İyi Bir Adam Bulmak Zordur (öykü) - A Good Man Is Hard to Find (short story)

"İyi bir adam bulmak zor"
İyi Bir Adam Bulmak Zordur - Cover.jpg
Eserin adı, 1918 Eddie Green şarkısından "İyi bir adam bulmak zor / Her zaman diğerini bulursun" dizelerini içeren şarkıdan alınmıştır . (1918 notalar kapağı.)
Yazar Flannery O'Connor
Ülke Amerika Birleşik Devletleri
Dilim İngilizce
Tür(ler) Güney Gotik , kısa öykü , diyalog
Yayınlanan Modern Yazı I
Yayın türü Kısa hikaye koleksiyonu
Yayımcı avon
Ortam türü Yazdır
Yayın tarihi 1953

" İyi Bir Adamı Bulmak Zor ", ilk kez 1953'te yazar Flannery O'Connor tarafından yayınlanan ve kendi deyimiyle "altı kişilik bir ailenin hikayesi olarak tanımladığı Güneyli bir gotik kısa öyküdür . Florida [ Gürcistan'dan ], kendisine Misfit diyen kaçak bir mahkum tarafından ortadan kaldırılır."

Hikaye kalır en antoloji ve çoğu içerdiğini bile esrarengiz sonuca O'Connor tüm eserleri tanınmış diyalog diye hem de haksızlıkları gördüğü için ne insanlığın acılarına ile işkence ve bir seri katil arasında kendini laik ve ilahi kanunlar ve eski moda Güneyli bir hanımefendi gibi giyinmiş yüzeysel, yaramaz, ahlaki açıdan kusurlu, Metodist bir büyükanne. Onu öldürmeden hemen önce, Misfit'in ne yaptığından şüphe etmesine neden olacak bir yola rastlar ve çektiği eziyetler için acıyarak , Tanrı gibi tüm iyi Hıristiyan annelerin Tanrı'nın tüm çocuklarını sevdiğini bir merhamet eyleminde gösterir. çocuklar ne yaparsa yapsın.

Hikaye, iyi bir adam bulmanın neden zor olduğunu anlayan tek karakterin bir seri katil olduğu bir kara komedidir . Hikayenin başlığı olan Eddie Green şarkısına gönderme yapan ahlaki bir masal olan eser , evlilik ve dini inançtaki sadakatsizliği ve dirilişin gücünü ele alıyor . Aynı zamanda akılsızlık hakkında ahlaki bir hikayedir - önlenebilir bir araba kazası ve kendini beğenmiş bir katil, dinden dönmeyi vaaz eden eski bir cenaze levazımatçısı, "Her Şeyin Zamanı"ndan daha fazlasını bildiğini gösteren , Vaiz Kitabı'nın 3. bölümünü başlatan şiir , Qoheleth, yaklaşan ölüme atıfta bulunarak, Vaiz 12:1'de herkese geldiğini söyledi - "kötü günler gelir ve 'Onlardan zevk almıyorum' diyeceğiniz yıllar yaklaşır ". Yorgun toplu katil, bir gün Yetkililer tarafından yakalanacağını ve idam edileceğini bilecek kadar sağduyuya sahip görünüyor - kendi adil ceza kavramına uymamaktan ziyade uygun görünen bir "göze göz". Vaiz aşina adam isyan çılgınlık olarak gerçekleşmiştir edildiğini bilemez kehanet bir şekilde yazılı aforizma olduğu iddia yazarı tarafından Kral Solomon içinde, 8: Vaiz 10 :

"Bir çukur kazan içine düşecek ve bir duvardan geçeni yılan ısıracak."

yayın geçmişi

"İyi Bir Adam Bulmak Zor" ilk olarak 1953 yılında Avon tarafından yayınlanan çok yazarlı kısa öykü antolojisi Modern Writing I'de yayınlandı . Hikaye , 1955'te Harcourt tarafından yayınlanan A Good Man Is Hard to Find ve Other Stories adlı kendi kısa öykü koleksiyonunda yer alır . 1960 yılında, Charles Scribner's Sons tarafından yayınlanan The House of Fiction antolojisine dahil edildi ve daha sonra diğer birçok kısa öykü koleksiyonuna dahil edildi.

Tam bir resim için anagojik bir vizyon

"İyi Bir Adam Bulmak Zor", yazarın sembolizmin ötesinde gerçekleri ifade etmeyi, eserinin anlamlarını aktarmayı amaçlayan "anagojik vizyonunun" bir örneğidir. Örneğin güneş, Tanrı'nın bir sembolünden daha fazlasıdır, hikayenin ruhsuz dünyasında hiçbir zaman doğrudan görülmeyen bir karakter olarak Tanrı'dır. Başka bir örnek olarak, "Bul A Good Man Is Hard to" toplam anlamın büyük bir kısmı İsa ve Zengin Genç Adam ve Yeni Ahit hikayesi ile ilişkileri olan Eski Ahit ahlaki, dramatik komedi gelen Vaiz kitabında, ve teolojik bakış açıları.

O'Conner, "The Nature and Aim of Fiction" adlı makalesinde kurgu yazma hedeflerini anlattı. Deneme, okuyucuların eserlerine nasıl yaklaşacaklarını ve yorumlayacaklarını anlamalarına yardımcı olmak için yararlıdır. Yazmadaki en büyük hedeflerinden biri, kurgusunun öğelerini anagojik olarak yorumlanabilecek şekilde inşa etmekti - "anagojik vizyonu":

"Kurgu yazarının öyküsünün anlamını artırmak için sahip olması ya da geliştirmesi gereken vizyona anagojik vizyon denir ve bu, gerçekliğin farklı seviyelerini tek bir görüntüde veya bir görüntüde görebilen vizyon türüdür. bir durum kutsal ortaçağ yorumcu kutsal metnin literal düzeyde anlam üç çeşit bulundu:. onlar denilen bir alegorik , bir gerçek başka işaret ettiği, biri onlar denilen tropological , ya da ne olması gerektiği ile yapmak zorunda olan ahlaki İlahi hayat ve ona katılımımızla ilgili olan anagojik dedikleri bir şeydi.Bu tefsir için uygulanan bir yöntem olsa da, aynı zamanda tüm yaratılışlara karşı bir tutum ve doğayı okumanın bir yoluydu.. .. "

Peter M. Chandler, Jr., O'Connor'ın okuyucular için vizyonunu özetledi - çalışmalarının tüm yorumlarının kök anlamında kök saldığı: "... "mecazi olanı" içerir. Gerçek anlama eklenen bir anlam düzeyi olmaktan çok uzak olan "ruhsal anlam", bir şeyi sanatsal olarak yorumlamaya yönelik herhangi bir girişimde zaten içkindir. Bir çocuğun çizimi gerçek.'" Başka bir deyişle, O'Connor onun anagojik vizyonunun okuyucular için bir meydan okuma olduğunu anladı, çünkü sadece gerçek hikayeyi anlamakla kalmamalı, aynı zamanda gerçek olanı bilgi veya deneyimleriyle ilişkilendirmeliler. Sonuç olarak, "İyi Bir Adam Bulmak Zordur", kelimenin tam anlamıyla İncil, Hıristiyan, Roma Katolik, Protestan, Güney toplumu ve tarihi ve diğer konularla ilişkilendirilebildiğinde, gerçek anlatısının ötesinde zenginleştirilmiştir.

Hikâyenin başlığının gerçek anlamı ve The Misfit'in şikayeti, "Eğer [İsa] ​​O'nun söylediğini yaptıysa, o zaman sizin için her şeyi bir kenara atıp O'nu takip etmekten başka yapacak bir şey yoktur", her ikisi de Yeni Ahit hikayesinde daha yapıcı bir bağlamda görünür. arasında İsa ve Zengin Genç Adam "bul A Good Man Is Hard to" daha derin anlamları arar önermek orada başlayabilir. Okumalarda, O'Connor onun niyeti hakkında, örneğin Roanoke, Virginia'daki Hollins Koleji'nde oldukça saygın bir yaratıcı yazma programına sahip bir Güney kolejinde 1963 okuması için olduğu gibi, kelimenin tam anlamıyla niyeti hakkında önerilerde bulundu :

"Bir Aeschylus ya da Sofokles olma gibi bir iddiam yok ve size bu hikayede sizin mitsel geçmişinizden katartik bir deneyim yaşatmak gibi bir iddiam yok, ancak okuyacağım bu hikaye kesinlikle Güney'in mitsel geçmişini epey bir şekilde ortaya çıkarıyor. ve ciddi olma şekli komik olsa da, sizde bir derece acıma ve dehşet uyandırmalı.Yine de, Yunanlılar gibi, bu hikayede ne olacağını bilmeniz gerektiğini düşünüyorum, böylece herhangi bir içindeki gerilim unsuru yüzeyinden içine aktarılacaktır."

epigraf

O'Connor'ın anagojik vizyonunun etkisine bir örnek, "A Good Man Is Hard to Find" için yazdığı bir epigraftır. Epigraf, Flannery O'Connor'ın , ilk kez Eylül 1964'te, ölümünden bir ay sonra ve kısa öykünün yayınlanmasından on bir yıl sonra çıkan Wise Blood ve The Violent Bear It Away adlı iki romanını da içeren ciltsiz Three adlı kitabı için yayınlandı. ilk yayınlandı. Kitabe muhtemelen ölümü üzerine onun isteklerine uygun olarak dahil edilmiştir. Epigrafta şunlar yazıyor:

"'Ejderha yolun kenarında, geçenleri izliyor. Dikkat et, seni yutmasın. Biz ruhların babasına gidiyoruz, ama ejderhanın yanından geçmek gerekiyor.' — Kudüs Aziz Cyril."

Kitabenin anlamda okuyucu tanışmamak üzerinde olan izlenim Kudüs Cyril sitesindeki Procatechesis O'Connor o ekstre olan. Hikaye, bir ailenin tatil için Florida'ya gitme planıyla açılır ve aynı yöne giden cezai şiddet uygulayan bir hapishane mahkumu hakkında uyarılırken, epigraf, ailenin hayatını tehdit eden şiddetle karşılaşma olasılığının habercisidir. ruhların babası" ölümü ima eder. Okuyucu The Misfit ile karşılaştığında, mahkum, kötülüğün ve tehlikenin sembolü olan mecazi ejderha gibi görünür.

Procatechesis ve adını Metodist ilahiyatçıdan alan çocuk John Wesley'in tanıtımına aşina olan okuyucular için ejderha, kişinin kendi ahlaki eğilimlerini temsil eder ve bu da vaftiz edilmiş Hristiyan'ın ölümden sonra kurtuluşa ulaşmak için yaşam boyu çabalarını rayından çıkarabilir. Bu okuyucular için epigraf, hikayenin, The Misfit dahil olmak üzere Hıristiyan karakterler hakkında, hikayenin içinde ve öncesinde yapılan ahlaki seçimler hakkında, onların kurtuluş umutlarını etkileyen olaylar hakkında bir hikaye olduğu izlenimini bırakıyor. Hikâye, yalnızca kurtuluşa giden yolda bir vurguya odaklanmaya hizmet eder. Tropolojik (ahlaki) anlamda St. Cyril'in ejderhası ve gerçek anlamda The Misfit ile ilgili olarak, okuyucu katile dönüşen bir İncil şarkıcısı olan The Misfit ile karşılaştığında, o zaten Aziz Cyril'in ejderhası tarafından yutulan bir karakterdir. Tanrı ve İsa'nın kurtarıcı olarak reddedilmesi. Büyükannenin öldürülmesi, The Misfit tarafından kelimenin tam anlamıyla mecazi bir ejderha olarak yok edilmesidir, ancak tropolojik olarak, sonunda St. Cyril'in ejderhasının yanından geçmesine izin veren bir kurtarıcı eylem gerçekleştirir. O'Connor'ın Procatechesis'teki maddeyi yeniden ifade etmesi, hikayesi boyunca aynı anda var olabilecek gerçek ve tropolojik gerçeklikleri tanıtma çabası olarak görülebilir.

O'Connor, 1957'de The Living Novel: A Symposium (Yaşayan Roman: Bir Sempozyum) kitabında yayınlanan "Kurgu Yazarı ve Ülkesi" adlı makalesini bitirmek için bu epigrafı kullandı . kapanış cümlesi: "Ejderha hangi biçimi alırsa alsın, kendisinden ya da çenesinden geçen bu gizemli geçişten dolayı, herhangi bir derinlikteki hikayeler her zaman anlatılmak istenecektir ve durum bu olduğu için, her durumda hatırı sayılır bir cesaret gerektirir. zaman, herhangi bir yerde, hikaye anlatıcısından uzaklaşmamak için." Açıklama, O'Connor'ın eserlerinin nasıl okunmasını istediğini ve okuyucunun, orijinal günahla ilgili on öyküsünden en az dokuzunu içeren A Good Man Is Hard to Find Find ve Other Stories adlı kısa öykü koleksiyonunda ejderhayı aramasını istediğini gösteriyor .

Komplo

Atlanta'da bir ailenin reisi olan Bailey, ailesini Florida'ya tatile götürmeye hazırlanır. Annesi (hikaye boyunca sadece "büyükanne" olarak bilinir) Bailey'i Uyumsuz adlı bir mahkumun hapishaneden kaçtığı ve Florida'ya doğru yola çıktığı konusunda uyarır. Bunun yerine Doğu Tennessee'ye bir gezi önerir; Bailey'nin görmezden geldiği bir teklif. Torunu John Wesley, büyükannesinin Atlanta'da kalabileceğini söylüyor; torunu June Star kaba bir şekilde “bir gün kraliçe olmak için evde kalmazdı” diyor; ve küçük torununa gelini bakıyor. Ertesi sabah yola çıktıklarında, büyükanne ailenin arabasının arka koltuğunda oturur ve bir kazada ölürse Güneyli bir "hanımefendi" olarak tanınabilecek şekilde giyinir. Ailenin kedisi Pitty Sing'i evde yalnız bırakmak istemediği için bacaklarının arasına bir sepet içinde saklar.

Seyahat ederken, büyükanne Gürcistan'daki manzarayı işaret ediyor. Torunları hem Georgia'yı hem de Tennessee'yi azarlayarak karşılık veriyor ve büyükanne onlara, kendi zamanında "çocukların kendi memleketlerine, ebeveynlerine ve diğer her şeye daha saygılı olduklarını" hatırlatıyor. Büyükanne daha sonra, şaka yollu " Rüzgar Gibi Geçti " dediği bir çiftliğin parçası olan bir mezarlık görür . Üç torununa, "bakire" iken, "mahkeme edildiğini" söyler. " Coca Cola hisselerinin ilk sahibi olarak zengin bir şekilde ölen bir adam tarafından .

Aile, restoranın ve yemeğin "ünlü" ve sahibi Red Sammy Butts'ın "mutlu gülüşlü şişko çocuk" olarak tanıtıldığı bir dizi reklam panosunu geçtikten sonra The Tower Restaurant'ta barbekü yapmak için durur. Vardıklarında, aile yerin biraz yıkık olduğunu bulur. Red Sammy, büyükanneyi kolayca cezbeder, ancak The Misfit tarafından soyulmaktan endişelenen, güvensiz bir garson olan karısını oldukça küçümser. Büyükanne, Red Sammy'yi hemen "iyi bir adam" ilan eder ve ikisi, değerlerin çöküşünden yakınırken daha iyi zamanları anarlar.

O öğleden sonra, büyükanne bölgede bir plantasyonun olduğunu yanlış bir şekilde hatırlamadan önce aile arabada devam eder, ancak Bailey'nin talimatıyla vahşi doğayla çevrili kayalık bir toprak yolda bir dönüş yaptıktan sonra hatasını fark eder. Bu hatanın acısı, Bailey'in üzerine atlayan, arabanın kontrolünü kaybeden kediyi rahatsız etmesine neden olur ve otomobil bir hendeğe döner. Kimse ciddi şekilde yaralanmaz, ancak kazaya, büyükannenin Uyumsuz olarak tanıdığı üç garip adamdan oluşan bir grup tanık olur. Bunu duyurur ve sonuç olarak, The Misfit, adamlarının, çocukların annesi Bailey'i ve çocukları, vurulup öldürüldükleri ormana götürmelerini sağlar. Büyükanne kafası karışmış bir şekilde hayatı için yalvarır, Misfit'e İsa Mesih'e dua ederek teselli bulması için yalvarır; The Misfit'in sıkıntıları ve dünyanın kasvetli durumu için suçladığı kişi.

Sonunda, Uyumsuz'un yüzünün umutsuzlukla çarpıldığını gören büyükanne, bir anlık netlik içinde uzanıp onu omzundan tutar ve nazikçe onun "bebeklerinden biri" olduğunu iddia eder. Tam o sırada, The Misfit onu öldüresiye vurur. Arkadaşları geri döndüğünde, The Misfit, büyükannenin "hayatının her dakikasında onu vuracak biri olsaydı iyi bir kadın olurdu" diyor ve şiddetin "hayatta gerçek bir zevk vermediği" sonucuna varıyor gibi görünüyor.

karakterler

Özet

Bir karakter teması olarak yüzeysellik

Flannery O'Connor, sanatının, "kehanetin" "yakın şeyleri anlam uzantılarıyla birlikte görme ve dolayısıyla uzağı yakından görme meselesi" olduğu bir "peygamberlik vizyonu" gerçekleştirmeyi içerdiğini söyledi. Hikayenin karakterleri "yakın şeylerden" biridir ve yakınlaştırılan "uzak şeyler"den biri, mizahi, dramatik ve tematik etkiler için kullanılan bir büyükanne ve ailesi arasındaki yaşamların ve etkileşimlerin yüzeyselliğidir. Robert C. Evans şunları gözlemledi:

"Adından da anlaşılacağı gibi, 'İyi Bir Adamı Bulması Zor' (O'Connor'ın kurgusunun çoğu gibi) dilin bayat ve klişe kullanımlarını hicvetmekle çok ilgilidir. Klişeleri kullanan karakterlerin tümü... O'Connor'ın karakterlerinin ağzından klişeler geçtiğinde... başlangıç ​​için orijinal düşünceler."

Çizgi romanlarla, televizyon yarışma programlarıyla (örneğin, " Bir Günün Kraliçesi "), filmlerle ve gazetenin spor bölümüyle uğraşan ailenin yüzeyselliğiyle karşılaştırıldığında , orijinal bir düşünce, genellikle Red Sammy Butt'ın karısının söylediği gibi karanlık bir gerçek yeryüzünde kimseye güvenilmez "Ve ben bundan kimseyi saymıyorum, hiç kimse" kocasına bakmak, okuyucuda hem komik hem de dramatik etkiler bırakıyor. Evans, "Hikayenin önemli bir amacı, karakterlerin çoğunu ve O'Connor'ın okuyucularını [a] bir tür kendini beğenmiş gönül rahatlığından kurtarmak olacaktır" dedi.

Tanrı ve Bailey'nin hane halkının dini hayatı

Karakter teması olarak sığlık, öykülerinde Güneş olarak tasvir edilen Tanrı'nın görünümüne de yansır. Hikayedeki hiçbir karakter Güneş'i doğrudan görmez. Güneş ışığı, hikayenin modern Amerika dünyasını, Güneş'in tek izinin, bulutsuz bir günde büyükanne için "güzel" olan, gün ışığının belirsiz parlak, parlak pus olduğu yüzeysel, ruhsuz bir yer olarak atar. İmge, Tanrı'nın, Hıristiyan doktrinleri tarafından insan zihninde tanımlanan parlak, farklı nesneden ziyade, yaygın, parlak ama belirsiz bir duygu olarak görülmesidir.

Oğlunun adı verilen John Wesley, Bailey ve ailesi , John Wesley doğduğunda kendilerini Metodist olarak görüyorlardı . Büyükanne "Dua!" Diye bağırıyor. ve "İsa!" The Misfit'in güvenini sarsma yoğunluğuna sahip olan Metodizm'in dirilişçi uygulamalarını hatırlayın. Bununla birlikte, Güneş'in yokluğu, çocukların komik gazeteleri okuduğu ve Bailey'nin renkli baskılı spor bölümünü okuduğu bir gün hikayenin açılışına yansıyan Bailey'nin evinde Hıristiyan yaşamının yokluğuna tekabül eder. aile kiliseye veya Pazar okuluna gitmedi. Ayrıca, hikayenin Bailey ve ailesinin hayatlarına ilişkin anlatımı, karakterlerinin manevi yaşamlarına odaklanmasıyla tanınan bir yazarın herhangi bir hikayesi için önemli olan herhangi bir dini düşünce veya uygulamadan yoksundur. Bununla birlikte, Metodist ilahiyatçı John Wesley'in sekiz yaşındaki oğlunun adının verilmesi, dini faaliyetin o zamanlar daha güçlü olduğunu gösteriyor. Yedi yaşındaki kızının Hristiyan, pagan ve laik çağrışımları olan June Star olarak adlandırılması, dinin sadece bir yıl içinde aile hayatındaki etkisinin azaldığını gösteriyor; ve hiçbir Hıristiyan ismi olmayan bebek, arsadaki yokluğuyla tutarlı olarak, hane içindeki tüm resmi dini uygulamaların tamamen durduğunu öne sürüyor. Özellikle, günümüz Atlanta'sında bile var olan Güneyli hanımların kilise merkezli sosyal hayatı, büyükannenin hayatında tamamen yoktur. O'Connor, hem büyükanneyi hem de katilini "Grace'ten kopmuş insanlar" olarak tanımladı. Bir kilise topluluğunun sosyal çevresinin kibar bir Güneyli hanımın hayatı için gerekli olduğu göz önüne alındığında, Bailey'nin evindeki din eksikliği, annenin oğluna karşı sahip olduğu ve kaybettiği kiliseye gitme ve kilise hayatı hakkında bir tartışmayı akla getiriyor. Büyükanne torunlarına Pazar okuluna gitmelerini önermiş olsaydı, tartışma tekrarlanabilirdi. Yoksunluk ve kabul edilen sessizlik kuralı, büyükannenin hafızasında bir kırgınlık olarak kalacaktı.

Bailey

Bailey, Atlanta, Georgia'lı bir orta sınıfın, isimsiz genç bir eş, üç küçük çocuk ve annesinden oluşan nesiller arası bir ailenin kel başıdır. Hikayenin orijinal yayın tarihi göz önüne alındığında, Bailey muhtemelen İkinci Dünya Savaşı gazisiydi ve oğlu John Wesley, II. Dünya Savaşı'nın sonlarında doğdu.

Bailey'nin adı , 1945'ten 1964'e kadar süren popüler radyo ve televizyon yarışma programı " Queen for a Day " in sunucusu Jack Bailey'den geliyor. "Bir günlüğüne Kraliçe", Bailey'nin kızı tarafından annesini tanımlamak için kullanılan bir deyimdir. Yarışma programının formatı göz önüne alındığında, Bailey'nin yarışma sunucusu karakteri, annesinin hayatın zorlukları hakkında günlük hikayelerini ve tüm aile tarafından tepeden bakan çağdaş şikayetlerini almaktır.

Bailey'nin annesi

Bailey'nin annesi, oğlu ve açıkça sevdiği torunlarıyla çevrili rahat bir yaşamdan memnun görünen bir kadın olan hikayenin kahramanıdır. O, muhtemelen, bir dul. O'Connor'ın önerdiği gibi karakterin efsanevi rolleri, Güneyli bir hanımefendi ve reşittir. Karaktere gösterilen saygısızlığı belirtmek için anlatıcı, en az bir torun hayattayken ona "büyükanne" (her zaman küçük bir "g" ile), torunları öldüğünde "yaşlı kadın" ve " genç bayan", memleketi Tennessee evinin yakınındaki bir plantasyon evini hatırlıyor. Hikayenin merkezi çatışması, büyükanne ve katili The Misfit arasında, Bailey, karısı ve çocukları iki karakterden çok uzakta olmayan ormanda vurulurken meydana gelen bir diyalogda.

Yaşlı kadın, söylediklerinin imalarını ve hatta doğruluğunu değerlendirmeden önce, spontane ve yüksek sesle tepki verdiğinden, basmakalıp bir şekilde yaşlı ve beceriksiz görünüyor. Torunu onu "bir günlüğüne kraliçe"ye benzetiyor, alaycı bir veletin büyükannesinin sıkıntı ve şikayet hikayelerini kapsayan bir yorumu, yarışma programında aynı unvana sahip kadın galibi, bir seyirci alkış sayacıyla ölçüldüğünde en başarılı olan kadın , hayatındaki sıkıntıları tasvir ederken.

Güneyli bir bayan

Matthew Day, büyükanne gibi karakterleri , görünüşleri, davranışları ve ahlaki yozlaşmalarına katkıda bulunan Güney görgü idealine uyan insanları yazarın tasviri olarak nitelendiriyor :

"Bu kurgusal manzarayı dolduran Beyaz kadınlar için, Güney görgü kuralları, 'zarif yaşam' olarak adlandırılabilecek bir tür önceden ifade edilmiş, yerel kadınsı erdem modelini saklı tutar. ... Zarif yaşam, belirli bir tür ahlaki duyarlılıktır, karakterlerinin hayatlarının her alanında tezahür ettiği "seçim alışkanlıkları" ile ifade edilen bir ahlaktır. hayat."

Büyükannenin geçmişi, ölmekte olan bir türün üyesi, dul, doğu Tennessee'deki sıcak bağlantıları kesilmiş ve bir Hristiyan'dan kopmuş olduğu için, öyle görünmek ve öyle davranmakla sınırlı olduğu için Güneyli bir hanımın geçmişi olduğu düşünülürse. kilise. Bir hanımefendi olarak yaşamak için gereken servete sahip değil - büyük valizi, üç günlük kısa bir gezi için ihtiyaç duyduğu kıyafetlerin bir örneği. Plantasyonlar, genç erkeklerle ilişkiler ve yoksul siyah insanlar da dahil olmak üzere, genç günlerinin tarımsal Güneyini özlüyor. Bir leydi olarak geçmişini bir plantasyon evine tekrar ziyaret şeklinde yeniden ziyaret etme zorunluluğu, aile yolculuğunun yönünü onların yok edilmesine doğru yönlendirir.

Büyükanne, gençlik yıllarının Güneyi için nostaljiden daha fazlasıdır. Hala Eski Güney'in siyasi ve ekonomik ilkelerine ve sosyal yapısına inanıyor: Georgia ve Tennessee'yi küçümsediği için John Wesley'i azarlamasında devletin hakları yansıdı; siyah Amerikalılar için uygun bir devlet olarak ezilen, yoksul bir siyah çocuk imajına olan hayranlığına yansıdı; ve sırasıyla "ortak" olmayan "iyi kan" dediği şey için sosyal statü ve gücün temeli olarak akrabalık.

Güçsüz bir anne ve büyükanne

Ailenin en yaşlı üyesi olarak Bailey'nin annesi, karar verme, manevi ve ahlaki rehberlik ve aile üyelerine danışmanlık için geleneksel bir liderlik rolü olan Güneyli ailesinin reisidir. Bailey, karısı ve çocukları onu anaerkil olarak kabul etmeyecek ve dolayısıyla onu tanımayacaklardır. Bailey'nin annesi, aile içindeki barış ve düzen adına, (komik maskaralıklarıyla örneklendiği gibi) beceriksizliği ve hayatta kalmak için oğluna bağımlılığının bilincinde olarak, aile hayatındaki rolün azalmasına göz yumar ve oğlunun izin vermesine izin verir. ara sıra bunu iddia etmeye çalışsa da ona liderlik eder. Hikayenin açılış sahnesi, aileye anaerkil bağlantılarıyla tanışmak için doğu Tennessee'yi ziyaret etmesini önererek anaerkil otoritesini öne sürmeye çalıştığı yol olarak görülebilir, ancak hiç kimse eğlence için onlarla bağlantı kurmakla ilgilenmiyor, bu yüzden kimse onun önerisi herhangi bir saygı. Anaerkilin June Star'ı azarlaması, tehdit olarak bile kabul edilmeyen dişsiz bir cezayla anaerkil otoriteyi ileri süremediğinin bir ifadesidir.

Yaşlı kadının torunları, ahlaki veya disiplin otoritesi olarak hizmet etmediği için yolculuklarında ve başka her yerde varlığından şikayet edebilirler. Çocuklar onu sonuçsuz bir şekilde görmezden gelebilirler. Büyükanne, anaerkil otorite öne sürmeden istediğini elde etmenin bir yolu olarak Bailey ve karısını baltalamakta ve onlara saygısızlık etmekte ustadır; Florida gezisinde, aile kedisini kimseye söylemeden kaçak yolcu olarak alıp torunlarını manipüle ederek doruk noktasına ulaşır. yolculuğu, Georgia'da olmayan doğu Tennessee plantasyon evine yanlış maceraya yönlendirin.

Bailey'nin annesinin anaerkil otorite ifadesinin son ifadeleri, ona "Hemen geri dön!" emridir. idam edilmek üzere götürüldüğü için. Sahne, güçsüzlükten duyduğu hayal kırıklığının bir başka örneğidir. Bailey vurulduktan sonra bile, o hala ailenin lideri olan adam değil, onun alt sıradaki "oğlanı"dır. Bu açıdan karakter isimsiz büyükannedir çünkü neslinin yaşlı hanımlarının anaerkil liderlik rolü ailesi tarafından reddedilmiştir. (O'Connor, karakterine yazılarında "Büyükanne" olarak hitap eder.)

anne ve oğlu

Eski moda değerlere sahip eski kafalı bir kadın olan Bailey'nin annesi, ailesiyle uyumsuzdur. Hikayenin sıradan bir eski moda "büyükanne"yi temsil eden eyleminin yüzeyselliğinin altında, Bailey'nin ailesi hakkındaki gerçekler, Bailey ile onun için büyük hayal kırıklıklarına yol açan derin ve sorunlu bir ilişki olduğunu gösteriyor. Bailey, yeniden evlenmiş boşanmış bir adamdır ve büyük çocukları, şu anki karısının kendi öz anneleri olmadığını bilmeyebilir, bu da Güney akrabalığı idealindeki lekeleri ayrı ayrı temsil eder. Bailey'nin annesi muhtemelen biyolojik anneleriyle ilgili her şeyi daha büyük çocuklardan saklamayı kabul etti. Bailey ve isimsiz karısı sıradan görünüyorlar - tipik olarak banliyö ve Güneyli bir aile içinde "iyi kan" ile akrabalık görünümü veren Güneyli beyefendi ve hanımefendi değil. Hikâyede dine veya kiliseye herhangi bir atıfta bulunulmaması, onları hayatlarından alıkoyma kararını ve Güneyli bir hanımın kilise merkezli sosyal hayatı göz önüne alındığında, büyükannenin kaybettiği ve hakkında konuşmamayı kabul ettiği bir aile içi tartışmayı akla getiriyor. Oğlu gibi giyinmiş The Misfit ile diyaloğu, Bailey ile Hristiyan inancına direnişi hakkında yaptığı tartışmayı hatırlamasını önerir. Bailey'nin annesinin oğluyla ilgili beslediği hayal kırıklıklarına ve kırgınlıklara rağmen, katiliyle yaptığı diyalogda onu sevdiğini kanıtlıyor. Bailey ona rahat bir yuva sağlamış ve annesinin etrafını, göz göze gelmekten hoşlandığı çocuklarla sarmıştır. Buna rağmen, başka büyük hayal kırıklıkları da yaşadı. Kocası ve onu Edgar Atkins Teagarden ile karşılaştırılabilir bir adam olarak düşünmemesi, bir zamanlar kocasının emeğiyle gerçekleştirilenden çok daha büyük bir sosyal statü vizyonuna sahip olduğunu gösteriyor.

Ölüme hazırlık eksikliği

Florida yolunda, büyükanne kucağında bebek torununu tutarken bir pamuk tarlasının ortasında bir mezarlığa hayran kalıyor ve kendi ölümlülüğünün tefekkürünü tetiklemek yerine nostaljik bir şekilde düşünüyor. O'Connor, Katolik bir bakış açısından onu, ruhsal olarak ölümle yüzleşmeye hazır olmayan bir kadın olarak nitelendirdi: "Bu hikayenin kahramanı, Büyükanne, yaşamın Hristiyan'a sunduğu en önemli konumda. Ölümle karşı karşıya. Ve ölümle karşı karşıya. Görünüşe bakılırsa, o da bizler gibi buna pek hazırlıklı değil. Etkinliğin ertelendiğini görmek istiyor. Süresiz." O'Connor'ın bahsettiği Katolik teolojik olay, ölümden hemen sonra büyükannenin ruhuna ilişkin Tanrı'nın Özel Yargısıdır .

Bailey'nin isimsiz karısı ve isimsiz bebeği

" Bir Günün Kraliçesi " bir tanıtım fotoğrafında Jack Bailey'i konuk ediyor .

Bailey'nin karısı, "lahana kadar geniş ve masum" bir yüze sahip "genç bir kadın" olarak tanımlanan neredeyse suskun bir kadındır. İsmiyle tanımlanmıyor, sadece "çocukların annesi" olarak tanımlanıyor. Hikayenin anlatımında, yalnızca bebeğine bakmakla meşgul, bu da onun ilki olduğunu gösteriyor. Kocası gibi, çocuklarını disipline etmek için çok az şey yapıyor. Araba kazasında arabadan atılır ve omzunu kırar. Sakatlığı hiçbir karakterin dikkatini çekmiyor.

Bailey'nin karısının isimsizliği, fiziksel özellikleri ve seyrek eylemi ve diyalogu göz önüne alındığında, bir ruhtan yoksun gibi görünüyor, ancak hikaye boyunca her zaman Bailey ile birlikte varlığı itaatkarlığı gösteriyor.

Bailey'nin "genç kadın" karısının ve sekiz yaşındaki oğlunun muhtemel yaşı göz önüne alındığında, John Wesley, genç kadın gençken doğdu, bu da Bailey ile gençken evlenmeyi, evlenmeden önce hamileliği veya Bailey'nin isimsizliğini önerebilir. karısı hiç de John Wesley'nin annesi değil. June Star ile bebek arasındaki yaş farkı ve genç annenin bebeğe gösterdiği ilgi göz önüne alındığında, hem annenin hem de bebeğin isimlerinin olmamasıyla tutarlı olarak sonuncusu önerilmektedir. Bailey ve ilk karısı boşandı ve boşanma, John Wesley ve June Star'ın kabul ettiği bir şey veya boşanma tarihi ve yetişkinler tarafından bu veya Bailey'nin ilk karısı hakkında konuşmamak için verilen bir söz verildiğinde muhtemelen farkında değiller.

Bailey'nin sadakatsizliği, karısının masum bakışları ve ruhsuz tavrıyla akla geliyor. Yaşlı ev sahibi Jack Bailey, güzel genç kadınlarla çevrili olduğundan, "Bir Gün Kraliçe" bilgi yarışmasının prodüksiyonu da aldatmayı öneriyor. Kısa öyküyle ilgisi şudur ki, ikisi de iki kez evlendiğinden, büyükanne, katilini oğluna benzer biri olarak tanıyabilir. Misfit ve Bailey de askeri gazilerdi ve Hıristiyan inancından yoksunlardı, her iki durumda da anne ve oğul ilişkisi üzerinde büyük etkileri oldu.

John Wesley ve Haziran Yıldızı

Bailey'nin büyük çocukları John Wesley ve June Star, sırasıyla sekiz ve yedi yaşlarında, iki velet - kabadayı ve saygısız. Bencillikleri o kadar aşırıdır ki, kaza anında hareket halindeki arabadan atılan annelerinin omzunun kırıldığının asla farkına varmazlar. Anne babalarını onlara bağırarak ve onlara bağırarak manipüle etmeyi öğrenmişler, büyükannenin ebeveynlerini manipüle etmek ve baltalamak için başlatmayı öğrendiği davranış. Davranışları, ikiyüzlü büyükannelerinin ideal olarak gördüğü geleneksel Güneyli görgü kurallarının - ana babaya ve yaşlılara saygı, disiplin ve kişinin kendi ülkesine bağlılık - ortadan kalkmasının devam ettiğini gösteriyor.

John Wesley'nin adaşı, Metodizmin temel doktrinlerinin oluşturulmasına yardımcı olan ve Moravya Kilisesi üyelerinin Gürcü kolonistler arasındaki uygulamalarından ilham alan on sekizinci yüzyıl Protestan ilahiyatçısı John Wesley'dir . çocuğun doğumu. Oğlan ve kız kardeşi, memleketini "berbat" ilan ederken ve babasına aile arabasını sürerken şunları önerirken, Metodizm veya John Wesley'nin Georgia ile ilgisi hakkında çok az bilgiye sahip görünüyorlar: "Gürcistan'dan hızlı gidelim, böylece kazandık. çok bakmamak lazım."

Haziran Yıldızı muhtemelen , özellikle Haziran ayı boyunca öne çıkan Kuzey Yıldızı Polaris'in adını almıştır . Kuzey Yıldızı'nın gece gökyüzündeki konumu navigasyonda faydalıdır ve İsa'yı manevi ve ahlaki bir rehber olarak simgeleyen bir "yol gösterici ışık" olarak kabul edilir. "Kutup Yıldızı" olarak Polaris, Kuzey Yarımküre'de görülen gökyüzündeki diğer tüm yıldızların onun etrafında dönmesiyle Tanrı'yı ​​da sembolize eder , ancak bir metafor olarak June Star, bir restoranda dans gösterisiyle ilgi odağı olmaktan hoşlanır. , onun "yıldız" doğası, doğa veya dinden çok şov dünyasıyla uyumludur. Karakterin herkese saygısızlığı o kadar derindir ki, kendisini öldürecek silahı elinde tutan, annesi ve küçük kardeşiyle birlikte babasını ve erkek kardeşini öldüren adamı kınar.

Pitty şarkı

Pitty Sing, Baily'nin ailesinin evcil kedisidir. Adı, "güzel şey" için Güney argosu veya Gilbert ve Sullivan operetindeki Pitti-Sing'in genç kadın karakterinin adaşı olabilir , Mikado , yanlışlıkla başka bir karakterin infazı için kardeşleriyle suçlanır. Kedi, Bailey'nin arabasını yoldan çıkarmasına ve çarpmasına neden olur ve kazadan sonra Bailey onu bir ağaca fırlatır ve araba yara almadan kurtulur. Bailey ve ailesi öldürüldükten sonra, Misfit, kedinin bacağına olan sevgisini, onu alarak geri verir; bu, hikayedeki herhangi bir canlıya olan sevgisinin tek göstergesidir - bir kötülük ve masumiyet görüntüsü.

The Tower restoranda karakterler

Bailey ve ailesi, öğle yemeği için Georgia, Timothy'nin dışındaki The Tower restoranında dururlar ve burada tek müşteriler gibi görünürler. Kule binasında bir benzin istasyonu ve dans salonu bulunmaktadır. Operasyonu Red Sammy Butts yürütüyor ve otoyoldaki tabelalarda "ünlü", "kıdemli", "mutlu gülüşlü şişman çocuk" Red Sammy'nin "ünlü barbeküsü" ile birlikte adından bahsedildiği için görünen sahibi. Ailenin Red Sammy ve The Tower ile karşılaşması, reklamı yapılana hiç benzemez. Aile, içi şikayetlerle dolu şişko mal sahibi ve garson eşinin bulunduğu boş bir lokantada oturuyor. Bailey'nin kızı, dansı Red Sammy'nin karısı tarafından övüldükten sonra yeri "bozulmuş" olarak tanımlar. Red Sammy, karısına, mutfağa gitmesini emrederek ve aile ile konuşmasını engelleyerek, restoran müşterileriyle meşgulmüş gibi davranır.

kırmızı sammy popoları

Red Sammy, büyükanneyle, Evans'ın "[e] açılış cümlelerinden her birinin sıradan bir yavan olduğu" bir "klişe festivali" olarak nitelendirdiği bir diyaloga girer, ancak bu, karakterini rekabetçi, diğerlerinden şüpheli olarak ortaya çıkarır. ve kendini haklı çıkarma. Diyalog, birlikte şikayet etmekten hoşlandıkları için birbirlerini sevimli bulan iki kişi arasında geçiyor.

Büyükanne, "İnsanlar kesinlikle eskisi gibi iyi değiller" diyerek Red Sammy'nin basmakalıp sözlerine katıldığında, Red Sammy, iki adamın "eski dövülmüş Chrysler"i krediyle benzin almasına izin verdiği için pişman olduğunu söylüyor. Büyükanne, Kızıl Sammy'yi "iyi bir adam" olarak adlandırarak cömertliğini dile getirerek yanlış yorumluyor, burada adam cevap veriyor: "'Evet, sanırım öyle,' dedi Red Sam, sanki bu cevaptan etkilenmiş gibi."

Büyükanne, Red Sammy'ye Uyumsuz'un Kule'ye saldırabileceğini öne sürüyor, ancak hikayenin başlığı olan yavanlıkla şikayet etme fırsatını değerlendirmek için yorumu görmezden geldi: "'İyi bir adam bulmak zor', dedi Red Sammy. Her şey berbat bir hal alıyor. Gidip sineklikli kapıyı açık bıraktığın günü hatırlıyorum. Artık değil.'" Şikâyet komik çünkü kilitli olmayan bir sineklikli kapı dışında açık olan bir ev şiddetli bir suçlu için ciddi bir engel değil. . "Kraliçe Bir Gün"ü izleyen büyükanne, şikayetle dolu mal sahibinde iyi bir ruh bulmuş olabilir - Red Sammy'nin yorumunu akılsız veya sakıncalı olarak görmez ve yol reklamları ile adam veya adam arasındaki farkları takdir etmez. restoran. Diyalog, Red Sammy'nin maymununu kullanan bir anlatı yorumuyla sona erer.

Red Sammy Butts'ın karısı

The Tower'ın şişman sahibinin karısı, garson olarak çalışan "saçları ve gözleri teninden daha açık renkli, uzun boylu, yanık kahverengi bir kadındır". Hikayede Red Sammy, karısını sıradan bir garsonmuş gibi yönlendirerek Baily'nin ailesiyle sosyal bir sohbete girmesini engelliyor. June Star'ın iş geliri adına yaptığı bir hakareti, "çok tatlı değil mi" ve "ağzını hafifçe uzatarak" saptırarak tolere ediyor. Açgözlülüğün tüm insan ilişkilerinde, hatta eşler arasındaki ilişkilerde bile güveni sarstığına tanıklık ediyor: “'Tanrı'nın bu yeşil dünyasında güvenebileceğiniz bir ruh değil' dedi. Red Sammy'ye bakarak, 'Kimseyi bunun dışında saymıyorum, hiç kimseyi' diye tekrarladı.” Red Sammy, karısının yorumunu görmezden geliyor ve sadakatsizlikle suçlanıyor gibi görünse de kendini savunmuyor.

Karısının ten rengi ve kocasının sadakatsizliği hakkındaki yorumu, Bessie Smith'in Eddie Green'in " A Good Man Is Hard to Find " adlı şarkısını 1928'de kaydettiği kaydına gönderme yapıyor .

gri maymun

Red Sammy Butts'ın evcil maymunu, Bailey ve ailesinin The Tower'a gelişi ve gidişi için görünür. Varışta, maymun John Wesley ve June Star'dan korkar ve güvenlik için zincirlendiği çin üzümü ağacına tırmanır . Ayrılırken, maymunun kendi kendine kopardığı pireleri zevkle yediği görülüyor, büyükannenin hemen ardından ortaya çıkan bir görüntü ve Red Sammy Butts, "Şu anki gidişattan tamamen Avrupa'nın sorumlu olduğu" şeklindeki kesinlik duygusuna katılıyor. Maymun pireleri kendi etini içerdiğinden, grotesk eylemi, Vaiz 4:5'e atıfta bulunulduğunda, büyükannenin ve Bay Butts'un aptal olduklarına dair komik bir anlatı yorumudur : "Aptal ellerini katlar ve kendi etini yer."

Hiram ve Bobby Lee

Hiram ve Bobby Lee, The Misfit ile hapisten kaçan hükümlülerdir. İkisi Bailey'i, karısını ve çocuklarını öldürür ve büyükannenin The Misfit tarafından öldürülmesi üzerine Bobby Lee, The Misfit'e onu öldürmenin eğlenceli olduğunu önerir. Misfit'in Bobby Lee'ye verdiği yanıt, Bobby Lee'nin beklentisinin şaka değil ciddi olduğunu ve Bobby Lee'nin sadizme olan tutkusunu ve Hiram'da olduğu gibi isyanda işe alınmasını, farkında olmayan veya anlamayan itaatkar bir katil olarak gösterdiğini gösteriyor. Misfit'in nedeni.

The Misfit'in Vaiz'den Qoheleth'den alıntısı ve Vaiz 1:1'de Qoheleth'in Kral Süleyman olduğu iddiası göz önüne alındığında , Hiram muhtemelen her biri Süleyman Tapınağı'nın inşasında hükümdara yardım etmekle ilişkili bir veya daha fazla İncil karakteri için adlandırılmıştır . ( Hiram Abiff makalesine bakın .) Misfit'in Hiram'ı bir suç ortağı olarak seçmesi, Misfit'in aynı zamanda bir kral olan manevi bir düşünür ve öğretmen olarak Kral Süleyman'ı taklit ettiğini gösteriyor. Eski Ahit'te Hıristiyanlık öncesi düşünür ve öğretmen rolünde O'Connor, The Misfit'ten "şımarık bir peygamber" ve "yanlış giden bir peygamber" olarak söz etti.

Bobby Lee, genellikle bir model Güneyli beyefendi olarak düşünülen Konfederasyon generali Robert E. Lee'nin adını almıştır ve bu nedenle bir isyana atıfta bulunur. Bobby Lee ve June Star'ın onu "domuz" olarak nitelendirmesinin görünüşü ve eylemleri, O'Connor'ın Konfederasyon simgesi hakkındaki olumsuz görüşünü yansıtıyor.

çıplak çocuk

Hemen dışında Atlanta, büyükanne yolun o bir "çağıran bir genç siyah erkek çocuk gördüğü pickaninny bir barakanın kapısında" ayakta. Hayranlıkla, sahnenin ikonik olduğunu söylüyor: "Resim yapabilseydim, o resmi yapardım." June Star, çocuğun pantolonu olmadığını ve büyükannenin, kırsal kesimdeki siyah insanlar için bir varlık durumu olarak yıkıcı yoksulluk resmini görmezden geldiğini söylüyor: "Ülkedeki küçük zencilerin bizim gibi şeyleri yok." Öykü boyunca özlemle geçmişine ve ona gençlik günlerini hatırlatan şu anki şeylere atıfta bulunan büyükanne, güzelliği yoksullukta gördüğünü, siyahlar için ideal durumun ırksal yoksunluk içinde sessiz itaat olduğunu belirtiyor. ve dönemin Güneyli hanımlarının Jim Crow Güney ideali olan ekonomik baskı . Büyükannenin mazlumların durumuna karşı kayıtsızlığı, kendi dininin öğretilerine karşı ikiyüzlü olması, The Misfit'in baskı ve adaletsizliğin yol açtığı acılara ilişkin bakış açılarıyla keskin bir tezat oluşturuyor.

Şiddet

Bir karakter teması olarak şiddet

O'Connor, "A Good Man Is Hard to Find"da, karakterlerinin ruhani konularla daha fazla ilgilenmesini sağlamak ve teolojik temaları karakter eylemleri aracılığıyla ifade etmek için şiddet kullandığını açıkladı.

O'Connor 1963'te Roanoke, Virginia'daki Hollins Koleji'nde yapılan bir okumada öyküye girişte , şiddet kullandığını, çünkü karakterlerini akıllarına getirmenin başka bir yolunu görmediğini, yani en azından onların gerçekleri tanımalarını sağlamak için şiddet kullandığını açıkladı. ilahi lütuf teklifi :

"...[Ben]kendi hikayelerimde şiddetin tuhaf bir şekilde karakterlerimi gerçeğe döndürme ve onları lütuf anlarını kabul etmeye hazırlama yeteneği olduğunu buldum. Kafaları o kadar sert ki neredeyse başka hiçbir şey işe yaramayacak. Bu Gerçekliğin hatırı sayılır bir bedel ödeyerek geri dönmemiz gereken bir şey olduğu fikri, sıradan okuyucular tarafından nadiren anlaşılan, ancak Hıristiyan dünya görüşünde örtük olarak bulunan bir fikirdir."

"A Good Man Is Hard to Find" bölümünde, Bailey'nin ailesinin, özellikle de büyükannesinin yakın ölümü, her üyeye, Hıristiyan kurtuluşlarını destekleyecek bir eylemi tamamlamaları için son fırsatı sunar, çünkü Katolikler, Tanrı'nın her kişinin ruhunu yargılayacağına inanırlar. ölümden hemen sonra . O'Connor dedi ki:

"... şiddet durumundaki adam, kişiliğinde en az vazgeçilmesi gereken nitelikleri, onunla birlikte ebediyete götürmek zorunda olduğu nitelikleri açığa vurur; ve bu hikayedeki karakterlerin hepsi sonsuzluğun eşiğinde olduğu için, yanlarına aldıklarını düşünmek yerinde olur."

Hikaye sona ererken, bir Roma Katolik perspektifinden, yalnızca büyükanne lehte bir Özel Yargıya katkıda bulunan bir eylemde bulunur.

Temalar

Çökmekte olan Güney sosyal düzeni

Flannery O'Connor'ın eserlerinde bir tema olarak ve buna "en büyük hediyesi" diyen Hilton Als , tasviri "hızla çökmekte olan toplumsal düzenini yargılamadan ve mizahla" tanımladı. Bu tasvir, O'Connor'ın Güneyli yazarların Güney yeniden düzenlenirken geçen nesillerin erdemleri kaybolduğunda hissettikleri ıstırap dediği şeyin bir yönüdür:

"Çoğumuzun [Güneyli yazarların] bir süredir gözlemlediği ıstırap, Güney'in ülkenin geri kalanından yabancılaşmasından değil, yeterince yabancılaşmamasından kaynaklanıyor. Gittikçe ülkenin geri kalanı gibi, sadece birçok günahımızdan değil, aynı zamanda birkaç erdemimizden de kurtulmaya zorlanıyoruz. Bu kutsal olmayan bir ıstırap olabilir ama yine de ıstıraptır."

"İyi Bir Adamı Bulmak Zordur"da gerçekleştirildiği gibi "günahlar" ortadan kaldırılırken, çıplak çocuk tarafından temsil edilen ırksal ve ekonomik eşitsizlik ve baskı ile temsil edilen Güneyli hanımlardan oluşan bir neslin geçmesiyle kaybedilen bir "erdem" vardır. elbisesi ve bahçe çiçekleriyle süslenmiş şapkasındaki büyükanne, Hıristiyan dininin uygulamasıdır; onun durumunda, kamp toplantıları ve çalı çardak canlandırmaları gibi dirilişçi uygulamaları içeren Metodizmdir . Büyükannenin katiliyle yüzleşirken inancını savunması, ölümle yüzleşirken ailenin geri kalanının pasifliğinin aksine, kurtarıcı bir eylem gerçekleştirmesini sağlar.

Florida tatil gezisi için neşeli mizacı olan büyükanne, neslinin geçişini ve onun sevdiği nesneleri kabullenme mizahıyla görüyor - "Rüzgar gibi geçti" diye şaka yapıyor, açık mutsuz koşullarına rağmen. Tarihe geçen çökmekte olan bir toplumsal düzenin işaretleri olan hikaye: kocasının ve Edgar Atkins Teagarden'ın ölümleri, muhtemelen yıkılmış bir plantasyon evi, canlanmalar ve Pazar günleri bir kilisede.

Acı, merhamet, hayırseverlik, ilahi lütuf ve Tanrı'nın taklidi

yazarın niyeti

Flannery O'Connor, romancı John Hawkes'tan gelen bir mektuba 1960 yılında verdiği bir yanıtta , Katolik teolojisinde ilahi lütfun önemini Protestan teolojisinin aksine açıkladı ve bunu yaparken büyükanneye ve The Misfit'e yapılan lütuf tekliflerini açıkladı. Hikâyenin doruk noktası, zaten tedirgin olan Misfit, İsa'nın kurtarıcı olup olmadığına ve yalnızca imanla karar verilen İsa'nın kurtarıcı olmadığına tanık olamamaktan duyduğu ıstırabı açıkladı:

"Kendinizi Grace'den koparmak çok kararlı bir meseledir, gerçek bir seçim, irade eylemi gerektirir ve ruhun temelini etkiler. Uyumsuz, yaşlı bayanı çocuğu olarak tanıdığında içinden gelen Grace tarafından etkilenir. , onun özel ıstırabında onun aracılığıyla gelen Lütuf ona dokunduğu için."

Hem yüzeysel büyükanne hem de sapkın The Misfit, hikayeden önce kendilerini ilahi lütuf alma fırsatlarından mahrum ettiler. Güneyli bir hanımın sosyal hayatından din ve kilise hayatından yoksun bırakılması yıkıcıdır ve hikayenin anlatısında manevi hayatla ilgilenen bir yazar tarafından dinin olmaması, büyükannenin Bailey ile kiliseye gitme ve bir kilise topluluğuna katılma konusundaki tartışmasını kaybettiğini göstermektedir. büyükannenin içerlediği ve bir yoksunluk olarak gördüğü. Hikayenin doruk noktasında, The Misfit, Bailey'nin gömleğini giyerken, kendi hayatında tanık olduğu ve hissettiği ıstırabı açıkladıktan hemen sonra ıstırap içindedir, kendi yargısına, ilk günah için ölüm de dahil olmak üzere, ıstırabın çoğunun hak edilmediğini ima eder. ve hak etmediği ölçüde, zulmün kurbanlarını öldürerek sonlandırabileceği bir baskı biçimidir. Uyumsuz'un ıstırabı, büyükannenin kafasını "bir anlığına temizler", Bailey ile Tanrı'nın ve kiliseye gitmenin uygunluğu hakkında sahip olduğu ve kaybettiği tartışmayı hatırladığında ve katiliyle aynı tartışmayı taklit ederek kazanmaya çalışma fırsatını yakalar. Tanrı'nın kendisi (örneğin, "Tanrı sevgidir ve kim sevgide kalırsa, Tanrı'da kalır ve Tanrı onda kalır." 1 Yuhanna 4:16 ) aynı zamanda Hıristiyan hayırseverliğini de gösteren bir merhamet eyleminde (örneğin, başkalarına karşı sevgi) Tanrı'yı ​​seven biri olarak): "Neden benim bebeklerimden birisin. Sen benim çocuklarımdan birisin." Büyükannenin ölümdeki duruşunun vurguladığı nokta, İsa'nın çarmıhtaki cesedinin bir benzeridir.

O'Connor, The Misfit'e gelince, ona lütuf fırsatının büyükannenin ona dokunmasıyla sunulduğunu, buna jest adını verdiğini açıkladı:

"[Büyükannesinin] kafası bir an için berraklaşır ve sınırlı bir şekilde bile, önündeki adamdan sorumlu olduğunu ve onunla, kökleri sadece yaşadığı gizemin derinliklerinde olan akrabalık bağlarıyla bağlı olduğunu anlar. Şimdiye kadar gevezelik ediyor. Ve bu noktada doğru olanı yapıyor, doğru hareketi yapıyor."

O'Connor'ın, büyükannenin gevezelik ettiği "gizem"e göndermesi, İsa'nın, insanların günahlarından arınıp Tanrı'yla ebediyen birleşmek için bir araç olarak enkarnasyonudur ve bu bağlamda, "akrabalık" anlamına gelir. insanları Tanrı'dan sonsuza dek ayıracak günahı işleyen ve ilk günahın cezası olarak insanlığa ölüm getiren Adem ve Havva'nın soyundan gelen tüm insanlar. O'Connor ayrıca büyükannenin eylemlerinin özverili olduğunu da açıkladı: "... büyükanne Tanrı ile en ufak bir endişe duymaz, ancak Uyumsuz'a dokunmak için uzanır".

John Hawkes'a yazdığı mektupta O'Connor, Misfit'in hikayesindeki lütuf teklifini kabul etmediğini, ancak büyükannenin hareketinin onu değiştirdiğini açıkladı:

"Onun [The Misfit'in] onu vurması bir geri tepme, onun insanlığına karşı bir korku, ama bunu yaptıktan ve gözlüklerini temizledikten sonra, Grace onda çalıştı ve kararını açıkladı: eğer o iyi bir kadın olurdu . hayatının her anında oradaydı."

eleştiri

Büyükannenin The Misfit'e yönelik hareketi, genellikle entelektüel, ahlaki veya ruhsal olarak yapamayacak olarak algılanan bir karakter tarafından mantıksız bir eylem olarak eleştirildi. Örneğin, Stephen C. Bandy 1996'da, yazarın ölümünden otuz iki yıl sonra şunları yazmıştı:

"... eğer biri hikayeyi önyargısız okursa, burada karakterlerinden herhangi birinin kurtuluşu için umut uyandıracak çok az şey var gibi görünüyor. Yazar ya da okuyucu tarafından lütuf kanıtı ya da kurtuluşun tezahürleri için hiçbir arzulu arama yumuşatamaz. 'İyi Bir Adam Bulmak Zordur'un acı gerçeği. Mesajı derinden karamsar ve bu gerçeği gizlemek için kahramanca çabalara rağmen, aslında lütuf ve hayırseverlik doktrinlerini alt üst ediyor."

Ek olarak, James Mellard gibi bazı eleştirmenler, O'Connor'ın hikayeyi, hikayenin doruk noktasının altında yatan anlatıyı doldurmak için açıklama çabalarına kızıyorlar:

"O'Connor, okuyucularına - ya anlatı müdahaleleri yoluyla ya da metin dışı öğütler yoluyla - onun çalışmalarını nasıl yorumlayacaklarını söyler."

O'Connor'ın çürütmesi, bu tür okuyucuların ve eleştirmenlerin büyükanneyi hafife almasıydı. Mektuplarında, derslerinde, okumalarında ve denemelerinde belirtildiği gibi, O'Connor öyküyü ve bu jesti yayınlandıktan yıllar sonra, örneğin 1962 yılındaki bir okuma için notlarının başlığı olan "Mantıksızlığın Makul Kullanımı" olarak açıklamak zorunda hissetti. Virginia'daki Hollins Koleji'nde. O'Connor, eleştirinin anlaşılabilir bir nedeninin, kullandığı lütuf kavramının, bir mektupta John Hawkes'a noktayı açıkladığı gibi, Roma Katolik bakış açısına özgü olması olduğuna inanıyordu:

"Protestan görüşüne göre, Grace ve doğanın birbiriyle pek bir ilgisi olmadığını düşünüyorum. Yaşlı kadın, ikiyüzlülüğü, insanlığı ve sıradanlığı nedeniyle Grace'in aracı olamaz. Bir şeyleri gördüğüm anlamında. Öte yandan, ben bir Katolik yazarım."

O'Connor, "doğa"dan bahsederek, büyükannesinin hayatına yönelik tehdit tarafından canlandırılan manevi hayatına hitap ettiği anagojik vizyonuna atıfta bulunur. Okuma notlarına şunları yazdı:

"Bahsettiğim eylem ya da jest anagojik düzeyde, yani İlahi yaşamla ve bizim ona katılımımızla ilgili düzeyde olmalıdır. amaçlanan ya da bir okuyucunun yapabileceği herhangi bir ahlaki kategori. Gizemle bir şekilde temas kuran bir jest olurdu."

O'Connor, okuması için, büyükannenin "önceki adamdan sorumlu olduğunu ve ona, şimdiye kadar sadece gevezelik ettiği gizemde kökleri olan akrabalık bağlarıyla bağlı" olduğunu belirtti. oğlu İsa'nın enkarnasyonu ve ölümü aracılığıyla insanlığa duyulan sevgi. Büyükannenin akrabalığına yapılan gönderme sadece The Misfit'e değil, aynı zamanda onun bayan arkadaşlarının ve akrabalarının sosyal yaşamlarının bir Metodist kilisesi etrafında döndüğü doğu Tennessee'deki yaşayan ve geçmiş bağlantılarına da atıfta bulunuyor; ve hayatından dini çıkarmakla uğraşmasına rağmen sevdiği oğlu. Bu açıdan okuyucu, büyükanneyi geçmiş yılların Güneyli bir hanımın bir parodisi olarak görmezlikten gelemez - o, onu kilise de dahil olmak üzere bir hanımefendiyi ayakta tutan her şeyden koparan modern zamanlara komik bir uyumsuzluk olarak kabul eder. Kısacası yazar, okuyucunun Güneyli bir hanımefendinin yaşamının nasıl olduğunu ve karakterinin kimliğini hem görünüşte hem de davranışta bir olarak sürdürme konusundaki kaygısının önemini anlamasını bekledi: hikayenin başlangıcı, onunla yeniden bağlantı kurma konusundaki başarısız girişimiyle. doğu Tennessee'deki akraba ruhları; Bailey'nin arabasında giydiği kıyafet; görmeye alışık olduğu siyahi insanlarla ilgili hatırası; Edgar Atkins Teagarden ile "bayan hanım" olarak ilişkisi; geçmişte ziyaret ettiği bir çiftlik evinde durmaya zorlaması; ve "iyi kan" sahibi olmanın önemini anlaması. Genel olarak, O'Connor'ın çürütmesi, okuyucunun, büyükannenin geçmişinde edindiği ve yalnızca hikayenin doruk noktası olan Uyumsuz ile ruhsal düellosunda ortaya çıkan manevi güçlere ilişkin algısına dayanır.

Uyarlamalar

Black Hearts Bleed Red başlıklı "A Good Man Is Hard to Find" adlı kısa öykünün film uyarlaması 1992'de New Yorklu film yapımcısı Jeri Cain Rossi tarafından yapıldı. Film yıldızları New Yorklu sanatçı Joe Coleman'a dikkat çekti , ancak eleştirmenlere göre film hikayeyi iyi tasvir etmiyor.

Amerikalı folk müzisyeni Sufjan Stevens , hikayeyi aynı isimle giden bir şarkıya uyarladı. 2004 yılında çıkardığı Seven Swans albümünde yer almaktadır . Şarkı, The Misfit'in bakış açısından birinci tekil şahıs ağzından yazılmıştır .

Mayıs 2017'de Deadline Hollywood , yönetmen John McNaughton'ın Michael Rooker'ın Benedict Fitzgerald'ın senaryosundan oynadığı hikayenin uzun metrajlı bir film uyarlamasını yapacağını bildirdi .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Atıfta bulunulan eserler

"Vaizler" . Kutsal İncil . İngilizce Standart Sürüm.

Bandy, Stephen (1996), 'One of My Babies': The Misfit and the Grandmother , Studies in Short Fiction, s. 107–117,4 Ocak 2012'de orijinalinden arşivlendi

Bartholomew, Craig (Mayıs 1999). "Kanun'da Qoheleth?! Vaizlerin Yorumlanmasında Güncel Eğilimler" . Temalar . 24 (3): 4–20.

Evans, Robert C. (2010). "Klişeler, Yüzeysel öykü anlatımı ve Flannery O'Connor en Karanlık Mizah 'A Good Man Is Hard to bulmak ' ". Bloom'da Harold; Hobi, Blake (ed.). Bloom'un Edebi Temaları: Kara Mizah . Bilgi Bankası Yayıncılık. s. 139–148. ISBN'si 9781438131023.

Giannone, Richard (2008). "Karanlıkta Yapmak". Flannery O'Connor İnceleme . Georgia Koleji ve Eyalet Üniversitesi Sistemi Mütevelli Heyeti. 6 : 103–118. JSTOR  26671141 .

Yeşil, Eddie (1918). "İyi Bir Adam Bulmak Zordur" (PDF) . Wikimedia Commons . Pace Kullanışlı Müzik Şirketi.

O'Connor, Flannery (2012). Fitzgerald, Sally; Fitzgerald, Robert (ed.). Gizem ve Görgü: Ara sıra Düzyazı . Farrar, Straus ve Giroux. ISBN'si 9781466829046.

O'Connor, Flannery (1979). Fitzgerald, Sally (ed.). Varlık Alışkanlığı: Flannery O'Connor'ın Mektupları . Farrar, Straus ve Giroux . ISBN'si 9780374521042.

Dış bağlantılar