ABD okul müfredatında beyaz üstünlüğü - White supremacy in U.S. school curriculum
ABD okul müfredatında Beyaz üstünlüğü savunuyor bir teoridir beyazların üstünlüğünü varsayımlar, mesajlar ve uygulamalar içinde var olmuştur okul müfredatında yer ABD'nin günümüze kadar ve bu nasıl geçtiğini için tarihsel bağlamını araştırıyor.
Ladson'daki-Billings ve Tate göre beyaz üstünlüğü veya inancına beyaz insanlar bir olan üstün ırk , Amerika Birleşik Devletleri toplumda yaygın, yaygın bir etkiye sahiptir. ABD okul müfredatında, yazarlar Carter G. Woodson , Ellen Swartz ve diğerleri, Batı Avrupalılar ve beyaz Amerikalılarla ilişkili değerlerin, görüşlerin, tarihlerin ve başarıların aşırı temsili ve uygulamaların yetersiz temsil edilmesi yoluyla eşit olmayan ırk ilişkilerinin tezahürünü tanımladılar. , beyaz olmayan ırksal grupların tarihleri ve başarıları. Bazı akademisyenler, 19. ve 21. yüzyıllardaki müfredatların Beyaz olmayan halkları olumsuz, basitleştirilmiş veya zarar verici şekillerde temsil ettiğini iddia ediyor. Akademisyenler, bu süreçlerin matematik, fen, tarih ve edebiyat dahil olmak üzere çok çeşitli akademik konularda ve ayrıca ilkokuldan yüksek öğretime kadar çeşitli eğitim ortamlarında meydana geldiğini savunan araştırmalar üretmişlerdir.
teori
Tarihsel ve çağdaş bilim adamları, Beyaz üstünlüğünün Amerika Birleşik Devletleri'nin tüm siyasi, ekonomik, sosyal ve kültürel kurumlarını karakterize ettiğini ve bunun onu kişisel kimliğe kadar herkesin yaşamının bir parçası olan yaygın bir güç haline getirdiğini savunuyorlar. Bir kurum olarak okul sistemleri aynı zamanda daha büyük toplumun önyargıları içinde çalışır. Marion Brady, müfredatın nasıl seçildiği ve yapılandırıldığıyla ilgili bir kitapta, herhangi bir toplumun çoğunluğunun, bu normların o topluma özgü olmasına rağmen, onu yapılandıran belirli normları tanımadığını yazıyor. Bireylerin ve toplumların bu normlarla ilişkisini "bir balık suyu en son keşfeden kişi olur" sözüne benzetiyor. Daha geniş ABD kültüründe mevcut olan Avrupa merkezci önyargıyı yansıtmaktadır. Bu, Beyaz Amerikalıların Amerika Birleşik Devletleri'nin sömürgecileri olarak hegemonyasının ince ama yaygın onayları yoluyla gerçekleşir.
Au vd. (2016), Beyaz üstünlüğün, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ırksal çoğunluk olan Beyaz Amerikalılar tarafından, genel olarak toplumdaki baskın konumlarını savunmak için müfredatta kullanıldığını iddia ediyor. Örneğin, Siyahlarla ilgili Beyazlarla eşitliği hak etmediklerini ima eden klişeler, İç Savaştan sonra ders kitaplarında çoğaldı. Ek olarak, 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında, hükümet, Yerli halkları Beyaz Amerikan toplumuna asimile etmek amacıyla Kızılderili çocuklar için yatılı okullar açtı . Şu anda birçok Beyaz Amerikalı , yerli halklar üzerinde kültürel soykırımı yürürlüğe koymayı ve böylece onları tehdit olarak ortadan kaldırmayı amaçladı . Son olarak, bilim adamları Beyaz üstünlüğünün hem Beyazların üstünlüğünün ve diğerlerinin aşağılıklarının gerçek olarak sunulması yoluyla hem de düşük kaliteli kurslar yoluyla diğer ırk gruplarının belirli dezavantajı yoluyla devam ettirildiğini savundular. Aynı yazarlardan bazıları, Beyazları üstün olarak sunmanın, Beyaz Amerikalıların Beyaz olmayan grupları sömürmelerine ve baskı altına almalarına ve ayrıcalıklı konumlarını korumalarına olanak tanıdığını belirledi. Tarihçi Carter G. Woodson, The Miseducation of the Negro'da , "okulda başlamasaydı linç olmazdı" diyor.
Avrupamerkezcilik
Mills, "Revizyonist Ontolojiler: Beyaz Üstünlüğünü Kuramlaştırmak"ta, geleneksel akademik disiplinleri gerçekten yalnızca toplumdaki toplumdaki baskın ve baskıcı ( ezilenin aksine) grupla - modern dünyanın durumunda, Beyaz insanlarla - ilgili olarak teorileştirir . Tarih ve diğer çalışma alanları gerçekten bu disiplinlerin yalnızca Beyaz versiyonları olduğu için, akademinin tarihsel olarak Beyaz bir bakış açısına maruz kaldığını yazıyor . Mills, bunun Beyaz olmayan halkları sayısız akademik söylemin dışında bıraktığını, bazı etnik köken ve ırka özgü kurslar dışında yanlara ayrıldığını savundu. Ayrıca , Batı yarımkürenin " sömürgeleştirilmesi ", kölelik , emperyalizm , linç ve göçmenlere yönelik ırkçı politikalar (örneğin, Çin Dışlama Yasası ) dahil olmak üzere çeşitli Beyaz şiddet eylemlerinin tutarlı bir küçümseme olduğunu savunuyor .
Swartz (1992) ve King (2014), okul müfredatını mastern anlatı dedikleri şey tarafından yapılandırılmış olarak tanımlar . Swartz, bu terimi, Beyaz olmayan halkları sürekli olarak atlayarak, basitleştirerek ve "çarpıtarak", Beyazların başarılarını ve deneyimlerini merkeze alarak Amerikan toplumundaki Beyazların egemenliğini ilerleten ve yeniden onaylayan bir gerçeklik açıklaması olarak tanımlar. Swartz, Mills (1994) gibi, bazı ders kitabı yazılarında, tarihsel tartışmalarda kullanılan sözde evrensel "biz" in yalnızca Beyaz insanlar için (ve daha sonra, yalnızca erkek ve mülk sahibi insanlar için) geçerli olduğunu belirtir.
Akademisyenler, ABD toplumundaki Avrupa-merkezciliğin, okul ve hükümet yetkililerinin, Avrupa dışı kültürlere sahip renkli öğrencilere "Amerikanlaşmaya" ihtiyaç duyuyormuş gibi davranmasına yol açtığını ve bu bağlamda, Beyaz Amerikan kültürüne asimilasyon anlamına geldiğini savunuyorlar. Özellikle daha önceki yüzyıllarda, bu muamele büyük ölçüde Beyaz Amerikalıların Avrupalı atalarından miras aldıkları kültürün diğer demografik kültürlerden üstün olduğu varsayımından kaynaklanıyordu. Akademisyenler, Amerikan deneyiminin varsayılanı olarak Beyazlığı vurgulamanın, Beyaz Amerikalıları, Beyaz Amerikalı olmayanların kimlikleri pahasına güçlendirdiğini ve beyaz olmayan öğrencilerin okul ortamlarından kopmuş hissetmelerine yol açtığını savunuyorlar. Ek olarak, Beyazlığı varsayılan olarak sunmak, öğrencilerin renklerin Beyaz üstünlüğünü içselleştirmelerine ve dolayısıyla onların ırksal olarak aşağı olduklarına dair bir görüşe katkıda bulunur.
Brown & Brown (2010), Huber ve diğerleri. (2006) ve Boutte (2008), çağdaş müfredatta Beyaz üstünlüğünün örneklerinin genellikle göz ardı edildiğini ve ABD okullarında devam etmesine izin verildiğini savunuyorlar. Bu ve diğer birçok bilim adamı, eşitlikçi eğitim yaratmak için okul müfredatının ve öğretim yöntemlerinin gözden geçirilmesi için baskı yapıyor. Hudley ve Mallinson (2012), Crawford (1994), Boutte (2005) ve Brown ve Brown (2010) dahil olmak üzere farklı ırklardan öğrenciler için. Alternatif olarak, Mills ve Boutte, ırkı aktif olarak ele almayan yollarla öğretmeye devam etmenin Beyaz üstünlüğünü sürdüreceğini savunuyorlar. Brown ve Brown, "A Spectacular Secret:" Obama Döneminde K-12 Resmi Okul Ders Kitaplarında Irksal Şiddetin Kültürel Hafızasını Anlamak"ta, bazı Amerikalıların yalnızca seçimle birlikte Amerika Birleşik Devletleri'ni ırk-sonrası bir toplum olarak görmeye başladığını ileri sürüyorlar. arasında Başkan Obama ABD okullar ırkçılık sistemik olduğu fikrine öğrencilere tanıtmak yoktur ve proaktif aradı ve kaldırılır sürece ırk eşitsizliği ortadan kalkmayacak çünkü.
Beyaz kültürel hegemonya
Ek olarak, Beyaz Amerikan kültürel değerlerini ve beklentilerini zımnen onaylayan öğretim, nihayetinde farklı ırk ve kültürel geçmişe sahip öğrencilerin kendilerini orijinal kültürlerinden ve kimliklerinden uzaklaştırmalarını ve Beyaz kültürel normlara talip olmalarını gerektirebilir (s. 74).
Au (1972) ve Swartz (1992), Beyaz Amerikalıların, Amerika Birleşik Devletleri'nde Beyaz insanların ve Beyaz kültürün merkeziliğini korumak için müfredatı kullandıklarını iddia ederler: Beyaz olmayan ırksal grupların farklı kültürel uygulamaları olduğunda, Beyaz Amerikalı çoğunluk ve bunun uzantısı olarak ABD hükümeti, genellikle bu demografiyi "Amerikan" kültürünün bütünlüğüne yönelik tehditler olarak gördü. Durumlarında Kızılderililer , Meksika Amerikalılar ve Asyalı Amerikalılar , yerel ve federal yetkililer kültürlere geleneksel olan yollarla bu grupların gençlerin eğitimini önlemeye çalışıyor ve Avrupa / Avrupa-Amerikan değerlerini teyit yerine yürürlüğe müfredat ve tutumlar. Daha spesifik olarak, 1900'lü yılların başında, Çin ve Japon Amerikalılar büyük miktarda deneyimli yabancı düşmanlığı (bkz Sarı Peril çünkü Asya göçmenler hakkında getireceğimizi kültürel değişimlere Beyaz düşmanlık) ve bunun sonucu olarak birçok kararnameler Kaliforniya okullarda geçirildiğine ciddi Asya kökenli öğrencilerin atalarının ülkeleri hakkında öğrenebilecekleri materyal miktarını sınırladı ve onların Avrupa-Amerika tarihini ve ABD için yurtseverliğini öğrenmelerini istedi. Yakın tarihli bir olayda, Tucson Birleşik Okul Bölgesi 2012'de Meksika Amerikan Çalışmalarını geçici olarak yasakladı (bu, anayasaya aykırı ilan edildiğinden beri )
Kızılderili yatılı okullarda kültürel soykırım
Erken kolonizasyonla başlayıp 1900'lere kadar devam eden birçok Beyaz Amerikalı, Avrupa kültürünün Yerlilere (ve genel olarak) üstünlüğüne sıkı sıkıya inanıyordu. Beyaz Amerikalılar ve ABD hükümeti, 1800'lerin sonlarından 1900'lerin ortalarına kadar yerli çocuklara Avrupa merkezli eğitim vererek, açıkça yerli kültürleri ortadan kaldırmaya ve böylece Yerli Amerikalılara yönelik kültürel bir soykırımı gerçekleştirmeye çalıştı . 1879 yılında başlayarak, hükümet kurulmuş ve finanse dışı rezervasyon yatılı okullar için tasarlanmış daldırın Beyaz / Avrupa-Amerikan kültüründe yerli çocukların ve onların kültürlerin geleneksel uygulamaların devamını vazgeçirmeye. Vardıklarında, öğrencilerin yerel kültürlerin önemli kültürel belirteçleri Avrupa standartlarına uyacak şekilde değiştirildi. Yani saçları kesildi ve her öğrenciye yeni bir İngilizce isim verildi. Okullarda geçirdikleri süre boyunca öğrencilerin Avrupa kıyafetleri giymeleri, kabilelerine ait herhangi bir dini uygulama, oyun veya diğer geleneklerden kaçınmaları ve her zaman İngilizce konuşmaları gerekiyordu. Hıristiyanlık da okul deneyiminin merkezi bir parçasıydı, İncil'in okuma alıştırmaları için sıklıkla kullanılması ve haftalık kiliseye gitmenin sıklıkla gerekli olması. Bu, kendisini Yerli halkların tabiiyeti ve asimilasyonu açısından tanımlayan bir ülkeyi kabul etmek anlamına gelmesine rağmen, çocuklar da Amerika Birleşik Devletleri'ne karşı vatansever olmak üzere eğitildiler. Bu yatılı okulların müfredatının amaçlanan etkisi, o zamanlar Beyaz Amerikalılara, Beyaz Amerikalıların üstünlüğünü ve kültürlerini doğrulayan bir dünya görüşü karakteristiği iletmekti.
Dil
In ABD Okulları İngilizce Dil Varyasyon anlama yazarlar Hudley ve Mallinson ülke (ve dünya çapında) etrafında konuşulan İngilizce tiplerinin geniş tartışır. "Standartlaştırılmış İngilizce"nin, okullarda kullanılan İngilizce versiyonunun, dilin varsayılan, nesnel versiyonu olmadığını, daha ziyade, tarihsel olarak Beyaz insanlar olan toplumda baskın kültürel ve politik konumlarda olanlar tarafından konuşulan versiyonun farkındalar. ABD okullarında standartlaştırılmış İngilizce öğretiminin bazı öğrencilere, yani orta sınıf Beyaz öğrencilere ayrıcalık sağladığını, diğerleri için ise engeller oluşturduğunu savunuyorlar. Evlerinde standartlaştırılmış İngilizce konuşan öğrenciler şu yedi ayrıcalığa güvenebilecekler:
1) okulda maruz kaldıkları okumaları ve medyayı anlayacaklar
2) Konuşma kalıpları nedeniyle alay konusu olmayacaklar veya sosyal olarak dışlanmayacaklar.
3) Diğer insanlar, dillerine dayanarak daha az akıllı olduklarını varsaymazlar.
4) Okul ödevlerinde ve değerlendirmelerde verilen yönergeleri tam olarak anlayacaklardır.
5) Öğretmenlerini ve diğer okul yetkililerini anlayacaklar ve bu yetkililer onları anlayacak
6) Ana akım kültür onların konuşma biçimleriyle dalga geçmeyecek
7) Okulda sınav, yetkili kişilerle iletişim ve iş başvurusu gibi profesyonel ortamlarda doğal konuşma alışkanlıklarını kullanmak kabul edilebilir olacaktır.
Aynı zamanda, diğer lehçeleri konuşarak büyüyen öğrenciler, bu ayrıcalıkların tersini deneyimleyerek okulda daha fazla zorluk çekeceklerdir.
Irk anlatıları
Daha önceki yüzyıllarda, ABD okul müfredatı açık bir şekilde ırkçı ideolojileri gerçek olarak öğretti. On dokuzuncu yüzyıl coğrafya ders kitapları, çocuklara farklı ırkları (o zamanlar sabit olduğu varsayılan, doğal olarak oluşan kategoriler) bir ırk hiyerarşisi bağlamında öğretmek için kullanıldı. Bu hiyerarşiler, sürekli olarak Beyaz insanları üstün ırk olarak sıraladı ve genellikle onlara insanlık için doğal standart olarak davrandı. Örneğin, Adem ve Havva'nın Beyaz olduğu varsayıldı. 19. yüzyıl ders kitaplarındaki Beyaz olmayan halkların tasvirleri, sahte bilimsel aşağılık atıflarını içeriyordu. Afrika kökenli insanlar, genellikle zeki olmayan, olgunlaşmamış ve Beyazların yardımı olmadan kendilerini idare edebilecek donanıma sahip olmayan kişiler olarak nitelendiriliyordu. Irksal azınlıklar genellikle bir ötekilik duygusu yaratan tuhaf terimlerle tasvir edildi. Örneğin, bir ders kitabında, Çin uyruklu veya mirasına sahip insanlar, "at kuyruklu ve çekik gözlü, tuhaf küçük Çinliler" olarak tanımlandı.
Siyah karşıtı anlatılar
Siyah insanlar ve özellikle Siyah Amerikalılar hakkında çok çeşitli olumsuz imajlar ve anlatılar, ABD'de Beyaz üstünlüğünü korumak için okul müfredatında inşa edilmiş ve kullanılmıştır. Afrika kökenli halkların eleştirel değerlendirmeleri, köleleştirilmelerini haklı çıkarmak için kullanılmıştır. ve Aydınlanma Çağı'ndan bu yana Beyazlar tarafından sömürülmeleri ve Yeniden Yapılanma sonrasında yoksullukla devam eden mücadeleleri . Elson (1964), 19. yüzyıldaki ABD ders kitaplarının kapsamlı bir analizini sunar. Beyazların ırk hiyerarşisinin tepesinde olduğunu öğreten aynı Coğrafya derslerinin, Siyahların en alt basamakta olduğunu öğrettiğine dikkat çekiyor. Bazı ders kitapları, Afrikalıların fiziksel görünümleri dışında insanlıktan yoksun olduklarından söz ediyordu, bu da o zaman bile Beyaz normlara karşı eleştirildi. Bu tür gözlemler Siyah Amerikalıları da kapsıyordu, çünkü o zamanlar ırklar sabit kategoriler olarak değerlendiriliyordu. Siyahların sorumsuz, çocuksu ve doğal olarak Beyazlara tabi olduğu klişeleri, ilkokul ders kitaplarındaki okuduğunu anlama alıştırmalarında ve matematik problemlerinde ortaya çıktı. Bir ders kitabında bir yazar, "[n] ature, nadiren değişen dehayı ve ulusların karakterlerini oluşturmuştur. Hench zenciler diğer insanların köleleridir," diye yazmıştır, bu da köleliğin ve diğer aşağılıkların olduğunu ima etmektedir. toplumdaki konumlar Siyahlar için doğal yerlerdi.
İç Savaştan sonra, Siyah Amerikalıların görüntüleri, ABD toplumunda tam olarak eşit katılımcılar olmadıkları fikrini güçlendirmeye devam etti. Tarih söz konusu olduğunda, Siyah Amerikalılar nadiren özgür insanlar olarak bahsediliyordu ve Siyah Amerikalıların tarihiyle ilgili tartışmalar, Afrika kabilelerinden gelen miraslarından çok kölelikle başladı (bu bilgi köle ticareti sırasında kaydedilmedi ). Ayrıca, bilimsel ırkçılık , bazı ırkların diğerlerine göre daha aşağı olduğunu iddia etmek için sözde bilimsel araştırmanın kullanılması, 18. yüzyılda biyolojide Siyah insanlarla ilgili tartışmalarda belirgin bir şekilde yer aldı. Siyah insanlara karşı şiddet, acı durumlarında onların sık ve bazen gelişigüzel temsilleri yoluyla da normalleştirildi. 1875'ten başlayarak ve 20. yüzyılın ortalarına doğru, 10 Siyah çocuğun birer birer ölmesini anlatan On Küçük Zenci Çocuk adlı bir şiir , çocuklar için bir sayma çalışması olarak kullanıldı.
Meksikalı Amerikalılar
Beyaz Amerikalılar 19. yüzyılda batıya doğru hareket ederken, hem tamamen yerli halklarla hem de daha önce İspanyol sömürge imparatorluğunun bir parçası olan nüfuslarla temasa geçtiler . Beyaz Amerikalılar, Meksika Amerikan Savaşı'ndan sonra güneybatı Amerika Birleşik Devletleri'ni sömürgeleştirdiklerinde, New Mexico ve Teksas topraklarında yaşayan Meksikalılara, çoğunlukla yerli mirasları nedeniyle ırksal olarak Beyazlardan daha düşük davrandılar. Beyaz Amerikalılar bu bölgelerde okullar geliştirirken, Meksikalı Amerikalıların çoğu zaman katılmalarına izin verildi; bununla birlikte, zamanın ırksal söylemi, Meksikalı Amerikalıların entelektüel olarak Beyazlardan daha aşağı olduğunu dikte etti ve bu, Meksikalı Amerikalı öğrencilerin "müfredat ayrımını" haklı çıkarmak için kullanıldı. Müfredat ayrımı, Meksikalı Amerikalı öğrencileri Beyaz akranlarından ayırmayı ve onları zihinsel olarak daha az ilgi çekici, daha manuel beceri odaklı, zihinsel yeteneklerine daha uygun olduğu varsayılan çalışma kurslarına yerleştirmeyi gerektiriyordu. Meksikalı Amerikalıları daha az zorlayıcı, daha düşük kaliteli müfredata maruz bırakmak, Meksikalı Amerikalılar tarafından alınan eğitimin kalitesini ciddi şekilde azaltarak, onları imtiyazsız ekonomik ve politik koşullarda kalmaya zorladı. Bugün, Huber ve ark. (2006) ayrıca Meksikalı Amerikalıların kalıcı olarak Amerikan toplumuna yabancı olarak tasvir edildiğini ve Amerikan toplumuna katkılarından günümüz müfredatında bahsedilmediğini savunuyor.
Etkileri
Toplumsal düzeyde, bazı akademisyenler, müfredattaki Beyaz üstünlüğünün, gelecek nesilleri etkileyerek Beyaz üstünlüğünün sürdürülmesine katkıda bulunabileceğini savunuyorlar. Huber et al. (2006), Avrupa veya Beyaz merkezli müfredatın ırksal eşitsizliğin normalleşmesine ve Beyaz egemenliğinin hoşgörüsüne katkıda bulunabileceğini yazıyor. Brown ve Brown (2010) ayrıca, eğer okullar sistemik ırkçılığı öğretmemeye devam ederse, öğrencilerin Siyah Amerikalıların yaşadığı orantısız ıstırabın yanı sıra toplu hapsedilme ve silahla ilgili şiddetin Siyah kurbanları hakkında “kayıtsız” olacak şekilde büyüyeceklerini belirtiyorlar. doğal afetlerden sonra.
içselleştirilmiş ırkçılık
Huber vd. "Irkçılığı Adlandırma: ABD Okullarında İçselleştirilmiş Irkçılığa Kavramsal Bir Bakış" bölümünde, okul müfredatında ırksal azınlıkların yeterince temsil edilmemesinin içselleştirilmiş ırkçılığa veya bazı ırkların diğerlerine göre üstünlüğüne (örneğin Beyazların Latin/as, Siyahlara karşı üstünlüğü) yol açtığını açıklayın. , vb.). Ayrıca, Beyaz olmayan öğrenciler için içselleştirilmiş ırkçılığın "Beyaz olmayan öğrencilerin [benlik kavramlarına] zarar verebileceğini" ve akademik performansın düşmesine yol açabileceğini iddia ediyorlar . Crawford (1992) ve Hudley ve Mallinson (2012) müfredatta ırklarının ve kültürlerinin marjinalleştirilmesi nedeniyle Beyaz olmayan öğrencilerin okulda ve hayatta zorluk yaşayabileceğini belirtmektedir. "Allen, kendilerini akademik veya profesyonel potansiyele sahip olarak görme fırsatlarının olmayışıyla ilgili endişelerini dile getiriyor. Bu yazarlar, Beyaz olmayan bakış açılarının, uygulamalarının ve başarılarının anlamlı bir şekilde kullanılmaması ve tartışılmamasının, azınlık öğrencilerinin okulda hayal kırıklığına uğramalarına, öğrenmeden kopmalarına ve kendi yeteneklerinden şüphe duymalarına yol açabileceğini iddia ediyor.
"Beyaz oyunculuk"
Siyahi ve Latin öğrencilerin akademik başarıları, akademik mükemmellik peşinde koşan bu ırksal gruplardaki öğrenciler için olumsuz bir etiket olan " Beyaz gibi davranmaktan " kaçınmalarından da etkilenebilir . Hudley ve Mallinson ve Fryer'a (2012) göre, “Beyaz rolü yapma” olgusu, akademik başarıyı Beyazlık ile el ele görmekten ya da bazı Beyaz olmayan öğrenciler için, başarılı olmak için orijinal kültürlerini terk etmekten kaynaklanır. Beyaz-kültür-normatif bir toplum. Bu durumda, akademik başarı, okullar tarafından kullanılan Eurocentric uygulamalarının kabul edilmesiyle birleştirilir, bu da kendi haklarından mahrum kalma anlamına gelir. “Beyaz rolü yapma”nın bu sosyal damgası, Siyahi ve Hispanik öğrenciler arasındaki akademik başarı çabalarını caydırabilir. Fryer (2012), İspanyol öğrencilerin popülaritesinin 2.5'e ulaştıktan sonra not ortalamalarına göre azalmaya başladığını; Siyah öğrenciler için bu sayı 3.5'tir; Beyaz öğrenciler için bu ilişki ortaya çıkmaz. Bu damganın varlığına dair çelişkili kanıtlar olsa da, "Beyaz rolü yapma" korkusu Beyaz Amerikalılar ile Siyah ve Hispanik Amerikalılar arasındaki başarı uçurumunda oldukça anlamlı bir rol oynayabilir , bir grup yazar, notlar ve popülerlik arasındaki ilişki Siyah öğrenciler için Beyazlar için olduğu gibi aynı olsaydı, gruplar arasındaki test puanları arasındaki marjın %10 azalacağını ve ev ödevi zaman tahsisi arasındaki marjın azalacağını savundu. %60 oranında.
Reform
Tarihi
.jpg)
ABD Tarihi boyunca okul müfredatını daha ırksal olarak dengeli yollarla yeniden yapılandırmak için çeşitli çabalar sarf edilmiştir. 20. yüzyılın başlarında, çok sayıda Siyah eğitimci ve bilim adamı, Siyah insanlar hakkında olumlu karşı anlatılar sağlayan araştırma, ders kitapları ve çocuk kitaplarını tanıttı. Lelia Amos Pendleton, Siyah Amerikalıların ABD'deki katkıları ve deneyimleri hakkında eğitmek için tasarlanmış ders kitapları üretti Ek olarak, Du Bois , Jessie Fause , Arna Bontemps ve Paul Lawrence Dunbar , 20. yüzyılın başlarında ırkçı çocuk kitaplarına alternatifler sağlamak için çocuklar için kitaplar yayınladılar. . Latin Amerikalılar için, ebeveyn ve aktivist savunuculuğu nedeniyle 20. yüzyılın ilk yarısı boyunca Meksikalı Amerikalıların Beyaz kurslardan ayrılmasına karşı zaferler kazanıldı. Ayrıca 20. yüzyıl boyunca, Yerli Amerikalılar hükümet tarafından kurulan yatılı okulları devraldı ve artık yerli bilgi ve kültürü ortadan kaldırmak yerine "kutlayan" materyaller öğretiliyor. Şu anda Yerli dilleri tehlike altındaki durumdan kurtarmak için de çaba sarf edilmektedir.
Çağdaş
1960'lardan bu yana, Siyah veya Afrika veya Afrika Çalışmaları , Siyahların tarihleri ve deneyimleri hakkında araştırmalar üretiyor, Avrupa merkezli akademide boşlukları dolduruyor ve çarpık anlatıları düzeltiyor. Bu disiplinler, Mills'in (1994) üniversitelerde görülen Beyaz perspektiflere yönelik yaygın önyargının ortaya çıkması olarak teşvik ettiği şeyi gerçekleştirmeye yardımcı olur. Ek ve alternatif müfredat, özellikle Kara Hayat Önemlidir hareketine yanıt olarak, şu anda ilk ve orta öğretim sistemlerinde dolaştırılmaktadır . Zinn Projesi, A People's History of the United States gibi ders kitaplarını kullanarak geleneksel olarak marjinalleştirilmiş grupların ABD tarihine katkılarına daha güçlü bir şekilde odaklanmayı teşvik ediyor . Black Lives Matter at School, öğretmenlerin müfredatlarına dahil etmeleri için ırkçılık karşıtı materyaller sağlayarak öğrencileri ABD ırk dinamikleri hakkında daha iyi bilgilendirmeyi amaçlıyor.