiği söylenir .

Kalpalatha, Aryan döneminin sonraki bölümünde övülen bir sarmaşık olan başka bir dilek yerine getiren ağaçtır. Bu ağacın altında duran kişinin güzel süsler, elbiseler ve hatta bekar kızlarla kutsanacağı söylenir.

ikonografide

Bir kaprabrikshya ile Cinatamani Lokesvara, 19. yüzyıl, yaldızlı bronz, yarı değerli taşlar

In ikonografi , Kalpavriksha, dilekleri yerine getiren ağaç, çiçek, ipek süslenmiş bir manzara, bir resim içinde boyanmıştır ve mücevherlerle askıya aldı. Belirgin bir sembolik anlamı olan bir kalıptır. Süslü Kalpavriksha tasarımı, Gupta döneminde madeni paraların ve heykellerin arka yüzünde benimsenen bir özellikti .

Kalpavriksha ayrıca Budizm'in Dharmachakra dönemine tarihlenir . Ağacın çeşitli dal ve yapraklarla betimlendiği bu dönem resimlerinin üst kısmına kadın figürü işlenmiştir. Elinde bir kase tutan kadın figürü, direkten yukarıya doğru boyanmıştır. Korkuluk sütunlarındaki "Salabhanvka" resminde görüldüğü gibi , onu başkanlık tanrısı olarak temsil eden bir kadın figürünün benzer tasviri Sunga döneminde dikkate değer bir özellikti .

Kalpavriksha Shiva ve Parvati'nin çoğu resminde ortak bir özelliktir. Shiva üzerinde bir gölgelik oluşturur. Bir resimde Paravati, Kalpavriksha'dan bir su akışıyla kutsandığında, ellerini hayranlıkla kaldırarak Lord Shiva'ya saygı gösteriyor.

Literatürde

Sanskritçe Mānāsara adlı eserde bir Kalpavriksha'dan kraliyet nişanı olarak bahsedilir . In Hemādri 'un eserleri Caturvargacīntama , Kalpavriksha altın ve mücevher taşları bir ağaç olduğu söylenir.

Şiirde Kalpavriksha, denizden çıkan kız kardeşi olarak Lakshmi ile karşılaştırılır . Bu Naga Kral Kumuda, beşinci torunu doğar Takshaka kızkardeşi Kumudavati birlikte. Sarayu Nehri yatağının altından, Kusa'ya meydan okuyan, Vishnu'nun bir oğul kılığına girmiş bir enkarnasyonu olarak kabul edildi.

Kalidasa , Yaksha kralının başkentinde bulunan dilekleri yerine getiren ağaçları özetleyen şiirinde Meghadūta , Kalpavriksha'nın erdemlerini "Alaka'nın güzel kadınları için zarif ve güzel şeyler, vücut için renkli giysiler, insanların heyecan verici bakışları için sarhoş edici içecekler" olarak över. çeşitli tasarımlarda saç ve süs eşyaları süslemek için gözler ve çiçekler".

Ayrıca bakınız

• Hindu- Budizm ile ilgili
  • Kalpataru Günü
  • Cassia fistül , Tay kültüründe özel olan Altın Duş Ağacı.
  • Hindu İlim ve Efsane Sözlüğü

• Kutsal ilgili
  • kutsal ağaçlar
    • Bodhi ağacı
    • En büyük Banyan ağaçları
    • kutsal korular
    • Hindistan'ın kutsal bahçeleri
    • Mitolojideki ağaçlar
    • ağaç ibadeti
  • kutsal dağlar
  • Kutsal doğal site
  • kutsal nehirler
  • kutsal site

• Genel
  • Hayat Ağacı

Notlar

Referanslar

• Agrawala, Vasudeva Sharana (2003). Hint Sanatında Çalışmalar . Vishwavidyalaya Prakashan. ISBN'si 978-81-7124-335-8.
• Bajpai, KD (1 Ekim 2004). Hint Nümismatik Çalışmaları . Abhinav Yayınları. ISBN'si 978-81-7017-035-8.
• Bira, Robert (2003). Tibet Budist Sembolleri El Kitabı . Serindia Yayınları, Inc. ISBN 978-1-932476-03-3.
• Cunningham, Sir Alexander (1962). Bharhut Stūpa: M.Ö. Üçüncü Yüzyılda Budist Efsanesi ve Tarihinin Gösterilen Sayısız Heykellerle Süslenmiş Bir Budist Anıtı .
• Dalal, Roshen (18 Nisan 2014). Hinduizm: Alfabetik Bir Kılavuz . Penguen Kitapları Sınırlı. ISBN'si 978-81-8475-277-9.
• Dehejia, Harsha V. (1 Ocak 1999). Parvati: Aşk Tanrıçası . Mapin Yayıncılık Pvt Ltd. ISBN 81-85822-59-X.
• Gupta, Shakti M. (1991). Hindistan'da Bitki Mitleri ve Gelenekleri . Munshiram Manoharlal Yayıncılar.
• Jha, Ashok Kumar (Temmuz 2013). Meghadutam: Vers Libre'de İngilizce'ye çevrildi . Trafford Yayıncılık. ISBN'si 978-1-4669-9158-3.
• Nair, Shantha N. (1 Ocak 2007). Kutsal Himalayalar: Hindu Tanrılarının Bir Mekânı: Kudretli Himalayalarda Bir Yolculuk . Pustak Mahal. ISBN'si 978-81-223-0967-6.
• Padma, Sree (17 Eylül 2013). Tanrıça'nın Değişiklikleri: Hindistan'ın Dini Geleneklerinde Gramadevata'nın Yeniden İnşası . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-19-932504-7.
• Randhawa, Mohinder Singh (1964). Budist-Hindu heykellerinde ağaç kültü ve ağaca tapınma . Tüm Hindistan Güzel Sanatlar ve El Sanatları Derneği.
• Randhawa, Gurcharan Singh; Mukhopadhyay, Amitabha, ed. (1986). Hindistan'da çiçekçilik . Müttefik Yayıncılar. ISBN'si 978-81-7023-057-1.
• Rastogi, Rekha (2008). Yararlı Ağaçları Belirleyelim(Yeni) . Çocuk Kitabı Güven. ISBN'si 978-81-7011-919-7.
• Samarth, Shree Swami; Kendra, Vishwa Kalyan (1 Ağustos 2008). Guru Charitra . Sterling Yayıncılar Pvt. Ltd. ISBN'si 978-81-207-3348-0.
• Sivaramurti, C. (1980). Hint Sanatında ve Düşüncesinde Doğaya Yaklaşım . Kanak Yayınları.
• Sivkishen (23 Ocak 2015). Shiva Krallığı . Diamond Pocket Books Pvt Ltd. ISBN 978-81-288-3028-0.
• Toole, SJ (23 Haziran 2015). Benim Kökenim Efsanesi: Kökenlerimizin Yansımaları Lulu'nun Yaratılışı . Lulu.com. ISBN'si 978-1-329-22607-4.
• Wickens, GE (2 Mart 2008). Baobablar: Afrika, Madagaskar ve Avustralya Pachycauls . Springer Bilim ve İş Medyası. ISBN'si 978-1-4020-6431-9.
• Shah, Umakant P. (1987), Jaina-rūpa-maṇḍana: Jaina ikonografisi , Abhinav Yayınları, ISBN 81-7017-208-X