Hıristiyan sanatında Müjde - Annunciation in Christian art

Bakire , Sts ile Müjde'de isteksizce geri çekilir. Margaret ve Ansanus , Simone Martini ve Lippo Memmi , 1333

Aix Annunciation , genellikle Barthélemy d'Eyck'e atfedilir , c. 1443–1445

Müjde en sık konulardan biri olmuştur Hıristiyan sanatı . Müjde'nin tasvirleri , 4. yüzyıla tarihlenen Müjde'nin bilinen en eski freskini içeren Roma'daki Priscilla yeraltı mezarlığı ile erken Hıristiyanlığa kadar uzanır.

Müjde'yi tasvir eden sahneler , melek Cebrail'in Meryem'in Tanrı'nın oğlu olarak doğacak bir çocuğa gebe kalacağını duyurması yoluyla Meryem'in daimi bekaretini temsil eder .

Sahne, Bakire'nin Yaşamı döngülerinde değişmez bir sahnedir ve genellikle İsa'nın Yaşamı'nın ilk sahnesi olarak dahil edilir . Frescos bu sahneyi tasvir yer almıştır Roma Katolik Marian kiliseler yüzyıllardır ve bir konu arasında değişen çoklu medyada birçok sanatçı tarafından ele olmuştur vitray için mozaik için, kabartma için, heykel yağlı boya için.

Orta Çağ ve Rönesans

Özellikle Orta Çağ ve Rönesans döneminde popüler olan , neredeyse tüm büyük ustaların eserlerinde görülür. Meryem Ana ve Başmelek Cebrail figürleri, Roma Katolik Marian sanatının gözde konularıydı . Konuyla ilgili eserler Sandro Botticelli , Leonardo da Vinci , Caravaggio , Duccio di Buoninsegna , Jan van Eyck , Murillo ve binlerce başka sanatçı tarafından yapılmıştır. Ait mozaikler Pietro Cavallini içinde Trastevere'deki Santa Maria Roma (1291), freskler arasında Giotto içinde Scrovegni Şapel içinde Padua (1303), Domenico Ghirlandaio kilisesinde 'ın fresk Santa Maria Novella içinde Florence (1486) ve Donatello Floransa'nın Santa Croce kilisesindeki yaldızlı heykeli (1435) ünlü örneklerdir.

Betimlemelerin kompozisyonu, en azından sonraki tasvirlerde, normalde solda duran, genellikle oturan veya diz çökmüş olan Bakire'ye bakan Gabriel ile çok tutarlıdır. Tipik olarak, Gabriel yakın profilde gösterilirken, Bakire daha çok öne bakar. Genelde içeriyi gösterilen veya Cebrail başvuran bir bahçe, genellikle Rönesans döneminde tamamen bina dışında olabilir ki bu durumda bir tür, bir sundurma içinde hortus conclusus , bazen açık bir ortamda ilanları ile . Bina bazen açıkça Bakire'nin evidir, ancak aynı zamanda , sahneyi oraya yerleştiren bazı efsanevi hesaplar gibi, genellikle Kudüs Tapınağı'nı temsil etmesi amaçlanmıştır . Bakire, ortaçağ efsanesi onu hatırı sayılır bir bilgin olarak temsil ettiği veya ev içi bir görevle meşgul olduğu için, genellikle yeni bir Tapınak Peçesi örmesi istenen bir dizi bakireden biri olduğuna dair başka bir efsaneyi yansıttığı için okurken gösterilebilir . Geç ortaçağ yorumcuları, Bakire'nin Gabriel'in ortaya çıkışına ve haberlere verdiği tepkinin, ani vizyondaki ilk alarmdan, ardından rolü yerine getirme isteksizliğinden nihai bir kabule kadar çeşitli aşamaları ayırt ettiler. Bunlar, Bakire'nin duruşu ve ifadesi ile sanata yansır.

Geç Ortaçağ ve Erken Rönesans'ta, Meryem Ana'nın Tanrı tarafından hamile bırakılması, üzerine, tipik olarak bir pencereden düşen ışınlarla gösterilebilir, çünkü bir pencereden geçen ışık, onun bakire İsa anlayışı için adanmış yazılarda sıkça kullanılan bir metafordu. Bazen , ışınların kaynağı olarak havada küçük bir Baba Tanrı figürü veya bir güvercin olarak Kutsal Ruh görülür. Daha az yaygın örnekler, sahnedeki diğer İncil figürlerini içerir. Özellikle Kuzey Avrupa Gabriel, genellikle giyen gösterilmiştir vestments a deacon bir ile, büyük bir bayram gününde başa çıkabilirim büyük mors (broş) ile merkeze takılmaktadır. Özellikle Erken Hollanda resminde , görüntüler, olayın teolojisini güçlendirmede önemli olan bir dizi yerli nesne ile çok karmaşık görsel referans programları içerebilir. Tanınmış örnekleridir Merode Altarpiece ait Robert Campin ve Müjde Washington'da Jan van Eyck tarafından .

Bizans Ayini

Bizans Ayini simgeleri , her zamanki gibi, ortaçağ Batı görüntülerinden bile daha tutarlı kompozisyonlar sergiler. Bakire neredeyse her zaman sağdadır, normalde ya ayaktadır ya da arkasında bir bina olan bir tahtta oturur; Ayrıca Gabriel'in arkasında sıklıkla görülen binalar da vardır. Bu stiller genellikle Batı'da şaşırtıcı derecede geç bir tarihe, 13. yüzyıla kadar kopyalandı; daha çeşitli Batılı tasvirlerin geliştirilmesi, diğer standart dini konulara göre daha yavaştı.

Çünkü, birbirine bakan iki rakamlar olarak görüntünün doğal bileşimin, söz konusu genellikle dekorasyonunda kullanılmıştır kanatlı tablo veya tympaneum (bir kapı üzerinde dekore edilmiş kemer). Bizans Rite Kiliselerimizde Duyuruş tipik olarak tasvir edilmiştir Holy Kapılar (dekoratif kapı önde gelen nef içine sığınak ) ve Batıda iki şekil, aynı zamanda, dış panelleri, farklı yüzeylerde bulunan poliptik sahip açık ve kapalı bir görünüm, meskenlerin kapıları veya sadece ışıklı el yazmalarının karşılıklı sayfalarında veya büyük sunakların farklı bölmelerinde .