Ikki Kita - Ikki Kita

Kita Ikki
Kita Ikki (北 一輝, Kita Ikki)
Kita Ikki (北 一輝, Kita Ikki )
Doğmak Kita Terujirō (北輝次郎) 3 Nisan 1883 Sado Adası , Niigata Eyaleti , Japonya
( 1883-04-03 )
Öldü 19 Ağustos 1937 (1937-08-19)(54 yaşında)
Meslek Yazar
Dilim Japonca
Milliyet Japonca
Eğitim Waseda Üniversitesi
Dönem 1906–1919
Ders Siyaset felsefesi
Dikkate değer eserler Japonya'nın Reorganizasyon için Genel Hatları Planı (日本改造法案大綱, Nihon Kaizo Hoan Taiko ) 1919
Çocuklar 1 (evlatlık çocuk, bir Çin Devrimcisi olan T'an Jen-feng'in oğlu )

Ikki Kita (北 一輝, Kita Ikki , 3 Nisan 1883 - 19 Ağustos 1937; gerçek adı: Kita Terujirō (北輝次郎)) Japonya'nın erken Shōwa döneminde aktif olan bir Japon yazar , entelektüel ve politik filozoftu . Eklektik bir etki yelpazesinden yararlanan Kita, yazılarında pan-Asyaizm, Nichiren Budizmi , temel insan hakları ve eşitlikçiliğe eşit derecede değinmesine rağmen, " Japon faşizminin ideolojik babası" olarak da tanımlanan, kendini sosyalist olarak tanımlayan bir kişiydi.ve Çin devrimci çevreleriyle ilgilendi. Yayınları her zaman sansürlenmiş ve 1923'ten sonra yazmayı bırakmış olsa da, Kita 1930'larda Japon siyasetinin aşırı sağındaki unsurlara , özellikle de bölgesel genişleme ve askeri darbeye yönelik savunuculuğu için bir ilham kaynağıydı . Hükümet, Kita'nın fikirlerini yıkıcı ve tehlikeli olarak gördü; 26 Şubat 1936'daki başarısız darbe girişimine katıldığı iddiasıyla 1936'da tutuklandı ve 1937'de idam edildi.

Arka plan

Kita doğdu Sado Adası , Niigata Prefecture babasının bir oldu, sake tüccar ve ilk belediye başkanı yerel kasaba . Eskiden cezai ulaşım için kullanılan Sado adası asiliğiyle ünlüydü ve Kita bununla biraz gurur duyuyordu. Gençliğinde Çin klasikleri okudu ve 14 yaşında sosyalizmle ilgilenmeye başladı. 1900'de yerel bir gazetede Kokutai ("Devletin Yapısı") teorisini eleştiren makaleler yayınlamaya başladı . Bu, daha sonra düşürülen bir polis soruşturmasına yol açtı. 1904'te Tokyo'ya taşındı ve burada Waseda Üniversitesi'ndeki dersleri denetledi , ancak hiçbir zaman üniversite diploması alamadı. Japonya'daki erken sosyalist harekette birçok etkili figürle tanıştı, ancak kısa sürede hayal kırıklığına uğradı; hareket ona göre "oportünistlerle" doluydu.

ideoloji

Kita, 23 yaşında, bir yıllık araştırmadan sonra 1906'da ilk kitabını yayınladı - Japonya'nın Ulusal Politikası ve Saf Sosyalizm Teorisi (国体論及び純正社会主義) başlıklı 1000 sayfalık devasa bir siyasi inceleme . İçinde, Hükümet ideolojisi Kokutai'yi eleştirdi ve Japonya'daki sosyalizmin, sosyalistler uzlaşmaya çok hevesli oldukları için sulandırılmış, basitleştirilmiş bir biçime dönüşme tehlikesiyle karşı karşıya olduğu konusunda uyardı.

Japon Siyaset Teorileri

Kita, milliyetçi sosyalizm felsefesini ilk olarak 1906'da yayınlanan The Theory of Japan's National Polity and Pure Socialism (国体論及び純正社会主義, Kokutairon oyobi Junsei Shakaishugi ) adlı kitabında özetledi ve burada Marksizmi ve sınıf çatışması odaklı sosyalizmi modası geçmiş olarak eleştirdi. . Bunun yerine , toplumların ve ulusların temel kurallarını anlamada evrim teorisinin bir açıklamasını vurguladı . Bu kitapta Kita açıkça Konfüçyüsçülük ve belirten milli sosyalizm kavramının "yukarıdan" arasındaki yakın ilişkiyi vurgulayarak, otoriterlik platonik durumunu teşvik Mencius olan Platon Doğu'nun ve bir toplum örgütlenme Platon'un kavramı çok daha tercih edilir olduğunu Marx'ın .

Çin Devrimi ile Katılım

Kita'nın ikinci kitabı Çin Devriminin Gayri Resmi Tarihi (支那革命外史Shina Kakumei Gaishi ) başlıklı ve 1911 Çin Devrimi'nin eleştirel bir analizidir.

1911 Çin Devrimi'nin davasına ilgi duyan Kita, Song Jiaoren liderliğindeki Tongmenghui'ye (Birleşik Lig) üye oldu . Qing hanedanının devrilmesine yardımcı olmak için Çin'e gitti .

Ancak Kita aşırı sağla da ilgileniyordu . 1901'de kurulan sağcı, aşırı milliyetçi Kokuryūkai (Amur Nehri Derneği/Kara Ejderha Derneği). Çin'den onlar için yazacak ve 1911 Xinhai devrimi sırasında devam eden durum hakkında raporlar gönderecekti .

Kita Ocak 1920'de Japonya'ya döndüğünde, Çin Devrimi ve onun öngördüğü değişiklikler için sunduğu stratejiler konusunda büyük hayal kırıklığına uğramıştı. Aşırı milliyetçi ve Pan-Asyacı bir örgüt olan Yuzonsha'yı (Henüz Kalanlar Derneği) kurmak için Ōkawa Shūmei ve diğerlerine katıldı ve zamanını yazmaya ve siyasi aktivizme adadı. Yavaş yavaş II . Dünya Savaşı öncesi Japonya'da sağcı hareketin önde gelen teorisyeni ve filozofu oldu .

Japonya'nın Yeniden Düzenlenmesine Doğru

Siyaset üzerine yaptığı son büyük kitabıydı Japonya'nın Reorganizasyon için Genel Hatları Planı (日本改造法案大綱, Nihon Kaizo Hoan Taiko ) . İlk olarak Şanghay'da yazılan ancak 1919'da yasaklanan kitap, 1923'te Kaizo dergisinin yayıncısı olan Kaizōsha tarafından yayımlandı ve hükümet tarafından sansürlendi. İlk ve son siyasi çalışmalarının ortak teması , Japonya'nın yaklaşan bir ulusal ekonomi veya uluslararası ilişkiler krizinin üstesinden geleceği, birleşik ve özgür bir Asya'ya öncülük edeceği ve dünya kültürünü Japonlaştırılmış aracılığıyla birleştireceği bir ulusal politika ( Kokutai ) kavramıdır. ve gelecekteki dünya barışı için kaçınılmaz olacak tek süper gücün ortaya çıkışına hazırlanmak için Asya düşüncelerini evrenselleştirdi . Bu nedenle, pan-Asyacılık doktrini ile ilişkili yönleri içeriyordu .

Siyasi programına göre, güçlü bir liderin doğrudan yönetimine dayanan az ya da çok olağanüstü hal rejimini dayatmak için bir darbe gerekli olacaktı . İmparatorun Japon toplumunda gördüğü saygıdan dolayı Kita, egemeni Anayasayı askıya almak , İmparator tarafından oluşturulan bir konsey düzenlemek ve üyeleri halk tarafından seçilecek olan Kabine ve Diyeti radikal bir şekilde yeniden düzenlemek için ideal kişi olarak tanımladı. , Meiji Restorasyonunun gerçek anlamını netleştirecek herhangi bir "kötü niyetli etkiden" arınmış olmak. Yeni "Ulusal Yeniden Yapılanma Diyeti", İmparator tarafından önerilen taslağa göre Anayasayı değiştirecek, bireysel servet, özel mülkiyet ve şirketlerin varlıkları üzerinde sınırlamalar getirecek ve Japon Devlet Demiryolları gibi Hükümet tarafından doğrudan ve birleşik olarak işletilen ulusal kuruluşlar kuracaktır. . Toprak reformu yürürlüğe girecek; tüm kentsel araziler belediye mülkiyetine dönüştürülecektir. Yeni devlet ortadan kaldıracak kazoku peerage sistemi, Grup üyelerinin Evi ve tüm ama temel vergi erkek oy hakkı, garanti özgürlük , mülkiyet hakkı , eğitim hakkı , çalışma hakları ve insan hakları . İmparatoru halkın temsilcisi olarak korurken, ayrıcalıklı seçkinler yerinden edilecek ve Japonya'yı güçlendirmek ve Asya'yı Batı emperyalizminden kurtarmasını sağlamak için ordu daha da güçlendirilecekti .

Kita, Japonya'nın Uzak Doğu ve Avustralya'nın Sibirya'sını fethetme hakkını "uluslararası bir proletarya " olarak ileri sürdü , halklarına Japonlarla aynı haklar verilecekti, çünkü uluslararası dağıtım sorunları çözülmezse Japonya'daki sosyal sorunlar asla çözülmeyecekti . Bu, Showa Restorasyonu olarak adlandırıldı .

Tarihsel perspektifinde Kita'nın siyasi programı, Japon toplumunu birleştirmek ve güçlendirmek için bir araç olarak faşist yönelimli bir "yukarıdan sosyalizm" içinde bir devlet sosyalizmi yaratmaktı . Japonya'nın denizaşırı eylemleri, Hindistan'ın bağımsızlığını elde etmeye ve Çin'in Asya birliği adına Afrika gibi bölünmesini durdurmak için Çin Cumhuriyeti'nin sürdürülmesine odaklanmayı amaçlıyordu. Programının bir başka amacı da Kore, Tayvan , Sahalin , Mançurya , Rus Uzak Doğu ve Avustralya'yı içeren büyük İmparatorluğu inşa etmekti .

dış politika üzerine

Mukden Olayı'ndan sonra dış politika üzerine bir "dilekçe" yazdı . O zamanlar yaygın bir düşünce olan Amerika'ya karşı bir savaşa şiddetle karşı çıktı, çünkü İngiliz İmparatorluğu savaşa katılacak ve Japon donanması onları yenmeyecekti. Ayrıca Çin ve Sovyetler Birliği'nin Amerika'nın yanında savaşa katılacağını düşündü . Önerisi, Japonya'nın Fransa ile ittifak kurması ve Sovyetler Birliği ile savaşmasıydı . Fransa ile bir ittifakın Britanya İmparatorluğunu içereceğini ve Rusya İmparatorluğu Fransa'ya büyük borç ödemediği için Japonya ve Fransa'nın Rus karşıtı duyguları paylaştığını düşündü .

Kritik resepsiyon

O Walter SkyA notlar Kokutai ve Saf SOSYALİZM , Kita gibi aşırı sağ milliyetçilerinin Şintoist görünümü reddedilen Hozumi Yatsuka Japonya tanrıça Imperial aile soyundan etnik olarak homojen bir "aile durumu" olduğunu Amaterasu Omikami varlığını vurgulayan Antik çağlardan beri Japonya'da Japon olmayanların Meiji döneminde Çinlilerin, Korelilerin ve Rusların Japon vatandaşları olarak dahil edilmesiyle birlikte, herhangi bir kişinin etnik Japonlarla aynı hak ve yükümlülüklerle, ırkına bakılmaksızın imparatorluğun bir vatandaşı olarak vatandaşlığa geçebilmesi gerektiğini savundu. Kita'ya göre, Japon imparatorluğu, "onları yükümlülüklerinden muaf tutmak veya ... onları imparatorluktan kovmak" zorunda kalmadan, Japon olmayan insanların yaşadığı bölgelere başka türlü genişleyemezdi. Dini ilhamlarından biri Japonlaştırılmış Lotus Sutra'ydı .

ABD ve Avrupa'da beş yıl eğitim görmüş ve Temsilciler Meclisi üyesi olan siyaset filozofu olan küçük kardeşi Reikichi Kita , daha sonra Kita'nın o zamanki Yüksek Adalet Divanı Başkanı Kiichiro Hiranuma'yı tanıdığını yazdı . 1922'deki makalesinde, o zamanlar Japonya'ya giden Sovyet Rus diplomatı Adolph Joffe'yi şiddetle kınamıştı .

Irkçılık, sosyalizm ve manevi ilkelerin bu eklektik karışımı, iki dünya savaşı arasındaki Japonya'nın belirli tarihsel koşullarında Kita'nın fikirlerinin anlaşılmasının zor olmasının nedenlerinden biridir. Nik Howard, Kita'nın fikirlerinin kariyeri boyunca ideolojik olarak oldukça tutarlı olduğu ve buna tepki olarak nispeten küçük değişikliklerle oldukça tutarlı olduğu görüşünde olsa da, bazıları bunun tarihçiler için Kita'nın siyasi duruşu üzerinde anlaşmanın zor olmasının nedenlerinden biri olduğunu savundu. herhangi bir zamanda karşılaştığı değişen gerçeklik.

Esperanto teklifi

1919'da Kita, Japonya İmparatorluğu'nun Esperanto'yu benimsemesi gerektiğini savundu . Kabulünden 100 yıl sonra, dilin Japonya'da konuşulan tek dil olacağını ve doğal seçilim teorisine göre onun tarafından fethedilen geniş toprakların Japonca'yı Sanskritçe veya İmparatorluğun Latince eşdeğeri haline getireceğini öngördü . O düşünce Japonların yazı sistemi de diğer halklar üzerinde empoze etmek karmaşık romanization öğretilen İngilizce, bu işe ve olmaz Japon eğitim sistemi o zaman, hiç Japonlar tarafından hakim değildi. Ayrıca, afyonun Çin halkını yok ettiği için İngilizcenin Japon zihinleri için zehir olduğunu, Japonları henüz yok etmemesinin tek nedeninin Almancanın İngilizceden daha fazla etkisi olduğunu ve İngilizcenin ülkeden çıkarılması gerektiğini iddia etti. Kita, arkadaş olduğu ve yirminci yüzyılın başında Esperanto'nun yerine Çincenin geçmesini isteyen birkaç Çinli anarşistten ilham aldı.

Tutuklama ve infaz

1958'de Tokyo'da Ryūsenji'de Kita için kenotaph inşa edildi

Kita'nın Anahat Planı , son kitabı, Japon ordusunun bir kısmı üzerinde, özellikle de 1936'daki başarısız darbeye katılan Japon İmparatorluk Ordusu hiziplerinde büyük bir etki yarattı . Darbe girişiminden sonra Kita, Kempeitai tarafından suç ortaklığı yapmaktan tutuklandı , kapalı bir askeri mahkemede yargılandı ve idam edildi.

kurguda

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Ikki Kita(北一輝) (2014).日本改造法案大綱 (Japonya'nın Yeniden Düzenlenmesi İçin Bir Anahat Planı) . Tokyo: CHUOKORON-SHINSHA INC. (中公文庫). ISBN'si 978-4-12-206044-9. (Japonyada)

daha fazla okuma

Dış bağlantılar