Baladeva Vidyabhushana - Baladeva Vidyabhushana

Baladeva Vidyabhushana (ayrıca yazılı Baladeva Vidyābhūṣaṇa ) ( c. 1700-1793 AD) bir yerli ve Gaudiya Vaişnava acharya Gaudiya Vedanta Acarya, mevcut otantik BioData kıtlığı olarak dünyada (dini öğretmeni) .Despite olmanın ünlü tüm misinformed yazarları açmıştır hayatındaki olaylar hakkında yanlış bilgiler yaymak. Ne doğum yeri ne tarihi hakkında bilinen hiçbir tarihsel kanıt, ne de eserlerinde buna ilişkin bilinen bir referans yoktur. Bazıları yanlış bir şekilde 1768'de ortadan kaybolduğuna inanıyor. Ancak Aisvarya-kadambini 1779 ( Shaka döneminin 1701 yılı) tarihlidir . Orijinal el yazması Jaipur'daki Şehir Sarayı'nda korunmaktadır. Doğum tarihi bilinmemekle birlikte, Jaipur Arşivlerinde korunan bir belge, Sa Bhvat 1850 Bhadra ayının on dördüncü günü (MS on dokuzuncu Eylül 1793) , Jaipur Kralı Pratap Singh'in (1778-1803 hükümlü) başkanlık ettiği taziye törenini anlatıyor. AD). Bu kanıta dayanarak, MS 1700'den çok önce doğduğunu varsaymak gerçekçi değildir.


Vidyabhusana'dan bahseden en eski belgeler 1740'lara aittir. Sözlü geleneğe göre, Odisha'da (muhtemelen Remuna , Balasore yakınlarında) doğdu . Yine de bu sözlü geleneğin ne zaman ve nasıl başladığı net değildir. Ondan yazılı olarak ilk söz 19. yüzyılın sonlarından önce değildi.

Ayrıca sözlü geleneğe göre, erken yaşta gramer, şiir, retorik ve mantık alanlarında kapsamlı bir eğitim aldı. Çalışmalarını tamamladıktan sonra Hindistan'ın çeşitli yerlerine hacca gitti. Vidyabhusana'nın Siddhanta-ratna'sının sonunda yaptığı açıklamaya göre, Sri Caitanya Mahaprabhu felsefesinin takipçisi olmadan önce daha önce Madhva-sampradaya'da inisiye olmuştu. Jagannatha Puri'yi (Odisha) ziyaret ettiğinde, felsefeyi tartıştığı, Sri Rasikananda Deva'nın büyük öğrencisi Sri Radha-Damodara Deva ile tanıştı. Sri Radha-Damodara Deva , Sri Caitanya Mahaprabhu tarafından açıklandığı şekliyle Gaudiya Vaishnava Teolojisinin sonuçlarını açıkladı . Bu öğretiler tarafından taşınan Baladeva başlatıldı ve Sri Jiva Gosvami'nin Sat-sandarbhas'ını incelemeye başladı .

Kısa sürede Gaudiya Vaisnava felsefesinde deneyim kazandı. Gurusunun izni ve kutsamalarıyla, bu öğretileri Sri Visvanatha Chakravarti Thakura altında çalışmak üzere Sri Vrindavana'ya ( Vrindavan ) taşındı . Baladeva, Gaudiya Vaisnava felsefesini tamamen kabul etti ve bu sistemin güçlü bir temsilcisi oldu.

Bilinen ilk çalışması, Vedanta-sutra veya Brahma-sutra üzerine Brahma-sutra-karika-bhasya adlı bir yorumdu. El yazmasının başında ve sonunda belirtildiği gibi, Kral Sawai Jai Singh II'nin (MS 1688-1743) emri altında Vidyabhusana tarafından bestelenmiştir. Eser tarihlendirilmemiştir, ancak mevcut tarihsel belgelerden MS 1730 ile 1740 arasında yazıldığı sonucuna varılabilir. Bu, Vidyabhusana'nın Kralı ve Gaudiyaları Brahma-sutra-bhasya'ya sahip olmadıkları için küçümseyen muhalifleri yatıştırmak için çok çabuk yazdığı Vedanta yorumuydu. Çok daha ünlü olan Govinda-bhasya çok daha geç ve daha ayrıntılı bir çalışmaydı ve bilinen en eski el yazması Saṁvat 1815 (MS 1758) tarihli.

Bazıları Baladeva'nın "Vidyabhusana" sıfatını Kral'dan veya Ramanandilerden aldığını iddia ediyor. Ancak, Karika-bhasya el yazması ve daha önceki diğer el yazmaları "Vidyabhusana" olarak imzalanmıştır. Bu unvanı Gaudiyas'a katılmadan önce, muhtemelen bir Tattvavadi tartışmacısıyken almış olabilir . Daha önceki çalışmalarından bir diğeri de Sawai Jai Singh II'nin emriyle yazılan Tattva-dipika idi.

Bazı yanlış bilgilendirilmiş kişiler ayrıca Govinda-bhasya'nın en ufak bir kanıtın olmadığı ve hiçbir anlam ifade etmeyen Galta'da yazıldığını iddia ediyor, belgesel kanıtlara göre, Sawai Jai Singh II Vidyabhusana'nın Yeni'nin Mahantı olduğu gibi. Vrindavan'daki Govinda-deva Tapınağı'nın yanı sıra Jaipur'daki kendi tapınağı ve görevlerini her iki yerde de bir başka sampradaya tapınağında oturup yorum yazmak için bıraktığı fikri saçmadır.

Baladeva Vidyabhusana'dan bahseden en eski belgeler 1740'lara aittir, bu nedenle 1730'lardan önce Amer / Jaipur tartışmalarına katılma olasılığı çok düşüktür.

Diğer eserler arasında Siddhanta-ratnam (Govinda-bhasya-pithakam), Prameya-ratnavali, Siddhanta-darpana, Kavya-kaustubha, Vyakarana-kaumudi, Pada-kaustubha, Isadi-upanisad bhasya, Gitabhusana-bhasya-Sri Visnunama-sahasra bulunmaktadır. bhasya, Sanksepa-bhagavatamrta-tippani, Tattva-sandarbha-tika, Stava-mala-vibhusana-bhasya, Nataka-candrika-tika, Candraloka-tika, Sahitya-kaumudi, Srimad-Bhagavata-tika (Vaisnavanandini).

Vedanta yorumu

Sri Baladeva'ya eklenen önemli bir hikaye, bilinen ilk eseri olan Vedanta yorumunu yazmasıyla ilgilidir. İddiaya göre Ramanandi mezhebi olarak bilinen Vaishnava mezhebi , Gaudiya Vaisnava'ların Vedanta Sutra hakkında yorum yapmadıkları için Tanrı'ya ibadet etmeye yetkili olmadıklarından ve bu nedenle ibadetin onlara devredilmesi gerektiğinden şikayet etti . Sri Krishna ile birlikte Srimati Radharani'ye tapınmaya da itiraz ettiler çünkü shastraların hiçbir yerinde kendilerine yetki verilmedi .

Ramanandiler, Jaipur , Rajasthan'daki Kral Sawai Jai Singh II'yi bilgilendirdi ve Rajasthan , Vrindavana'ya olanları adanmışları bilgilendirmek için haber gönderdi. O sırada Srila Visvanatha Cakravarti çok yaşlıydı, bu yüzden onun yerine öğrencisi Sri Baladeva'yı gönderdi. Güçlü argümanlarına rağmen, meclisteki akademisyenler sutra üzerine doğrudan yorum yapmaktan başka hiçbir şeyi kabul etmeyi reddettiler. Başka çare bulamayan Baladeva, onlara bir tane sunacağına söz verdi. Sri Baladeva teselliyi Sri Govindaji'nin Jaipur'daki mandirasında (tapınağında) aradı. Kendini mağdur hissederek, Sri Govinda'ya olan biteni haber verdi. Efsaneye göre, Lord o gece Sri Baladeva'ya bir rüyada geldi ve ona Vedanta sutrasını yazmasını söyledi. Canlanan Sri Baladeva yazmaya başladı ve görevi çabucak tamamladı.

Yorumdan etkilenen Ramanandiler, Sri Baladeva Vidyabhushana'dan inisiyasyonu kabul etme arzularını ifade ettiler. Ancak, dört yetkili sampradaya arasında Sri sampradaya'nın son derece saygın olduğunu ve Dasya-bhakti'nin (hizmetçiliğe bağlılık) en önde gelen taraftarı olduğunu belirterek taleplerini reddetti.

Vrindavan'da

Jaipur'dan Vrindavana'ya dönen Sri Baladeva, Srila Visvanatha Cakravarti Thakura'ya zafer sertifikasını sundu ve meydana gelen olayları anlattı. Cakravartipada, Sri Baladeva'ya tüm bereketlerini bahşetti. Bu sırada Sri Baladeva Vidyabhushana, Srila Jiva Gosvami'nin Sat-sandarbha'sı üzerine bir yorum yazmaya başladı.

Vrindavana'daki Gokulananda Mandira'da ikamet eden Sri Vijaya Govinda'nın kişisel olarak Baladeva Vidyabhushana tarafından ibadet edildiği söyleniyor. Bazı adanmışların görüşüne göre, Sri Baladeva Vidyabhushana büyük Tanrılar Sri Radha-Syamasundara'yı yerleştirdi.

Sri Visvanatha Cakravarti Thakura Sri Baladeva Vidyabhushana'nın ayrılmasından sonra, Gaudiya Vaisnava sampradaya'nın bir sonraki acharyası oldu.

Sri Uddhava dasa ve Sri Nanda Misra adında iki tanınmış öğrencisi vardı.

Onun samadhi'si Sri-Sri-Radha-Shyamsundar Tapınağı, Sevakunj, Vrindavan'ın arka tarafında bulunur.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ "Srila Baladeva Vidyabhushana - Biyografi | Gaudiya Tarihi" . gaudiyahistory.iskcondesiretree.com . Erişim tarihi: 2018-04-27 .
  2. ^ "Mağaza | Jiva Vaishnava Çalışmaları Enstitüsü" . www.jiva.org . Erişim tarihi: 2018-05-31 .
  3. ^ "Mağaza | Jiva Vaishnava Çalışmaları Enstitüsü" . www.jiva.org . Erişim tarihi: 2018-05-31 .
  4. ^ https://www.amazon.com/Siddhanta-ratnam-Introduction-Govinda-bhasya-Baladeva-Vidyabhusana-ebook/dp/B07SSF5L1L/ref=sr_1_3?keywords=ratnam&qid=1569167113&sr=8-3

Dış bağlantılar