Africville - Africville

Africville Kilisesi (kurulu 1849), hükümetin Africville Özürünün bir parçası olarak 2011 yılında yeniden inşa edildi

Africville , Halifax , Nova Scotia, Kanada'da bulunan , ağırlıklı olarak Siyah Kanadalılardan oluşan küçük bir topluluktu . Bedford Havzası'nın güney kıyısında gelişti ve 1800'lerin başından 1960'lara kadar varlığını sürdürdü. 1970'den günümüze, bir protesto gerekçesiyle yer işgal etti. Devlet burayı bir anma yeri olarak tanımış ve burada bir müze kurmuştur. Topluluk, Kanada genelinde benzer şekilde ırksallaştırılmış mahalleleri yerle bir eden 1960'ların " kentsel yenileme " eğiliminin ve ırkçılığa karşı mücadelenin bir örneği olarak , Siyah Kanadalı kimliğinin önemli bir sembolü haline geldi .

Africville, Black Nova Scotians tarafından çeşitli kökenlerden kuruldu . İlk yerleşimcilerin çoğu, daha önce , Amerikan Devrim Savaşı ve 1812 Savaşı sırasında Kraliyet tarafından serbest bırakılan On Üç Koloniden, Siyah Sadıklardan köleleştirilmiş Afrikalı Amerikalılardı . (Siyahiler, 1785'te, Papaz Charles Inglis yönetiminde Siyah topluluğa on yıllarca hizmet eden bir okul kurdukları Albemarle Caddesi boyunca Africville'e yerleştiler .) Diğer sakinler, Amerika'nın güneyinden iş için işe alınan Siyahlarla birlikte daha sonra geldi. Glace Körfezi'nde madencilikte.

20. yüzyıl boyunca Halifax, yol, su ve kanalizasyon gibi temel altyapı ve hizmetleri sağlayamadığı için toplumu ihmal etti. Şehir, bölgeyi bir sanayi sitesi olarak kullanmaya devam etti, özellikle 1958'de yakındaki bir atık arıtma tesisini tanıttı. Africville sakinleri bunun sonucunda yoksulluk ve kötü sağlık koşullarıyla mücadele etti ve topluluğun binaları kötü bir şekilde bozuldu. 1960'ların sonlarında, Halifax Şehri bölgeyi kınadı ve yakındaki A. Murray MacKay Köprüsü'nü , ilgili otoyol inşaatını ve batıdaki Fairview Koyu'ndaki Halifax Limanı tesislerini geliştirmek için sakinlerini daha yeni konutlara yerleştirdi . Bundan kısa bir süre sonra, eski sakinler ve aktivistler, sitede tedavilerine ve kınamalarına karşı uzun bir protesto başlattı.

1996 yılında site, eyaletteki Kara Kanada yerleşimlerini temsil eden ve topluluklarının ve kurumlarının savunmasında uyanıklık ihtiyacının kalıcı bir sembolü olarak Kanada Ulusal Tarihi Bölgesi olarak belirlendi . Yıllarca süren protesto ve soruşturmalardan sonra, 2010 yılında Halifax Konseyi , federal hükümetle yapılan bir düzenleme kapsamında, bölgeden tahliye edilen torunları ve ailelerini tazmin etmek için önerilen " Africville Özürünü " onayladı . Ek olarak, bir müze tasarlamak ve topluluk kilisesinin bir kopyasını inşa etmek için bir Africville Miras Vakfı kuruldu.

Tarih

Africville, Nova Scotia'daki diğer yerleşim yerleriyle birlikte "Afrika dışındaki ilk özgür Siyah topluluklardan" biri olarak iddia edildi.

Erken yerleşim

İlk olarak " Campbell Road Settlement " olarak bilinen Africville, 19. yüzyılda yaklaşık 50 kişilik küçük, fakir, kendi kendine yeten bir kırsal topluluk olarak başladı.

Africville'in en eski sömürge yerleşimi, isyancı efendilerden kaçan ve Amerikan Devrim Savaşı sırasında İngilizler tarafından serbest bırakılan On Üç Koloniden eski köleler olan Siyah Sadıkların yer değiştirmesiyle başladı . Taç, onları ve diğer Loyalistleri Nova Scotia'ya taşıyarak, hizmetleri için toprak ve malzeme vaat etti. Kraliyet ayrıca 1812 Savaşı'ndaki mültecilere toprak ve eşit haklar vaat etti .

1836'da Campbell Yolu inşa edildi ve Halifax Yarımadası'nın kuzey tarafı boyunca bir erişim yolu oluşturuldu . 1832'de Cornwallis Sokağı Baptist Kilisesi ile başladıktan sonra , din adamı Richard Preston , 1849'da Africville'de Halifax'taki diğer beş kişiden biri olarak Seaview African United Baptist Kilisesi'ni kurdu : Preston (1842), Beechville (1844), Hammonds Plains (1845), ve Dartmouth . Buna göre, Preston, Nova Scotia genelinde bir Siyah Baptist kiliseleri ağı olan Afrika Birleşik Baptist Derneği'nin kurucu ortağı olarak kabul edilmektedir.

Topluluk hiçbir zaman resmi olarak kurulmasa da, kağıt üzerinde belgelenen ilk arazi işlemi 1848 tarihliydi. Africville'deki ilk iki toprak sahibi William Arnold ve William Brown idi. 1850'lerin sonlarında , daha sonra Sömürgeler Arası Demiryolu olacak olan Nova Scotia Demiryolu , Richmond'dan güneye inşa edildi ve Bedford Havzası'nın batı kıyıları boyunca demiryolunun ana hattıyla Africville'i ikiye böldü .

Topluluk 1900'lerde 'Africville' olarak tanındı. Birçok kişi bu ismin orada yaşayanların Afrika'dan geldikleri için geldiğine inanıyordu; ancak, durum böyle değildi. Africville'in yaşlı bir sakini, "Dışarıdaki Africville değildi. İnsanların hiçbiri Afrika'dan gelmiyordu. [Ben] Richmond'un (Kuzey Halifax) bir parçasıydı, sadece renkli insanların yaşadığı kısımdı. " Yabancılar daha sonra, yasadışı içki ve seks satarak, büyük ölçüde Halifax'tan geçen geçici asker ve denizci kitlesine, düzenlenmemiş durumundan yararlanmak için Africville'e taşındı.

İkinci bir demiryolu hattı, 1906'da , Africville'deki Intercolonial'e bağlanan Halifax ve Güneybatı Demiryolu'nun gelmesiyle ortaya çıktı . Intercolonial Demiryolu, daha sonra Kanada Ulusal Demiryolları , daha fazla parça ekleyerek, topluluğun batısında Basin Yard'ı inşa etti. Trenler sürekli bölgeden geçti.

Halifax Patlaması

Küçük, bakımlı ve parlak boyalı evlerden barakalardan dönüştürülmüş küçük yıkık dökük konutlara kadar uzanan gelişigüzel yerleştirilmiş konutlarla, topluluk 1917'de Halifax Patlaması sırasında 400'lük bir nüfusa sahipti. Güneydeki yüksek arazi Africville'i koruyordu. Patlamanın doğrudan patlamasından ve komşu Richmond topluluğunu yerle bir eden tam yıkımdan . Ancak, Africville önemli hasar gördü. Dört Africville sakini (aynı zamanda Queens County, Nova Scotia'dan gelen bir Mi'kmaq kadını ) patlamada öldü. Halifax'a gelen bir yardım trenindeki bir doktor, Africville sakinlerinin "hala ayakta duran küçük evlerinin yıkıntıları arasında çaresizce dolaştıklarını" kaydetti.

Felaketin ardından, Africville şehirden mütevazı bir yardım yardımı aldı, ancak yeniden yapılanma ve modernizasyonun hiçbiri o zaman şehrin diğer bölgelerine yatırım yapmadı. 20. yüzyılın başlarından başlayarak, Büyük Savaş civarında , daha fazla insan oraya taşındı, endüstrilerdeki işler ve yakınlarda geliştirilen ilgili tesisler tarafından çekildi.

Günlük hayat

ekonomi

Ekonomik olarak, emekçilerin sınırlı fırsatları olduğu için ilk iki nesil müreffeh değildi. Birçok erkek düşük ücretli işlerde iş buldu; diğerleri , tren vagonlarını temizleyen ve üzerinde çalışan denizci veya Pullman hamalları olarak çalıştı . Pullman arabalarındaki bu sürekli istihdam, erkekler de ülkeyi gezmek ve görmek zorunda kaldıkları için o zamanlar prestijli olarak kabul edildi. İşçilerin sadece %35'i düzenli bir işte çalışıyordu ve insanların %65'i ev hizmetçisi olarak çalışıyordu. Kadınlar ayrıca hastane veya hapishaneyi temizlemek için aşçı olarak tutuldu ve bazı yaşlı kadınlar üst sınıf evleri temizlemek için işe alındı.

Eğitim

Cemaat eğitim açısından ihmal edildi. Şehir, ilk ilkokulu burada 1883'te topluluk sakinlerinin pahasına inşa etti. Yoksul bir topluluk olarak, 1933 yılına kadar öğretmenlerin hiçbiri resmi eğitim almamıştı. Birçok ailenin ücretli işlerde onlara yardım etmesi veya ebeveynlerin çalışabilmesi için evde küçük kardeşlerine bakmaları gerektiğinden, erkek ve kız çocukların sadece %40'ı herhangi bir eğitim almışlardır. Kaydedilen 140 çocuktan 60'ı ya 7. ya da 8. sınıfa ulaştı ve sadece dört erkek ve bir kız 10. sınıfa ulaştı.

Kilise

A. Murray MacKay Köprüsü'nün yanındaki Africville bölgesindeki anıt

Africville'i anlamak için "kilise hakkında bilgi sahibi olmalısınız"; şehrin hayatı ve kalbi. Seaview African United Baptist Kilisesi, 1849'da Africville'de kuruldu; 1854'te Afrika Baptist Derneği'ni kurmak için diğer Kara Baptist cemaatleriyle birleşti. Topluluğun sosyal hayatı, vaftizlerin, düğünlerin ve cenaze törenlerinin yapıldığı kilisenin etrafında dönüyordu. Diğer Siyah gruplar Pazar piknikleri ve etkinlikleri için Africville'e geldi. Her şey kilise, "kulüpler, gençlik örgütleri, bayan yardımcıları ve İncil dersleri" aracılığıyla yapıldı.

Hokey

Öncü Renkli Hokey Ligi'nin (1894–1930) Africville Seasides hokey takımı, 1901 ve 1902'de şampiyonluğu kazandı ve Prens Edward Adası'ndan West End Rangers'ı yenerek Şubat 1902'de 3-2'lik bir tek maç zaferinde unvanını korudu. Takımın başında yıldız kaleci William Carvery, takımdaki iki erkek kardeşi ve yine takımdaki üç Dixon kardeş vardı.

Halifax ile ilişki

Africville, tarihi boyunca izolasyonla karşı karşıya kaldı. Kasaba hiçbir zaman düzgün yollar, sağlık hizmetleri, su, sokak lambaları veya elektrik alamadı. Sakinleri şehre protesto ve belediye su temini ve kanalizasyon arıtma çağrısında bulundu, boşuna. Bu hizmetlerin eksikliği sakinleri üzerinde ciddi olumsuz sağlık etkileri vardı. Kuyuların kirlenmesi o kadar sıktı ki, sakinler sularını içme veya yemek pişirmek için kullanmadan önce kaynatmak zorunda kaldılar.

19. yüzyılın ortalarından itibaren Halifax Şehri, en az arzu edilen tesislerini, halkın çok az siyasi güce sahip olduğu ve mülk değerlerinin düşük olduğu Africville bölgesinde konumlandırdı. 1853'te orada bir hapishane, 1870'de bir bulaşıcı hastalık hastanesi, bir mezbaha ve yakındaki Russellville'den gelen dışkı atıkları için bir depo inşa edildi.

1958'de şehir, kasabanın çöplüklerini ve çöplüklerini Africville bölgesine taşımaya karar verdi. Sakinler bununla yasal olarak mücadele edemeyeceklerini bilseler de, çöplüğü yasadışı bir şekilde kullanılabilir mallar için kurtardılar. Giysi, bakır, çelik, pirinç, kalay vb. alırlardı. Çöplük şehrin bu bölgeyi resmi bir gecekondu bölgesi olarak sınıflandırmasına katkıda bulundu.

Razing

Africville'in kurucu aileleri, Seaview Memorial Park'taki Africville Anıtı'nda listelenmiştir.

Akademisyenler, Africville'in yerle bir edilmesinin "açık ve gizli ırkçılığın, ırksal entegrasyon lehine ilerici dürtünün ve liberal-bürokratik sosyal yeniden inşa fikirlerinin yükselişinin " bir karışımı olduğu sonucuna varmışlardır .

1940'larda ve 1950'lerde Kanada'nın farklı bölgelerinde, federal, eyalet ve belediye hükümetleri , özellikle Müttefiklerin İkinci Dünya Savaşı'ndaki zaferinden sonra, kentsel yenileme için birlikte çalışıyorlardı : gecekondu olarak sınıflandırılan bölgeleri yeniden geliştirmek ve insanları başka yerlere yerleştirmek için enerji vardı. yeni ve geliştirilmiş konut. Amaç, daha büyük ekonomik getiri ile "daha yüksek" kullanımlar için bazı arazileri yeniden geliştirmekti: iş ve sanayi. Bayrağı altında yerle bir Diğer önemli ırksallaştırılmış mahalleler kentsel yenileme dahil Ward Toronto ve Horoz İlçe Winnipeg.

Yıllar önce ve yine 1947'de büyük bir yangının birkaç Africville evini yakmasından sonra, yetkililer Africville'in yeniden geliştirilmesini ve yeniden yerleşimini tartıştı. Ancak daha somut yer değiştirme planları 1961'e kadar resmi olarak ortaya çıkmadı. 1957'deki "Stephenson Raporu" ve 1961'de Halifax Kalkınma Departmanı'nın kurulmasıyla teşvik edilen şehir, bu sakinlerin yeniden yerleştirilmesini önerdi. 1962'de Halifax Kent Konseyi , yer değiştirme önerisini oybirliğiyle kabul etti ve "Gül Raporu" (yayın 1964), yer değiştirme lehine 37/41 kabul edildi.

Resmi yer değiştirme ve yıkım

Resmi yer değiştirme esas olarak 1964 ve 1967 yılları arasında gerçekleşti. Halifax'ın onları ve mallarını şehrin çöp kamyonlarını kullanarak taşıması, sakinlere taşınmalarında yardımcı oldu. Bu görüntü sonsuza kadar insanların akıllarında ve kalplerinde yer etmiş; hareket öncesinde, sırasında ve sonrasında kendilerine yapılan aşağılayıcı muameleyi temsil etmek için aldılar. Birçok eski bölge sakini, belediye meclisinin Africville'i bir sanayi sitesine dönüştürmek gibi bir planı olmadığına ve toplumun yıkımının temelinde ırkçılığın yattığına inanıyor. Şehrin Halifax'tan, saygı duymadıkları yoğun bir Siyah insan grubunu çıkarmak istediğine inanıyorlar. Şehrin Africville halkına devam eden olumsuz tepkisi nedeniyle, topluluk gelişemedi ve bu başarısızlık daha sonra onu yok etmek için bir gerekçe olarak kullanıldı.

Çoğunlukla arazi ve mülkiyet iddialarının karmaşıklığı nedeniyle ortaya çıkan birçok zorluk, şüphe ve kıskançlık vardı. Sadece 14 bölge sakini, arazilerinde net yasal haklara sahipti. Hiçbir yasal hakkı olmayanlara 500 dolar ödenek ve mobilya yardımı, sosyal yardım ve toplu konut birimleri vaat edildi. Genç aileler, yeni bir hayata başlamak için yeterli paraya sahip olduklarına inanıyorlardı, ancak yaşlı sakinlerin çoğu kımıldamıyordu; evleriyle çok daha fazla duygusal bağları vardı. Üzüntüyle doldular ve mülklerinden mahrum bırakıldıklarını hissettiler. Sakinlerin satın almaları kabul etmesi ve evlerinin yıkılması nedeniyle tahliyeye karşı direnç daha da zorlaştı.

Şehir sakinleri dışarı çıkar çıkmaz her evi hızla yıktı. Bazen şehir, bir fırsat ortaya çıktığında bir evi yıkıyordu - örneğin bir mukim hastanedeyken. 20 Kasım 1967'de, Africville'deki kilise, şehrin resmen binaya sahip olmasından bir yıl önce, tartışmaları önlemek için geceleri yıkıldı. Kilisenin 1968'de satıldığını gösteren belgelerle ilgili tartışmalar var; Sayfa, satışı bir yıl önceki gibi taklit etmek için elle düzenlendi. Şehir içi hükümet belgeleri, binanın tehlikeli olduğu iddiasıyla 1967'de gönderilen yıkım emrini gösteriyor. O zamanlar hala kullanılıyordu: sakinler, son aktif hizmetten kısa bir süre sonra, 1967'de kilisenin buldozerle yıkıldığını hatırlıyorlar; yıl sonu için başka bir hizmet planlanıyordu. İçerideki birçok sakinin doğum, evlilik ve ölüm kayıtları gibi toprak talepleri için velayet zincirleri oluşturabilecek hayati kayıtları ile buldozerle yıkıldı.

Son Africville evi 2 Ocak 1970'de yıkıldı.

sonrası

Şehir sınırları içinde toplu konutlara taşındıktan sonra, sakinlerin yeni sorunları vardı: yeni evlerinde yaşam maliyetleri arttı, daha fazla insan işsizdi ve düzenli gelirleri yoktu, vaat edilen istihdam veya eğitim programlarının hiçbiri uygulanmadı ve şehrin vaatleri gerçekleşmeden gitti. "Avantajlar o kadar mütevazıydı ki neredeyse alakasızdı… bu yeniden yerleştirme programı bir buçuk yıl içinde harabeye döndü."

Aile içi gerginlikler ve borç, birçok kişiyi kamu yardımına güvenmeye zorladı ve eski sakinler arasında endişe yüksekti. En büyük şikayetlerden biri, "Steril toplu konut projelerine sahip çıkma ve gurur duymadıkları" idi.

Yıkım sonrası miras

Africville'in eski topraklarının bir kısmı, A. Murray MacKay Köprüsü'ne hizmet eden bir otoyol kavşağı tarafından işgal edilmiştir . Fairview Cove'daki liman gelişimi, Africville kadar doğuya uzanmadı ve tarihi sahilini sağlam bıraktı.

Yer değiştirmeyle ilgili tartışmalar ışığında, Halifax şehri, 1980'lerde sitede Seaview Memorial Park'ı yarattı ve onu gelişmeden korudu. Park en çok tasmasız köpek parkı olarak kullanılıyordu. Eddie Carvery, şehir yetkililerinin treylerlerini birkaç kez ele geçirmesine rağmen, 1970'den beri yerle bir etmeyi protesto etmek için Africville sahasında yaşıyor. Aynı şekilde, eski Africville sakinleri, 1980'ler ve 1990'lar boyunca parkta periyodik protestolar gerçekleştirdiler.

Africville Şecere Derneği, 1983 yılında eski sakinleri ve onların soyundan gelenleri izlemek için kuruldu. Halifax belediye başkanı Peter Kelly , Seaview Afrika Birleşik Baptist Kilisesi'nin bir kopyası için arazi, biraz para ve çeşitli başka hizmetler teklif etti . Teklif 2002'de yapıldıktan sonra, Africville Şecere Derneği, Halifax teklifinde ek arazi ve sitenin yakınında uygun fiyatlı konut inşa etme olasılığı da dahil olmak üzere bazı değişiklikler talep etti. Bir zamanlar Africville olan bölge, 2002'de ulusal bir tarihi alan ilan edildi.

Africville özür

Mayıs 2005'te Nova Scotia Yeni Demokrat Partisi MLA Maureen MacDonald , Africville Yasası olarak adlandırılan eyalet yasama meclisinde bir yasa tasarısı sundu . Tasarı, Nova Scotia hükümetinden resmi bir özür, Africville'in yıkımı hakkında bir dizi kamuya açık oturum ve Africville topraklarının tarihi korunmasına ve eski sakinlerin ve onların soyundan gelenlerin yararına sosyal kalkınmaya yönelik bir kalkınma fonunun kurulması çağrısında bulundu. .

23 Şubat 2010'da Halifax Konseyi, Kanada Hükümeti ile bir müze tasarlamak ve topluluk kilisesinin bir kopyasını inşa etmek için 250.000 dolarlık bir Africville Heritage Trust kurmak için bir düzenleme ile önerilen bir "Africville özürünü" onayladı . Özel alan 1 hektarlık (2,5 dönümlük) bir alandı. 24 Şubat 2010'da Halifax Belediye Başkanı Peter Kelly , 4,5 milyon dolarlık tazminat anlaşmasının bir parçası olarak tahliye için özür dileyerek Africville Özür diledi. Şehir, 29 Temmuz 2011'de yıllık Africville Aile Birleşimi'nde Africville adını Seaview Park'a geri verdi.

Africville Müzesi

1969'da yıkılan Seaview African United Baptist Kilisesi'ni taklit edecek şekilde tasarlanmış bir bina, müze ve tarihi yorumlama merkezi olarak hizmet vermek üzere 2011 yazında inşa edildi. Neredeyse tamamlanmış olan kilise 25 Eylül 2011'de törenle açıldı. Açılış törenleri arasında bir müjde konseri, birkaç kilise hizmeti ve Africville'de söylenen şarkıların arşiv kayıtlarını içeren bir derleme ses albümünün yayınlanması yer aldı.

O zamandan beri, Müze sitede turlar düzenledi, bir dizi sergi açtı, Africville'in başlangıcı hakkında bir oyun görevlendirdi ve müzeye bir geçiş durağı ve erişilebilirlik iyileştirmeleri eklemek de dahil olmak üzere bir dizi bağış toplama ve dilekçe düzenledi. . Africville Müzesi, Seaview Park'ı köpek parkı olarak kullanmaya devam eden yerel sakinler de dahil olmak üzere, alan kullanımıyla ilgili sorunlar yaşamaya devam ediyor; ve tabelalara grafiti koyan ve eski evlerin yerlerini belirlemeye yönelik güven çabalarını bozan vandallar.

Africville'deki mülk için bireysel tazminat talep eden bir hukuk davası açıldı.

Övgüler ve ilgili medya

Halifax, NS, Kanada'daki Seaview Baptist Kilisesi yakınlarındaki Africville sitesindeki metin.

Müzik

Afrikalı Kanadalı şarkıcı/söz yazarı Faith Nolan , 1986'da Africville adlı bir albüm çıkardı .
Africville Suite (1996), Montreal doğumlu caz piyanisti Joe Sealy tarafından yayınlananve Sealy'nin babasının doğduğu Africville'deki yerleri ve etkinlikleri yansıtan on iki parçadanoluşan orijinal bir müzik albümü. Sealy, topluluğun yıkımı sırasında Halifax'ta çalıştı ve yaşadı ve babasının anısına süite başladı. Albüm1997'de Juno Ödülü kazandı.
Ain't No Thing Like a Chicken Wing (1997), Kanadalı caz piyanisti Trevor Mackenzie'nin babasının büyüdüğü mahalleye bir övgü olarak yayınladığı bir albüm .
"A Nourishment by Neglect" (2007), Newfoundland metal/hardcore grubu Bucket Truck'ın Africville topluluğunun yıkımını çevreleyen olayları detaylandıran bir video eşliğinde bir şarkısı .
2007'de Kanadalı hip-hop grubu Black Union, Maestro'nun Africville'in tarihi topluluğu hakkında bir şarkı yayınladı . Müzik videosu Seaview Park'ta (şimdi Africville Park) kaydedildi. Video YouTube'da 50.000'den fazla izlendi.

Film

Remember Africville (1991), Atlantik Film Festivali'nde en iyi belgesel için Moonsnail Ödülü'nü alan Kanada Ulusal Film Kurulu tarafından yayınlanan bir belgesel filmdir .
Stolen From Africville (2008), Africville topluluğundan yerinden edilmiş kişilerin hayatlarını bir yıl boyunca takip eden bağımsız olarak üretilmiş bir belgeseldir. Kanadalı aktivist/oyuncu Neil Donaldson (Lojikal Ethix olarak bilinir) ve Sourav Deb tarafından yazılan ve yönetilen film , 2007 yılında Heritage Canada'dan fon aldı .
Africville Productions'ın yapımcılığını üstlendiği Marty Williams ve Juanita Peters'ın yapımcılığını üstlendiği Africville: Can't Stop Now (2009), evini kaybetmiş olmasına rağmen hayatta kalan bir topluluğun hareketli bir portresini sunan bir belgesel.

Edebiyat

George Boyd'un bir oyunu olan ve Eastern Front Theatre tarafından üretilen Kutsanmış Toprak (1998), Africville tahliyesini dramatize etti. 2000 yılında oyun, İngilizce Drama dalında Genel Vali ödülüne aday gösterildi .
Africville'de Son Günler (2006, Dundurn Press), Dorothy Perkyns tarafından , topluluğun yıkımı sırasında genç bir Africville kızının yaşamının kurgusal bir açıklamasıdır.
Africville'in hikayesi George Elliott Clarke'ın çalışmalarını etkilemiştir .
Christine Welldon'ın bir çocuk kitabı olan Africville'in Çocukları (2007), toplulukların yıkılmasından ve sakinlerinin yeniden yerleştirilmesinden önceki son yıllarında büyüyen çocukların olağanüstü hikayesini anlatıyor. 15 Haziran 2009'da, tanınmış bir Amerikan sivil haklar aktivisti olan Rev. Jesse Jackson'a kitap, Nova Scotia Siyah Okul Eğitimcileri İttifakı'nda sunuldu. Africville Şecere Derneği başkanı ve Halifax Bölge Okul Kurulu başkanı Irvine Carvery sunumu yaptı.
Africville Münzevi (2010, Pottersfield Press), uzun zamandır Africville protestocusu Eddie Carvery'nin biyografisidir .
Stephens Gerard Malone'un bir romanı olan Big Town (2011, Nimbus Publishing/Vagrant Press), sakinlerin tahliyesi ve Africville'in yerle bir edilmesiyle ilgili kurgusal bir anlatımdır.
Africville (2018), Africville Müzesi'nin 13 Eylül 2018'de kitap lansmanı düzenlediği Shauntay Grant'in bir kitabıdır.
Amerikalı Jeffrey Colvin'in yetişkin romanı Africville (2019), toplulukla ilişkili üç neslin hayatlarını araştırıyor ve sıklıkla daha önceki tarihe geri dönüşlere atıfta bulunuyor.

Başka

1989'da, Africville hakkında tarihi bir sergi Kanada'yı gezdi. Hiç de daimi sergi olarak geliştirilmiştir Nova Scotia Siyah Kültür Merkezi'nde de Preston .
2012 yılında, Africville Heritage Trust, "Out Home: Africville" Eğitim Kaynak Kitini oluşturdu. Bu kit, öğrenciler önemli bir hikayenin karmaşıklığını ortaya çıkarırken empatiyi, kültürel anlayışı ve güçlendirme duygusunu geliştiren öğretim kaynakları ve çeşitli ilgi çekici öğrenci etkinliklerinden oluşur.
2020'de bir lisans öğrencisi Danielle Mahon , Africville Anılarını Eşleştirme adlı çevrimiçi bir proje oluşturdu . Africville'in eski bölgesinin havadan görünümünde kaynakları belirli konumlara etiketlerken, iki eski Africville sakininden halka açık kayıtları ve röportajları sergiliyor.

Önemli sakinleri

Addie Aylestock - kilise papazı
Mildred Dixon'ın ebeveynleri – Cotton Club'da profesyonel dansçı; Dixon, ailesinin 20. yüzyılın başlarında taşındığı Boston'da doğdu.
Clara Carvery Adams - Duke Ellington'ın 1964'te yazılan ve 1999'da yeniden keşfedilen "Clara" şarkısının adaşı
Eddie et
George Dixon (boksör)
Ricky Anderson
Edith Hester McDonald-Kahverengi

Ayrıca bakınız

Jennifer Rosanne Eyaletleri – Nova Scotia 20. yüzyıl ayrımcılık davası
Viola Desmond - bir tiyatronun beyaz bir alanında oturan bir Nova Scotia kadını
Nova Scotia Miras Günü
Siyah Nova Scotians
Joan Jones

Referanslar

Dış bağlantılar

Koordinatlar : 44°40′28.5″K 63°37′6.6″W / 44.674583°K 63.618500°B / 44.674583; -63.618500

Languages

In other projects