Kange Kreshnikësh -Kângë Kreshnikësh

Lahutë , geleneksel epik şarkıları eşlik edecek bir yayla çalınır bir telli müzik aleti.

Kângë Kreshnikësh ( " Heroes Şarkılar ") kahramanca tarihsel olmayan döngüsünün geleneksel şarkılar Arnavut epik şiir ( Arnavutça : Cikli i Kreshnikëve veya Kreshnikëve i Eposi ). Bunlar Arnavut rapsodesleri ( lahutarë ) tarafından nesiller boyu sözlü olarak aktarılan Arnavut kültürünün ve folklorunun ürünleridir ve onları lahutë (bazı şarkıcılar alternatif olarak çifteli kullanır ) eşliğinde şarkı söylerler . Arnavutların hafızadan gelen epik şiirleri geleneksel olarak söylemesi, modern Avrupa'da türünün son hayatta kalan örneklerinden biridir . Döngünün şiirleri kahramanlık türüne aittir , tanımlanamaz eski zamanların savaşçılarının kahramanca eylemlerini tasvir eden ve yücelten efsaneleri yansıtır . Geçmiş savaşçılarla ilgili epik şiir , Güney Slavlarla paylaşılan bir Hint-Avrupa geleneğidir , aynı zamanda erken Yunanistan , klasik Hindistan , erken ortaçağ İngiltere ve ortaçağ Almanya gibi diğer kahraman kültürlerle de paylaşılır .

Şarkılar ilk kez 20. yüzyılın ilk on yıllarında Fransisken rahipler Shtjefën Gjeçovi , Bernardin Palaj ve Donat Kurti tarafından yazılı olarak toplandı . Palaj ve Kurti, 1937'de Arnavutça'da 8.199 ayet içeren 34 epik şarkıdan oluşan bir döngü koleksiyonu yayınlayan ilk kişilerdi . 1930'larda Maximilian Lambertz , Fulvio Cordignano ve özellikle Milman Parry ve Albert Lord gibi yabancı bilim adamları tarafından önemli araştırmalar yapıldı . Lord'un yaklaşık 25.000 ayet içeren 100'den fazla şarkıdan oluşan olağanüstü koleksiyonu şimdi Harvard Üniversitesi'ndeki Milman Parry Koleksiyonunda korunmaktadır. Son on yılda önemli miktarda çalışma yapılmıştır. Tarafından yıllardır Led Anton CETA ve Qemal Haxhihasani , Albanoloğun araştırma gibi bilim adamları tarafından yürütülen sahip destanı üzerinde birden fazla birim yayınlanmış Rüstem Berişa , Anton Nike Berişa ve Zymer Ujkan Neziri .

21. yüzyılın başına kadar, döngünün yaklaşık yarım milyon ayeti (şarkıların varyasyonlarını da içeren bir sayı) toplandı. Palaj ve Kurti koleksiyonundan 6.165 mısra içeren 23 şarkı Robert Elsie ve Janice Mathie-Heck tarafından İngilizceye çevrildi ve 2004 yılında Songs of the Frontier Warriors (Këngë Kreshnikësh) kitabında yayınlandı . 2021'de Nicola Scaldaferri ve işbirlikçileri Victor Friedman, John Kolsti ve Zymer U. Neziri , Milman Parry ve Albert B. Lord Koleksiyonlarında Vahşi Şarkılar, Tatlı Şarkılar: Arnavut Destanı yayınladı . Arnavutça metinlerin ve Parry ve Lord tarafından derlenen kayıtların eksiksiz bir kataloğunu, Arnavutça'daki en dikkate değer on iki şarkının İngilizce çevirileri de dahil olmak üzere bir seçkisiyle sunan kitap, Balkan halk destanının var olan en önemli koleksiyonlarından biri için yetkili bir rehber niteliğindedir. .

genel bakış

Bir Frontier Anlaşmazlık Settling tarafından Richard Caton Woodville , 1880.

Destansı şarkılar, Slavların gelişinden önce, şarkıların şimdiki formda kristalleştiği yaklaşık 17. ve 18. yüzyıllara kadar uzanan, efsanevi Balkan motiflerini birleştirerek gelişti. Arnavut kahramanların isimleri esas olarak Osmanlı dönemine aittir , ancak destan şarkılarının matrisi muhtemelen çok daha eskidir.

Döngüsünün ana teması arasındaki savaş olduğunu Arnavutça : (Arnavut kahramanların kreshnikë veya trima ve aga sıradan aile hayatlarını tutan, ama aynı zamanda karşıt cesurca mücadele doğaüstü güç ve çok büyük bir vücuda sahip) Slav (savaşçı Arnavutça: shkje ve krajla ), aynı zamanda güçlü ve cesur, ancak besë'siz . Şarkılar, kan bağının (Arnavutça: fis ) temel olduğu bir dağ kabilesi toplumunun ürünüdür ve Arnavut sözlü gelenek yasalarının bir kanunu olan Kanun , sosyal organizasyonun tüm yönlerini yönlendirir. Şarkılarda gerçekten kahramanca bir yaşam kavramı ortaya çıkıyor. Kahraman takdir ve karakterler rakiplerini kahramanlıklarını tanımaya hazır olacak şekilde kahramanlık, düşmanlık aşar edilir. Kahramanlar arasındaki anlaşmazlıklar genellikle, karakterlerin bazen kimin daha büyük savaşçı olduğunu göstermek için, ancak esas olarak onurlarını veya akrabalarının onurunu savunmak için yer aldığı düellolarla çözülür (Arnavut kültürü, namusun en yüksek ideal olduğunu düşünür. toplum, bu nedenle kahramanlar onsuz yaşamı küçümseyen onuru destekler). Düellolar bazen at sırtında, bazen de göğüs göğüse yapılır (Arnavutça: fytafyt , fytas ) ve sıklıkla kullanılan silahlar kılıç ( shpata ), sopalar ( topuza ), mızraklar ( shtiza ) gibi ortaçağdır .

Doğanın şarkılar üzerinde güçlü bir etkisi vardır, öyle ki hayat alır, bu nedenle ay, güneş, yıldızlar, bulutlar, dünya ve dağlar, olaylarını etkileyen insanların dünyasına katılır. İnsanlar ayrıca doğanın hareketli unsurlarına yeminler veya uzun küfürler de ederler. Savaşlarda, kahramanlara doğaüstü kadın mitolojik figürleri olan zana ve ora yardımcı olabilir . Zana ve ora sırasıyla insanın yaşamsal enerjisini ve varoluşsal zamanını sembolize eder. Zana, dişil enerjiyi, vahşi güzelliği, sonsuz gençliği ve doğanın sevincini idealleştirir. Basit ölümlülere kendi psikofiziksel ve ilahi güçlerinin bir parçasını sunabilen, insanlara uyuşturucununkiyle karşılaştırılabilir güç veren üç savaşçı peri olarak görünürler . Ora, "günün anını" (Arnavutça: koha ed ditës ) ve insan kaderinin akışını temsil eder. Zaman ve mekanın efendileri olarak, kaderlerini mühürlemeden önce hayatlarını, evlerini ve gizli hazinelerini izleyen insanlarla (zana ve bazı belirli hayvanlarla da) ilgilenirler.

belgeler

Arnavut Kanun'unu yazılı olarak ilk toplayan Fransisken rahip Shtjefën Gjeçovi de Sınır Savaşçısı Şarkıları'nı toplayıp yazmaya başladı. 1919'dan itibaren Gjeçovi'nin çalışmalarına Fransisken Bernandin Palaj ve Donat Kurti tarafından devam edildi . Ozanlarla buluşmak ve şarkılarını yazmak için yürüyerek seyahat ederlerdi. Kângë Kreshnikësh dhe Legenda ( Kahramanların ve Efsanelerin Şarkıları), Gjeçovi'nin ölümünden sonra Arnavutça'da 8.199 mısralı 34 destansı şarkı içeren ilk yayın olarak 1937'de çıktı ve Visaret e Kombit (İngilizce: Ulusun Hazineleri ) kitabına dahil edildi. Diğer önemli araştırmalar Maximilian Lambertz ve Fulvio Cordignano gibi yabancı bilim adamları tarafından yapılmıştır .

Bu sıralarda, Arnavutluk'ta türküler derlemesine gösterilen ilgiye paralel olarak, epik şiir alimleri de Sancak ve Bosna'nın okuma yazma bilmeyen ozanlarına ilgi duymaya başladılar . Bu , Harvard Üniversitesi'nden bir Homeros alimi olan Milman Parry'nin ve o zamanki asistanı Albert Lord'un ilgisini çekmişti . Parry ve Lord bir yıl (1934–1935) Bosna'da kaldılar ve yaklaşık 25.000 ayet içeren 100'ün üzerinde Arnavut destansı şarkı kaydettiler. Kaydettikleri beş ozandan dördü Arnavuttu : Salih Ugljanin , Cemal Zogiç, Süleyman Makiç ve Alija Fjuljanin. Bu şarkıcılar gelen vardı Novi Pazar ve Sancağı'nın ve her ikisi de aynı şarkıları çoğaltmak başardık Arnavut ve Sırp-Hırvat . 1937'de, Parry'nin ölümünden kısa bir süre sonra Lord, Arnavutluk'a gitti, Arnavutça öğrenmeye başladı ve şu anda Harvard Üniversitesi'ndeki Milman Parry Koleksiyonunda korunan Arnavutça kahramanlık ayetlerini toplamak için tüm Arnavutluk'u dolaştı.

Arnavut edebiyatı alanındaki araştırmalar, 1950'lerde Arnavutluk Bilimler Akademisi'nin öncüsü olan Arnavut Bilim Enstitüsü'nün kurulmasıyla Arnavutluk'ta yeniden başladı . 1961'de Tiran Folklor Enstitüsü'nün kurulması, folklorun özellikle tatmin edici bir bilimsel düzeyde sürekli araştırılması ve yayınlanması için özellikle önemliydi. Ayrıca, Priştine'de Albanoloji Enstitüsü'nün ( Arnavutça : Instituti Albanologjik ) kurulması, Arnavut destanı üzerine önemli sayıda eser ekledi. Son on yılda önemli miktarda çalışma yapılmıştır. Tarafından yıllardır Led Anton CETA ve Qemal Haxhihasani , Albanoloğun araştırma gibi bilim adamları tarafından yürütülen sahip destanı üzerinde birden fazla birim yayınlanmış Rüstem Berişa , Anton Nike Berişa ve Zymer Ujkan Neziri . 21. yüzyılın başına kadar, döngünün yaklaşık yarım milyon ayeti (şarkıların varyasyonlarını da içeren bir sayı) toplandı. Palaj ve Kurti koleksiyonundan 6.165 mısra içeren 23 şarkı Robert Elsie ve Janice Mathie-Heck tarafından İngilizceye çevrildi ve 2004 yılında Songs of the Frontier Warriors (Këngë Kreshnikësh) kitabında yayınlandı .

Birbirine bağlı şarkılar, Fin ve Karelya folklorundan derlenmiş olarak Elias Lönnrot tarafından 1835'te derlenen ve yayınlanan Fin Kalevala'sına benzer uzun bir epik şiir oluşturur .

özet

Muji'nin gücünün kaynağı

Gençken Muji, babası tarafından zengin bir adamın hizmetinde çalışmak için bir çoban olarak hayatını kazanmak için gönderildi. Muji, her gün inek sürüsünü, hayvanları otlatmak için kullandığı dağ meralarına getirir, ekmek ve tuz yer, pınarlardan su içer ve ılık öğleden sonraları dinlenirdi. İnekler çok süt veriyordu, ancak Muji hala ücret olarak sadece ekmek ve tuz alıyordu. Muji bir gün ineklerini dağlarda kaybedene kadar işler iyi gitti. Geceye kadar başarısız bir şekilde onları aradı, bu yüzden biraz uyumaya ve şafağa kadar beklemeye karar verdi, ancak hemen dinlendiği kayanın yakınında ağlayan bebekleri olan iki beşik fark etti. Gidip bebekleri uyuyana kadar rahatlatmak için beşikleri sallamaya başladı. Gece yarısı, kayanın tepesinde iki ışık belirdi ve Muji, ona neden orada olduğunu soran iki kadın sesi duydu, bu yüzden onlara çaresiz durumunu bildirdi. Muji yüzlerini göremediği için kimliklerini ve göz kamaştırıcı ışıkların doğasını sordu. İki parlak figür Muji'yi tanıdı çünkü onu sık sık meralarda inekleriyle birlikte gördüler, böylece ona Zana olduklarını açıkladılar . Daha sonra Muji'ye bebeklere bakmış olması için bir dilek verdiler ve ona güçlü bir savaşçı olmak için güç, mülk ve zenginlik ya da bilgi ve diğer dilleri konuşma yeteneği arasında bir seçenek sundular. Muji, onunla dalga geçen diğer çobanlarla savaşmak ve onları yenmek için güç diledi. Zanalar böylece ona göğüslerini verdiler. Muji üç damla süt içti ve hemen bir ağacı yerden sökecek kadar güçlü hissetti. Muji'nin gücünü test etmek için Zanalar ondan yanlarındaki devasa ağır kayayı kaldırmasını istediler ama o sadece ayak bilekleri kadar yükseğe kaldırdı. Böylece Zanalar ona tekrar göğüslerini verdiler ve Muji, kayayı başının üzerine kaldıracak kadar güçlü olana kadar içti ve bir Drangue gibi güçlendi . Zanalar daha sonra ona kan kardeşi olmayı teklif etti ve Muji kabul etti. Daha sonra Zanalar beşiklerini alıp ortadan kayboldular; Muji bunun yerine gün ışığında uyandı ve ineklerini aramak için yola çıktı. Onları buldu ve bütün çobanların toplanmış olduğu Jutbina Ovası'na geri döndü. Muji'nin geldiğini görünce onunla dalga geçmeye başladılar ama bu sefer onları dövdü. Muji, efendisinin sorumluluğunu bırakıp evine döndü. Kendisi için çalışmaya başladı ve dağlarda avlanmaya gitti. Daha sonraki zamanlarda Muji birçok savaşa girdi ve muzaffer bir kahraman oldu .

karakterler

• Muji ve Halili'nin annesi
• Muji ve Halili
• Ömer
• ajkuna
• Gjergj Elez Alia

Palaj-Kurti'nin koleksiyonundaki şarkılar

Elsie-Mathie-Heck'in çevirisinin Şarkıları

Dipnotlar

Kaynaklar

alıntılar

bibliyografya

Dış bağlantılar

• Sınır Savaşçılarının Şarkıları ( Elsie tarafından İngilizce çeviri)
• Harvard Üniversitesi Kütüphaneleri, "Milman Parry Sözlü Edebiyat Koleksiyonu"nda "Lord Arnavut Koleksiyonu, 1937"
• Uluslararası Epik Araştırmalar Derneği
• Mirash Ndou, Arnavut masal şarkıcısı
• lahutar Isë Elezi-Lekëgjekaj tarafından "Halili'nin Evliliği"