Arjantin'de kilise-devlet ilişkileri - Church–state relations in Argentina
Roma Katolik Kilisesi ile Arjantin hükümeti arasındaki ilk çatışmalar , 1810 Mayıs Devrimi'nin fikirlerine kadar götürülebilir. Engizisyon Mahkemesi , 1813-03-23'te River Plate Birleşik Eyaletleri topraklarında bastırıldı. ve 4 Haziran'da Genel Kurul, devleti "kendi toprakları dışında var olan herhangi bir dini otoriteden bağımsız" ilan etti.
Çoğu durumda Masonluktan etkilenen 1853 Anayasası'nın kurucuları, resmi olarak Katolik bir ülke ile laik bir toplum arasında, Kilise'ye ekonomik destek sağlarken dini özgürlüğe izin vererek ve himaye sistemini kullanarak bir orta yol buldular. Başkan ait üçüz seçilen piskopos adaylar Papa onaylamak olabilir.
Bu sistem sırasında, 1966 yılında kaldırılmış diktatörlük rejimlerinin ait Juan Carlos Onganía ve yerini Konkordato verdi Vatikan sadece randevuları itiraz hakkına sahip Başkan bırakarak atanması ve piskoposlar kaldırma atıf. In 1994 Anayasa reformu Concordat uluslararası rütbesi verildi antlaşma ve her ne nedenle, ulusal yasalara göre öncelik verildiği Kongre hala yeniden formüle izin verilir. Aynı reform, Başkan'ın bir Roma Katoliği olması için anayasal gerekliliği ortadan kaldırdı.
Arjantin hükümetinin protokolü her zaman Katolik Kilisesi'nden etkilenmiştir. Vatanseverlik törenlerinde piskoposlar genellikle bakanlar, valiler ve diğer yetkililerle birlikte yer alır. Kutlama günü Mayıs Devrimi , kendi eşi ve bakanlar ile birlikte başkan katılması bekleniyor Te Deum kutladığı Başpiskopos ait Buenos Aires .
Erken zamanlar
Mayıs Devrimi'nden sonraki ilk yirmi yıl boyunca, yeni devlet Vatikan ile resmi diplomatik ilişkiler kurmadı. Papalık, Güney Amerika devrimine destek göstererek İspanyol Kraliyeti ile bir ihtilaf yaratmak istemedi; 1825'te Papa Leo XII bunu kınadı. Martín Rodríguez (1820-1824) hükümeti sırasında, din adamlarını devlet kontrolüne devretmek ve Kilise için devlet mali desteği lehine ondalığı kaldırmak için (başarısız) bir proje vardı .
Juan Manuel de Rosas , 1837'de, Buenos Aires Eyaletindeki hiçbir sivil veya dini otoritenin , dış ilişkiler tarafından verilen bir yetki olmadan 1810-05-25 tarihli papalık belgelerini kabul etmemesi veya bunlara uymaması gerektiğini dikte ettiğinde, ilişkilerin yeniden kurulması olasılığını ortadan kaldırdı. departman.
Rosas düşüşünden sonra Justo José de Urquiza bir oluşturmak için Kutsal See önerdi piskoposluk ait kıyı Buenos Aires piskoposluk müdahalesini önlemek için, iller, ancak konkordato kabul etmedi Vatikan 1857 yılında önerdi.
1880'ler
Muhtemelen Arjantin Devleti ile Kilise arasındaki ilk büyük çatışma, Başkan Julio Argentino Roca'nın zorunlu evrensel laik eğitimi ve medeni evlilik yasasını dikte eden 1420 sayılı Yasayı desteklediği 1884'te ortaya çıktı . Kilisenin muhalefeti, Nuncio'nun sınır dışı edilmesine, muhalif piskoposların görevden alınmasına ve Roca'nın ikinci döneminde yeniden kurulan Vatikan ile diplomatik ilişkilerin kesilmesine yol açtı .
Medeni nikah kanunu 1889'da Miguel Juárez Celman başkanlığında onaylandı . Buenos Aires Başpiskoposu Federico Aneiros , rahiplere, kilise görevlilerine medeni evliliğin sadece cariyelik (modern anlamda, birlikte yaşama ) olduğunu açıklamalarını söyleyen bir belge gönderdi . Vatikan yasaya direnmek için talimat gönderdi; Córdoba Capitular Vekili, insanlara yasayı görmezden gelmelerini söyledi ve medeni yasaya göre evli çiftlere kutsal töreni yöneten birkaç rahip cezalandırıldı.
muhafazakar dönem
Ekim 1934'te Buenos Aires'te Uluslararası Eucharistic Kongresi yapıldı. Papalık Elçisi, o zamanki Vatikan Sekreteri Kardinal Eugenio Pacelli'ydi ( 1939'da Papa Pius XII olacaktı ). Kongreden sonra Arjantin'e bir kardinal ve üç yeni başpiskopos verildi, bu da yerel ve Vatikan'ın Ulusal Sosyalizmin ilerlemesi konusundaki endişelerini gösterdi . Elindeki bu hassas konu ile Kilise, devlet okullarında din öğretimi imkanının yeniden tesis edilmesi konusunda hükümete baskı yaptı. Muhafazakar Agustín Pedro Justo yönetimi bu taleplere kulak verdi.
Peronizm
Juan Perón (1946–1955) hükümeti , Kilise ve Devlet arasındaki değişen ilişkilerden biriydi. İlk başta, yeni Peronist hareket Silahlı Kuvvetler ile bağlantılıydı. Ordu ve Kilise, kendilerini Sosyalizm ve Komünizm ideolojilerine karşı birer engel olarak gördüler . Kilise ayrıca sınıf çatışmalarında arabuluculuk yapan ve toplumsal eşitsizlikleri ortadan kaldıran bir Devlet fikrini Peronizm ile paylaşan bir "sosyal adalet" doktrinini de destekledi .
Ancak, Kilise'nin bazı hizipler Peron'un "itiraz devletçiliği bazen olduğu gibi, Kilise'nin etki sahasını işgal olduğunu", özel bir toplumda ulusal hükümetin müdahalesini refah planları ve halk eğitimi , ikincisi olmanın en tartışmalı konu. 1943'te bir önceki diktatörlük hükümeti sırasında dikte edilen bir yasayla, devlet okulları din eğitimi dersleri vermeye zorlandı. 1946'da Arjantin Senatosu , askeri cunta tarafından kabul edilen tüm kararnamelerin yasal olarak yeniden onaylanmasını onayladı. Bu yasa, daha az uysal olan Temsilciler Meclisi'nde tartışıldı ve sonunda Yürütme Organının iradesine boyun eğen Peronistlerin oyu sayesinde kabul edildi. Sunulan argümanlar milliyetçi ve anti-liberaldi, Arjantin milliyetini anavatan İspanya'nın derin Katolikliği ile özdeşleştiriyordu ve ayrıca dini kişisel bir vicdan ve düzenli bir toplum yaratmanın bir aracı olarak vurguluyordu.
Bununla birlikte, din eğitimi yasası Kilisenin yetkilerini sınırlandırdı: öğretmenler, müfredat içerikleri ve ders kitapları, gerekirse Kilise ile istişarelerden sonra Devlet tarafından belirlendi. Bunun yanı sıra, okul derslerinin geri kalanı dini etkilerden bağımsızdı ve bu nedenle Arjantin eğitiminin laik geleneğini takip etti. Peronist hükümet ayrıca spor, hijyen ve sıhhi bakım gibi Kilise'nin bedensel meselelerle aşırı derecede ilgili olduğunu düşündüğü konuları da gündeme getirdi. Son olarak, eğitim , cumhurbaşkanı ve eşi Eva'nın kişilik kültü için yarı-dini propaganda için bir araç haline geldi . Haziran 1950'de Perón, Katolik karşıtı (Kilise tarafından Mason olmakla suçlanan) Armando Méndez San Martín'i Eğitim Bakanı olarak atadı.
"Demokratik" Katolikler, din ve Devletin tam entegrasyonuna karşı çıktılar, bunun yerine Devlet ve Kilise arasında, tüm okullara (kamu ve özel, dini olanlar da dahil olmak üzere) devlet fonu almalarını sağlayan bir ayrımı tercih ettiler. Bu Katolikler azınlıktaydı ve Peronizm'den önce hiçbir temsilleri yoktu.
Perón, ikinci döneminde, Vatikan'ın Katolik temelli siyasi partilerin (yani Hıristiyan Demokrasi partilerinin) oluşumunu teşvik etme arzusuna içerledi. 1954'te hükümet ideolojik değil siyasi nedenlerle okullarda din eğitimini yasakladı ve fuhuşu yasallaştırmaya , boşanma yasası çıkarmaya ve Devlet ile Kilise'yi birbirinden ayıracak bir anayasa değişikliğini teşvik etmeye çalıştı . Perón, piskoposları ve rahipleri alenen hükümetini sabote etmekle suçladı.
1955-06-14'te Corpus Christi alayı sırasında piskoposlar Manuel Tato ve Ramón Novoa Perón'a karşı konuştular ve kutlamayı hükümet karşıtı bir gösteriye dönüştürdüler . Perón, piskoposların Vatikan'a gönderilmesini talep etti. Gece boyunca, şiddetli Peronist gruplar Buenos Aires'te kiliselere saldırdı ve kiliseleri yaktı.
Ordudaki, çoğunlukla Katolik olan Anti-Peronistler ve Kilise'nin fraksiyonları, bu inşa gerilimi tarafından uzun süredir teşvik edilmişti. Corpus Christi'den iki gün sonra, 16 Haziran'da, donanma filosunun uçakları , üzerlerine Cristo vence ("İsa kazanır") sloganı ile boyanmış, Plaza de Mayo'yu bombalayarak darbeye doğru ilk hamlede yüzlerce sivili öldürdü. état , nihayetinde Perón'u, Revolución Libertadora'yı görevden alacaktı .
konkordato
16 Ekim 1966'da Arjantin Şansölyesi Nicanor Costa Méndez , Nuncio Humberto Mozzoni tarafından temsil edilen Vatikan ile bir anlaşma imzaladı. Eski Patronaj sisteminin yerini alan bu Konkordato ile Arjantin Kilisesi , ulusal topraklarda piskoposluklar oluşturma veya değiştirme , başpiskoposları ve piskoposları doğrudan atama ve piskoposlar, din adamları ve Arjantin Katolikleri ile serbestçe yazışma yapma hakkına sahip olacaktı. Genel olarak. Konkordato, 28 Ocak 1967'de Holy See'de onaylandı.
1976-1983
Katolik Kilisesi üyelerinin Kirli Savaş#Katılımını görün
Demokrasinin dönüşünden bu yana (1983)
Başkan Raúl Alfonsín'in (1983–1989) Katolik Kilisesi ile sert bir ilişkisi vardı. 1987'den önce, Medeni Kanun karı kocanın fiilen ayrılmasını kabul etti , ancak yeniden evlenmeye izin vermedi. Bir boşanma yasası 1986'da Temsilciler Meclisi tarafından onaylandı. Katolik Kilisesi, Senato'ya bunu durdurması için baskı yaptı ve ona oy verecek olanları ayinleri reddetmekle tehdit etti. Senato nihayet yasayı 1987-06-03 tarihinde kabul etti. Bu yıl boyunca Kilise ile olan ilişki, Kilisenin özel okullara verilen devlet sübvansiyonlarının kesilmesinden korkmasına yol açan yeni bir Pedagoji Kongresi çağrısı ve meşru ve "doğal" (gayrimeşru) çocukları eşitleyen yasa reformları tarafından da zarar gördü. Kilisenin Hıristiyan bir aile kavramını etkilediğini düşündüğü.
Başkan Carlos Menem (1989-1999) (örneğin muhafazakar Vatikan kuruluşlara bağlantılıydı Opus Dei ) ve kilisenin pozisyonu sadık destekçisi oldu kürtaj diye bir özel dekorasyon layık görüldü, Papa John Paul II , hatta kendisinden iken ekonomik önlemlerinin yol açtığı yoksulluk ve işsizlik nedeniyle önde gelen piskoposlar tarafından ağır bir şekilde eleştirildi .
Başkan Fernando de la Rúa (1999-2001) da dindar bir Katolikti ve Kilise ile ilgili büyük sorunları yoktu.
Kirchner yönetimi: 2003-2015
Başkan Néstor Kirchner (2003'te seçildi), Katolik inancına inandığını söylerken, Kilise hiyerarşisi ile sık sık sorunlu bir ilişki yaşadı. Kirchner, Peronizmin merkez sol kanadına aittir ve Katolik Kilisesi ile iyi gitmeyen bazı ilerici görüşlere vurgu yapmıştır.
Cinsel ve üreme haklarına ilişkin çatışmalar
Arjantin ulusal hükümeti , ücretsiz kombine oral doğum kontrol hapları ve prezervatif sağlanması da dahil olmak üzere tüm vatandaşlara cinsel eğitim konusunda yardım sağlama etkisine yönelik yasalar çıkardı ve bir program başlattı . Kilise yapay doğum kontrolüne karşıdır ve okullarda cinsel eğitimin kabulü için koşullar koymuştur.
2005 yılının başında Sağlık Bakanı Ginés González García kürtajın yasallaştırılmasına desteğini kamuoyuna açıkladı ve Kirchner'in bu konudaki sessizliği Kiliseyi kızdırdı. Askeri papaz Antonio Baseotto başka sözcüklerle onun iğrenme ifade Mark (09:42 büyük değirmen taşı boynuna asıldı eğer onun için daha iyiydi "Kim, takılmaları bana iman eden bu küçüklerden birini neden olacak ve o vardı denize döküldü" ) ve González García'ya bu tedavinin verilmesi gerektiğini önerdi. Baseotto ağır bir şekilde eleştirildi, çünkü bu "ceza" , son askeri rejimin mahkumlarının uçaklardan Atlantik'e atıldığı meşhur vuelos de la muerte'yi ("ölüm uçuşları") yansıtıyor . Çatışma tırmandı ve Arjantin hükümetinin Baseotto'yu askeri din adamlarının başı olarak görevinden almasına neden oldu . Bu, Katolik gözlemcilerin (aynı zamanda sağcı muhalefet liderleri ve medya tarafından da desteklenen) bu tür eylemlerin din özgürlüğünü tehdit ettiği yönündeki suçlamalarına yol açtı. Hükümet, Baseotto'nun hâlâ bir piskopos olduğuna ve ayini kutlayabileceğine ve istediği yerde pastorallik yapabileceğine dikkat çekti - basitçe devletin maaş bordrosunda olmayacak.
Başkan Kirchner de cenazesine katılmayan eleştirildi Papa John Paul II (o açılışına katılacak yaptığı Papa Benedict XVI yukarıdaki çatışma ortamı dikkatleri üzerine toplamaya devam iken gerçekleşti). 2005-05-25 Mayıs Devrimi kutlamalarında Kirchner, Buenos Aires Te Deum'a değil , günün diğer halka açık kutlamalarının da taşındığı Santiago del Estero Katedrali'nde kutlanana katılmayı seçti . Başkanın bu yokluğu farkedilmeden gitmedi (175 yıl içinde ilk kez böyle bir olaydı), ancak hükümet kutlamayı "federalize etme" ihtiyacı dışında bunun arkasında siyasi bir niyeti reddetti.
Ekim 2005'te, Arjantin Temsilciler Meclisi tüm okul sistemini (kamu ve özel okullar dahil, dini okullar da dahil olmak üzere) kapsayacak bir Seks Eğitimi Yasası çıkarmak için adımlar atarken, eğitim kurumlarını öğrencilere toplumsal cinsiyet rolleri ve doğum kontrolü hakkında öğretmeye zorlarken, çatışma yeniden patlak verdi. diğer başlıklar. Başpiskopos La Plata , Hector aguer , zaten bir cinsel eğitim müfredatı uygulayan bir okulda 11- ve 12 yaşındaki öğrenci aldığını kınayan, "cinsel yolsuzluk teşvik" ve "zina, şehvet ve karışıklık tahrik" durumunu suçladı prezervatif ve doğum kontrol hapları. Eski Bakan González García tarafından "fanatik" olarak adlandırılması üzerine Aguer, Bakanın görüşlerine göre "hoşgörüsüz ve köktenci" olduğunu söyledi. Arjantin Piskoposluk Konferansı'nın bir organı olan Aile Daimi Sekreterliği, halk temsilcilerinden "Arjantinliler tarafından zaten reddedilen" cinsel eğitim yasası projelerini onaylamamalarını isteyen bir bildiriyi kabul etti. Kısa bir süre sonra, 6 Kasım'da, Başpiskoposu Resistencia , Carmelo Giaquinta , bu sağlık ve eğitim alanlarında bu tür yasaları terfi eğer devlet "varoluş nedenini kaybedecek" yönünde uyararak tarafından çatışmayı girdi ve açıkladı o "olur Hristiyanları sivil itaatsizliğe teşvik edin ” bu durumda.
2010'da Arjantin , geleneksel Kilise destekçileri ile eşcinsel hakları savunucuları arasında şiddete dönüşen yoğun eleştirilere ve protestolara rağmen eşcinsel evliliği yasallaştıran üçüncü Katolik ülke oldu .
2005 Piskoposluk Konferansı belgesi
| Katolik Kilisesi tarihinde kilise ve devletin ayrılması |
|---|
12 Kasım günü, 2005 Arjantin piskoposlar tarafından başkanlık Jorge Bergoglio Meclisi 90. toplandı, Arjantin Piskoposluk Konferansı düzenlenecek, Pilar, Buenos Aires , olağan, kritik bir değerlendirme olarak içerir pastoral konularda resmi bir belge ile toplantılar kapalı sosyo-politik meselelerdendir. Belge, Arjantin'in "endişe verici bir dayanışmasızlık biçimi, [ki bu] gelir dağılımı eşitsizliğinin skandal büyümesi" yaşadığını iddia etti . Ertesi gün, Arjantin Kabine Başkanı Alberto Fernández, bunun "gerçekle örtüşmediğini" ve Kilise'nin Kirchner'in başlangıcından bu yana yoksulluğun azaldığını gösteren "mevcut istatistikler tarafından sağlanan birçok veriyi görmezden geldiğini" söyledi. 2003 yılında yönetim (bkz . Arjantin Ekonomisi ) . Piskoposların belgesi ayrıca tartışmalı bir uyarıyı da içeriyordu:
Demokrasinin restorasyonundan yirmi iki yıl sonra, biz yaşlılar için, 1970'lerde olanlarla ilgili tüm gerçeği gençlere mi aktardığımızı, yoksa onlara gerçeklerin taraflı bir tasvirini mi sunduğumuzu kendimize sormamız uygun. Arjantinliler arasında yeni kan davaları ortaya çıkıyor... Devlet terörünün ciddiyetini, kullanılan araçları ve ardından insanlığa karşı işlenen suçları bir kenara bırakırsak [böyle olur]... susturulabilir veya gerektiği gibi tiksinilmeyebilir.
Fernández bunu " iki iblisin doktrininin talihsiz bir yeniden ziyareti " olarak nitelendirdi (sözde gerilla ve Devlet terörü için eşit bir ahlaki zemin olduğunu iddia ediyor), çünkü "Arjantin'de belgenin dediği gibi gerillayı yücelten kimse yok". Senatör Miguel Ángel Pichetto ( PJ ), Fernández'in yukarıdaki açıklamasını "bir darbe çağrısı ( golpista ) belgesi olarak nitelendirerek destekledi . askeri karargahların kapıları".
Başkan Kirchner, 16 Kasım'da, Kilise'nin açıklamalarının "yapmaları gereken görevden ziyade dünyevi meselelere daha çok bir siyasi partinin açıklamalarına benzediğini" ve piskoposların "görevlerinde kesinlikle yanlış olduklarını" yorumlayarak yanıt verdi. ülkenin durumunun teşhisi". 1970'li konusunda, Kirchner "çocuk iken orada değildi birçok piskoposlarının üzerinde dikkat çekti kaybolan ve kim" [suyuyla] verdi " itirafı için işkencecilerin arasında" Kirli Savaşı . Muhalefet üyeleri daha sonra Kirchner'i "aşırı genelleyici", "haksız" ve "hoşgörüsüz" olarak nitelendirdi.
2008 Salta Eğitim Yasası
Aralık 2008'de Salta Eyaleti yasama organı, hem devlet hem de özel okullarda din öğretimini zorunlu kılan tartışmalı bir yasa çıkardı. Hareket, dini azınlıklar ve laik bir eğitim sistemi için çağrıda bulunan insan hakları örgütleri arasında öfkeye yol açtı .
Yasanın savunucusu Vali Juan Manuel Urtubey , din derslerinin tüm inançlara yönelik olacağını ve "inançları ne olursa olsun" tüm öğrencilerin katılacağını çabucak belirtti.
Bununla birlikte, 1998'de konvansiyonel kurucu seçildiğinde Urtubey'nin yazmasına yardım ettiği İl Anayasası ile çeliştiğinden, tedbirin yasallığı konusunda şüpheler devam etmektedir. Madde 11º vatandaşın inancının gizliliğini korumaktadır, çünkü açıkça Hayır'ı belirtmektedir. dini inançlarının ne olduğu sorulmalıdır. Madde 28º Bölüm ñ ayrıca, yasanın amaçlarını açıklarken şu açıklamayı yapar:
müfredatın bir parçası olan ve okul saatlerinde okutulacak olan din öğretimini, çocuklarının bu derslere katılıp katılmayacağına karar verecek olan velilerin ve/veya öğretmenlerinin inançlarını dikkate alarak sağlamak. İçerik (öğretilecek) ve öğretmenlerin nitelikleri kilise yetkililerinin onayını gerektirecektir.
Macri yönetimi: 2015-2019
Fernandez yönetimi: 2019-günümüz
Referanslar
Aksi belirtilmedikçe İspanyolca.
- Hernan Brienza. La Iglesia Católica arjantin se enfrenta al Estado. En gerilla. .
- Susana Bianchi. Iglesia católica y peronismo: la cuestión de la enseñanza religiosa (1946–1955) .
- Fortunato Mallimaci. Politica ve catolicismo en la Arjantin del 2005 .
- Historia General de las Relaciones Exteriores de la República Arjantin. Oposición del nuncio papal monsenor Mattera a la ley 1420 de educación común, laica ve zorunluluğa .
- La historia arjantin reciente: desde Illia hasta Menem .
Haber kaynakları
- La Capital, 18 Şubat 2005. El obispo castrense sugirió que "tiren al mar" al ministro de Salud.
- Página/12, 19 Şubat 2005. Merece "que lo tiren al mar".
- Página/12, 3 Kasım 2005. Yasama yetkisi yok.
- La Nación, 4 Kasım 2005. Aguer, arzobispo de La Plata, acusó a Ginés González García de intolerante.
- La Nación, 7 Kasım 2005. Giaquinta dijo que lamaria a la desobediencia Civil. (ve takipler)
- Página/12, 14 Kasım 2005. Poco feliz y poco realista.
- La Nación, 14 Kasım 2005. Replica del Gobierno ve Iglesia Católica.
- La Nación, 17 Kasım 2005. Dura respuesta de Kirchner a los obispos.
- La Nación, 17 Kasım 2005. La oposición calificó al Presidente de injusto e intolerante.