Bernard Gui - Bernard Gui

Bernard Gui
Lodève Piskoposu
Jean XXII benissant Bernard Gui.jpg
Papa John XXII'den bir nimet alan Gui'nin 14. yüzyıldan kalma illüstrasyonu
Kilise Katolik kilisesi
piskoposluk Lodève
Kurulmuş 1324
selefi Jean I. de Tixerandrerie
halef Bernard VII. Dumalar
Kişisel detaylar
Doğum adı Bernard Guidoni
doğmuş 1261 veya 1262
Royères
Öldü 30 Aralık 1331
Laroux
gömülü Sainte-Marie, Limoges Kilisesi
Tui Piskoposu
Kurulmuş 26 Ağustos 1323
Dönem sona erdi 1324 Ekim
selefi Juan Fernandez de Sotomayor
halef Rodrigo Ibáñez

Bernard Gui ( Fransızca:  [ɡi] ), Bernardo Gui veya Bernardus Guidonis olarak da bilinir (c. 1261/1262 - 30 Aralık 1331), bir Dominik keşişi , Lodève Piskoposu ve Orta Çağ'ın sonraki aşamalarında bir papalık engizisyon görevlisiydi . Engizisyon .

Nedeniyle, modern popüler kültürde onun kurgusal portrayals için, en önemlisi 1980 Umberto Eco roman Gülün Ad ile , çağdaşlarının ve modern tarihçiler arasında o daha sık onun için belirtilmesine karşın o, "Bütün ortaçağ Engizisyon mahkemeleri belki de en ünlüsü" dir yönetim , diplomasi ve tarih yazımındaki başarılar .

biyografi

Gui'nin erken yaşamıyla ilgili en mevcut ayrıntı , Gui'nin azizliği için sınırlı ve sonuçta başarısız bir kampanyanın parçası olarak yeğeni Pierre Gui tarafından yazıldığına inanılan kısa bir özgeçmişten türetilmiştir .

Gui mezrasında 1261 veya 1262 dolaylarında doğduğu Royères içinde Limousin bölgesinde. O Dominik girilen manastır de Limoges bir şekilde acemi erken 1270s ve daha sonra 16 Eylül 1280 Gui üzerinde, Limoges, Salanhac Stephen'ın önce tarafından düzene alınan okuyan aşağıdaki on yıl geçti dilbilgisi , mantık , felsefe , özellikle ( Aristoteles'in yazıları ) ve Montpellier'deki studium generale de dahil olmak üzere güney Fransa'daki Dominik studia'da (çalışma evleri ) teoloji .

O alt atandı: onun eğitiminin tamamlanmasının ardından Gui Güney Fransa'da genelinde Dominik evlere idari roller bir dizi üstlenmiştir Okutmanı 1291 yılında Limoges ve önceki ait Albi aynı kapasitede hizmet etmek gitmeden önce, 1294 yılında Carcassonne 1297 yılında , 1301'de Castres ve 1305'te Limoges.

1316 ve 1320 yılları arasında Gui, Papa John XXII'nin Avignon'daki mahkemesinde çıkarlarını temsil eden Dominik Düzeni Başsavcısı olarak görev yaptı ve bu süre zarfında papalık adına diplomatik misyonlar üstlendi . Ocak 1317'de Fransisken Bertrand de la Tour eşliğinde , kuzey İtalya ve Toskana şehirleri arasında barış görüşmelerini başlatmak için İtalya'ya papalık görevine gönderildi . Erken 1318 yılında Avignon dönüşlerinde ardından, iki gönderildi Flanders arasındaki çatışma arabuluculuk yapmaya Kral Philip V Fransa'nın ve Flanders Kontu , Robert III . Her iki çaba da sonuçta başarısız oldu. Pierre Gui'nin hagiografisi, Avignon'dayken Gui'nin iki mucize gerçekleştirdiğini, Barselona engizisyonunu, Arnaldus Borgueti'nin uykusuzluğunu ve rahip Guillermus de Gardaga'nın ateşini ve dizanterisini iyileştirdiğini iddia ediyor .

Gui, 26 Ağustos 1323'te Tui Piskoposu oldu , ancak engizisyon faaliyetleri büyük ölçüde ortadan kaybolması anlamına geliyordu ve Lodève Piskoposu Ekim 1324'te . 30 Aralık 1331'de Laroux kalesindeki piskoposluk konutunda ve cenazesinin ardından öldü. içinde Lodève Katedrali bedeni Dominik manastırın kilisesinde gömülmek Limoges nakledildi. Ancak, mezarı on altıncı yüzyılın sonlarında Din Savaşları sırasında yağmalandı .

Engizisyon kariyeri

Daha fazla bilgi: Ortaçağ Engizisyonu

1307 ve 1323 yılları arasında, emriyle Papa Clement V ve Papa John XXII, Gui baş sorgucu gibi görev Toulouse Preachers'da Düzeninin, alenen 'Keşiş Bernard Gui kendini stil, sapkın ahlaksızlık Engizisyon Krallığı'na devredilen Apostolik otorite tarafından Fransa'. O da Carcassone, Ablis ait Geoffrey ve ardılı Beaune, ve Inquisitors destekli Pamiers piskoposu , Jacques Fournier (daha sonra Papa Benedikt XII). Gui'nin engizisyon çalışması , kilisenin on üçüncü yüzyıl boyunca bölgede tekrarlanan çabalarına rağmen (1209-1229 Albigensian Haçlı Seferi gibi) bir " sapkınlığın kalesi ", özellikle Katharizm olarak kalan bir bölge olan Languedoc'ta gerçekleşti .

Bu sıfatla Gui bölgeyi dolaştı, yerel din adamları ve yetkililerle görüştü, alenen sapkın öğretilerin tehlikesi hakkında vaaz verdi ve sapkın günahlardan suçlu olanları hafif bir kefaret karşılığında gönüllü olarak itiraf etmeye davet etti . Daha sonra, tövbekarlar tarafından sapkın faaliyetlerle suçlanan ancak gönüllü olarak ortaya çıkmayanları sorguladı, laik yetkililer sanıkları tutuklamak ve gerekirse işkence etmek için görevlendirdi . ( 1252'lik bir papalık boğası, "tam bir kanıtın - bir itirafın - muhtemel olduğunu göstermek için yeterli kısmi kanıtın olduğu ve başka hiçbir tam kanıtın bulunmadığı" durumlarda işkenceye izin verdi, ancak "işkenceden sonra veya altında yapılan bir itiraf vardı. ertesi gün işkence yapılmadan serbestçe tekrarlanması, yoksa geçersiz sayılacaktı".)

Engizisyon görevlisi daha sonra yerel halkı bir araya getiren ve sapkınlık günahından suçlu bulunanların isimlerini ve bunların kefaretlerini kamuoyuna açıklayan bir "genel vaaz" ( sermo generalis ) yapacaktı. Tipik cezalar arasında oruç tutmak , kırbaçlamak , hacca gitmek , mülke el konulması veya büyük sarı haçlar ("haçların kolları iki buçuk parmak genişliğinde, iki buçuk parmak olacak şekilde)" takmak vardı. yarım avuç yüksekliğinde ve iki avuç genişliğinde") dış giysinin ön ve arkasında. Gibi fıkıh kan dökülmesini din adamları yasak sapkınlık genellikle ceza laik yetkililere teslim edildi içine, tövbe reddetti ya kim kim hastalığı nükseden yürütme tarafından tehlikede yanan .

Görev süresi boyunca Gui onbir böyle 'genel vaazlar' düzenledi Aziz Stephen Katedrali Toulouse ve St John Şehit mezarlığında içinde Pamiers , hangi o sapkınlık suçlu 627 bireyleri değerlendirilecektir. Daha küçük olaylarda dokuz kişi daha suçlu bulundu. Toplamda, Gui başkanlığındaki mahkemeler, 940 adet sapkınlıktan 636 kişiyi mahkum etti. On dokuzuncu yüzyılda tarihçiler arasındaki fikir birliği, Gui'nin altı yüzden fazla kişinin yakılmasını organize ettiğiydi. Bununla birlikte, daha yakın tarihli bir araştırma, Gui tarafından mahkum edilen kişilerin 45'inden fazlasının (toplamın yaklaşık %7'si) idam edildiğini, 307'sinin hapsedildiğini, 143'ünün haç takması emredildiğini ve dokuzunun zorunlu hacca gönderildiğini belirledi.

Bu istatistiklere ve ortaçağ Engizisyonunun tarih yazımının daha geniş bir revizyonuna dayanarak, modern tarihsel fikir birliği, Gui'nin engizisyon kariyerinin gaddarlık veya acımasızlıktan ziyade ılımlılık ve hoşgörü ile karakterize edildiğidir; Janet Shirley, Gui'nin "cezadan çok tövbeyle ilgilendiğini" ve genellikle sapkınları Kilise ile uzlaştırmaya çalıştığını belirtir. Ancak bu yoruma, Gui'nin idam oranlarını Fransa, İngiltere ve İtalya'daki laik mahkemelerinkiyle olumsuz bir şekilde karşılaştıran James B. Given tarafından itiraz edilmiştir. Ayrıca, Gui'nin engizisyon metinlerinin yakın bir okumasına dayanarak Karen Sullivan, eylemleri olmasa bile düşüncesinde "en hırslı soruşturmacılar arasında yer aldığını" savundu ve Gui'nin daha geniş kapsamlı olanı koruma arzusuyla motive olduğunu iddia etti. kilise topluluğu sapkınlıktan ziyade sapkınlıkla suçlanan bireyin kurtuluşu için bir endişedir .

On dördüncü yüzyılın başlarında, engizisyon faaliyetleri, din değiştirmemiş Yahudilere artan ilgi ile de karakterize edildi ve 1319'da Gui , Dominik engizisyoncuları tarafından yaygın olarak kullanılan bir taktik olan Talmud'un kopyalarının Toulouse'da alenen yakılması için düzenleme yaptı. Gui ayrıca , Fransız cüzamlılar , Yahudiler ve Müslümanlar tarafından kuyu zehirlenmesi komplosu olduğu iddia edilen 1321'deki cüzamlıların planını araştırmakla suçlandı ; ve Flores Chronicorum'da olayın bir hesabını verdi .

Gui, Temmuz 1324'te Pierre Brun tarafından Toulouse'un baş engizisyoncusu oldu.

İşler

Gui, Geç Orta Çağ'ın en üretken Latin yazarlarından biriydi , ancak nadiren orijinal eserler yazdı, bunun yerine mevcut metinleri, anekdotları ve kayıtları derlemeyi ve düzenlemeyi tercih etti. Limoges'de yüzden fazla cildi barındıracak bir kütüphane inşa edilmesini emretti; bu 1306'da tamamlandı ve "Batı'da özellikle kitapların korunmasına ayrılmış bir oda inşa etmek için yapılan ilk çabalardan birini" temsil ediyordu.

Limoges'teki Dominik manastırı bir asırdan fazla bir süredir "tarihsel araştırma merkezi" olmuştu ve Gui sayısız tarih eseri derledi (Gui tarafından "kronografi" olarak anılır). Bunlar arasında Flores chronicorum, bir evrensel tarih 1331 yılında ölümünden İsa'nın doğumundan itibaren ve çeşitli yerel geçmişlerini aziz hesapları dahil Limousin ( Traité sur les azizler du Limousin ), Limoges manastıra ( Traité sur l' histoire de l'abbaye de St. Augustin de Limoges ), Grandmont ( Chronique des prieurs de Grandmont ) ve L'Artige ( Chronique des prieurs de l'Artige ) rahipleri ve Toulouse piskoposları ( Chronique des évêques de Toulouse ) ve Limoges ( Katalog des Évêques de Limoges ). Ek olarak, De Quator in quibus Deus Praedicatorum ordinem insignivit, Dominik Düzeni üzerine 1270'lerde Salanhac'lı Stephen tarafından başlatılan ve 1291'de öldüğünde tamamlanmamış olan tarihi bir incelemeyi tamamladı ve önemli ölçüde genişletti. 1311, Gui ölümüne kadar küçük eklemeler yapmaya devam etmesine rağmen.

Gui da derlenmiş CHRONIQUE des rois de France 1313 yılında , resimli soyağacının Fransa kralları. Bu , yaygın olarak çoğaltılan bir soy ağacının bilinen en eski örneklerinden biri olan Arbor genealogiae regum francorum'u içeriyordu . O da kampanyalarına yaptığı edebi enerjilerini bu kanonizasyon ait Thomas Aquinas üreten hagiography Vita Sancti Thomae Aquinatis Muhtemelen kanonizasyon katıldı 1318 yılında ve 1320 yılında eserlerinin bir katalog (büyük ölçüde kaybolmamış Tocco William eserlerini dayanarak) Temmuz 1323'te Avignon'da tören düzenlendi.

Bununla birlikte, Gui'nin en iyi bilinen eserleri, engizisyon kariyeriyle ilgili olanlardır: Verdiği cümlelerin kapsamlı bir kaydı olan Liber sententiarum ve kapsamlı bir engizisyoncu el kitabı olan Practica inquisitionis heretice pravitatis . Engizisyoncular genellikle teoloji veya hukuk eğitimi almalarına rağmen standart veya resmi bir eğitime sahip değildiler ve engizisyon faaliyetlerine yönelik pratik rehberler 12. yüzyılın sonlarında ayrı bir edebi tür olarak ortaya çıktı. Gui'nin el kitabı beş kitaptan oluşuyordu: ilk üçü, 'genel vaazlar' sırasında cümleleri iletmek için kullanılacak şablonlar sağlayan formülerlerdi ve dördüncü, engizisyon memurunun yetkilerini (papalık ve uzlaştırma yasaları ve kraliyet yasaları gibi) özetleyen ve onaylayan yeniden basılmış belgelerdi. kararnameler). Beşinci ve en ünlü kitap, Katharlar ("modern Maniheistler " olarak anılır ), Waldensians , Sözde Havariler , Beguineler ve nükseden Yahudiler gibi sapkınların inanç ve uygulamalarının açıklamalarının yanı sıra en iyi yöntemler konusunda engizisyonculara rehberlik etti. her grup için sorgulama (gerekirse işkenceyi savunmak dahil). Bu, özellikle nüksetmiş Yahudiler için cezalara atıfta bulunan ilk engizisyon el kitabıydı.

Metnin kompozisyonunun kesin tarihi belirsizdir, ancak Janet Shirley en geç 1324'ün başlarında bir tamamlanma tarihi önerir. Kılavuz, Gui'nin pratik deneyimine dayanıyordu, ancak aynı zamanda çok az deneyimi olduğu konularda başkalarının yazılarına da dayanıyordu; örneğin, Waldensians yaptığı açıklama doğrudan kaldırdı pasajlar içerir İstefan'la Bourbon 'ın Tractatus de diversis materiis predicabilibus ve David Augsburg ' ın De inquisitione hereticorum . Gui'nin metin Engizisyon Katalanca sadece yerini ortaçağ döneminde en çok kopyalanan ve okumak sorgulayıcı kılavuzları biriydi Nicholas Eymerich 'ın ondördüncü yüzyıl Directorium Inquisitorum , ve ağır sonradan sorgulayıcı uygulama etkiledi. Toulouse, Vatikan Kütüphanesi , British Museum ve Paris'teki Bibliothèque Nationale arşivlerinde bulunan eserin altı el yazması günümüze ulaşmıştır . İlk basılı baskı, metnin Beauvais Piskoposu Marie-Jean-Celestin Douais tarafından Fransızcaya çevrildiği 1886'da yayınlandı .

  • Karolenj kralları Lothair ve Louis V'yi gösteren, 1330'larda Gui'nin Arbor genealogiae regum francorum'unun bir kopyasından çizimler

  • Practica officii inquisitionis heretice pravitatis , el yazması, 14. yüzyıl. Toulouse, Bibliothèque d'Etude et du Patrimoine, Fonds Manuscrits, Ms 388.

Popüler kültür

Kurgulanmış bir Gui , İtalyan bilim adamı ve kültür eleştirmeni Umberto Eco'nun en çok satan 1980 tarihli tarihi romanı Gülün Adı'nda ( Il nome della rosa ) ; kitap otuzdan fazla dile çevrildi ve on milyondan fazla sattı. Gui Amerikalı aktör tarafından tasvir edilmiştir F. Murray Abraham içinde 1986 film uyarlaması ve İngiliz aktör tarafından Rupert Everett bir in sekiz bölümlük 2019 televizyon uyarlaması . Karakter, tarihçiler tarafından tarihsel olarak yanlış olduğu için geniş çapta eleştirildi. Edward Peters, karakterin "[Gui]'nin tarihsel olarak hiç olmadığı kadar kötü ve kötü şöhretli ..." olduğunu belirtti ve John Aberth, Gui'nin "ateş delisi bir deli" olarak tasvirini "tarihin korkunç bir çarpıtılması" olarak damgaladı; Onlar ve diğerleri savundular daha yakından karakter benzer, grotesk Katolik Engizisyon mahkemeleri üyelerinin karikatürleri ve kardinali on sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıl Gotik edebiyat gibi, Matthew Gregory Lewis 'in Monk tarihsel Gui daha (1796).

Gui ayrıca The Notary (2001) ve The Secret Familiar (2006) dahil olmak üzere Avustralyalı yazar Catherine Jinks'in tarihi romanlarında bir karakter olarak görünür . Ayrıca Victor Hugo'nun 1862 tarihli Les Misérables adlı romanında da kısaca anılır .

2019 yılında yayınlanan A Plague Tale: Innocence adlı video oyununda , son bölümde, son boss dövüşünden hemen önce, "Bernard Guidoni, Inquisitor of Languedoc" tarafından yazılan "Inquisitor's Manual" adlı bir kitaptan oluşan bir koleksiyon var.

alıntılar

Genel kaynaklar

Dış bağlantılar