Jengu - Jengu

İran'daki köy için bkz. Jengu, İran .

Bir jengu (çoğul miengu ) geleneksel inançların bir su ruhudur Sawa etnik gruplar Kamerun , özellikle Duala , Bakweri , Malimba , Batanga , Bakoko , Oroko insanlar ve ilgili Sawa halkları. Bakweri arasında adı liengudur (çoğul: maengu ). Miengu, Mami Wata ruhları Bakoko'ya benzer , adı Bisima'dır.

Miengu'nun görünüşü insanlardan insanlara farklılık gösterir, ancak tipik olarak güzel, uzun saçlı ve güzel boşluklu dişleri olan denizkızı benzeri figürler olduğu söylenir . Nehirlerde ve denizde yaşarlar ve onlara tapanlara şans getirir. Ayrıca hastalıkları iyileştirebilir ve tapanlar ile ruhlar dünyası arasında aracılık yapabilirler. Bu nedenle, bir jengu kültü , Duala halkları arasında uzun süredir popülerlik kazanmıştır. Bakweri'ler arasında bu kült, genç bir kızın kadınlığa geçiş töreninin de önemli bir parçasıdır .

Tek bir ruh olarak

Jengu, tek bir ruha da atıfta bulunabilir. Bazı geleneklerde bu ruh, miengu ruhları sınıfının yerini alırken, bazılarında lider olarak hareket eder. Örneğin Isubu'da bu ruha Jengu denir.

Bakweri inancı, Mojili veya Mojele adlı bir kadın ruhtan bahseder. Mojili, insanlığın atası Moto ile daha uzun ömürlü ateşi kimin inşa edebileceği konusundaki iddiasını kaybettiğinde miengünün atası oldu. Moto köyde kalma hakkını kazandı, ancak Mojili denize kaçmak zorunda kaldı. Bakweri, miengonun hükümdarı olarak Mojili'ye hâlâ tapıyor. Aslında, adı o kadar güçlü ki, çoğu kişi yedi yaşından küçük çocukların, söylendiğini duyarlarsa ölebileceğine inanıyor. Bu masalın uzantısı olarak, farelerin atası da bahsi kaybedip ormana kaçtığı için mienguenin farelerin eşleri olduğu söylenir.

Başka bir Bakweri geleneği bu ruha Liengu la Mwanja adını verir ve onu Fako Dağı'nın (Kamerun Dağı) ruhu Efasa-Moto'nun eşi yapar . Uzun zaman önce ikili, Efasa-Moto'nun dağda yaşarken, Liengu la Mwanja'nın denizde yaşayacağı konusunda bir anlayış oluşturdu. Fako Dağı'nın 1992 patlamasından gelen lav okyanusa ulaştığında, birçok kişi bunu ruhun karısını ziyaret ettiğinin bir işareti olarak selamladı.

Jengu kült

Duala ve ilgili gruplar jengu kültüne büyük önem veriyor. Kült muhtemelen daha da batıya halklarla kaynaklı olabilir Ijo ve sonra ulaşan halktan halka geçirilir Batanga en doğuya doğru ölçüde de. İlk günlerde, jengu ibadeti dört nimetin kaynağı olarak su ruhlarına odaklanıyordu: kerevit , dünyanın en yağışlı bölgelerinden birinde yağmur mevsiminin sonu, korsan yarışlarında zafer ve hastalık salgınlarından korunma . Duala haklarının arasında, üyelik başlangıçta "özgür" (saf kanlı) Duala'ya ayrılmıştı; bu, prestijli Akwa klanının üyelerini bile atalarından birinin Longasse kadını olduğu için dışlayan bir şarttı . Avrupalı ​​tüccarlar ve kaşifler tarafından yapılan gözlemler, jengu-ibadetin 19. yüzyılın başlarında iyice yerleştiğini kanıtlıyor. İlk misyonerler , onu bastırma girişimlerinde büyük ölçüde başarısız oldular.

Kült, Kamerun'un Littoral ve Güneybatı İllerinde hala aktif . Hem erkekler hem de kadınlar katılmaya uygundur, ancak bu açıklık oldukça yeni bir gelişme olabilir. Jengu-tapınma esas olarak Duala, Malimba arasında erkektir, ancak Bakweri'de ise kült esas olarak kadınlar içindir.

Törenler ve ritüeller

Jengu ibadeti , ekale olarak bilinen bir kişi tarafından yönetilen gizli bir topluluğa odaklanır . Bu kişi geleneksel olarak tüm toplantılarda maske takıyor , ancak bu uygulama 20. yüzyılın ortalarında ortadan kalktı. Herkes ancak miengu niyaz edebilir ve en basit ritüelleri fazla şey dahil dualar veya kurban önce tanrılara balıkçılık veya su ile yolculuk.

İlk jengu ibadetçileri, Wouri Nehri , kolları ve haliçinde ve yakındaki adalarda piroglarda ritüeller gerçekleştirdiler . Kişi önce tören kıyafeti, bir pelerin, etek ve rafya yapraklarından bir başlık giyer, palmiye yaprakları ve tahta kürekler taşırdı. Daha sonra mienguyu çağırır ve onlara yiyecek ve içecek adakları sunar. Ayrıca Wouri'nin yukarısındaki bir jengu tapınağını da ziyaret edebilir .

Çoğu jengu ibadeti şifa ve tıpla ilgilidir ve ana akım şifa başarısız olduğunda miengu çağırılır. Örneğin, bir jengu doktoru bir hastayı önce horoz ve keçi kurban ederek tedavi edebilir. Daha sonra kusmaya neden olan bir ilaç uygular ve hastanın başına küçük bir dışkı sallar. Tedavi edilen kişi daha sonra bir dizi tabuyu takip etmelidir . Bakweri arasında bu ayin Liengu la Vafea olarak bilinir .

Bugünün en yüksek profilli miengu töreni , ilk kez 1949'da Douala'da düzenlenen yıllık Ngondo kutlamasıdır. Fête'nin doruk noktasından önceki gece, jengu kültünün üyeleri Wouri'deki Jebale Adası'nda özel bir tören düzenler. Orada su ruhlarına kurban verirler ve bir paket hediye hazırlarlar. Ertesi gün bu adak, Douala yakınlarındaki bir plajda halka açık bir törenle mienguene sunulur. Bir tarikat üyesi hediyeyle denize dalar ve mümkün olduğunca uzun süre yerde kalır. Daha sonra, mienguden gelecek yılla ilgili bir mesajla geri döner.

Ngondo festivalinin doruk noktası jengu kültüdür. Geleneksel dalgıç, geleneksel hükümdarların gözetiminde nehre gider. Bir kadın ve iki erkeğin eşlik ettiği bu açıklanmayan gelenek bekçisi, ritüel bir tekneye biner. Daha sonra nehrin ortasına dalacak ve üç ila on dakika su altında kalacaktır. Sular altındaki atalarının (ruhlarının) krallığını ziyaret ettiğine inanılıyor. Ngondo başkanlığının halefinin haberi ve bir su kabağı içindeki ülkenin tanrılarından şifreli bir mesajla geri dönüyor. Bu ritüelin gizemlerinden biri, dalgıcın nehrin altından tekrar çıkarken tuttuğu su kabağının kuru olmasıdır.

İndüksiyon

Kamerun Dağı'ndaki Bakweri halkı tarafından gözlemlenen ayinler, diğer kıyı grupları arasında benzer ritüellerin bir örneğidir.

Kıyıya doğru, Bakweri iki büyük indüksiyon ritüeli uygular. In Liengu la Ndiva , kült üyeleri almak nöbeti bir genç kız indüksiyon hazır olduğunun bir işareti olarak daraltılmasını. Bir tarikat üyesi daha sonra onunla gizli bir liengu dilinde konuşur ve herhangi birini anlarsa , geleneksel bir şifacı başlangıç törenlerine başlar . Kız, birkaç ay boyunca inzivaya çekilmeli, bu süre boyunca katı bir tabu dizisini izlemeli ve ruhların vizyonlarını görebilmelidir . Ayrıca gizli bir isim alır ve gizli liengu dilinde eğitim verir. Sonunda, şifacı onu bir grup güçlü erkeğin ve liengu dilinde şarkı söyleyen birkaç kadının gözetimine salıverir. Adamlar onu bir derenin ortasına gelene kadar sırayla taşır. Şifacı orada onu tarikata sokar. Bu arada, diğer tarikat üyeleri, bu hayvan liengu ruhunu temsil ettiği için sulardan bir yengeç yakalamaya çalışır. Ancak yeni üyenin tabuları varlığını sürdürüyor ve birkaç ay daha inzivaya çekilmek zorunda. Sonunda, tarikat onuruna bir ziyafet verir ve inisiyasyon sona erer. Tüm süreç, bir yılın büyük bölümünü alır.

Alternatif bir Bakweri başlatma ritüeli Liengu la Mongbango'dur . Genç bir kız çalıların arasında kaybolursa, kadın akrabaları ona liengu dilinde şarkı söyleyerek ve hasırdan yapılmış kült amblemi taşıyarak onun izini sürmeye çalışır. Onu bulduklarında birkaç ay boyunca saklıyorlar (ancak dışarıdan gelenler ziyaret edebilir). Daha sonra kült kız için bir ziyafet hazırlar. O ve sponsoru daha sonra tek başlarına ormana giderler. Başlangıç, eğrelti otu yapraklarının geleneksel kıyafetleri içinde giyinir ve vücudunu kızıl kamışla ovalar . Daha sonra uzun bir ipin ortasına bağlanarak köye geri götürülür. Halat kopana kadar iki grup onun üzerinde bir çekişme yapar ve kadın çöker. Tarikat üyeleri ona liengu dilinde dokuz kez seslenir ve bu da onun ayağa kalkmasına neden olur. Birkaç hafta daha tabuların ardından, geleneksel bir şifacı onu bir derede yıkar ve inisiyasyonu sona erer. Bu süreç de bir yılın çoğunu alır.

Referanslar