Necid Hadisi - Hadith of Najd

Bir kısmı bir dizi üzerinde
İslâm
Allah3.svg
inançlar
Uygulamalar
Tarih
Kültür ve toplum
İlgili konular

Najd Hadis a, hadis birkaçı ile anlatım zincirlerinin felaketler kaynağı olarak kehanette bunlardan biri üç coğrafi yerle ilgili. Bütün Sünni Müslümanlar , hadisin "sahih" (sahih) olarak sınıflandırıldığını kabul ederken , "Necd" olarak adlandırılan bölgenin tam yeri tartışmalıdır. Listelenen olası yerler Yemen, Irak ve Suudi Arabistan çevresindeki bölgelerdir.

Hadis metni

Sahih Buhari'deki iki rivayete göre , Muhammed Allah'tan Bilad al-Şam (Suriye) ve Yemen bölgelerini kutsamasını ister . Arkadaşları, "Bizim de Necidimiz" deyince, "Depremler ve belalar olacak ve oradan Şeytan'ın başının (mesela boynuzları) çıkacak" diye cevap verdi . Benzer bir rivayette Muhammed yine Allah'tan Medine , Mekke , Şam ve Yemen bölgelerini bereketlemesini istemiş ve özellikle Necid'i kutsaması istendiğinde, depremler, imtihanlar, fitneler ve Şeytan'ın boynuzları hakkında benzer yorumları tekrarlamıştır.

"Allah'ım Şaamımıza bereket ihsan eyle. Allah'ım Yemen'imize bereket ihsan eyle." Halk, "Ey Allah'ın Resulü ve bizim Necidimiz" dediler. Sanırım üçüncü defa Peygamber sallallaahu alayhi sellem'in, "Orada (Necid'de) depremler, fitneler ve fitneler olacak ve oradan Şeytan'ın Boynuzu zuhur edecek" buyurdu.

Bu hadisin, Müslüman milleti sarsan fitne veya 'imtihanlar' olarak bilinen yaklaşan olayları anlattığı iddia edilmiştir . Deccal veya Deccal'in nereden çıktığı da tespit edilmiştir (İmam Nevevî'nin rivayetine göre ). Suudi Arabistan'ın 'Necd' olarak bilinen günümüz bölgesinin insanlarına karşı da çeşitli teoriler ileri sürülmüştür , ancak dilsel ve coğrafi olarak bu argüman tartışmalıdır.

Necd'in konumu

Arapça necd kelimesi genel olarak yayla anlamına gelir . Özel bir isim olarak Suudi Arabistan'daki Necd bölgesine de atıfta bulunabilir . MS 18. yüzyılda ortaya çıkan Vahhabi hareketinden önce yaşayan bazı ortaçağ İslam alimleri, bu hadisin ne anlama geldiği konusunda farklı yorumlar yazmışlardır. Çağdaş olarak, bu hadisin Vahhabi hareketine atıfta bulunduğu yaygın olarak anlaşılmaktadır. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, modern Selefi alimler bunu kendi ideolojilerini mahkûm edeceği için reddederler ve bunun yerine Irak'a atıfta bulunduğunu iddia ederler. Irak'ın bir yayla değil, alüvyonlu bir ova olması dikkat çekicidir .

İbn Hacer el- Askalani, el-Hattaabî'nin Karn'ın (boynuz) anlamını açıklayan sözlerini aktardıktan sonra;

  • "Diğerleri de o devirde Doğu ehlinin kafir olduğunu söylediler ve Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, fitnelerin ve fitnelerin bu yönden geleceğini bize haber verdi ve dediği gibi oldu. Ortaya çıkan imtihanlar doğu yönünden çıktı ve Müslüman saflarının bölünmesine sebep oldular ve Şeytan'ın sevdiği ve hoşlandığı şey budur. Keza bidatler de bu yönden ortaya çıkmıştır."

İbn Hacer el-Hattabî'nin şöyle dediğini aktarır:

  • "Necid doğu istikametindedir ve Medine'de olanın necid'i Irak çölü ve çevresi olur, çünkü burası Medine ehlinin doğusundadır. Necidin temel anlamı şudur: Gavr'a aykırı olarak yerden yükseltilmiş/yükseltilmiş olan, ondan daha aşağı olandır.Tihame [Arap Yarımadası'nın güney-batı ve güney kıyıları boyunca kıyı ovası] tamamen Gavr'dır ve Mekke Tihaamah.'[...] bu [el-Hattaabee'nin sözüyle] ed-Daawodee'nin 'Necid Irak yönündedir' [min Nahiya al-Irak] sözünün zayıflığı anlaşılmaktadır, çünkü o, Necd'i önermektedir. özel bir yerdir. Durum böyle değildir, daha ziyade, bitişiğindekine göre yüksek olan her şeye Necd, aşağısına ise Gavr denir."

Selahaddin zamanında sık sık Irak'a seyahat eden ve anıtsal eseri el-Kamil fi at-Tarikh'i ( Tam Tarih ) yazan ünlü 12. yüzyıl tarihçisi Ali ibn el-Esir , 'el-Nihâyah adlı eserinde yazıyor. ' ;

  • "Necid yayla bölgesidir. Bu isim Hicaz'ın ötesinde Irak'a doğru olan bölgeye verilir."

Ayrıca İmam Nevevî'nin Şerh Sahih Müslim 2/29'da bu hadisin Doğu'dan gelen Deccal veya Deccal ile ilgili olması gerektiğini belirttiği rivayet edilmektedir .

Necd olarak bilinen bölgeler

Alimler, belki de Necd (yaylalar) olarak bilinen on üç farklı bölge olduğunu açıklamışlardır. Rum asıllı coğrafyacı ve İslam âlimi İmam Yakut el-Hamavi , ansiklopedik eseri Mu'cem el-Buldan'da necidin muhtelif bölgelerini; 1. Yemen'in Necdi . 2. Irak'ın Necdi . 3. Hicaz'ın Necid'i . 4. Khal'ın Necid'i. 5. Al-Shari'nin Necdi. 6. Azaar'ın Necdi. 7. Al-Akaab'ın Necdi. 8. Kabkab'ın Necid'i. 9. Mari'nin Necdi. 10. Alwaz'ın Necid'i. 11. Necd-e-Aja.

Çağdaş teoriler

Bazı yazarlar, hadisin , Vahhabi hareketinin hamisi olan Muhammed ibn Abd al-Wahhab'a atıfta bulunduğunu iddia etti . Muhammed ibn Abd al-Wahhab'ın kökeninin , coğrafi kodlamadan sonra 'Necd' unvanını taşıyan tek hayatta kalan bölge olan Suudi Arabistan'ın modern Necd bölgesinden geldiği kabul edilmektedir. önceden 'Necd' olarak bilinen yerler. Bu teori genellikle Barelvism'in yanı sıra Vahhabiliği küçümseyen Oniki İmamcı Şiilik taraftarları tarafından da desteklenmektedir . El-Ezher Üniversitesi'nden alimler gibi daha ileri Vahhabi olmayan-Sünniler, Vahhabiliği tahmin edilen "Şeytanın Boynuzu" veya İslami Deccal olarak tanımladılar .

Tam tersine, Vahhabilik savunucuları , Ahmed ibn Hanbel'in Müsned'i gibi bazı ilmî eserlere atıfta bulunarak, günümüz Suudi Arabistan'ındaki Muhammed ibn Abd al-Wahhab'ın Beni Temim kabilesini Deccal'e direnecek tek kişi olarak görüyorlar. : "Beni Temim hakkında hayırdan başka bir şey söyleme, çünkü onlar Deccal'e karşı en şiddetli olanlardır." Ayrıca, İbn Hacer övgü onun içinde Banu Tamim Tefsir : ". Ben onlar hakkında sözü, üç şeyi sallallaahu aleyhi ve sellem'in Allah'ın Elçisi, duyduğumuz günden beri, Banu Tamim kabilesinin insanları sevdim ben söylediğini duydum , 'Bu insanlar (Beni Temim kabilesinden) Deccal'e karşı dimdik dururlardı.' O kabileden saddakat gelince, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem: "Bunlar bizim ümmetimizin saddakatlarıdır" buyurdu. Aleyhi sellem, Aişe'ye, "Onu azat edin, çünkü o İsmail'in soyundandır, aleyhisselam" dedi.

Bununla birlikte, hacılar için mikat noktalarını belirleyen hadisler kümesinden deliller zikredilebilir. İmam Nesai'nin (Menasik el-Hacc, 22) rivayet ettiği bir hadiste, Aişe (ra) şöyle buyurmuştur: "Resulullah (s.a.v) Medinelilerin mikatını Zülhuleyfe'de kurdu. Suriye ve Mısır halkı için el-Cuhfe'de, Irak halkı için Zhat Irq'ta, Necid halkı için Karn'da ve Yemenliler için Yalamlam'da.' İmam Müslim (Hacc, 2) benzer bir hadisi nakletmektedir: 'Medineliler için bu Zül-huleyfedir, diğer yolda ise el-Cuhfe'dir- Iraklılar için Zât Irq, insanlar için Necid'in adı Karn'dır ve Yemen halkı için de Yelamlem'dir.' Bu metinler, Peygamber (s.a.v.)'in Necd ile Irak'ı o kadar ayırt ettiğinin, her birinin sakinleri için iki ayrı mikat noktası tayin ettiğinin tartışılmaz bir delilidir. Ona göre, Necd Irak'ı içermiyordu.

İbn Abdülberr (368h-463h) şöyle demiştir: "Allah en iyi bilir ki, Hz. Osman ibn Affan , Allah ondan razı olsun, Cemal ve Siffin savaşının arkasındaki neden buydu, bu sıkıntılar doğudan başladı. Sonra Necd ülkesinden, Irak ve bölgelerinden Hariciler ortaya çıktı."

Ayrıca bakınız

Dış bağlantılar

Referanslar

  1. ^ "SalafiTalk.Net - Necd Hadisi" . www.salafitalk.net . 19 Mayıs 2020'de alındı .
  2. ^ Fenari, Kerim. "Necid ve Temim Hadisleri Hakkında Şeytanın Rüyasını Delmek | masud.co.uk" . masud.co.uk . 19 Mayıs 2020'de alındı .
  3. ^ a b İmam Yakut el-Hamavi . Mu'jam al-Buldan . P. Cilt 19 Sayfa 265.
  4. ^ Sahih Buhari, Hadis no. 1037
  5. ^ Sahih Buhari, Hadis no. 7094
  6. ^ "Bizim Medine üzerinde nimetler ihsan Ey Allah'ın ve bizim üzerinde bereket ihsan Mekke ve bizim Sham üzerinde bereket ihsan ve bizim Yemen üzerinde bereket ihsan ve bizim ölçme (ücretli saa`inaa wa muddinaa) da bereket ihsan " Bir kimse, "Ey Allah'ın Resulü ve bizim necidimizde" deyince ondan yüz çevirdi ve "depremler, fitneler ve fitneler olacak ve şeytanın boynuzu ortaya çıkacak" dedi. Kaynaktan Şuayb'ı el-Arna'ut : Şerh '-sünnet olarak (. 14 / 206-207 fn 2)
  7. ^ Allah'ım Medinemize bereket ver, Allah'ım ölçülerimize bereket ver, Allah'ım Şamımıza ve Yemen'e bereket ihsan eyle." Bir kimse: "Ya Necd ey Allah'ın Resulü?" dedi. Orada şeytanın boynuzu yükselir ve fitneler ve fitneler yükselen dalgalar gibi gelirdi." Taberani tarafından el-Evsat'tan İbn Ömer'in hadisindenve Ali ibn Ebu Bekir el-Heysemi tarafından Mujma ez-Zawaa'id'de tasdik edilmiştir (3 /305)
  8. ^ "Sunan ibn Majah 4072 - Tribulations - كتاب الفتن - Sunnah.com - Peygamber Muhammed'in (صلى الله عليه و سلم) Sözleri ve Öğretileri" . sunnah.com . Erişim tarihi: 10 Mayıs 2021 .
  9. ^ "The Saga of "Hempher", Sözde British Spy "The Hidden Hand: Middle East Fears of Conspiracy", s. 211–12'den bir alıntı . danielpipes.org.
  10. ^ Dr. Turki bin Fahad al-Ghamiz, Imtina' an-Nabi 'alaihi as-Salatu was-Salam 'an ad-Du'a li-Najd . Islam Today, 10 Aralık 2005. Erişim tarihi: 24 Haziran 2018.
  11. ^ Wehr, Hans. Modern Yazılı Arapça Bir Sözlük . Otto Harrassowitz Verlag. ISBN'si 978-3-447-02002-2. 31 Ekim 2020 alındı .
  12. ^ "Sünni Hadislerde Najdi Wahabbi Fitne'den Bahsedilmesi || İmam Rıza (AS) Ağı" . www.imamreza.net . 31 Ekim 2020 alındı .
  13. ^ "Necid ve Temim Hadisleri Hakkında Şeytanın Rüyasını Delmek" . www.masud.co.uk . 31 Ekim 2020 alındı .
  14. ^ Seyyid, Seyyid. "NECD HADİS | Novi Derneği Tevhid Merkezi" .
  15. ^ "Selefi Yayınları | Necd Hadisi Hakkında" . www.salafiyayınlar.com . 31 Ekim 2020 alındı .
  16. ^ "Irak" (PDF) . fao.org . Birleşmiş Milletler Gıda ve Tarım Örgütü . 31 Ekim 2020 alındı .
  17. ^ Askalani, İbn Hacer. Necd hadisinin tefsirinde Fethü'l -Bari 13/58 .
  18. ^ İbn Hacer. Feth al-Baaree 13/58-59 .
  19. ^ Ali ibn el-Esir. el-Nihâyah (5/18) .
  20. ^ Nevevi. Sharh Saheeh Muslim 2/29 .
  21. ^ Subhani, Ayetullah Cafer (1996). Vahhabilik . Naba' Organizasyonu.
  22. ^ Simon Ross Valentine Kuvvet ve Fanatizm: Suudi Arabistan'da Vahhabilik ve Oxford University Press'in Ötesinde 2015 ISBN  978-1-849-04616-9
  23. ^ John Andrew Morrow Dengeyi Yeniden Kurmak: Kur'an ve Sünnet'i Peygamber'in İslam'ına Dönüşe Yönelik Rehberlik Etmek İçin Kullanmak Cambridge Scholars Publishing 2016 ISBN  978-1-443-89296-4 sayfa 200
  24. ^ Ahmed ibn Hanbel. Müsned Ahmed bin Hanbel .
  25. ^ el-Feth hadisi 2543 ve 4366 .
  26. ^ İmam İbn 'Abd al-Barr. Al Istadhkaar . P. 8/519.