ISKCON guru sistemi - ISKCON guru system

"ISKCON Guru" Burada yönlendirir. ISKCON üyeleri için, bkz . Uluslararası Krishna Bilinci Derneği üyeleri ve patronları listesi .
Boncuklar atarak normal olarak Tulasi ahşap bir başlamanın bir ISKCON'a guru tarafından verilen ISKCON'a bir adanmış Krishna .

Bir ISKCON gurusu , öğrencileri Uluslararası Krishna Bilinci Derneği sistemine başlatmasına izin verilen bir kişidir . Guru sistemi, 1960'lardaki başlangıcından bu yana çeşitli değişiklikler ve reformlar geçirdi. Upanayana bir geleneksel "dini iplik töreni" olarak Gayatri Mantra yaygın Hint bilinen samskara , tamamlanmaktadır Pancaratric mantras arasında Gaudiya Vaişnava Sampradaya asıl başlangıç ve aşağıdaki nama başlatma törenine olarak sırasıyla ifade Brahmana Diksa ve Hari nama Diksa .

etimoloji

ISKCON'a Gaudiya Vaishnava'lar sıklıkla dağarcıkları bakın Amarakośa Thesaurus ait Sanskritçe kelimelerinin anlamları ve Gaudiya acharyaların yazılarında göre, kelime guru çok sık hiçbir şey üretemiyor gelmez Yüce Rab, temsil biri olarak tanımlanır, ancak içinde öğretir kutsal yazılara ( sastra ) ve önceki ācāryalara göre. Daha geniş bir kavram Bu tanım gurusu içinde Hinduizm'e göreli guru'nun kelimelerin yetki ve önemli bir ilişki içinde sastra olanlar sorusunu bağlar. 18. yüzyıl Gaudiya ilahiyatçısı Baladeva Vidyabhushana, Vedanta-sutra hakkındaki yorumlarında guruyu kullandı ve tanımladı . Spesifik olarak, sutraların 3.3.44-45 yorumlarında Baladeva Vidyabhushana, guru'nun lütfu kavramının öğretmen-öğrenci ardıl sisteminde merkezi bir rol oynadığını savunuyor ."

Felsefe

Kubbesinin üzerindeki görüntüleri samadhide ait Prabhupada'ın , önceden seçkin siksa guru herkese ISKCON'a adanmışlar.

Bir guru meselesine ilişkin Kutsal Yazılara dayalı kanıtlar esas olarak Sanatana Gosvami tarafından yorumlanan Hari Bhakti Vilasa adlı büyük hacimli Sanskritçe eserde yatmaktadır . Geleneksel Vaishnava felsefesinin temelidir ve yirmi bölüme (Vilasas olarak adlandırılır) bölünmüş 9,275 ayeti vardır. İlk bölüm guruya, ikinci bölüm ise guru tarafından ritüel başlama sürecine adanmıştır. Guruya tapınma üçüncü vilasanın sonlarına doğru anlatılır .

Gurunun yeri ve lütfu ( prasada ), genel olarak Vaisnava geleneklerinde ve özel olarak ISKCON Gaudiya Vaishnavism'de hayati bir rol oynar . Tanrı'nın bir temsilcisi olarak bir guru hakkındaki genel görüş , gelenek ve felsefenin merkezi bir özelliğidir:

Tanrı ve ruh, ruhsal rehberin arketipi içinde kendi yollarıyla birleşir. Her ikisi için de, manevi öğretmen, ilahiyat ve insanlığın olağanüstü bir birleşimidir, çünkü her gelenek, rehberin doğrudan ve etkili bir şekilde Tanrı'nın bedendeki lütfu haline geldiği yolları yüceltir.

—  Graham M. Schweig

ISKCON'un yerleşik geleneksel görüşünün aksine , Bengal'deki bazı nadir sahajia grupları , kendi öncülerine (guru) yaşayan Tanrı olarak davranırlar . Bu görüş, "Tanrı kadar iyi" olan bir guru kavramından farklıdır ya da zıttır.

İnsan formunda bir tanrı olmaktan farklı olarak, ISKCON bünyesinde guru olarak atanma süreci şu anda rızaya dayalı veya demokratik olarak tanımlanabilecek ve oylamayı içeren bir süreçle yapılmaktadır . Tıpkı Hindu geleneklerinde kadının kocasına tanrı kadar iyi hizmet etmesi gibi, tanrı kadar iyi olmanın teolojik değil pratik bir düşünce olduğu ileri sürülmektedir .

"Öğrencinin boyun eğmesi ne mantıksız ne de kördür" iddiası tartışılabilir olsa da, Batı'da ISKCON'un yaratılmasından önce nitelik ve alçakgönüllülük sorunu nesiller boyu açık kaldı. Konuşmasına yılında Being Guru ait varsayarsak Sorumluluk Bhaktisiddhanta Sarasvati popüler dalı kurdu, Gaudiya Vaişnava oluşturulması sonucunu gelenek ISKCON'a , tevazu ve guru olmanın görevlerini yerine getirirken sorumluluk kontrast altı çizili:

"Tek öğretisi bir ot sapından daha büyük olan alçakgönüllülük ( Caitanya Mahaprabhu ) dedi ki: "Guru olmak benim emrimle bu ülkeyi kurtarın!" Bu örnekte Mahaprabhu'nun Kendisi emri vermiştir. Onun emri şudur : "Görevi yap Kendim yaptığım gibi bile gurunun. Ayrıca bu emri kimlerle karşılaşırsan karşılaş."

—  Bhaktisiddhanta Sarasvati. 1934

Yıllar boyunca otorite ve süreklilik konusundaki tartışmaların çoğunun tek bir konuya odaklandığı görülmüştür: yani, mevcut GBC üyelerinin ve gurularının ruhsal olarak nitelikli olup olmadığı. Post-etkileyici fazda guru ISKCON'a numarası çalışmaları ve tartışmaların bir konudur.

Bhaktisiddhanta Sarasvati'ye göre Gaudiya Vaisnavism'deki diksha törenine göre, aynı zamanda inisiyasyon olarak da adlandırılır, "ruhsal öğretmenin bir kişiyi manevi çaba yolunda bir acemi statüsüne kabul etmesidir."

Paralel yetki çizgileri

ISKCON, Gaudiya-Vaishnava geleneğinin bir uzantısı olarak görülür ve bu nedenle Caitanya Mahaprabhu'dan gelen mürit ardıllığına katılır . Çoğu Hint geleneğinde manevi otorite bir kişiye veya acharya'ya , bir manastırın başkanına veya bütün bir sampradaya'ya aittir . ISKCON bazen "ilk küresel Vaisnava hareketi" olarak tanımlanır ve farklıdır. ISKCON, nihai yönetim yetkisini tek bir kişiden ziyade bir grup olan Yönetim Organına yerleştiren çok gurulu bir organizasyondur. Mevcut ISKCON Guru Sistemi , Uluslararası Krishna Bilinci Derneği'nin yönetim otoritesi olan Yönetim Kurulu Komisyonu (GBC) liderler grubu tarafından geliştirilmiştir . ISKCON Guru sistemi ilk olarak ISKCON'un kurucusu AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada tarafından başlatılmış ve 1970'lerin başından beri inisiyasyonları organize eden ve bazen kendisi yürüten tarafından uygulamaya konulmuştur . Şu anda GBC'ye, ISKCON topluluklarının hem manevi hem de laik liderliğinin yanı sıra yeni gurular atama yetkisi de verilmiştir . Bir GBC güven anketine göre "GBC hakkında eleştirel görüşlere sahip olanlar ISKCON'a çok daha az bağlıydı" ve ayrıca ISKCON'un ev sahibi üyelerinin ISKCON'un gurularına ve guru kurumuna GBC tarafından kontrol edilen ISKCON asrama sakinlerinden daha az destek sağladığı da kaydedildi. . Son yıllarda GBC, bölgesel bir seminer " Ruhsal Liderlik: ISKCON'da Guru Olmak " geliştirmeye başladı ve gelecekteki tüm guruların katılmasını zorunlu hale getirdi. Kurs, uluslararası adanmışları temsil eden bir grup yaşlının çalışmasına dayanmaktadır ve GBC'nin Guru Hizmetleri Komitesi olan Vaisnava Eğitim ve Öğretim ile koordineli olarak geliştirilmiştir. 2008 yıllık GBC toplantılarından hemen önce Ujjain'de başlatıldı . GBC'ye Sastric Danışma Konseyi, ISKCON gurusunun kim olduğunu kontrol etme arzusu olduğunu , mevcut sistemin etkili güvenceler sağlamadığını ve aynı zamanda Vaishnavaların gerçekten alçakgönüllü tutumuyla çeliştiğini ve kademeli olarak bozulma tehlikesi altında olduğunu bildirdi .

Arka plan

1977'de on bir önde gelen lider, ISKCON'da bir başlangıç gurusu olmaya bırakıldı . Kurucunun ölümünden bu yana, müritleri kabul eden ISKCON adanmışlarının sayısı arttı. Son zamanlarda, bazı büyük müritler (müritlerin müritleri) bir sonraki nesilde müritleri kabul etmeye başladılar. Prabhupada resmi olarak bir Kurucu/Acharya olarak kabul edilir ve onun toplumundaki tüm adanmışların "önde gelen" gurusu olduğu varsayılır.

Geleneğin teolojik epistemolojisine göre, kutsal veya Vedik bilgi, dünya dışı veya aşkın alemin bilgisine ulaşmanın tek yoludur. Bununla birlikte, bu kuralın dikkate değer istisnası, vaidushya-pratyaksa veya kutsal kitabın kendisinin temelini oluşturan saf idrak edilmiş bir ruhun hatasız ve saf algısı olarak adlandırılan şeydir .

Gaudiya Vaishnavism'de birkaç kadın guru var. 2009'da ISKCON , kadın guruları tanımak için prosedürlere başladı.

Uluslararası Krishna Bilinci Derneği'nin bir gurusu olarak tipik bir inisiyasyon töreninde achamana (kutsal su) kullanarak arınma ile başlar ve yeni inisiyenin hayatında kutsal isimlerin zikredilmesinin önemi üzerine bir vaazla bitirir .

Tarih

Doğrudan başlatmalar

Satsvarupa das Goswami 1979 yılında ISKCON diksa töreni sırasında .

ISKCON'daki girişimlerin tarihi, 1966 yılında cemiyetin kurulmasıyla başlar ve ilk tarihten günümüze kadar çeşitli dönemlerde gelişir. Eylül 1966'daki ilk inisiyasyonlar sırasında öğrencilere isimler verildi, kesinlikle vejetaryen kalmaları istendi ve 25 tur japa söylemeleri istendi . Kısa süre sonra ek gereksinimler geldi, ancak Hare Krishna japa'nın öngörülen tur sayısı minimum 16'ya düşürüldü.

Benim inisiyasyonumda Prabhupāda bana yirmi beş tur zikretmemi söyledi ama kısa bir süre sonra sayıyı on altıya indirdi. Kabulümden sonra Prabhupāda'nın günde on altı tur zikretme emrini sadakatle yerine getirdim.

—  Satsvarupa Dasa Goswami.

Bazı adanmışlar ilk inisiyasyondan sonra başlarını traş ettiler. İlk ikinci inisiyasyon, sadece erkek adanmışların inisiye edildiği 9 Mayıs 1968'de Boston'daydı. Ancak ertesi gün çok sayıda kadının başlatıldığını gördü.

1966'daki ilk inisiyasyon döneminden 1970'in başlarına kadar Srila Prabhupada tüm inisiyasyonları kişisel olarak organize edecekti. Bu aşamada Hare Krishna hareketi sayıca oldukça azdı ve adanmışların çoğu Amerika Birleşik Devletleri'nde bulunuyordu.

Erken sapmalar

1970 Janmastami gününde Batı Virginia'daki New Vrindaban'daki bir festivalde, yakın zamanda inisiye olmuş dört sannyasis, Brahmananda, Gargamuni, Subala ve Visnujana , "Prabhupada Tanrı'dır" diye vaaz veriyorlardı . Dördü de ISKCON'da vaaz vermekten geçici olarak men edildi.

Proxy başlatmaları

1971'den başlayarak Prabhupada , öğrencilerine boncukları zikretme ve yajna yapma işlevini devretmeye başlayacaktı . Sık sık postayla inisiye ederdi ve her tapınak başkanının elinde yeni ikinci inisiyenin kulağında çalınan gayatri mantrasını söyleyen bir Prabhupada kaseti vardı ve bu Srila Prabhupada'nın kendisinden gayatri mantrasını duymak kadar güzeldi . Ocak 1973'ün başından itibaren Revatinandana ve Kirtanananda'ya yeni inisiyelerin boncuklarını söylemeleri talimatı verildi, Prabhupada ise " brahmana inisiyasyonları meselesi" ile uğraşmaya devam edecekti , ancak bazen mantra öğrenciler tarafından da kişisel olarak verildi.

1977'deki Girişimler

1977'de bu da Prabhupada tarafından değiştirildi ve hatta ikinci inisiyasyonun işlevi birkaç seçilmiş öğrenciye devredildi. Mayıs 1977'nin ortasında, Hrishikesh'teyken sağlığı daha da kötüye gitti ve Prabhupada tüm GBC üyelerini eğitim için Vrindavan'a çağırdı . 28 Mayıs tartışması kayda alındı. Birikmiş adaylar vardı ve 9 Temmuz'da sekreteri Tamal Krishna Goswami tarafından bir mektup gönderildi ve bu mektup şimdi yeni adaylara inisiyasyon vermekten sorumlu olacak on bir kıdemli öğrenciyi belirledi. Bu noktada, yeni adayların artık ona yazmaları gerekmiyor ve tavsiyelerin onay için ona gelmesi gerekmiyor.

Ölümden sonra

Prabhupada'nın ayrılışının yarattığı otorite mücadelesini birçok bilim adamı belgeledi. İki destekçileri ISKCON'a , Shriman Narayan, eski Vali Gujarat ve önde gelen bir sanayici Ram Krishna Bajaj takipçileri arasından tek halefi atanması konularını gündeme getirdi. Prabhupada, bütün öğrencilerinin onun yerine geçeceğini söyledi.

Başlatma yapılmayan dönem

Ölüm tarihinden Mart 1978 yıllık toplantısına kadar olan dönem, ISKCON'da Kirtanananda Swami'nin bölgesi dışında hiçbir inisiyasyon görmedi. ISKCON'un Yönetim Komisyonunun yıllık toplantısı Mart'taki Gaura Purnima festivalinden önce planlandı ve Prabhupada uzun zamandır GBC'nin "İlahi Lütufunun iradesinin icrası için araç olarak hareket edecek doğrudan temsilcileri" olduğunu tespit etti.

Erken Zonal acharyas dönemi

1978'den 1982'ye kadar, sadece on bir adanmışın yeni müritleri başlatmasına ve yeni ISKCON gurularından sampradaya mantra almasına rağmen Prabhupada'nın müritleri olarak bilinen mevcut ISKCON adanmışlarına brahmana (veya ikinci) inisiyasyon vermesine izin verildi . Bu yeni atanan ISKCON guruları ile Prabhupada arasında gözle görülür bir fark vardı. Zonal acharyalar olarak bilinen yeni ISKCON gurularının hepsi genç ve olgunlaşmamıştı, Kirtanananda Swami 40 yaşındaydı -çoğu hala yirmili yaşlarındaydı- ve bazıları atandıkları sırada sadece beş yıldır adanmıştı. Yine de sadece hareketin büyükleri olmakla kalmamışlar, aynı zamanda mutlak bir statüye fırlatılmışlardı. Prabhupada'nın ölümünden üç yıldan kısa bir süre sonra, 1980'den başlayarak, guru tartışmaları hızla art arda ortaya çıktı. Genel olarak, ISKCON, ilk bölünmelerin oluşumuna kadar, olgunlaşmamış olmalarına rağmen çok fazla güç kullanan genç erkekler tarafından yönetiliyordu. Bir GBC üyesinin sözleriyle: "Prabhupada'nın zamanında tek sorun, harekette yalnızca bir gerçek yetişkinin olmasıydı."

Orta Zonal acharyas dönemi

1982'de, Gopala Krishna Goswami ve Bhaktisvarupa Damodar Swami dahil olmak üzere birkaç yeni guru listeye eklendi . Bu aşamadaki tüm gurulara Srila Gurudeva, Srila Vishnupada, Srila Gurupada, Srila Acharyadeva, Srila Bhagavatpada, Srila Bhaktipada vb. gibi onursal isimler verildi, ayrıca bir Vyasasana'da günlük ibadeti kabul ettiler, taht her kişiye tahsis edildi, ancak toplu bir Vyasasana özellikle toplantılar için inşa edildi. Onbir guruları, biri olduğunda Jayatirtha için sol Gaudiya Math Swami doğru Mayapur kampüse uyanma tarafından Bhakti Rakshak Sridhar , ikincisi son zamanlarda sannyasa aldı GBC ve Jayatirtha, arasında arabuluculuk çalıştı, ama o Gaudiya Math ile gerginliğin artmış ve ISKCON'da hizmet veren Sridhara Swami'nin takipçileri. O yıl, 1982, GBC, Jayatirtha'yı ISKCON'dan kovdu ve toplantıların ortasında krizi önlemek için GBC bölgesine bir alt komite gönderildi. Müritleri kendilerini Bhaktivedanta Malikanesi yakınlarındaki ayrı bir binaya kilitlemişlerdi ve müzakerelere girişmiyorlardı. Daha sonra kendi bölgesi için yeni ISKCON gurularını atamak üzere ayrı bir komite kuruldu. Bu süre zarfında on bir gurudan en az biri, alınan ibadetin azaltılmasını önermişti, ancak bu önerge kabul edilmedi.

Bölgesel Guru reformu

Hepsi doğrudan Prabhupada tarafından başlatılan bir dizi adanmış, birçok kontrol pozisyonunun yeni guruların müritlerine kaptırıldığını gözlemliyordu. Ek olarak, gurulardan biri, Ağustos 1985 GBC toplantıları sırasında New Vrindaban'da cinsel suistimal nedeniyle şartlı olarak askıya alındı. 1984 yılında, farklı bölgelerdeki olası sapmalar hakkında bilgi toplamak ve araştırmak için Ravindra Svarupa Dasa ve diğerleri tarafından yönetilen resmi olmayan bir grup kuruldu. Bu kampanya, Tapınak Başkanlarının Eylül 1985'te New Vrindavana'da , Kuzey Amerika Tapınak Başkanları Başkanı Bahudaka Das, Başkan Yardımcısı Ravindra Svarupa Dasa ve Sekreter Krishna Gopal Das'ın başkanlığında toplanmasıyla sonuçlandı . Yönetim Kurulu Komisyonuna yönelik bir güven oylaması tehdidinde bulunuldu ve tüm gücün Prabhupada'nın doğrudan öğrencilerine geri verilmesi talep edildi. Tamal Krishna Goswami ve Satsvarupa Das Goswami de dahil olmak üzere bir dizi kıdemli GBC, en azından 1986 sonlarında reformun aktif destekçileri haline geldi. Bununla birlikte, Kasım 1985'te Avrupa yönetim meclisi, Kuzey Amerika tapınak başkanlarının taleplerine karşı bir protesto yayınladı ve ortak bildiri yayınladı. Reformcular adanmış vyasasanaları tapınak alanından kaldırmayı , yeni gurular için günlük guru puja törenlerini durdurmayı ve diğerlerinin yanı sıra yüceltici sözcüklerin kullanımını yeniden düzenlemeyi, O'nun İlahi Lütufunu , -pada ve -deva yüceltmelerini yalnızca Prabhupada'nın kendisine ayırmayı amaçladılar . Yeni GBC'leri ve yeni ISKCON gurularını dahil etme talebi yayınlandı ve 1986'da hem bir dizi Zonal gurusu istifa etti hem de yeni guru ve GBC sayısı arttı. 1985 sonu aynı zamanda en üst düzey ISKCON'a guru bir saldırı, testere Kirtanananda Swami'yi ibadet düşürücü kabul etmedi ve o unvanı korumak gerektiğini vurguladı, Kurucu / acharya ait Yeni Vrindavan'dan . Bu en büyük ISKCON topluluğu ile reformcular arasındaki bu çatışmanın ardından, New Vrindavana, 1988'de ISKCON'dan resmen kovuldu, tüm reformcular kısa sürede yeni ISKCON guruları haline geldi ve birçoğu yeni GBC olarak seçildi. (Bozeman. 2000)

Gaudiya Math liderleri

Pek çok sapma veya guru ile ilgili bölünme, karizmatik bireysel liderliğe odaklanır. Siddhaswarupa'nın 1977 öncesi ayrılmasından sonra, bir dizi ISKCON adanmışı , hepsi ayrı paralel kurumların bireysel liderleri olan çeşitli Gaudiya Math gurularını takip etmeye başladı . Ayrılıkçı grupların liderlerinden biri Bhaktivedanta Narayana Maharaja idi. Narayana Maharaja'nın büyük takipçisi 1991'den önce birkaç ISKCON Vrindavana sakini dışında ISKCON olmayan Kızılderililerle sınırlıyken, 1991 sonrası Batılı takipçilerinin neredeyse tamamı önceden ISKCON üyesiydi ve Batılı takipçilerinin çoğunluğu ayrıldığından beri 1995 yılında GBC eyleminden sonra ISKCON, bu takipçiler çatışmayı tırmandıran yeni üyeler için ISKCON'a döndü. Nisan 2010'da uzun yıllar süren bariz çatışmanın ardından ISKCON'un Yönetim Kurulu Komisyonu, Srila Prabhupada ve Narayana Maharaja arasındaki ilişkiyi netleştiren kırk sayfalık bir belge yayınladı.

Bu belge, Narayana Maharaja ile GBC'nin birkaç üst düzey üyesi arasında Ekim 2009'da Hindistan'ın kutsal Govardhana kasabasında yapılan bir toplantıyı takip ediyor . Toplantı sırasında, ISKCON liderleri, kendi toplumlarının dışındaki diğer gurulardan talimat alan ISKCON üyeleriyle ilgili olarak yeni kurdukları politikalarla ilgili olarak 1995 yılında Narayana Maharaja'dan onunla düzgün ve zamanında iletişim kuramadıkları için özür dilediler.

Geçen Ekim ayındaki Govardhan toplantımızda kıdemli bir Vaisnava olarak Narayana Maharaja'ya saygılarımızı ifade ettik. Kendisiyle düzgün bir şekilde iletişim kuramadığımız için kendisine en içten özürlerimizi sunduk. Özürlerimizi nezaketle kabul etti. Daha sonra GBC'den 1995'te özellikle kendisi ile ilgili olarak oluşturulan politikaları iptal etmesini istedi.

GBC, Narayana Maharaja ve takipçileri nedeniyle tüm nezaketi göstermek istese de, Narayana Maharaja'nın bu talebini yerine getiremez. GBC, Prabhupäda'nın son gününde Narayana Maharaja'ya ISKCON'un ruhsal liderliğinde benzersiz, sürekli bir rol üstlenmesi için özel talimatlar verdiğini iddia ederek Narayana Maharaja'nın Srila Prabhupada'yı ısrarla yanlış tanıttığına kesin olarak ikna olmuş durumda.

Ritvik Fikir

Ana madde: ISKCON Canlanma Hareketi

1980'lerin sonlarında ISKCON gurularının kötülüklerine dair haberler yayıldıkça, ISKCON Canlanma Hareketi olarak bazı ISKCON üyeleri Prabhupada'nın manevi öğretmen rolüne üye atamasının geçerliliğini sorgulamaya başladı. Çünkü hiçbir öğrenci Gaudiya Vaishnava Parampara'daki Jagadguru Srila Prabhupada a Mahabhagavata Acharya'ya eşit veya ondan daha fazla olamaz. Dolayısıyla Parampara sisteminde sadece beş önde gelen Acharya düşünülür ve ona tapılır (AC Bhaktivedanta Swami, Bhaktisiddhanta Saraswati, Goura Kishora Das Babaji, Bhaktivinoda Thakur, Jagannatha Das Babaji). 1990'ların başında üyeler yeni gurulara ihtiyaç olmadığını kanıtlamaya çalıştılar; daha ziyade, Prabhupada'nın müritleri Prabhupada adına Prabhupada'nın vekilleri olarak yeni gelenleri başlatabilirler ( Sanskritçe kelime ऋत्विक् ritwik veya ritvik "görevli rahip" anlamına gelir).

AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada olarak Shiksha - Guru

Daha 1988 yılında, Kailāsa Candra dāsa tarafından ortaklaşa kurulan Vaishnava Vakfı gibi Srila Prabhupāda'nın bazı takipçileri, Srila Prabhupāda'nın herhangi birinin bir Diksha -Guru olmasını resmen emrettiği iddialarını reddetmişti. Bu ortodoks akım, Gaudiya Math'da ve "Ritvik" liderler tarafından "ISKCON" içinde uygulanan diksha başlatma sürecinin , Madhva-Gaudiya Sampradya'nın guru-vani kadar sastraların öğretilerinden saptığını ileri sürer. Saf adanmışları bu tür varlıklarla ilişkiden kaçınmaya teşvik ederler. Bu görüşe göre yeni adanmışlar, Shiksha-Guru olarak Srila Prabhupāda'ya boyun eğmeli, kutsal yazıların kural ve düzenlemelerini sadakatle takip etmeli ve nitelikli bir diksha-guru Acharya'nın ortaya çıkmasını sabırla beklemelidir.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar ve Bağlantılar