Franz Oppenheimer - Franz Oppenheimer

İşadamı ve sanat koleksiyoncusu için bkz Franz Oppenheimer (sanat koleksiyoncusu) .
Franz Oppenheimer
Franz oppenheimer 1 (kırpılmış).jpg
1936 yılında Franz Oppenheimer.
Doğmak ( 1864-03-30 )30 Mart 1864
Berlin , Almanya
Öldü 30 Eylül 1943 (1943-09-30)(79 yaşında)
Los Angeles, Kaliforniya , ABD
Milliyet Almanca
Alan Sosyal ekonomi , sosyoloji
Okul veya
gelenek		 liberal sosyalizm
gidilen okul Kiel Üniversitesi
etkiler David Ricardo , Henry George , Ludwig Gumplowicz
Katkılar Devlet oluşumunun fetih teorisi

Franz Oppenheimer (30 Mart 1864 - 1943 30 Eylül) bir Alman sosyolog ve oldu politik ekonomist temel alanında da yayınlanan sosyoloji arasında devlet .

yaşam ve kariyer

Franz Oppenheimer

Oppenheimer, Freiburg ve Berlin'de tıp okuduktan sonra , 1886'dan 1895'e kadar Berlin'de doktor olarak çalıştı. 1890'dan itibaren, sosyopolitik sorular ve sosyal ekonomi ile ilgilenmeye başladı. Doktorluk faaliyetinden sonra Welt am Morgen dergisinin yazı işleri müdürüydü ve o sırada farklı günlük gazeteler için kapı kapı çalışan Friedrich Naumann ile tanıştı .

1909'da Oppenheimer, ekonomist David Ricardo hakkında bir tezle Kiel'de doktora yaptı . 1909'dan 1917'ye kadar, Oppenheimer Berlin'de bir Privatdozent idi , ardından iki yıl Titularprofessör oldu . 1914'te Alman Rus Yahudilerini Özgürleştirme Komitesi'nin kurucularından biriydi . 1919 yılında için Sandalye olarak hizmet için bir çağrı kabul Sosyoloji ve Teorik Politik Ekonomi de Johann Wolfgang Goethe Üniversitesi Frankfurt / Main. Bu, Almanya'da Sosyolojiye adanan ilk kürsüydü.

Bir kooperatif çiftlik, sözde "Merhavia içinde Kooperatif" , Yahudi göçmenler tarafından 1911 yılında kuruldu Osmanlı Filistin için bir plan kullanılarak tarımsal işbirliği Oppenheimer tarafından yazılmış. Proje sonunda başarısız oldu ve Merhavia bir haline 1922 yılında dönüştürülmüştür moshav , toplumsal yerleşim farklı bir formda.

1934'ten 1935'e kadar Oppenheimer Filistin'de öğretmenlik yaptı . 1936'da Amerikan Sosyoloji Derneği'nin onursal üyesi olarak atandı . 1938'de Nazi zulmünden kaçarak Tokyo ve Şanghay üzerinden Los Angeles'a göç etti. 1941'de The American Journal of Economics and Sociology'nin kurucu üyesi oldu .

Oppenheimer'ın oğlu, Kudüs İbrani Üniversitesi'nde botanik profesörü ve İsrail Ödülü sahibi Hillel Oppenheimer'dı .

Fikirler

Der Staat ( Devlet )

1908'de Oppenheimer, Der Staat'ı İngilizce The State olarak yayınladı . Kitap, modern devletin kökenlerini yıkıyor, onu fetih savaş ağalarından ve soyguncu baronların nispeten özgür olan toplulukların kontrolünü ele geçirmesinden geldiğini ve her seferinde yönetici sınıfın gücünü artırdığını tanımlıyor.

Locke ve diğerlerinden farklı olarak, Oppenheimer " toplum sözleşmesi " fikrini reddetti ve daha önceki sosyolog Ludwig Gumplowicz'den ve onun kabileler arası, gruplar arası rekabetinden, "ırk-çatışması"ndan (Rassenkampf) büyük ölçüde etkilenen " devletin fetih teorisine " katkıda bulundu. devletin sosyolojik soykütüğü teorileri:

Devlet, tamamen doğuşunda, esasen ve neredeyse tamamen varlığının ilk aşamalarında, muzaffer bir grup tarafından yenilmiş bir gruba zorlanan ve yalnızca muzaffer grubun egemenliğini düzenlemek olan bir sosyal kurumdur. yenilen ve içeriden gelen isyanlara ve dışarıdan gelen saldırılara karşı kendini güvenceye alan. Teleolojik olarak bu egemenliğin, yenilenlerin galipler tarafından ekonomik olarak sömürülmesinden başka bir amacı yoktu. Tarihte bilinen hiçbir ilkel durum, başka bir şekilde ortaya çıkmamıştır. Güvenilir bir geleneğin aksini bildirdiği her yerde, ya tam olarak gelişmiş iki ilkel durumun daha eksiksiz bir organizasyona sahip tek bir gövdede birleştirilmesiyle ilgilidir ya da ayıyı kral olmak için kral yapan koyunlar masalının insanlara uyarlanmasıdır. kurda karşı korunmuştur. Ama bu ikinci durumda bile, Devletin biçimi ve içeriği, hiçbir şeyin araya girmediği ve hemen "kurt devletler" haline gelen devletlerdekiyle tam olarak aynı hale geldi (s. 15).

Oppenheimer, devleti eşitsizliğin asıl yaratıcısı olarak gördü.

Temelde birbirine zıt iki yol vardır; bunlar sayesinde, rızık ihtiyacı duyan insan, arzularını tatmin etmek için gerekli araçları elde etmeye zorlanır. Bunlar, çalışma ve hırsızlık, kişinin kendi emeği ve başkalarının emeğine zorla el konulmasıdır. Soygun! Zorla tahsis! Bu sözler bize, özellikle mülkiyetin dokunulmazlığına dayanan gelişmiş bir uygarlığın çağdaşları olduğumuz için, suç ve cezaevi fikirlerini aktarıyor. Ve kara ve deniz hırsızlığının yaşamın ilkel ilişkisi olduğuna ikna olduğumuzda, tıpkı uzun bir süre boyunca yalnızca organize bir toplu soygun olan savaşçı ticaretinin en saygın meslekleri oluşturması gibi, bu keskinlik kaybolmaz. Hem bu nedenle, hem de bu çalışmanın daha da geliştirilmesinde, bu çok önemli karşıtlıklar için kısa, net, keskin bir şekilde karşıt terimlere sahip olma ihtiyacı nedeniyle, aşağıdaki tartışmada kişinin kendi emeğini ve eşdeğerini adlandırmasını öneriyorum. kişinin kendi emeğini başkalarının emeğiyle değiştirmesi, ihtiyaçların karşılanması için “ekonomik araçlar” iken, başkalarının emeğine karşılıksız el konulması “siyasi araçlar” olarak adlandırılacaktır (s. 24-25).

Oppenheimer kendisini liberal bir sosyalist olarak gördü ve piyasa yanlısı olarak tanımlandı ; sömürücü olmayan ekonomik düzenlemelerin kolektivist bir ortamda en iyi sonucu vereceğini düşündü. Hayatının çoğunu gönüllü, toplulukçu bir ortam (özellikle kibbutzim ) kurmak isteyen insanlara danışmanlık yaparak geçirdi . Anarşistlerin ve devrimci sosyalistlerin görüşlerini gereksiz yere karamsar bularak reddetti. Şiddet değil, evrim yolu, istenen toplumsal değişimi getirecektir. Onun ideali, bürokrasinin ortak çıkarların tarafsız koruyucusu olacağı sınıf ve sınıf çıkarlarının olmadığı bir devletti. Amerika Birleşik Devletleri'nde Oppenheimer, Amerikalı sosyal reformcu Henry George'un popülerleştiricisi ve adananı oldu . Oppenheimer ve George, devleti uzun süredir ayrıcalığın koruyucusu olarak görürken, aynı zamanda onun demokrasi tarafından kökten dönüştürüldüğüne de inanıyorlardı . Hükümet yöneticileri, siyasi sınıfı savunmasız bırakan insani bir yön göstermek zorunda kaldılar. 1943'te ölen Oppenheimer, Nazizm ve Bolşevizm'i , antik tiranlığı diriltmek için son nefesini veren girişimleri temsil ediyordu. Onların çöküşünün gerçekten liberal bir çağın başlangıcını sağlayacağını umuyordu.

1920'lerde Der Staat çok okunan ve hararetle tartışılan bir kitaptı. İngilizce, Fransızca, Macarca, Sırpça, Japonca, İbranice, Yidiş ve Rusça'ya çevrildi ve özgürlükçüler , cemaatçiler ve anarşistler arasında etkili oldu .

Oppenheimer, kolektivizmini reddeden, ancak profesörüne kendi özgür ve eşit insanlardan oluşan bir Avrupa toplumu vizyonunu atfeden Alman şansölyesi Ludwig Erhard'ın öğretmeniydi . 1964 yılında Ludwig Erhard şunları söyledi:

Bir şey beni o kadar derinden etkiledi ki, benim için kaybolmaz, yani zamanımızın sosyo-politik meselelerinin analizi. "Kapitalizm"in eşitsizliğe yol açtığını, doğrudan eşitsizliği yarattığını kabul etti, ancak kesinlikle kasvetli aynılığı savunmadı. Öte yandan, komünizmden nefret ediyordu çünkü bu kaçınılmaz olarak bir özgürlük eksikliğine yol açıyor. Başarılı bir sentezi, bir çareyi koruyan bir yol -üçüncü bir yol- olmalıdır. Neredeyse onun adına sosyal piyasa ekonomisini duygusal değil, gerçekçi bir yol olarak tanımlamaya çalıştım .

Yazılar

Oppenheimer, sosyoloji, ekonomi ve zamanının politik sorunları üzerine yazılar içeren yaklaşık 40 kitap ve 400 makaleden oluşan kapsamlı bir eser yarattı. En ünlülerinden biri Der Staat ( Devlet ) idi.

  • Almanya'da Freiland. Berlin, WF Fontane & Co., 1895.
  • Der Staat. () 1929.
  • Gesammelte Schriften'in fotoğrafı. Berlin
  1. Teorik Grundlegung. 1995 ISBN  3-05-002673-1
  2. Politische Schriften. 1996 ISBN  3-05-002876-9
  3. Schriften zur Marktwirtschaft. 1998 ISBN  3-05-003156-5

Ayrıca bakınız

Notlar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

İşler

Başka