Moğollar arasında Hıristiyanlık - Christianity among the Mongols
Modern zamanlarda Moğollar öncelikle Tibet Budistleridir , ancak önceki çağlarda, özellikle Moğol imparatorluğu döneminde (13.-14. yüzyıllar) esas olarak şamanisttiler ve önemli bir Hıristiyan azınlığa sahiptiler ve bunların çoğu önemli güç. Genel olarak, Moğollar çoğu dine karşı oldukça hoşgörülüydü ve tipik olarak aynı anda birkaçına sponsor oldular. Birçok Moğol, yaklaşık yedinci yüzyıldan beri Doğu Kilisesi (bazen "Nasturi" olarak adlandırılır) tarafından kendi dinine döndürülmüştü ve bazı kabilelerin birincil dini Hristiyandı. Cengiz Han zamanında, oğulları Keraitlerin Hıristiyan eşlerini aldı ve Cengiz Han'ın torunu Möngke Han'ın yönetimi altında , birincil dini etki Hıristiyandı.
Nasturi Hıristiyanlığının uygulaması Batı'da uygulanandan biraz farklıydı ve Avrupalılar, Nasturiliği İsa'nın doğası hakkındaki inançlarından dolayı sapkın olarak görme eğilimindeydiler . Ancak Avrupalıların , Haçlı Seferleri'ne yardıma gelecek olan Doğu'daki büyük bir Hıristiyan lider olan Prester John olarak bilinen bir şahsiyet hakkında da efsaneleri vardı . Efsanenin bir versiyonu, Prester John'un kimliğini Keraitlerin lideri olan bir Hıristiyan Moğol lideri Toghrul ile ilişkilendirdi.
Moğollar, Yuan hanedanını (1271-1368) kurarak kuzey Çin'i fethettiğinde , Doğu Kilisesi, yüzyıllar sonra Çin'e yeniden tanıtıldı. Moğollar daha da genişledikçe, başta hanların etkili eşleri aracılığıyla sarayın Hıristiyan sempatisi, askeri stratejide değişikliklere yol açtı. Moğolların Bağdat kuşatması (1258) sırasında şehrin birçok vatandaşı katledildi, ancak Hıristiyanlar kurtuldu. Moğollar Filistin'e daha fazla tecavüz ederken, Avrupa'nın Hıristiyanları ile Müslümanlara karşı bir Fransız-Moğol ittifakı kurmaya yönelik bazı girişimler oldu .
Moğolların Batı ile temasları, başta Fransisken ve Dominik olmak üzere birçok misyonerin Moğolları Roma Katolikliğine dönüştürme girişimlerinde doğuya doğru seyahat etmesine de yol açtı .
Arka fon
Moğollar, yaklaşık yedinci yüzyıldan beri kendi dinini benimsemişlerdi . Keraitler, Naimanlar , Merkit , Ongud ve büyük ölçüde (bunu Budizm ile yan yana uygulayan) Kara Khitai gibi birçok Moğol kabilesi Nasturi Hristiyandı.
Cengiz Han'ın kendisi geleneksel Moğol şamanizmine inanıyordu , ancak diğer inançlara karşı hoşgörülüydü. Genç Temuçin olarak 1200 civarında Baljuna Antlaşması'nda adamlarına bağlılık yemini ettiğinde, 20 erkek arasında "birkaç Hıristiyan, üç Müslüman ve birkaç Budist" de dahil olmak üzere dokuz kabilenin temsilcileri vardı. Oğulları, sarayında önemli bir etkiye sahip olan Keraites klanının Hıristiyan prensesleriyle evlendi. Cengiz'in torunu olan Büyük Han Mongke döneminde , ana dini etki Nasturilerinkiydi.
Moğollar arasındaki belli başlı Hıristiyan şahsiyetlerden bazıları şunlardı:
- Sorghaghtani Beki , kızı-in-law Cengiz Han'ın oğlu tarafından Tolui ve annesi Möngke , Kubilay Han , Hülagü ve Arık Böke de Hıristiyan prensesler ile evli;
- Hülagü Han'ın karısı ve Abaka Han'ın annesi Doquz Hatun , kendisi için Bizans imparatoru VIII . Mihail Paleologos'un kızı Maria Palaiologina ile 1265'te evlendi . İlhanlılar .
- Batu Han'ın yaşadığı dönemde Hıristiyanlığı kabul eden oğlu Sartaq Han ;
- Ketboğa içinde Moğol güçlerinin genel, Levant Hıristiyan vassalları ile ittifak savaşan,.
- Daha önce Rabban Marcos olarak bilinen bir Ongud Moğol olan Yahballaha III , 1281'den 1317'ye kadar Doğu Kilisesi'nin Patriği oldu .
- Hanbalik'ten (şimdi Pekin ) hacca giden ve 1287'de Roma'yı ziyareti sırasında Moğollar arasında Hıristiyanlığın önemine tanıklık eden Çinli bir keşiş olan Rabban Bar Sauma .
- Nayan Khan , bir Moğol asilzadesi ve Kubilay Han'ın amcası . 1287'de Kubilay'a “fazla Çinli” olduğu için giderek daha çok kızan Nayan, bir isyan çıkardı. Bir asilzade ve dört Moğol bölgesinin valisi olduğu için Nayan'ın önemli bir ordusu vardı. Ayrıca Kubilay'ın Moğol değerlerini reddetmesinden kendileri de memnun olmayan diğer Moğol valileriyle de ittifak kurdu. Nayan'ın savaş sancağında bir haç vardı çünkü o bir Hıristiyandı. İsyanları sonuçta başarısız oldu ve Nayan sessizce idam edildi.
Uygulama
Popüler antropolog Jack Weatherford'a göre , Moğollar öncelikle göçebe bir kültüre sahip olduklarından, Hıristiyanlık uygulamaları, çoğu Batılı Hıristiyan tarafından kabul edilebilecek olandan farklıydı. Moğolların kiliseleri veya manastırları yoktu, ancak dolaşan keşişlere dayanan Havari Thomas'ın soyundan gelen bir dizi inanç iddia ettiler . Dahası, tarzları inançtan çok uygulamaya dayanıyordu. Birçokları için Hristiyanlığa olan birincil ilgi, İsa'nın hastaları iyileştirdiği ve ölümden kurtulduğu hikayesiydi, bu nedenle Hristiyanlık uygulaması hastaların bakımıyla iç içe geçti. İsa'nın güçlü bir şaman olduğu düşünülüyordu ve bir başka çekicilik de İsa adının Moğol'un "9" sayısı olan Yesu'ya benzemesiydi . Moğollar için kutsal bir sayıydı ve aynı zamanda Cengiz Han'ın babası Yesugei'nin adıydı . Ancak, biraz Weatherford'a aykırı olarak, Karakurum'da kalıcı bir Nasturi kilisesinin yazılı kanıtları ve Olon Süme ve Ukek'teki diğer kalıcı kilise binaları için arkeolojik kanıtlar vardır . Kalıcı olmayan (yurt) kiliselerin kullanımı da iyi belgelenmiştir.
Yine Weatherford'a göre Moğollar da Hıristiyan haçını kendi inanç sistemlerine uyarlayarak, dünyanın dört yönüne işaret ettiği için onu kutsal kılmışlardır. Mukaddes Yazıları çeşitli okumaları vardı, özellikle de dolaşan İbrani kabilelerine karşı bir yakınlık hissettiler . Hıristiyanlık da et yemeye izin verdi (Budistlerin vejeteryanlığından farklı olarak). İçki içen Moğolların özellikle ilgisini çeken şey, alkol tüketmenin kilise ayinlerinin zorunlu bir parçası olmasından zevk alıyorlardı.
Moğolistan'daki kadınların, üzerinde haç yazılı bir muska takarak veya haçla dövülerek inançlarını gösterdikleri biliniyordu.
Keraite ve Naiman Hıristiyan kabileleri
Keraite Moğolların kabilesi erken 11. yüzyılda Nestorianizmi dönüştürülmüştür. 10. ve 11. yüzyıllarda tamamen veya büyük ölçüde müjdelenen diğer kabileler Naiman kabilesiydi. Kara-Khitan Hanlığı da Budistler ve Müslümanlar arasına karıştı Nasturi Hıristiyanlar, büyük bir bölümünü vardı.
Keraite dönüştürülmesi bir hesap 13. yüzyıl verilir Batı Suriye tarihçi Gregory Bar Hebraeus piskopos tarafından bir 1009 mektup belgelenmiş, Merv Abdisho Patriği için John VI Hıristiyanlığa Keraits dönüşümünü açıkladı. Hebraeus'a göre, 11. yüzyılın başlarında, bir Keraite kralı yüksek dağlarda avlanırken yolunu kaybetti. Tüm umudunu yitirdiğinde, bir rüyette bir aziz belirdi ve şöyle dedi: "Mesih'e inanırsanız, yok olmayasınız diye size önderlik edeceğim." Kral eve sağ salim döndü ve daha sonra Hıristiyan tüccarlarla tanıştığında görümü hatırladı ve onlara inançlarını sordu. Onların önerisi üzerine Merv Metropoliti'ne rahip ve diyakozların kendisini ve kabilesini vaftiz etmeleri için bir mesaj gönderdi . Ardından gelen görev sonucunda kral ve 20.000 kişi vaftiz edildi.
Prester John efsanesi , Keraite'nin Nasturi hükümdarlarıyla da bağlantılıydı. Prester John'un kimliği, efsanenin bazı versiyonlarında Hindistan veya Etiyopya gibi diğer bölgelerden kişilerle de bağlantılı olsa da, Prester John açıkça Hıristiyan Moğol Toghrul ile tanımlandı .
Hıristiyan milletlerle ilişkiler
Hıristiyan güçlerle bazı askeri işbirliği 1259-1260'ta gerçekleşti. Hetoum ben bir Kilikya Ermenistan ve oğlu-in-law Bohemond VI Moğolların genişleme asker sağlanan diğer vasal devletler, yaptığı gibi Antakya'nın, Moğollara sunulan ve almıştı. 1260'ta İlhanlı'nın kurucusu ve lideri Hülagü , genel olarak Hıristiyanlığa elverişliydi: annesi Hıristiyandı, asıl karısı Doquz Hatun İlhanlı'nın önde gelen bir Hıristiyan lideriydi ve en önemli generallerinden en az biri olan Kitbuka da vardı. Hıristiyan. Hülagü, İlkhan bir sonraki soyundan Argun , Nasturi rahibi gönderilen Rabban Bar Sauma Moğol ve Avrupalılar arasında bir ittifak sunmak için Batılı mahkemelere elçisi olarak. Bar Sauma oradayken, Nasturi inancının durumunu Avrupa hükümdarlarına şöyle açıklamıştır:
"Bilin ki, ey Babalarımız, Atalarımızın birçoğunun (7. yüzyıldan beri Nasturi misyonerleri) Moğolların, Türklerin ve Çinlilerin ülkelerine gittiğini ve onlara İncil'i öğrettiğini ve şu anda pek çok Moğol krallarının ve kraliçelerinin oğullarının birçoğu vaftiz edildi ve Mesih'i itiraf etti ve askeri kamplarında kiliseler kurdular ve Hıristiyanlara saygı duyuyorlar ve aralarında birçok inanan var. "
— Rabban Bar Sauma'nın Gezileri
Döndükten sonra, Bar Sauma, Doğu'nun gözünden Avrupa'nın ilk anlatımı olduğu için, modern tarihçilerin büyük ilgisini çeken yolculuğunun ayrıntılı bir açıklamasını yazdı.
Katolik Hristiyanlığın Etkisi
.JPG)
Moğolların uyguladığı Hıristiyanlık türü , 5. yüzyılda Nasturi Şizmi'nden bu yana Batı doktrininden bağımsız bir hiyerarşiye sahip olan Doğu Süryani formuydu . Yüzyıllar boyunca, Avrupa'nın büyük bir bölümü bir belirsiz efsaneleri hariç merkez Asya ve ötesinde, herhangi bir Hıristiyan vardı farkında olmuştu Prester John , birçok yardım gelirdi ümit doğulu bir Hıristiyan kral Haçlı ve mücadele için Kutsal topraklar. Temaslar yeniden kurulduktan sonra bile, Moğolları sapkın Nasturilik olarak kabul edilen şeyden uzaklaştırarak Roma Katolikliğine döndürmeye çalışmak için doğuya doğru ilerleyen Batılı misyonerler hala vardı . Bazı temaslar Moğolların başkenti ile, önce Karakurum'da , ardından Moğolların fethettiği Çin'de Khanbalik (Pekin) ile oldu. Bugün İran, Irak ve Suriye'de bulunan Moğol devletlerinin en yakını olan İlhanlılar ile daha fazla sayıda temas kuruldu .
1223 gibi erken bir tarihte, Fransisken misyonerler Şam prensini ve Bağdat Halifesini ziyaret etmek için doğuya doğru seyahat ediyorlardı. 1240 yılında, Guichard of Cremone liderliğindeki dokuz Dominiklinin , Papa IX . Gregory'nin emriyle Hıristiyan Gürcistan'ın başkenti Tiflis'e geldiği bilinmektedir . Misyonerler beş yıl boyunca Gürcü krallığında yaşadıkları için, Gürcistan ilerleyen Moğollara 1243'te boyun eğdi, çoğu Moğollarla temas halinde veya yakın bir yerdeydi. 1245'te Papa Innocent IV , Moğollara bir dizi dört misyon gönderdi. İlk Dominik önderliğinde André de Longjumeau zaten bir kez İstanbul'a gönderildiğini, Saint Louis edinme dikenler Crown'u dan Baldwin II . Seyahatleri Matthew Paris'in raporlarından bilinmektedir . Mart ve Nisan 1245 arasında, sırasıyla Cremone'lu Dominik Ascelin ( daha sonra Historia Tartarorum'da görevin hesabını yazan Simon de Saint-Quentin eşliğinde ), Portekiz Fransisken Lawrence ve başka bir Fransisken tarafından yönetilen üç misyon daha gönderildi. , Plano Carpini'li John .
1253 yılında, Rubruck'lu Fransisken William , batı Moğol başkenti Karakurum'a gitti ve halkına Mesih adına hizmet etmek için izin istedi. Nazik bir şekilde karşılandı, ancak misyonerlik yapması veya ülkede kalması yasaklandı. Moğollar arasında kaldığı bir noktada, William Moğol sarayında ünlü bir yarışmaya girdi. Han, Hıristiyanlar, Budistler ve Müslümanlar arasında hangi inancın doğru olduğunu belirlemek için her inançtan birer tane olmak üzere üç yargıç tarafından belirlenen resmi bir tartışmayı teşvik etti. William Batı'ya döndüğünde Moğolların gelenekleri ve coğrafyası hakkında 40 bölümlük bir belge yazdı. Ermeni Kralı I. Hethum , Giovanni da Pian del Carpine ve William Rubruck Moğolistan'ı ziyaret etti.
İlhanlılar Dominik misyonerler dahil Montecroce ait Ricoldo ve Bologna Barthelemy sonradan arasında İlhanlılar başkenti fil oldu Meraga . 1300 yılına gelindiğinde, İl-Hanlık'ta çok sayıda Dominik ve Fransisken manastırı vardı. Maragha, Tebriz , Sultaniye , Tifflis ve Erzurum dahil olmak üzere yaklaşık on şehirde bu tür kurumlar vardı . Papa, koordinasyona yardımcı olmak için 1318'de yeni başkent Sultaniye'de altı piskoposun yardım ettiği Francon de Pérouse'un şahsında bir başpiskopos kurdu . 1330 yılında halefi Jean de Cor oldu.
1302'de, genç bir adamken Khanbalik'ten (Pekin) yaşlı Rabban Bar Şauma'ya eşlik eden Nasturi Katolikosu III. Mar Yaballaha , Papa'ya bir inanç beyanı gönderdi. Kendisinden papaya yazdığı 1304 mektup, bu hareketine yerel Nasturi din adamları tarafından şiddetle karşı çıkıldığını göstermesine rağmen, böylece Roma Katolikliğine geçişini resmileştirdi.
Moğol gücü İran'da azaldıkça Moğol-Avrupa ilişkileri azaldı. 1295 yılında Gazan yaptığı gibi o, 1295 yılında İlhanlılar tahtına çekerken (Hülagü büyük torunu) resmen İslam'ı kabul Berke diğer birlikte Altınordu liderleri.
Papa, 1321 ve 1322'de Moğol hükümdarına yazdığı kendi mektuplarında, Moğol hükümdarının Hıristiyanlığa dönüşeceği ümidini hâlâ dile getiriyordu. Her şehirde 500 ile 1000 arasında mühtedi Jean of Sultaniye tarafından numaralandırılmıştır.
14. yüzyıla gelindiğinde Moğollar siyasi bir güç olarak fiilen ortadan kalkmıştı.
Moğol Çin'e Katolik misyonları
1271 yılında Polo kardeşler davetini getirdi Kubilay Han için Papa Gregory X bilim ve din yüz öğretmen onun engin imparatorlukta Hıristiyanlık zaten mevcut takviye gönderilmesini onu imploring. Bu, kendi Nasturi doktrinlerinin yerini almak için Batılı (Roma Katolik) Hıristiyanlık formunun getirilmesine karşı çıkan Moğol sarayındaki nüfuzlu Nasturilerin düşmanlığı nedeniyle boşa çıktı.
1289'da Papa IV. Nicholas , Çin'in ilk Roma Katolik misyoneri olan Monte Corvino'lu Fransisken John'u gönderdi . Önemli ölçüde başarılı oldu, Yeni Ahit ve Mezmurlar'ı Moğol diline çevirdi, merkezi bir kilise inşa etti ve birkaç yıl içinde (1305'e kadar) altı bin vaftiz edilmiş mühtedi rapor edebildi. Ama iş kolay değildi. Doğu Hristiyanlığı tarzı John'un Batı versiyonundan farklı olan Nasturiler tarafından sık sık karşı çıktı. Ancak Fransisken misyonu büyümeye devam etti, diğer rahipler ona katıldı ve Kiangsu ( Yangchow ), Chekiang ( Hangchow ) ve Fukien ( Zaitun ) kıyı eyaletlerinde merkezler kuruldu . Monte Corvino'nun ölümünün ardından, 1336'da Çin'in Yuan hanedanındaki son Moğol imparatoru Toghun Temür tarafından Avignon'daki Fransız Papa XII . 1338'de Papa tarafından Pekin'e , aralarında Marignolli John'un da bulunduğu toplam 50 din adamı gönderildi .
İki büyük felaket, Çin'deki bu ikinci misyoner dalgasının yok oluşunu hızlandırdı. İlk olarak, Avrupa'da on dördüncü yüzyılın ikinci yarısındaki Kara Ölüm , Fransisken evlerini o kadar tüketti ki, Çin misyonunu sürdüremediler. İkincisi, Çin'de Moğol tarafından yaratılan Yuan Hanedanlığı gerilemeye başladı. Yerli Çinliler ayaklandı ve Moğolları kovdu , böylece 1368'de Ming Hanedanlığı'nı başlattı . 1369'a gelindiğinde, ister Roma Katolik ister Suriye-Doğulu tüm Hıristiyanlar kovuldu. 14. yüzyılda Moğol egemenliğinin sona ermesiyle, Hıristiyanlık anakara Asya'da neredeyse ortadan kalktı ve dört ana Moğol hanlığından üçü İslam'ı kucakladı.
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar ve daha fazla okuma
- Grousset, Rene (2006). Histoire des Croisades III, 1188-1291 . Baskılar Perrin. ISBN'si 978-2-262-02569-4.
- "Fransız-Fars ilişkileri" . Ansiklopedi Iranica . Arşivlenmiş orijinal 2007-09-27 tarihinde.
- Efendim EA Wallis Budge. Çin İmparatoru Kubilay Han'ın Rahipleri .
- "Sir EA Wallis Budge tarafından Süryanice'den tercüme edilen Rabban Bar Sauma'nın tarihi ve Hayatı" . Arşivlenmiş orijinal 2007-09-28 tarihinde.
- Foltz, Richard (2010). İpek Yolu Dinleri: küreselleşmenin modern öncesi kalıpları . New York: Palgrave Macmillan. ISBN'si 978-0-230-62125-1.
- Roux, Jean-Paul (1993). Histoire de l'Empire Mongol (Fransızca). Bahçe. ISBN'si 2-213-03164-9.
- Weatherford, Jack (2004). Cengiz Han ve Modern Dünyanın Oluşumu . Üç Nehir Basın. ISBN'si 0-609-80964-4.
- Luisetto, Frederic (2007). Arméniens et autres Chrétiens d'Orient sous la hakimiyeti Moğol (Fransızca). Geuthner. ISBN'si 978-2-7053-3791-9.
- Mahé, Annie; Mahé, Jean-Pierre (2005). L'Arménie à l'épreuve des siècles . Kol. “ Decouvertes Gallimard ” (Fransızca). 464 . Paris: Sürümler Gallimard. ISBN'si 978-2-07-031409-6.
- Rossabi, Morris (1992). Xanadu'dan Voyager: Rabban Sauma ve Çin'den Batı'ya ilk yolculuk . Kodansha International Ltd. ISBN 4-7700-1650-6.