Siddim Savaşı - Battle of Siddim

Siddim Savaşı
Abram, Yeğenini Tutan Düşmanları Kaçıyor (1613 , Ulusal Sanat Galerisi'nde Antonio Tempesta tarafından yapılan gravür )
Tarih MÖ 2. binyılın başlarında Konum Siddim Vadisi ( Tuz Denizi ) Sonuç Ürdün ovasının şehirleri Mezopotamya kontrolünden kurtuldu; Lot ve esirler kurtarıldı
kavgacılar
Ovanın Beş Şehri sodom gomorra Admah Zeboiim bela hizalanmamış: Abram'ın 318 elit kuvveti	Mezopotamya krallıkları Elam Şinar Ellasar Goyim
Komutanlar ve liderler
Beş Kral Kral Bera Kral Birşa Kral Şinab kral şemeber Bela Kralı	dört kral Kral Chedorlaomer Kral Amraphel Kral Arioch Kral Gelgit

Siddim Vale Savaşı olarak da adlandırılır, Dokuz Kralın Savaşı veya Kedorlaomerle Kesim , bir olaydı İbrani İncil kitabının 1-17: Genesis 14 gün içinde meydana gelen Avram ve Lot . Siddim Vadisi, Mezopotamya yönetimine karşı isyan eden Ürdün Nehri ovasındaki şehirlerin savaş alanıydı .

Bu olayın tarihte meydana gelip gelmediği bilim adamları tarafından tartışılmıştır. Ronald Hendel'e göre, "Şu anki fikir birliği, Yaratılış'ta İsrail öncesi olaylarla ilgili çok az veya hiç tarihsel hafıza olmadığıdır."

Arka plan

Genesis Kitap günlerinde açıklar Lot , Siddim vadisinin bir oldu nehir vadisi Siddim Savaşı dört Mezopotamya orduları ve Ürdün ova beş şehir arasındaki oluştu. İncil'deki hesaba göre, Sodom ve Gomorra'nın yok edilmesinden önce, Elam Kralı Chedorlaomer, Ürdün Nehri ovasını çevreleyen kabileleri ve şehirleri boyun eğdirmişti. 13 yıl sonra, Ürdün ovasının şehirlerinin dört kralı Chedorlaomer'in yönetimine karşı ayaklandı. Buna karşılık, Chedorlaomer ve diğer üç kral, Sodom Kralı Bera'ya ve diğer dört müttefik krala karşı bir kampanya başlattı.

Konum

Siddim Vale veya Siddim Vadisi , İbranice : עֵ֖מֶק שִׂדִּים 'emeq HAS-Siddim , içinde 'Tuz Denizi' eşdeğer Genesis 14: 3 , kendisini 'deniz eşdeğer Arabah içinde' Deuteronomy 03:17 , "Ölü Deniz" ile aynı , Yaratılış Kitabı Bölüm 14'te bahsedilen İncil'deki bir yer adıdır : 'Ve Siddim vadisi balçık çukurlarıyla doluydu' ( Yaratılış 14:3, 8, 10 ).

Siddim'in Ölü Deniz'in güney ucunda yer aldığı düşünülüyor . İlahiyatçılar tarafından, Ürdün Ovası şehirlerinin ilahi ateş ve kükürt tarafından tahrip edilmesinin, Siddim'in şimdiki Ölü Deniz olan tuzlu bir deniz olmasına neden olabileceği öne sürüldü.

Dead Sea aynı zamanda "doğu deniz" denir Ezekiel 47:18 ( Karşılaştırma Joel 2:20 ), Bahr Lut Arapça (Lut Denizi) ve Göl Asfaltitlerin eserlerinde Josephus'a .

sonrası

Melchizedek Abraham'ı kutsuyor (Charles Foster tarafından 1897'de yapılan çizim)

Kuzey kuvvetleri, Ürdün ovasının Güney krallarını ezdi ve bazılarını vadiyi kaplayan asfalt veya katran çukurlarına sürdü. Sodom ve Gomora kralları da dahil, kaçanlar dağlara kaçtılar. Bu iki şehir daha sonra mal ve erzaklarından mahrum bırakılmış ve vatandaşlarından bir kısmı esir alınmıştır. Tutsaklar arasında İbrahim'in yeğeni Lut da vardı.

Haber İbrahim'e Aner ve Eşcol ile birlikte daha fazla kalırken ulaştığında , hemen bir kurtarma operasyonu başlattı ve anavatanlarına dönen düşman ordularının peşine düşen eğitimli hizmetkarlarından 318'ini silahlandırdı. Bir gece baskınında düşmanı birçok yönden kuşatarak Dan şehrinde onları yakaladılar . Saldırı , Şam'ın kuzeyindeki Hoba'ya kadar ilerledi ve burada Chedorlaomer ve güçlerini yendi. Avram tüm malları ve esirleri (Lut dahil) geri aldı.

Savaştan sonra Melchizedek'im , kralı Salem , ekmek ve şarap getirdi ve ona bir verdi İbrahim'i, mübarek onda tithes olarak yağmalanması. Sonra Sodom kralı Bera, İbrahim'e geldi ve ona teşekkür etti, ganimeti tutmasını, ancak halkını geri vermesini istedi. İbrahim, "Senden asla bir şey almayacağıma yemin ettim, bu yüzden asla 'İbrahim'i zengin ettim' diyemezsin" diyerek reddetti.

bilimsel analiz

kralları tanımlamak

Amraphel , Katolik Ansiklopedisi (1907) ve Yahudi Ansiklopedisi (1906) yazarları gibi bazı bilim adamları tarafından ünlü Hammurabi'nin alternatif bir adı olarak düşünülmüştür . Adı ayrıca ilişkili Ibal-pi-el II bölgesinin Esnunna .

Arioch'un Larsa kralı olduğu düşünülmüştür ( Ellasar bunun alternatif bir versiyonudur). Ayrıca "burası burası" anlamına gelen URU KI olduğu da ileri sürülmüştür .

Yazılmış belgelerin bulunmasının ardından Elam dil ve Babylonian dil , bu düşünüldü Kedorlaomer Elam bileşiğinin bir çevirisi olan Küdür-Lagamar anlamına Lagamaru kulu bir referans - Lagamaru , varlığı ile belirtildiği bir Elam ilah Asurbanipal . Ancak henüz Kudur Lagamar adında bir kişiden bahsedilmedi ; Bu ismi içerdiği düşünülen yazıtların artık farklı isimlere sahip olduğu bilinmektedir (benzer harflerden dolayı karışıklık ortaya çıkmıştır). David Rohl, Chedorlaomer'i Kutir-Lagamar adında bir Elam kralıyla özdeşleştirir.

Gelgit, Tudhaliya'nın bir çevirisi olarak kabul edilmiştir - ya Hitit Yeni Krallığı'nın ilk kralına ( Tudhaliya I ) ya da Tudhaliya adlı proto-Hitit kralına atıfta bulunur . İlki ile , Ulusların kralı unvanı , Ammurru ve Mittani gibi Hitit krallığının müttefiklerine atıfta bulunur; ikincisi ile " goyiim " terimi "onlar, o insanlar" anlamına gelir. al ("onların gücü") bir krallıktan ziyade bir halk veya kabile hissi verir. Bu nedenle td goyim ("bu insanlar bir devlet yarattılar ve güçlerini genişlettiler").

jeopolitik bağlam

ittifaklar

Vasalların/müttefiklerin fetihleri ​​sırasında güçlü bir krala eşlik etmeleri yaygın bir uygulamaydı. Örneğin, göçebe kabileleri Mari'li Zimri-Lim'in otoritesini kabul etmeye ikna etmeyi amaçlayan bir konuşmayı bildiren yaklaşık MÖ 1770 tarihli bir mektupta :

Tek başına güçlü olabilecek bir kral yoktur. On ya da on beş kral Babil'in adamı Hammurabi'yi takip eder; Birçok takip Rim-Sin Larsa, Ibal-pi-El adamı Eshnunna adamı ve aynı Amut-pi-El adamı Qatna yirmi krallar izleyin Yarim-Lim adamı Yamhad .

Dört devletin ittifakı, Bereketli Hilal'in en doğu ucundaki Elam'dan bu bölgenin batı ucundaki Anadolu'ya kadar geniş bir alana yayılmış şehirlere/ülkelere hükmedecekti . Bu nedenle, Yaratılış 14'ün Jeopolitik bağlamıyla eşleşen sınırlı bir zaman dilimi aralığı vardır. Bu anlatımda Chedorlaomer, ova şehirlerinin haraç ödediği kral olarak tanımlanır. Bu nedenle, Elam bölgede baskın bir güç olmalıdır ve diğer üç kral bu nedenle Elam'ın ve/veya ticaret ortaklarının vassalları olacaktır.

Ticaret

Elam'ın Mari ile ticaret yoluyla ittifak yaptığı dönemler oldu. Mari'nin Suriye ve Anadolu ile de bağlantıları vardı ve bunlar da sırasıyla Kenan'la siyasi, kültürel, dilsel ve askeri bağlantıları vardı. En erken kaydedilen imparatorluk o oldu Sargon'un torunu, kadar sürdü, Naram Sin .

Kenneth Kitchen'a göre Chedorlaomer zamanındaki koşullarla daha iyi bir anlaşma Ur Nammu tarafından sağlanmaktadır. Mari, daha Jemdet Nasr döneminde Körfez ticareti yoluyla Mezopotamya'nın geri kalanıyla bağlantılara sahipti, ancak Asur'la siyasi bağlantıların genişlemesi Isbi-Erra zamanına kadar gerçekleşmedi . Amoritler veya MARTU da ticaret yoluyla Anadolu'nun Hititleriyle bağlantılıydı.

Hindistan'ın Harappan kültürü ile Cemdet Nasr arasındaki ticaret, c. 2000–1700 M.Ö. Işın reddettiği için, Eshnunna ve Elam arasında bulunan Larsa'nın serveti, Larsa'nın Hammurabi tarafından yenilmesine kadar yükseldi. 1880 ve 1820 yılları arasında Anadolu ile Asur ticareti vardı, özellikle metal "annakum", muhtemelen kalay.

Dicle ve Fırat arasında uzanan Aşur ve Kaniş arasındaki ana ticaret yolu Harran'dan geçiyordu . Shamshi-Adad I ve Rim-Sin I imparatorluğu , kuzey Mezopotamya'nın çoğunu içeriyordu. Böylece Kitchen, Yaratılış 14 anlatısının Shamsi Adad ve Chedorlaomer zamanındaki olaylarla yakın bir eşleşmeye girdiği dönem olduğu sonucuna varır.

c bölgedeki Cetveller. 1800 M.Ö.

Şu anda bölgedeki ilgili hükümdarlar vardı:

• Işın'ın son kralı Damiq-ilishu, 1816-1794 arasında hüküm sürdü
• Larsa Kralı I. Rim Sin 1822-1763 arasında hüküm sürdü
• Uruk'un son kralı Nabiilishu 1802'yi yönetti.
• Babil'de Hammurabi 1792-1750'yi yönetti
• Eshnunna'da Ibal Pi-El II, 1762'de hüküm sürdü
• Elam'da bir kral Kuduzulush vardı
• Aşur'da, I. Şemsi Adad, 1813-1781 yılları arasında hüküm sürdü.
• Mari'de Yasmah-Adad 1796-1780'i, ardından Zimri-Lin 1779-1757'yi yönetti.

Olayların tarihlenmesi

Ne zaman çivi yazısı ilk 19. yüzyılda deşifre edildi Theophilus Pinches bir parçası olan bazı Babil tabletleri tercüme Spartoli koleksiyonunda yer British Museum ve o "bulduğu inanılan Kedorlaomer Tablet adlı" "Doğu'nun Kralları" üçünün isimlerinin Yaratılış 14. Bu, Yaratılış'ın İbrahim'i daha geniş bir siyasi tarihe yerleştiriyor gibi görünen tek kısmı olduğu için, 19. ve 20. yüzyılın başlarındaki birçok yorumcuya ve Asurologa, söz konusu krallar ancak mümkün olsaydı, İbrahim'le çıkmak için bir açılış teklif ediyor gibi görünüyordu. tanımlandı.

1887'de Schrader , Amraphel'in Hammurabi için alternatif bir yazım olabileceğini öneren ilk kişiydi . Terminal -bi Hammurabi adının sonuna üzerine için çivi yazısı sembolü beri Amraphel paralel görüldü -bi de belirgin olabilir -pi . Hammurabi'nin, Khammurabi'yi elde etmek için kh olarak telaffuz edilen ilk sembolünün , Ammurapi'nin uygun bir telaffuz olması için bırakıldığı tabletler biliniyordu . Hammurabi yaşarken veya hemen sonra tanrılaştırılsaydı ( tanrısallığını belirtmek için ismine -il eklenirse ), bu İncil'deki Amraphel'e yakın bir şey üretecektir. Kısa bir süre sonra Jean-Vincent Scheil , İstanbul'daki Osmanlı İmparatorluğu Müzesi'nde Hammurabi'den, Pinches'in tabletinde aynı adla tanımladığı Elam kralı Kuder-Lagomer adlı bir krala ait bir tablet buldu. Böylece 20. yüzyılın başlarında birçok bilim adamı, Yaratılış 14:1 krallarının tanımlandığına ikna olmuştu ve bu, aşağıdaki yazışmalarla sonuçlandı:

Bugün bu flört girişimleri tarihsel bir meraktan biraz daha fazlası. Bir yandan, Yakın Doğu antik tarihi üzerine bilimsel fikir birliği Hammurabi'yi 19. yüzyılın sonlarına (hatta daha sonraya) değil de 18. yüzyılın sonlarına (hatta daha sonrasına) yerleştirmeye doğru ilerlerken, günah çıkaran ve evanjelik teologlar bu özdeşlikleri kabul etmekle İncil kronolojisi; çoğu İncil'in hatalı olabileceğini söylemekten çekindi ve böylece Abram'ı Sargon I imparatorluğu ile senkronize etmeye başladı ve Schrader, Pinches ve Scheil'in çalışmaları gözden düştü. Bu arada, MÖ ikinci binyılda Mezopotamya ve Suriye'ye yönelik daha fazla araştırma, İbrahim'i belirli bir yüzyıla bağlama ve ona kesinlikle tarihsel bir figür olarak muamele etme girişimlerini baltaladı ve dilsel olarak inandırıcı olmasa da, Hammurabi'nin Amraphel ile özdeşleştirilmesi artık savunulamaz olarak görülüyor. .

Genesis 14'ün modern bir yorumu , hikayeyi 6. yüzyıl Babil esareti sırasında Babil karşıtı propagandanın bir ürünü olarak açıklayan The Anchor Bible Dictionary'de (sv "Amraphel", "Arioch" ve "Chedorlaomer") Michael Astour tarafından özetlenmiştir. Yahudilerin:

Böhl'ün yaygın olarak kabul edilen, ancak yanlış, ^m Tu-ud-hul- a'yı Tudhaliyas adlı Hitit krallarından biriyle özdeşleştirmesinden sonra , Tadmor, onu Asur kralı Sennacherib ile eşitleyerek doğru çözümü buldu (bkz. Gelgit). Astour (1966), Chedorlaomer metinlerinin kalan iki kralını Asurlu I. Tukulti-Ninurta (bkz. Arioch ) ve Keldani Merodach-baladan (bkz. Amraphel ) ile tanımladı . Bu dört yönetici arasındaki ortak payda, her birinin bağımsız olarak Babil'i işgal etmesi, onu az ya da çok derecede baskı altına alması ve baş tanrısı Marduk'un heykeli de dahil olmak üzere kutsal ilahi imgelerini elinden almasıdır; dahası, hepsi trajik bir şekilde sona erdi ... Chedorlaomer metinleri ile Tekvin 14 arasındaki bağlantıyı yeniden kurmaya yönelik tüm girişimler spekülatif kalıyor. Bununla birlikte, eldeki kanıtlar şu hipotezle tutarlı görünüyor: Babil'de Akad dili ve çivi yazısıyla bilgili bir Yahudi, Chedorlaomer metinlerinin erken bir versiyonunda Babil karşıtı duygularıyla tutarlı bazı şeyler buldu.

"Chedorlaomer tabletleri"nin şimdi MÖ 7. veya 6. yüzyıla, Hammurabi'den bin yıl sonra , ancak kabaca Yaratılış'ın ana unsurlarının yazıldığı düşünülen zamana ait olduğu düşünülmektedir. Bir başka önde gelen bilgin, tablet ve Tekvin arasındaki ilişkiyi spekülatif olarak değerlendirir, ancak Tudhula'yı Asurlu Sennacherib'e örtülü bir referans olarak ve Chedorlaomer , yani Kudur-Nahhunte'yi "MÖ 12. yüzyılda kısa bir süre Babil'i yöneten Elam kralının bir hatırası olarak tanımlar . "

Tarihsel bir İbrahim'i ikinci binyıla yerleştirmeye yönelik son ciddi girişim, Abi-ramu adının yaklaşık MÖ 2000 BCE'deki Babil sözleşmelerinde keşfedilmesiyle sonuçlandı , ancak bu argüman, ismin aynı zamanda Mısır'da da yaygın olduğu gösterildiğinde gücünü kaybetti. ataerkil anlatıları göreceli bir İncil kronolojisinde bırakarak, ancak Yakın Doğu'nun bilinen tarihinde bir çapa olmadan birinci binyıl .

Bazı bilginler aynı fikirde değiller: Kitchen, bir Elam kralının Larsa ile müttefikken bir Hitit kralını ve bir Eshunna Kralı'nı Kenan şehirlerine karşı bir savaşta ortak ve müttefik olarak askere alabildiği bilinen tek tarihsel dönemin M.Ö. Eski Babil zamanı, MÖ 1822-1764. Bu, Babil'in Hammurabi'nin altında olduğu ve I. Rim Sin'in, ticaret yoluyla Hititler ve Fırat boyunca uzanan diğer müttefiklerle bağlantılı olan Mari'yi kontrol ettiği zamandır. Bu ticaretten, Sargon zamanında Dilmun, Makkan ve Meluhha gemilerinin Agade rıhtımlarına yanaştığı zamana kadar uzanan jeopolitik bir ilişkiyi belgeleyen bir kaynak olan Mari mektuplarında bahsedilmektedir. Eski döneminde Babil , 1822-1764 M.Ö. c Jant Sin ben krallıklar bulunan edildi Suriye-Anadolu krallarını araya getirdi Fırat koalisyonda odaklanmış Mari olan kral Şemsi Adad oldu. Mutfak jeopolitik bağlamı, kölelerin fiyatını ve İbrahim'in karşılaştığı olayları bugüne kadar yaptığı antlaşmaların doğasını kullanır. İbrahim ve İbrahim'in yolculuklarının çeşitli noktalarında karşılaştığı diğer karakterler arasındaki antlaşmaları, farklı dönemlere ait yasal belgeler formuyla karşılaştırılabilecek, yasal belgeler biçiminde tarihlenebilir metinsel eserler olarak görür. İbrahim ve karısı Sarah arasındaki ilişki özellikle ilgi çekicidir. Sarah kısır olduğunu kanıtlayınca, cariyesi Hacer'i bir varis sağlaması için İbrahim'e teklif eder. Bu düzenleme, İbrahim'in antlaşmalarının diğer yönleriyle birlikte, Kitchen'ı Hammurabi'nin zamanıyla uyumlu olduğuna inandığı nispeten dar bir tarih aralığına götürür.

Ayrıca bakınız

• Abram ve Chedorlaomer

Referanslar

Notlar