Hasan-Celalyan Evi - House of Hasan-Jalalyan

Hasan-Celalyan Հասան-Ջալալյաններ
ebeveyn evi	Aranshahik Bagratuni Hanedanı Artsruni Arşak Hanedanı
Ülke	Artsakh
Kurulan	1214
Kurucu	Hasan Celal Dawla
Son cetvel	Allahverdi II Hasan Celalyan
Başlıklar	Artsakh Kralı Artsakh ve Baghk Kralı Khachen Prensi Artsakh Prensi

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Ermenistan Tarihi
tarih öncesi Shulaveri-Shomu kültürü Kura-Aras kültürü Hayk Efsanesi Trialeti-Vanadzor kültürü armani Lchashen-Metsamor kültürü Hayasa-Azzi Arme-Shupria Muşki Urumu Nairi Konfederasyonu Urartu (Van Krallığı) etiuni
antik çağ Ermenistan Satraplığı Ermenistan Küçük Ermenistan Krallığı Ermeni İmparatorluğu Roma Ermenistan Ermenistan'ın Hıristiyanlaştırılması Sophene Krallığı Kommagene Krallığı Bizans Ermenistanı Sasani Ermenistan Ermenistan'ın Müslüman fethi
Ortaçağ Ermenistan Emirliği Hamamşen Prensliği Ermenistan Krallığı Vaspurakan Krallığı Tashir-Dzoraget Krallığı Syunik Krallığı Artsakh Krallığı Zakarid Ermenistan Khachen Prensliği Moğol Ermenistan Kilikya Krallığı
Erken modern çağ İran Ermenistan Beş Melikdom Osmanlı Ermenistanı Rus Ermenistan Ermeni Oblastı Ermeni sorunu Ermeni soykırımı Batı Ermenistan Ulusal Kurtuluş Hareketi
modern çağ Ermenistan Birinci Cumhuriyeti Ermeni SSC Dağlık Ermenistan Cumhuriyeti Çağdaş Ermenistan Artsakh Cumhuriyeti
Zaman Çizelgesi • Kökenler • Etimoloji
v T e

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Artsakh Tarihi
Zaman çizelgesi
antik çağ
Artsakh
Ortaçağ
Arnavutluk Satraplığı Arminiya Artsakh Krallığı Khachen Prensliği
Erken Modern Çağ
Khamsa / Karabağ Meliklikleri Karabağ ili Karabağ Hanlığı Rus Karabağ
modern çağ
özerk bölge Birinci Dağlık Karabağ Savaşı İkinci Dağlık Karabağ Savaşı Artsakh Cumhuriyeti
v T e

Ev Hasan-Jalalyan ait ( Ermeni : Հասան-Ջալալյաններ) bir oldu Ermeni hanedanı bölgesini yöneten Khachen (Büyük Karabağ itibaren artık daha düşük bölgeleridir ne 1214) Karabağ , Dağlık Karabağ ve küçük parçası Syunik . Adını, Khachen'den bir Ermeni feodal prensi olan Hasan-Celal Dawla'dan (Հասան-Ջալալ Դոլա) almıştır. Hasan-Celalyan ailesi, Selçuklu Türkleri , Persler ve Moğollar'ın yanı sıra Haçen'in diğer Ermeni şehzadeleri ve melikleri tarafından bölgenin son kalesini elinde tuttuklarını düşündükleri için, bölgenin birkaç yüzyıllık yabancı hakimiyeti boyunca özerkliğini koruyabildi . Bölgede Ermeni bağımsızlığı.

Hasan-Celalyanlar, kiliseleri ve diğer anıtları çok sayıda himayeleri aracılığıyla bölgede Ermeni kültürünün gelişmesine yardımcı oldular. Geç 16. yüzyıla gelindiğinde, Hasan-Jalalyan ailesi içinde melikdoms kurmak için dallı olan Gülistan ve Jraberd ait melikdom içinde orijinal holding ile birlikte Khachen ait ayrı ayrı idare melikdoms yanında idi Varanda ve Dizak , ne bir parçası daha sonra " Khamsa Melikdomları " olarak bilinir .

kökenler

Hasan-Jalal, soyunu bölgede Part Arşaklarının kurulmasından önce gelen bir aile olan Ermeni Aranshahik hanedanına kadar takip etti . Rowan Üniversitesi'nde profesör ve Kafkasya tarihi uzmanı tarihçi Robert H. Hewsen'e göre Hasan-Celal'in soyu "neredeyse yalnızca" Ermeniydi :

Erkek soyunda , (1) Siunik'in (daha sonra kral olan) prensleri . Atalarıyla evlenen çeşitli prensesler aracılığıyla Hasan-Celal, (2) Ermenistan krallarının veya Ani merkezli Bagratuni Hanedanlığının soyundan geldi ; (3) Ermeni kral Vaspurakan'ın arasında Artsruni'nin bölgesinde merkezli Hanlığı'nda Van ; 4) Gardman prensleri ; (5) Pers'in Sasani hanedanı ve (6) Arnavutluk'un ikinci kraliyet hanedanı olan Arsaklar , kendisi (7) eski Part krallarının bir kolu .

Hasan-Celal Dawla'nın aile köklerinin çoğu, yeni ve eski Ermeni nakharar aileleri ile karmaşık bir dizi kraliyet evliliklerine yerleşmişti . Hasan-Celal'in büyükbabası, Artsakh'ın kuzey yarısını yöneten bir prens olan I. Hasan'dır (Büyük Hasan olarak da bilinir).

1182'de bölgenin hükümdarı olarak görevinden ayrılarak Dadivank'ta manastır hayatına girdi ve topraklarını ikiye böldü: güney yarısı (Haçence'nin büyük bir bölümünü kapsar) en büyük oğlu II. Vakhtank'a (Tancık olarak da bilinir) gitti ve kuzey yarısı. yarısı en genç Gregory "Kara"ya gitti. Vakhtank II, Zakarid şehzadelerinin atası Sarkis Zakaryan'ın kızı olan Khorishah Zakaryan ile evlendi . Hasan-Celal, Dizak-Balk kralı Aşanşahik kralının kızı Mamkan ile evlendiğinde, kayınpederinin topraklarını da miras almıştır.

1960'ların sonlarında ve 1970'lerde, Hasan-Celal'in kökenleri, Ermeni ve Azeri bilginler arasında Artsakh tarihi etrafında dönen daha büyük bir tartışmanın parçası oldu . O zamanlar Artsakh'ın büyük bir kısmının yoğun Kafkas Arnavut etkisi altında olduğu konusunda neredeyse yalnızca Azerbaycanlı tarihçiler tarafından tutulan konuma ek olarak , onlar ayrıca nüfusun ve anıtların Ermeni değil, Kafkas Arnavut kökenli olduğunu iddia ediyorlar (bu argüman aynı zamanda Ermeni aleyhine de kullanılmıştır). Nahçıvan bölgesindeki anıtlar ). Bu görüşleri açıklayan en önde gelen revizyonistler arasında Ziya Bünyadov ve Farida Mamedova vardı . Mamedova , prens tarafından Gandzasar Manastırı'na oyulmuş bir yazıtı yorumlamasına dayanarak Hasan-Celal'in Kafkas Arnavut olduğunu iddia etti . Hewsen gibi bölgenin uzmanları kadar Ermeni tarihçiler de, Azerbaycan'da Ermenilerin Kafkas Arnavutluk kültürünü "çaldığı" fikriyle birlikte onun vardığı sonuçları reddediyorlar.

Hasan-Celal Dawla altında saltanat

Kültür

Teslim grubu Ani için Bizans İmparatorluğu'nun 1045 yılında ve Bizans ilhak Kars 1064 yılında, son bağımsız Ermeni devleti tarihi Ermenistan , Bagratuni krallığı sona erdi. Ancak, sonra daha belirgin hale geldi bölgenin yabancı egemenliği rağmen Selçuklu Türkleri de Bizanslılar mağlup Malazgirt Savaşı'nda 1071, Ermeniler doğu Ermenistan Syunik ve iki dağlık krallıklar özerklik korumak başardık Lori ve Prensliği'nin Khachen'den . 12. yüzyılın başlarından ortalarına kadar, birleşik Gürcü ve Ermeni orduları, Türkleri Doğu Ermenistan'dan çıkarmada başarılı oldular ve böylece 1236'da Moğolların ortaya çıkışına kadar göreceli bir barış ve refah dönemi kurdular.

Khachen, sayısız Türk istilası onu krallığın geri kalanından koparana kadar Syunik'in bir parçasıydı. Hasan-Celalyan ailesinin saltanatı Terter ve Khachenaget nehirleri çevresinde yoğunlaşmıştı. Hasan-Celal'in doğum tarihi bilinmiyor; ancak 1214'te başlayan ve 1261-1262 yılları arasında Kazvin'deki ölümüyle sona eren saltanatı, hem Artsakh'ı hem de çevredeki Ermeni bölgelerini kapsıyordu. Babası Vakhtank 1214'te öldüğünde, Hasan-Jalal topraklarını devraldı ve Jraberd'deki Akana'daki bir kalede ikamet etti. Tagavor (kral; Ermenice : թագավոր ) veya inknakal (otokrat veya mutlak hükümdar; ինքնակալ) unvanları ile hitap edildi, ancak Dizak- Balk'ın son kralının kızıyla evlendiğinde resmi "Artsakh ve Balk Kralı" unvanını aldı. . Ortaçağ Ermeni tarihçisi Kirakos Gandzaketsi , Ermenistan Tarihi adlı eserinde Hasan- Celal'i överek , dindarlığını ve Hıristiyanlığa olan bağlılığını övmüştür :

O, dindar ve Allah'ı seven, yumuşak huylu ve yumuşak başlı, merhametli ve fakirleri seven, çölde yaşayan biri gibi dua ve yakarışlarda bulunan bir adamdı. Bir keşiş gibi, nerede olursa olsun, engellenmeden matin ve akşam duası yaptı; ve Kurtarıcımızın Dirilişinin anısına, Pazar gününü uyumadan, ayakta nöbette geçirdi. Rahiplere çok düşkündü, bir bilgi aşığıydı ve ilahi İncillerin bir okuyucusuydu .

Gandzasar manastırı günümüz de Martakert ailesi olarak hizmet etti, mezara ve dini See , 1240 yılında tamamlanmıştır.

Bu bağlılığın bir başka kanıtı, Hasan-Celal'in Gandzasar Manastırı'nı görevlendirmesini içeriyordu . Manastırın inşaatı 1216'da başladı ve 1238'e kadar sürdü. 22 Temmuz 1240'ta, Vardavar kutlamaları sırasında büyük bir kutlamanın ortasında ve Arnavutluk'un Katolikosu Nerses'in de aralarında bulunduğu 700'e yakın papazın huzurunda kilise kutsandı. Manastır , katolikos'un evi olduğu kadar ailenin ikametgahı ve mezarı olmaya devam etti ; 15. yüzyıldan başlayarak, aile aynı zamanda Katolikos'un kendi koltuğu üzerindeki kontrolü de tekeline aldı; bu, o andan itibaren amcadan yeğene geçecekti. Hasan-Celal'in oğlu VII. İoannis, Katolikos olduğunda bu uygulamayı ilk kuran kişi olarak kabul edilirken, John adlı yeğeni de ikinci oldu.

Hıristiyanlığa olan bağlılığına rağmen , bölgedeki Müslüman etkisi, özellikle Selçuklu Türklerinin Kafkasya'yı işgalinden sonra Gürcistan ve Ermenistan'da yaşayan Hıristiyanların kültür ve geleneklerini etkilemiş ve etkilemiştir. Örneğin Bizanslı sanat bilgini Anthony Eastmond, "[Hasan-Celal'in] yönetiminin dış görünüşteki tezahürlerinin birçoğunun İslami gelenekler ve unvanlar aracılığıyla, özellikle de onun Gandzasar'ın temel temeli üzerindeki tasvirinde sunulduğunu" belirtiyor. Hasan-Celal'in Gandzasar'ın kubbesinin tamburu üzerindeki görüntüsü, onu bağdaş kurup oturuyor, Eastmond bunun "Selçuklu sarayındaki gücü tasvir etmek için baskın bir araç" olduğunu söylüyor. Hasan-Celal'in adında da Müslüman etkisi görülüyordu: zamanın bir modası olarak, birçok Ermeni, "orijinal Ermeni isimleriyle herhangi bir bağı " yitirmiş olan Arapça soyadını ( kunya ) benimsedi . Hasan-Celal'in Ermenice adı Haykaz'dı ama adındaki Arapça kelimeler aslında onun kişiliğini anlatıyordu; böylece Hasan yakışıklı demekti; Celal, büyük; Dawla, zenginlik ve yönetim.

Hasan-Celal'in Ermeni Synaxarion'u

Gandzasar, Ermenistan'ın ilk tamamlanmış Haysmavurk'una ( Synaxarion ), azizlerin kısa yaşamlarından ve önemli dini olayların hesaplarından oluşan bir takvim koleksiyonuna ev sahipliği yaptı. Yeni, daha iyi organize edilmiş bir Haysmavurk'a sahip olma fikri, Hasan-Celal'in kendisinden geldi, o da talebini önemli bir ortaçağ Ermeni filozofu olan ve Artsakhlı Vanakan Vardapet olarak bilinen Peder İsrail'e (Ter-İsrail) iletti. Haysmavurk, Kirakos Gandzaketsi tarafından daha da geliştirildi. Hasan-Celal'in emrettiği Haysmavurk, "Ter-İsrail Sinaxarion'u" olarak bilinmeye başladığından beri; 1834'te Konstantinopolis'te toplu olarak basılmıştır.

Moğol istilası

Gandzasar'dan görüldüğü gibi Hasan-Celal'in Khokhanaberd kalesinin kalıntıları , soldaki dağda.

1236'da İlhanlı Moğol orduları Kafkasya'yı işgal etti. Onlar Khachen'e girmeden önce, Hasan Celal ve halkı İşkhanberd'e (Gandzasar'ın hemen güneyinde yer alan; Farsça adı Khokhanaberd olarak da bilinir) sığınabildiler. Bir dağın tepesindeki müthiş konumu göz önüne alındığında, Moğollar kaleyi kuşatmamayı seçtiler ve Hasan-Celal ile müzakereler için dava açtılar: Hachen'e bitişik olan yakın toprakların bir kısmı karşılığında, onun sadakatini ve askerlik hizmetini Moğol İmparatorluğu'na takas ettiler. fethetti. Daha sonra, 1240-1242'de Hasan Celal, Khachen'de "Qarabāgh" (Khohanaberd'de) ve "Lajīn" (Havkakhaghats berd'de) darphanelerinde yaygın Moğol tipi sikkeler bile basmıştı.

İktidarını koruma ihtiyacı hisseden Hasan-Celal , Moğol imparatorluğunun başkenti Karakurum'a iki kez seyahat etti ve burada yönetici handan kendisi ve egemenliği altındaki insanlar için özel özerklik hakları ve ayrıcalıklar elde edebildi . Bu düzenlemeye rağmen Moğollar, bölge halkının birçoğunu hor görmüş ve onlardan aşırı vergiler almışlardır. Dönemin bölgesel Moğol ostikanı Argun Han, Ermenilere o kadar çok kısıtlama getirdi ki, 1256'da Hasan- Celal'i Katolikos Nerses'e yapılan tecavüzleri protesto etmek için bir kez daha başkente gitmeye sevk etti. Buna cevaben Batu Han , "Arnavutluk Katolikosu Lord Nerses'in tüm malları ve malları için özgür ve vergisiz olduğunu ve yetkisi altındaki piskoposluklarda her yerde özgürce seyahat etmesine izin verildiğini ve kimsenin itaatsizlik etmediğini garanti eden bir belge hazırladı. o ne dedi."

Büyük Prens Hasan Celal Vahtangyan (1214-1261) döneminde Haçen Prensliği (Artsakh Krallığı) Kraliyet Sancağı

Hasan-Celal da kızı Rhuzukan'ı bir Moğol liderinin oğlu olan Bora Noyan ile evlendirerek Moğollarla olan ittifakını güçlendirmeye çalıştı. Ancak Ermeniler ve Moğollar arasındaki ilişkiler bozulmaya devam etti ve hanın verdiği belge vaatlerini yerine getirmedi.

Sonunda, 1260'ta Hasan-Jalal , Moğol egemenliğine karşı bir ayaklanmaya önderlik eden Gürcü kralı David Narin'in güçleriyle ittifak kurmaya karar verdi . Moğollar tarafından birkaç kez yakalanmış, ancak ailesi onu fidye ödeyerek kurtarabilmiştir. İsyan sonunda başarısız oldu ve Argun Han'ın emriyle Hasan-Celal bir kez daha tutuklandı ve Kazvin'e (şimdi İran'da ) götürüldü . Kirakos Ganzaketsi'ye göre Rhuzukan, Hülagu Han'ın karısı Doquz Khatun'a , babasını serbest bırakması için Argun'a baskı yapması için başvurdu . Ancak Argun Han bunu öğrenince Hasan-Celal'e işkence yaptı ve sonunda idam etti. Hasan Celal'in oğlu Atabek, adamlarından birkaçına babasının bir kuyuya atılmış parçalanmış cesedini getirmelerini emretti; Cenazenin geri getirilmesi üzerine uygun bir cenaze töreni düzenlendi ve Gandzasar Manastırı'na defnedildi.

Daha sonra aile kuralı

Ölümünün ardından aile, Hasan-Jalal'in resmi unvanını kısaltarak "Artsakh Prensleri" olarak kısalttı. Atabek, Hülagü tarafından babasının görevini devralması emrini verdi ve 1306 yılına kadar bu görevde kaldı. Torunları Melik-Avanyan ailesi olacak olan kuzeni Vakhtank'a Dizak bölgesinin kontrolü verildi. Onun soyundan gelenler, Hasan-Celal ile olan ilişkilerini göstermenin bir yöntemi olarak, Hasan-Celal'i soyadları olarak benimsemişler ve sonuna -yan ekleyerek bir son ek oluşturmuşlardır . Aile, Gandzasar manastırı ve bitişiğindeki Vaftizci Yahya Kilisesi de dahil olmak üzere, bugün ayakta kalan çok sayıda mimari ve kültürel projeyi finanse etti. Geç 16. yüzyılda, aile dallı ve kurulan melikdoms içinde yerleşim Jraberd , Khachen ve Gülistan .

Özgürlük Hareketi

17.yy ve 18.yy Türk - Pers savaşları sırasında melikler her iki tarafın akınlarına şiddetle direnmiş ve karşı koymuşlardır. 18. yüzyılın son çeyreğinde , bölgeyi hem Türklerden hem de Perslerden temizlemek için işgalci Rus ordularına yardım ettiler. Hasan-Celalyanlar, bölgeyi yabancı kontrolünden kurtarma davasını üstlenen melik ailelerinin en önde gelenlerindendi; bunların başında Katolikos Yesayi Hasan-Calalyan (? - 1728) gelmektedir. 1677 yılında Ermeni Katolikosu Hakob Culfa Avrupa'ya bir heyet yolculuk bölgenin kurtuluşu için destek toplamak amacıyla ileri sürdü Karabağ'ın meliks ile gizli bir toplantı düzenlemişti. 1711'de Yesayi, İsrail Ori'ye eşlik ederek, Büyük Petro'nun komutasındaki bir orduya destek sağlamak için Rusya'ya gitti . Ancak Ori yolda öldü ve Yesayi kısa süre sonra hareketin baş figürü olarak devraldı. Peter ile müzakerelere devam etti ve 1718'de kendisine gönderilen bir mektupta, 10–12.000 kişilik bir Ermeni ordusunun yanı sıra komşu Gürcü güçlerinden de destek sözü verdi. Yalvarmaları, 1724'e kadar devam etti ; Büyük Petro tarafından imzalanan Konstantinopolis Antlaşması (1724) , garip bir şekilde Doğu Transkafkasya'daki Müslüman nüfuslu bölgeleri Rusya'ya ve Hıristiyan nüfuslu batı bölgeleri Türklere verdi. Her ikisi de Kafkaslar ve Doğu Anadolu'nun büyük bir bölümünü kapsayan Safevi topraklarının fethini yeni bitirmişken , Doğu Anadolu bir iç savaşta parçalanıyordu. Rusya'nın Kafkasya'ya olan ilgisi, Peter'ın 1725'teki ölümünün ardından, liderlerinin güçlerini Terek Nehri boyunca geri çekmesiyle kısa süre sonra azaldı . ve Kuzey ve Güney Kafkasya'da kazanılan topraklar , sırasıyla 1732 ve 1735 Reşt ve Gence anlaşmalarına göre İran'a (şimdi Nadir Şah tarafından yönetiliyor) geri verildi .

Osmanlılar, dağılan Safevilerin Hıristiyan bölgelerini geçici olarak ele geçirirken, Ermeni ordusunun bazı liderleri, Türk istilalarına karşı kendilerini savunmak zorunda kaldıkları için bu başarısızlıktan Yesai'yi suçladılar.

17. yüzyıldan 19. yüzyılın başlarına kadar olan dönem boyunca, Jalalyan hanesi, Jraberd prensliğinin son hükümdarları olan Melik-Atabekyan ailesi de dahil olmak üzere diğer birçok Ermeni soylu hanesinin kurulmasıyla çoğaldı. 1813 yılında ölecek olan Allahverdi II Hasan-Celalyan, 1804-1813 Rus-İran Savaşı sırasında Rus İmparatorluğu'nun bölgeye ilk girdiği 1805 yılında Haçen'in son meleğiydi . 1828'de, ikinci Rus-İran Savaşı'nın sona ermesinin ardından, Türkmençay Antlaşması'nda teyit edilen sonuca göre ve İran'ın Güney Kafkasya'da elinde tuttuğu son toprakları zorla terk etmesi üzerine , Ruslar nihayet Katolikos ofisini feshetti.

Hasan-Celalyanlar bugün

Bugün Hasan-Celalyan ailesinin bayrağı.

Hewsen'in Revue des Études Arméniennes dergisinde ilk makalesinin yayınlandığı sırada, yazar evden kurtulanların izini süremedi , ancak Arnavutluk'un son iki Katolikosu Hovhannes XII (1763-1786) ve Sargis II'nin (1794-1815), hepsi "on dokuzuncu yüzyılın ortalarına kadar sayısız soy" bırakan bir düzine erkek kardeşe sahipti. Ayrıca 19. ve 20. yüzyılın başında Erivan'da yaşayan Eleanora Hasan-Jalalyan adlı bir kadını sanatçı olarak teşhis edebildi . Daha sonraki yıllarda, Sovyet kaynakları , Rus İmparatorluğu'nda yaşayan Ermeni bir yazar, şair ve avukat olan Ruben Hasan-Jalalyan'ın (1840-1902) biyografisini de listeledi . Bir kişi, gelen Stepan Hasan Jalalyan adında bir adam Drmbon , Mardakert ait Dağlık Karabağ , bir milletvekili olarak görev Ermeni Millet Meclisi üyesi olarak Miras Partisi ve savaşan Birinci Dağlık Karabağ Savaşı .

Şu anda Saint Petersburg'daki Hermitage Müzesi'nde sergilenmekte olan bir Ermeni yazıtı ile tamamlanmış Hasan-Jalal'in kişisel hançeri de dahil olmak üzere, Hasan-Celalyanların çeşitli eserleri günümüze ulaşmıştır .

Ayrıca bakınız

• Ermeni asaleti
• Khachen Prensliği
• Dağlık Karabağ Cumhuriyeti
• Artsakh
• Dağlık Karabağ
• Dağlık Karabağ Kültürü
• Dağlık Karabağ Tarihi
• Dağlık Karabağ Ermenilerinin Listesi

Dış bağlantılar

• Gandzasar.com: Gandzasar Manastırı, Dağlık Karabağ Cumhuriyeti
• (Ermenice) Hasan-Celalyanlar, Hayırsever, Ülke Kalkınma Kültür Vakfı .

daha fazla okuma

Birincil kaynaklar

İkincil ve Üçüncül Kaynaklar

Notlar