John Owen (teolog) - John Owen (theologian)

John Owen
John Owen, John Greenhill.jpg tarafından
Doğmak 1616
Stadhampton , Oxfordshire , İngiltere
Öldü Ağustos 1683 (66-67 yaş arası)
Ealing , Orta Seks
Meslek ilahiyatçı , papaz , akademik yönetici
Önemli çalışma
 Tanrı ile komünyon , Sin çile , İncil'in İlahi Güç , Mesih'in Death Ölüm Ölüm
eş(ler) Mary Rooke
teolojik çalışma
çağ 17. yüzyıl
Gelenek veya hareket Uyumsuz Püriten Reform Teolojisi
Önemli fikirler Tanrı ile Komünyon adlı kitabında olduğu gibi, Üçlü Birlik'in her bir şahsiyetine bireysel ve ayrı tapınma ; Mesih'in Ölümü'ndeki Ölümün Ölümü'ndeki Mesih'in kefaretinin kapsamı ve amacı hakkındaki tartışmasız çalışması

John Owen (1616 - 24 Ağustos 1683) Oxford Üniversitesi'nde bir İngiliz Nonconformist kilise lideri, ilahiyatçı ve akademik yöneticiydi .

Kısa bir süreliğine , 1654-1655 yılları arasında Birinci Koruyucu Parlamento Parlamentosu'nda oturan , Üniversite seçim bölgesi için bir parlamento üyesiydi .

Erken dönem

Of Galli iniş, Owen doğdu Stadhampton içinde Oxfordshire ve eğitim gördü Kraliçenin Koleji, Oxford (BA 1632, 1635 MA); Thomas Fuller'a göre, kolej o zamanlar metafizikçileri için not edildi . Yetiştirme yoluyla bir Püriten olan Owen, 1637'de Laud'un yeni tüzükleri tarafından Oxford'dan sürüldü ve Sir Robert Dormer'ın ve ardından Lord Lovelace'ın ailesinde papaz ve öğretmen oldu . İngiliz İç Savaşı patlak verdiğinde parlamentonun yanında yer aldı ve böylece hem yerini hem de Galli kralcı amcasının servetini kazanma şansını kaybetti . Bir süre Charterhouse Yard'da yaşadı , dini sorularla uğraştı. Şüpheleri , Yaşlı Edmund Calamy'yi dinlemeye gittiği St Mary Aldermanbury kilisesinde bir yabancı tarafından vaaz edilen bir vaazla ortadan kalktı . Owen'ın ilk yayını The Display of Arminianism ( sinerjizm ) (1642), Kalvinizm'in ( monergizm ) coşkulu bir savunmasıydı . Bu dinin komitesi adanmış ve ona ait yaşam kazanmıştır Fordham de Essex bir "skandal bakan" çıkarılmış olması hangi. Fordham'da kendini cemaatinin işine verdi ve sadece Papazların ve Seçkin İnsanların Görevi'ni yazdı , 1646'ya kadar, eski görevdeki ölür, sunum başka birine veren patrona geçti.

1644'te Owen, Mary Rooke (d. 1675) ile evlendi. Çiftin, on tanesi bebeklik döneminde ölen 11 çocuğu vardı. Bir kızı yetişkinliğe kadar hayatta kaldı, evlendi ve kısa bir süre sonra tüketimden öldü . On sekiz ay sonra, Stadhampton'daki ev sahiplerinin ailesinin bir üyesi olan Thomas D'Oyley'in zengin dul eşi Dorothy D'Oyley ile evlendi.

Kariyer

29 Nisan'da Uzun Parlamento önünde vaaz verdi . Bu vaazında ve eklediği Kilise Hükümeti Uygulaması İçin Ülke Denemesinde , Presbiteryenlikten Bağımsız veya Cemaat sistemine geçme eğilimi görülmektedir. Gibi John Milton , o "yeni presbyter" arasında seçim yapmak çok az gördüm "eski rahip."

O hiç papaz oldu Coggeshall içinde Essex büyük bir akını ile, Flaman esnaf. Cemaat ilkelerini benimsemesi teolojik konumunu etkilemedi ve 1647'de The Death of Death in the Death of Christ'te tekrar Arminianizm'e karşı çıktı ve bu onu Richard Baxter ile uzun tartışmalara sürükledi . Fairfax , Colchester'ı kuşatırken Fairfax ile dostluk kurdu ve oradaki orduya dini zulme karşı hitap etti. Kral I. Charles'ın idamından sonraki gün meclise vaaz vermek üzere seçildi ve bu olaydan doğrudan bahsetmeden görevini yerine getirmeyi başardı.

29 Nisan'da vaaz edilen bir başka vaaz, yüksek yerlerde dinin samimiyeti için bir savunma, sadece parlamentonun teşekkürlerini değil, aynı zamanda Owen'ı İrlanda'ya papaz olarak götüren ve Trinity Koleji'nin işlerini düzenleyebilmesi için Oliver Cromwell'in dostluğunu kazandı. Dublin . Birkaç yıl önce Galler'inkiler için yalvardığı gibi , İrlanda'nın dini ihtiyaçları için Avam Kamarası'na yalvardı . 1650'de Cromwell'e İskoç seferinde eşlik etti. Mart 1651, Cromwell, In Oxford Üniversitesi Rektörü , ona verdi Deanery ait Christ Church Katedrali, Oxford ve onu yapılan Rektör Yardımcısı ait Oxford Üniversitesi , Eylül 1652 yılında; Her iki ofislerde o başarılı Presbyterian , Edward Reynolds .

Sekiz yıllık resmi Oxford yaşamı boyunca Owen, John Locke'un tanıklık ettiği gibi, eğitimdeki Aristotelesçi geleneklerde hiçbir değişiklik olmamasına rağmen, yöntemlerinde eksiksiz bir disiplin sahibi olduğunu gösterdi . İle Philip Nye o popüler maskesiz astrolog , William Lilly ve iki kınayan onun payına rağmen Quakeresses huzuru bozmakla çırpılmış edilecek, onun kural toleranssız değildi. Anglikan hizmetleri burada ve orada yürütüldü ve Christ Church'ün kendisinde Anglikan papazı kolejde kaldı. Özgür araştırma ruhuna çok az teşvik verilmiş olsa da, Oxford'daki Puritanizm, eğitim ve kültürü "Kalvinist teolojinin kurşun kalıplarına" zorlama girişimi değildi. Owen, birçok çağdaşının aksine , Eski Ahit'ten çok Yeni Ahit'le ilgilendi . Oxford yıllarında , Tanrı'nın bir kefaret olmadan günahı bağışlayamayacağı dogmasının bir açıklaması olan Justitia Divina'yı (1653) yazdı ; Tanrı ile Komünyon (1657), Azizlerin Azim Doktrini (1654), Arminianizm'e son saldırısı; Vindiciae Evangelicae karşı Danıştay emriyle yazılmış bir tez Socinianism tarafından izah olarak John Biddle ; On the Mortification in Believers (1656), içe dönük ve analitik bir çalışma; Schism (1657), tüm yazılarının en okunaklılarından biri; Of Temptation (1658), Püritanizmi , sekterliğin sarsıcı anarşisinden ve popülariteyi takip eden ve ilk sadeliği yok etmekle tehdit eden farisilikten ana manevi tutumuna geri çağırma girişimi .

John Owen bir ön sayfada .

Siyasi hayat

Akademik ve edebi kaygılarının yanı sıra, Owen sürekli olarak devlet işlerine karıştı. 1651'de, 24 Ekim'de (Worcester'dan sonra), parlamento önünde şükran vaazını verdi. 1652 yılında durumunu dikkate almak bir konsey oturdu Protestanlığın içinde İrlanda . Ekim 1653'te Cromwell'in kilise birliği konusunda bir danışma toplantısına çağırdığı birkaç bakandan biriydi. Aralık ayında, Oxford Üniversitesi tarafından kendisine İlahiyat Doktoru unvanı verildi. Gelen İlk Protectorate Parlamentosu 1654 arasında o meclis tek üyesi olarak kısa bir süre için, oturdu Oxford Üniversitesi'nden Aracından vaat toleration için gerekli "temel" yerleşme için komitede yerleştirildi, Baxter ile, ve Devlet. Aynı yıl İskoç Kilisesi işleriyle ilgili bir komitenin başkanıydı. O da Trier'lerden biriydi ve görünüşe göre bu kapasitede nezaket ve ölçülü davranmış. Rektör yardımcısı olarak , 1655'te Wiltshire'da bir kralcı ayaklanma patlak verdiğinde hazır ve hevesli davrandı ; Bununla birlikte, Cromwell'e bağlılığı hiçbir şekilde kölece değildi, çünkü Desborough ve Pride'ın isteği üzerine krallığı almasına karşı bir dilekçe hazırladı. Böylece, Richard Cromwell şansölye olarak babasının yerine geçtiğinde , Owen rektör yardımcılığını kaybetti. 1658'de Savoy Deklarasyonu'nu ( Westminster İnanç İtirafına dayanan Cemaatçiliğin doktriner standardı) hazırlayan Bağımsızlar konferansında lider bir rol aldı .

Oliver Cromwell'in 1658'de ölümü üzerine Owen, Wallingford House partisine katıldı ve Richard Cromwell'in ifadesinde herhangi bir payı reddetmesine rağmen , basit bir cumhuriyet fikrini bir koruyucunun fikrine tercih etti. Rump Parlamentosu'nun restorasyonuna yardım etti ve George Monck İngiltere'ye yürüyüşüne başladığında, Monck'un ait olması gereken ve niyetleri konusunda endişeli olan Bağımsız kiliseler adına Owen, caydırmak için yazdı. o. Mart 1660'ta, Presbiteryen partisi en üstte olan Owen, Reynolds'a geri verilen dekanlığından yoksun bırakıldı. Stadham'a emekli oldu ve burada çeşitli tartışmalı ve teolojik eserler, özellikle de teolojinin yükselişi ve ilerlemesinin bir tarihi olan zahmetli Theologoumena Pantodapa'yı yazdı . Pek çok otoritenin onun entelektüel üstünlüğünü koruduğu saygı, ona diğer Uyumsuzlar'dan mahrum bırakılan bir dokunulmazlık kazandırdı. 1661'de Fransisken rahip John Vincent Cane'in bir eseri olan ünlü Fiat Lux yayınlandı; içinde, Roma Katolikliğinin birliği ve güzelliği , Protestan mezheplerinin karışıklığı ve çokluğu ile karşılaştırılır. At Clarendon 'ın isteği Owen içinde 1662 yılında bu cevap elestiriye ; ve bu çalışmanın başarısı o kadar büyüktü ki, uyması halinde tercih edilmesi teklif edildi. Owen'ın koşulu, doktrinde İngiltere Kilisesi ile aynı fikirde olmayan herkese özgürlüktü ; bu nedenle müzakereden hiçbir şey çıkmadı.

1663'te Owen, Boston, Massachusetts'teki Cemaat kiliseleri tarafından bakanları olmaya davet edildi , ancak reddetti. Dini toplantı ve Beş Mile eylemleri Londra'ya onu sürdü; ve 1666'da, Büyük Yangından sonra, diğer önde gelen Uyumsuz bakanlar gibi, kamu hizmeti için bir oda kurdu ve esas olarak eski Commonwealth memurlarından oluşan bir cemaat topladı. 1862 tarihli bir kaynak, "bu cemaat, sayılarından çok üyelerinin rütbesi ve değeriyle ayırt edildi" diyor ve örnek olarak Cromwell'in kız kardeşiyle evlenen asker John Desborough'yu veriyor ; James Berry (Tümgeneral) , başka bir asker; Cromwell'in kızıyla evlenen asker Charles Fleetwood ; Bridget Bendish , Fleetwood'un üvey kızı; Sir John Hartopp ve eşi Fleetwood'un kızı Elizabeth; Mary, Leydi Abney ait Abney Park , Fleetwoods bitişiğinde komşusu; ve Leydi Haversham .

Bu arada, Owen durmadan yazıyordu; ve 1667'de Baxter'ın birlik için "diplomatikten daha keskin" bir önerisine yol açan Catechism'ini yayınladı . Çeşitli makaleler geçti ve bir yıl sonra girişim, Owen'ın şu özlü notuyla kapatıldı: "Hala bu matematiğe iyi niyetliyim." Onun üzerine yapmış olduğu engin çalışmasının ilk bölümünü yayınladı olduğunu da şimdi oldu İbraniler Mektup'un onun ile birlikte, Mezmur 130 üzerine Pratik Exposition (1668) ve onun arama kitabında Kalıcı Sin .

1669'da Owen , Presbiteryenizm'in etkisi altında kendilerini zulmedenler olarak gösteren New England'daki Cemaatçilere coşkulu bir itiraz mektubu yazdı . Evde de aynı amaçla meşguldü. 1670 yılında Samuel Parker bireyin Din Polity beceriksiz intoleransı ile Nonconformists saldırdı. Owen ona cevap verdi ( Truth and Innocence Vindicated ); Parker saldırgan bir şekilde yanıtladı. Sonra Andrew Marvell , The Prova Transposed'da nihayet Parker'ı şaka ve hicivle bertaraf etti . Owen'ın kendisi Üçlü Birlik Üzerine (1669) ve Christian Love and Peace (1672) adlı bir broşür üretti .

1670'de Sözleşme Yasalarının yeniden canlanması üzerine, Owen, protesto amacıyla Lordlar Kamarası'na sunulan bir gerekçeler belgesi hazırlamakla görevlendirildi . Bu veya sonraki yıl Harvard Koleji onu başkanı olmaya davet etti; bazı Hollanda üniversitelerinden de benzer davetler aldı. Kral II. Charles 1672'de Hoşgörü Bildirgesi'ni yayınladığında , Owen bir teşekkür konuşması hazırladı; Owen, Bağımsızlar ve Presbiteryenler'in Broad Street'teki Princes' Hall'da ortaklaşa düzenlediği haftalık konferansların ilk vaizlerinden biriydi. Birçok soylu tarafından saygı gördü ve 1674'te hem Kral II. Charles hem de kardeşi Kral II. James, ona muhaliflere iyi dileklerini iletti. Charles, sert yasaların zorladığı kişileri rahatlatmak için ona 1000 gine verdi ve vaazlarına hayran olduğu John Bunyan'ın serbest bırakılmasını sağladı . 1674'te Owen, St Paul Dekanı William Sherlock tarafından saldırıya uğradı . Bu zamandan 1680 yılına kadar bakanlığı ve yazı işleri ile uğraştı. O vardı Alexander Shields bir süre onun Amanuensis olarak.

Daha sonra yaşam

Daha sonraki yazılarının başlıcaları , On Apostasy (1676), Restorasyon döneminde dinin üzücü bir açıklaması ; Kutsal Ruh On (1677- 78 ) ve Gerekçe Doktrini (1677). 1680 yılında ise Stillingfleet 11 olan Mayıs Owen sorumlu gelen Nonconformists savundu "Ayrılık Mischief'e" üzerine yaptığı vaazını ayrılık onun içinde Kısaca Korunması'nın . Baxter ve Howe , Ayrılığın Mantıksızlığında cevap veren Stillingfleet'e de cevap verdiler . Owen bunu bir kez daha yanıtladı ve ardından tartışmayı hevesli bir savaşçı sürüsüne bıraktı. Bu andan itibaren ölümüne kadar sürekli yazı yazmakla meşguldü, yalnızca böbrek taşı ve astımdan muzdarip olduğu ve Rye House Plot ile ilgili saçma suçlamasıyla rahatsız oldu . En önemli eseri, kilise yönetimine ilişkin son görüşlerinin yer aldığı Evanjelik Kiliseler Üzerine İnceleme'dir. O öldü Ealing o kadar çok diğerleri ile dışarı gitmişti sadece yirmi bir yıl sonra, 1662 yılında St Bartholomew gün ve 4 Eylül'de 1683 günü toprağa verildi Bunhill Fields .

teolojik etki

John Owen tarafından öğretildiği gibi gerekçe teoloji Hollandalı Bakan tarafından kullanılmıştır Alexander Comrie (1706- 74 Hollandalı neonomians olarak gördüklerini karşı kendi polemiğe Woubrugge arasında). Owen gibi, Comrie de Tanrı'nın günahkâra iman vermeden önce Mesih'in erdemlerine baktığı noktayı vurgular. Günahkarın kurtuluş için Mesih'e inanması için iman armağanını alması Mesih'in erdemleri nedeniyledir. Comrie'ye göre Owen, kendi inanç yoluyla aklanma teolojisi için pekala kullanabileceği bir teolojik otoriteydi.

Baskıda çalışıyor

2007 itibariyle, Owen'ın hacimli eserlerinin çoğunluğu hala baskıda:

  • Tanrı , Hıristiyan Mirası ile komünyon . ISBN  1-84550-209-4 .
  • John Owen'ın eserleri (2000). On CD-ROM Çağ Software dan. ISBN  5-550-03299-6 . Kutsal Yazıların İbranice ve Yunanca Metninin Bütünlüğü ve Saflığı Hakkında; Prolegomena Üzerine Düşünceler ve Geç "Biblia Polyglotta"ya Ek, cilt. IX, John Owen'ın Eserleri, ed. Gould, William H ve Quick, Charles W., Philadelphia, PA: Leighton Publications, (1865)
  • Hakikat Tröstü Afişinden 16 Ciltte Toplanan Eserler . ISBN  0-85151-392-1 .
  • Banner of Truth Trust'tan 7 ciltte İbraniler üzerine yorumlar . ISBN  0-85151-619-X .
  • Günahın Mortification , Hıristiyan Miras Yayıncılar. ISBN  1-85792-107-0 .
  • İncil Teolojisi: Adem'den Mesih'e Teolojinin Tarihi veya Doğası, Kökeni, Gelişimi ve Teolojik Gerçeğin İncelenmesi, Altı Kitapta , Soli Deo Gloria Bakanlıklar. ISBN  1-877611-83-2 .
  • Günah ve Günaha: Kişisel Tanrısallığa Meydan Okuma . Owen'ın iki eserinin modern okuyucuları için James M. Houston tarafından yapılan bir kısaltma. ISBN  1-55661-830-1 .
  • Mesih'in Glory: O'nun Ofisi ve O'nun Grace . ISBN  1-85792-474-6 .
  • John Owen on Temptation - Doğası ve Gücü, İçine Girme Tehlikesi ve Tehlikeyi Önleme Araçları , Diggory Press, ISBN  978-1-84685-749-2
  • İsa'nın Ölümünde Ölümün Ölümü , Diggory Press, ISBN  978-1-84685-740-9
  • İncil'in İlahi Gücü , Diggory Press, ISBN  978-1-84685-740-9
  • İlahi Adalet Üzerine Bir Tez , Diggory Press, ISBN  978-1-84685-785-0
  • Tanrı'nın Seçilmiş Kişisinin İnancının Müjde Temelleri ve Kanıtları , Diggory Press, ISBN  978-1-84685-757-7
  • John Owen, Kutsal Ruh - Ruh ve Rejenerasyon ( Pneumatologia'nın III. Kitabı ), Diggory Press, ISBN  978-1-84685-810-9
  • John Owen, Kutsal Ruh - Bir Yorgan Olarak Ruh ( Pneumatologia'nın VIII. Kitabı ), Diggory Press, ISBN  978-1-84685-750-8
  • John Owen, Kutsal Ruh - Ruh ve Dua ( Pneumatologia'nın VII. Kitabı ), Diggory Press, ISBN  978-1-84685-752-2
  • John Owen, Kutsal Ruh - Ruhsal Armağanlar ( Pneumatologia'nın IX. Kitabı ), Diggory Press, ISBN  978-1-84685-751-5
  • Dr. John Owen'ın Oxford Söylevleri . Ed. Peter Toon'un fotoğrafı . Trans. [Latince'den] John Glucker tarafından denetlendi. Callington (Cornwall): İncil İletişimi. 1971. ISBN  9780950125213 Çevrimiçi baskı .
  • Üçlü Birlik Öğretisinin ve ayrıca Mesih'in Kişiliği ve Memnuniyetinin Kısa Bir Bildirisi ve Doğrulanması (1699) - özellikle John Biddle'ın öğretisine karşı Socinyanizmin bir reddi .

ikincil işler

Son zamanlarda Owen'ın teolojisine dair bir dizi popüler ve bilimsel analiz yayınlandı ve bu, onun kavrayışlarına olan ilginin ve uygulanabilirliğinin devam ettiğini gösteriyor. Örnekler şunları içerir:

  • D. Baarssen 'Owen in een Nederlandsch gewaat Enkele opmerkingen over de receptie van geschriften van John Owen (1616-1683) kapı Alexander Comrie (1706-1774)' Documentatieblad Nadere Reformatie , 38 (2014) no. 1, s. 27–45. ISSN  0165-4349 .
  • Martyn Cowan (2017). John Owen ve İç Savaş Kıyameti. ISBN  978-1-138-08776-7 .
  • Lee Gatiss (2008). Hayatın İlk Çığlığından: John Owen, Bebek Vaftizi ve Bebek Kurtuluşu üzerine . ISBN  978-0-946307-70-8 .
  • Crawford Gribben (2016). John Owen ve İngiliz Püritenliği: Yenilgi Deneyimleri . ISBN  0190860790
  • Alan Spence (2007). Enkarnasyon ve İlham: John Owen ve Kristolojinin Tutarlılığı .
  • Kelly Kapiç (2007). Tanrı ile Komünyon: John Owen'ın Teolojisinde İlahi ve İnsan .
  • Carl R. Trueman (2007). John Owen: Reform Katolik, Rönesans Adamı . ISBN  978-0754614708
  • Robert W. Oliver, ed. (2002). John Owen: İnsan ve Teolojisi . ISBN  0-87552-674-8 .
  • Steve Griffiths (2001). Zamanı Kullanın: John Owen'ın Yazılarında Günah . ISBN  1-85792-655-2 .
  • Carl R. Trueman (1998). Gerçeğin İddiaları: John Owen'ın Teslis Teolojisi . ISBN  0-85364-798-4 .
  • JI Packer (1994). Tanrısallık Arayışı: Hıristiyan Yaşamının Püriten Vizyonu . ISBN  0-89107-819-3 . Packer'ın hayatındaki üç büyük etkiden biri olduğunu söylediği Owen ile ilgili birkaç bölüm içeriyor.
  • Sinclair B. Ferguson (1987). John Owen, Hıristiyan Yaşamı Üzerine . ISBN  0-85151-503-7 .
  • Peter Toon (1971). Tanrı'nın Devlet Adamı: John Owen'ın Hayatı ve İşi . ISBN  0-85364-133-1 .

Referanslar

Kaynaklar

  •  Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Owen, John ". Ansiklopedi Britannica . 20 (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları. s. 392-393.

Dış bağlantılar

Akademik ofisler
Öncesinde
 Christ Church Dekanı, Oxford
1651-1660 		tarafından başarıldı
Öncesinde
 Oxford Üniversitesi
1652-1657 Rektör Yardımcısı		 tarafından başarıldı