Bilimsel ırkçılık - Scientific racism

Bilimsel ırkçılık , bazen adlandırılan biyolojik ırkçılık olduğunu pseudoscientific inancını ampirik kanıtlar desteklemek veya haklı çıkarmak için var olan ırkçılık ( ırk ayrımcılığı ), ırksal aşağılık ya ırksal üstünlük . Tarihsel olarak, bilimsel ırkçılık bilim camiasında itibar kazandı, ancak artık bilimsel olarak kabul edilmiyor. İnsanlığı biyolojik olarak farklı gruplara bölmek , savunucuları tarafından bazen ırkçılık , ırk gerçekçiliği veya ırk bilimi olarak adlandırılır . Modern bilimsel fikir birliği, bu görüşü modern genetik araştırmalarla bağdaşmaz olarak reddeder .

Bilimsel ırkçılık , insan popülasyonlarının fiziksel olarak farklı insan ırkları olarak sınıflandırılmasını destekleyen antropolojik tipolojiler önerirken antropolojiyi (özellikle fiziksel antropoloji ), antropometriyi , kraniyometriyi ve diğer disiplinleri veya sahte disiplinleri kullanır. diğerleri. Bilimsel ırkçılık 1600'lerden İkinci Dünya Savaşı'nın sonuna kadar olan dönemde yaygındı . 20. yüzyılın ikinci yarısından bu yana, bilimsel ırkçılık modası geçmiş ve gözden düşmüş olarak eleştirildi, ancak ırk kategorilerinin varlığına ve önemine ve üstün ve hiyerarşik bir hiyerarşiye dayanan ırkçı dünya görüşlerini desteklemek veya doğrulamak için ısrarla kullanıldı. aşağı ırklar.

İkinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra, özellikle UNESCO'nun ilk ırkçılık karşıtı beyanı olan " The Race Question " (1950) ile teoride ve eylemde bilimsel ırkçılık resmen kınandı : "Irkın biyolojik gerçeği ve 'ırk' mitinin, Tüm pratik sosyal amaçlar için 'ırk' biyolojik bir fenomen olmaktan çok sosyal bir efsanedir.'Irk' efsanesi muazzam miktarda insani ve toplumsal zarar yarattı. insan yaşamı ve anlatılmaz acılara neden oldu." O zamandan beri, insanın evrimsel genetiği ve fiziksel antropolojisindeki gelişmeler, antropologlar arasında insan ırkının biyolojik olmaktan çok sosyopolitik bir fenomen olduğu konusunda yeni bir fikir birliğine yol açtı .

Bilimsel ırkçılık terimi , The Bell Curve (1994) gibi daha modern teorilere uygulandığında genellikle aşağılayıcı bir şekilde kullanılır . Eleştirmenler, bu tür çalışmaların, mevcut kanıtlarla desteklenmeyen, ırk ve zeka arasındaki genetik bir bağlantı gibi ırkçı sonuçları varsaydığını iddia ediyor . Gibi Yayınlar İnsanlık Aylık onlar saçak yorumlara yayınlamaları nedeniyle bir "ırk bilinci" dergisinde olarak açıkça kurulmuş, genel olarak bilimsel ırkçılığın platformları olarak kabul edilmektedir insan evriminin , zeka , etnoğrafya , dilin , mitolojinin , arkeoloji ve ırk.

öncüller

Aydınlanma düşünürleri

Aydınlanma Çağı boyunca (1650'lerden 1780'lere kadar olan bir dönem), monogenizm ve poligenizm kavramları , ancak 19. yüzyılda epistemolojik olarak sistemleştirilecek olsalar da popüler hale geldi. Monogenizm , tüm ırkların tek bir kökene sahip olduğunu iddia ederken, poligenizm her ırkın ayrı bir kökene sahip olduğu fikridir. 18. yüzyıla kadar "ırk" ve "tür" kelimeleri birbirinin yerine kullanılabilirdi.

François Bernier

François Bernier (1620-1688) bir Fransız doktor ve gezgindi. 1684'te insanlığı "ırklar" olarak adlandırdığı gruplara ayırarak, bireyleri ve özellikle kadınları ten rengi ve diğer birkaç fiziksel özelliğe göre ayıran kısa bir makale yayınladı. Makale, Avrupa'da yayınlanan en eski akademik dergi olan Journal des Savants'da isimsiz olarak yayınlandı ve "Dünyanın Farklı Türlere Göre Yeni Bölümü veya İçinde Yaşadığı İnsan Irkları " başlıklı.

Makalede dört farklı ırkı ayırt etti: 1) İlk ırk Avrupa, Kuzey Afrika, Orta Doğu, Hindistan, Güneydoğu Asya ve Amerika'dan gelen popülasyonları içeriyordu, 2) ikinci ırk Sahra altı Afrikalılardan oluşuyordu , 3) üçüncü ırk doğu ve kuzeydoğu Asyalılardan oluşuyordu ve 4) dördüncü ırk Sami halkıydı . Denemenin Fransız Salon kültürünün ürünü olması nedeniyle kadın güzelliğinin farklı türlerine vurgu açıklanabilir. Bernier, roman sınıflandırmasının dünyanın farklı yerlerinde bir gezgin olarak kişisel deneyimine dayandığını vurguladı. Bernier, temel genetik farklılıklar ile çevresel faktörlere bağlı tesadüfi olanlar arasında bir ayrım önerdi. Ayrıca, ikinci kriterin alt türleri ayırt etmek için uygun olabileceğini öne sürdü. Irk tiplerine ilişkin biyolojik sınıflandırması hiçbir zaman fiziksel özelliklerin ötesine geçmeyi amaçlamadı ve ayrıca iklim ve beslenmenin insan çeşitliliğinin derecelerini açıklamada rolünü kabul etti. Bernier, insanlığın bütününü ırksal olarak sınıflandırmak için "insan türü" kavramını genişleten ilk kişiydi, ancak tasarladığı "ırklar" arasında kültürel bir hiyerarşi kurmadı. Öte yandan, diğer "ırkların" saptığı norm olarak beyaz Avrupalıları açıkça yerleştirdi.

Her bir ırka atfedilen nitelikler kesinlikle Avrupa merkezli değildi, çünkü ılıman Avrupa, Amerika ve Hindistan halklarının kültürel olarak çok farklı, kabaca aynı ırk grubuna ait olduğunu düşündü ve Hindistan medeniyetleri arasındaki farklılıkları açıkladı ( ana uzmanlık alanı) ve iklim ve kurumsal tarih aracılığıyla Avrupa. Buna karşılık, Avrupalılar ve Afrikalılar arasındaki biyolojik farkı vurguladı ve Kuzey Avrupa'nın en soğuk iklimlerinden Sámi'ye (Lapps) ve Ümit Burnu'nda yaşayan Afrikalılara karşı çok olumsuz yorumlar yaptı . Örneğin "Lappons" 4. yarışı oluşturuyor. Kalın bacaklı, geniş omuzlu, kısa boyunlu ve uzun olması dışında nasıl tarif edeceğimi bilmediğim bir yüze sahip küçük ve kısa bir ırk. gerçekten korkunç ve bir ayı yüzünü andırıyor. Onları Danzig'de sadece iki kez gördüm , ama gördüğüm portrelere ve birkaç kişiden duyduğuma göre çirkin hayvanlar". Joan-Pau Rubiés'in "modern ırksal söylem" dediği şeyin ortaya çıkması için Bernier'in önemi tartışıldı, Siep Stuurman onu modern ırk düşüncesinin başlangıcı olarak adlandırırken, Joan-Pau Rubiés, Bernier'in tüm görüşünün daha az önemli olduğunu düşünüyor. İnsanlık dikkate alınır.

Robert Boyle vs Henri de Boulainvilliers

Irk üzerine çalışan erken bir bilim adamı , Anglo-İrlandalı bir doğa filozofu , kimyager , fizikçi ve mucit olan Robert Boyle (1627-1691) idi . Boyle, bugün 'monojenizm' olarak adlandırılan şeye, yani ne kadar çeşitli olursa olsun tüm ırkların aynı kaynaktan, Adem ve Havva'dan geldiğine inanıyordu . Ebeveynlerin farklı renkli albinoları doğurduğuna dair bildirilen hikayeleri inceledi , bu yüzden Adem ve Havva'nın aslen beyaz oldukları ve beyazların farklı renkli ırkları doğurabileceği sonucuna vardı. Kuramları Robert Hooke ve Isaac Newton renk ve üzeri ışık hakkında optik dağılma içinde fiziği de söylemleri içine Robert Boyle tarafından uzatıldı polygenesis belki bu farklılıklar "seminal gösterim" nedeniyle olduğu spekülasyon. Bununla birlikte, Boyle'un yazıları, onun zamanında, "Avrupalı ​​Gözler" için güzelliğin renkle değil, "boy, vücut bölümlerinin güzel simetrisi ve yüzdeki iyi özellikler" ile ölçüldüğünden bahseder. Bilim camiasının çeşitli üyeleri onun görüşlerini reddetti ve onları "rahatsız edici" veya "eğlenceli" olarak nitelendirdi.

Öte yandan, tarihçi Henri de Boulainvilliers (1658-1722) Fransızları iki ırka böldü: (i) istilacı Cermen Franklarından türeyen aristokrat "Fransız ırkı" ve (ii) yerli Gallo-Roma ırkı (siyasi ırk). Üçüncü Emlak halkı). Frank aristokrasisi, doğuştan gelen fetih hakkıyla Galyalılara hükmetti .

Kendi zamanında, "fetih hakkı"na inanan Henri de Boulainvilliers , "ırkı" biyolojik olarak değişmez olarak değil, çağdaş bir kültürel yapı olarak anladı. Onun ırkçı "destekleyen" rağmen: Fransız tarihinin hesap tamamen mitsel değildi hagiographies ve epik şiir gibi, Roland The Song of ( La Chanson de Roland 12. yüzyılda, c.), O aradı bilimsel tarihsel onun ırkçı ayrım dayandırarak meşruiyet Fransa'da genetik ve dilsel olarak seçkin Cermen ve Latince konuşan halkların varlığı. Onun ırk teorisi, 19. yüzyıl bilimsel ırkçılığında manipüle edilen biyolojik gerçeklerden farklıydı (bkz. Kültürel görecilik ).

Richard Bradley

Richard Bradley (1688-1732), İngiliz doğa bilimci. "Doğa Eserlerinin Felsefi Hesabı" (1721) adlı kitabında, ten rengine ve diğer fiziksel özelliklerine göre "beş tür erkek" olduğunu iddia etti: sakallı beyaz Avrupalılar; Amerika'da sakalsız beyaz adamlar (yani Yerli Amerikalılar); bakır rengi tenli, küçük gözlü ve düz siyah saçlı erkekler; Düz siyah saçlı siyahlar; ve kıvırcık saçlı Siyahlar. Onun hesabının Linnaeus'un sonraki sınıflandırmasına ilham verdiği tahmin ediliyor.

Lord Kames

İskoç avukat Henry Home, Lord Kames (1696-1782) bir poligenistti ; Tanrı'nın Dünya üzerinde farklı bölgelerde farklı ırklar yarattığına inanıyordu. Ev, 1734 tarihli Sketches on the History of Man adlı kitabında , çevrenin, iklimin veya toplumun durumunun ırksal farklılıkları açıklayamayacağını, bu nedenle ırkların farklı, ayrı soylardan gelmiş olması gerektiğini iddia etti.

Carl Linnaeus

Homo monstrosus veya Patagonya devleri, Voyage au pole sud et dans l'Océanie'den ( Güney Kutbuna ve Okyanusya'ya Yolculuk ), Jules Dumont d'Urville tarafından

İsveçli doktor, botanikçi ve zoolog Carl Linnaeus (1707-1778), fauna ve flora için binom isimlendirmenin yerleşik taksonomik temellerini değiştirdi ve ayrıca insanları farklı alt gruplara ayırdı. Systema Naturae'nin (1767) on ikinci baskısında , insan türünün beş " çeşitini " etiketledi . Her biri "kültüre ve yere göre değişen" aşağıdaki fizyonomik özelliklere sahip olarak tanımlandı :

  • Americanus : kırmızı, asabi, dik; siyah, düz, kalın saç; burun delikleri alevlendi; yüz vuruşu; sakalsız; inatçı, gayretli, özgür; kendini kırmızı çizgilerle boyayan ve gümrük tarafından düzenlenen.
  • Europeanus : Beyaz, iyimser, etli; sarımsı, uzun saçlı; Mavi gözlü; nazik, keskin, yaratıcı; yakın giysilerle kaplı; ve yasalarla yönetilir.
  • Asiaticus : sarı, melankolik, sert; siyah saç, kara gözler; sert, kibirli, açgözlü; gevşek giysilerle kaplı; ve fikirler tarafından yönetilir.
  • Afer veya Afrikalı : siyah, soğukkanlı, rahat; siyah, kıvırcık saç; ipeksi cilt, düz burun, şişkin dudaklar; utanmadan kadınlar; meme bezleri bol süt verir; kurnaz, tembel, ihmalkar; kendini yağla mesheder; ve kapris tarafından yönetilir.
  • Monstrosus ilk sürümlerinde görünmüyor mitolojik insanlar vardı Systema Naturae. Alt türler arasında "dört ayaklı, dilsiz, kıllı" Homo feralis ( Feral adam ); hayvan yetiştirilen Juvenis lupinus hessensis (Hessen kurt çocuğu ), Juvenis hannoveranus ( Hannoveryalı çocuk ), Puella campanica ( Şampanyanın Vahşi Kızı ) ve çevik ama korkak Homo monstrosus ( Monstrous man ): Patagonya devi , Alplerin Cücesi ve monorşid Khoikhoi (Hottentot). In Amoenitates Academicae (1763), Linnaeus sunulan mitolojik Homo anthropomorpha ( İnsan Benzeri adam ) gibi insansı yaratıklar, troglodyte , satyr , hidra ve anka hatalı olarak tanımlanan, maymun yaratıklar.

Linnaeus'un insan taksonunun temeli hakkında anlaşmazlıklar var. Bir yandan, en sert eleştirmenleri, sınıflandırmanın yalnızca etnosentrik olmadığını, aynı zamanda ten rengine dayandığını söylüyor. Renato G Mazzolini, ten rengine dayalı sınıflandırmanın özünde beyaz/siyah kutupluluğu olduğunu ve Linnaeus düşüncesinin daha sonraki ırkçı düşünce için paradigmatik hale geldiğini savundu. Öte yandan Quintyn (2010), bazı yazarların sınıflandırmanın coğrafi dağılıma, kartografik temele dayandığına ve hiyerarşik olmadığına inandığına dikkat çekiyor. Kenneth AR Kennedy'nin (1976) görüşüne göre, Linnaeus kesinlikle kendi kültürünü daha iyi görüyordu, ancak insan çeşitlerini sınıflandırma konusundaki güdüleri ırk merkezli değildi. Paleontolog Stephen Jay Gould (1994), taksonun "ırkçı gelenekte çoğu Avrupalı ​​tarafından tercih edilen sıralı düzende olmadığını" ve Linnaeus'un bölünmesinin, bir kişinin mizacının ilişkili olabileceğini söyleyen tıbbi mizah teorisinden etkilendiğini savundu. biyolojik sıvılara 1997 tarihli bir makalesinde Gould şunları ekledi: "Linnaeus'un kendi Avrupa çeşidinin diğerlerine göre üstünlüğü hakkında geleneksel inançlara sahip olduğunu inkar etmek istemiyorum... yine de ve bu çıkarımlara rağmen, Linnaeus'un modelinin açık geometrisi öyle değildir. doğrusal veya hiyerarşik."

Tarafından yayınlanan 2008 makalesinde Londra'da Linneaus Cemiyeti , Marie-Christine Skuncke Linnaeus'un yorumlanır bir görünüm yansıtan gibi ifadeler bu "Avrupalıların kültür üstünlüğü içinde bulunduğu '' ve Linnaeus'un taksa belirleyici faktör olduğunu 'kültür', değil ırk. Böylece, bu konuyla ilgili olarak, bunlar sadece 'olarak Linnaeus'un görünümü dikkate Avrupa merkezli Linnaeus ırkçı eylem çağrısında asla savunarak,' ve 'onun Fransız rakibi tarafından sadece sonradan tanıtıldı kelime 'ırk', kullanmıyordu Buffon ' Bununla birlikte, antropolog Ashley Montagu , Man's Most Dangerous Myth: the Fallacy of Race adlı kitabında , gerçekten de "tüm katı sınıflandırmaların düşmanı" olan Buffon'un bu kadar geniş kategorilere taban tabana zıt olduğuna ve " "Buffon'u okuduktan sonra, sözcüğü dar bir tanımla değil, daha çok genel anlamda kullandığı oldukça açıktı," diye yazdı Montagu, Buffon'un Fransızca la race sözcüğünü kullandığını , ancak toplu olarak O sırada tartıştığı nüfus ne olursa olsun: örneğin, "Danimarkalı, İsveçli ve Moskovalı Laponyalılar, Nova-Zembla sakinleri, Borandyalılar, Samoiedler, eski kıtanın Ostiack'leri, Grönlandlılar ve Yeni kıtanın Esquimaux Kızılderililerinin kuzeyindeki vahşiler, tek bir ortak ırktan gibi görünüyor."

Bilgin Stanley A. Rice, Linnaeus'un sınıflandırmasının "insanlık veya üstünlük hiyerarşisini ima etmek" anlamına gelmediğini kabul eder; Modern eleştirmenler, sınıflandırmasının açıkça basmakalıp olduğunu ve gelenekler veya gelenekler gibi antropolojik , biyolojik olmayan özellikleri içerdiği için hatalı olduğunu görmelerine rağmen .

John Hunter . Resmini 1786'da Kraliyet Akademisi'nde sergileyen Sir Joshua Reynolds'un orijinalinden sonra, 1813'te John Jackson tarafından boyanmıştır.

John Avcı

İskoç bir cerrah olan John Hunter (1728-1793), başlangıçta Negroid ırkının doğumda beyaz olduğunu söyledi. Zamanla güneş yüzünden insanların koyu tenli veya "siyah" hale geldiğini düşündü. Hunter ayrıca, atalarının aslen beyaz olduğunun kanıtı olduğuna inandığı bir zencide kabarcıkların ve yanıkların büyük olasılıkla beyaza döneceğini söyledi.

Charles Beyaz

Charles Beyaz

İngiliz doktor ve cerrah Charles White (1728-1813), ırkların " Büyük Varlık Zinciri "nde farklı konumlarda bulunduklarına inanıyordu ve insan ırklarının birbirinden farklı kökenlere sahip olduğunu bilimsel olarak kanıtlamaya çalıştı. Beyazların ve Zencilerin iki farklı tür olduğuna inanıyordu. Beyaz, çokgenliğe , farklı ırkların ayrı ayrı yaratıldığı fikrine inanıyordu. O'nun Man Düzenli Derecelendirme'yi Hesap (1799) bu fikir için ampirik bir temel sağladı. White, Fransız doğa bilimci Georges-Louis Leclerc'i , Comte de Buffon'un yalnızca aynı türlerin iç içe geçebileceğini söyleyen interfertilite argümanını çürüterek poligeni teorisini savundu . White, tilkiler, kurtlar ve çakallar gibi melez türlere işaret etti , bunlar hala kendi aralarında çiftleşebilen ayrı gruplardı. White için her ırk, kendi coğrafi bölgesi için ilahi olarak yaratılmış ayrı bir türdü.

Johann Friedrich Blumenbach

Buffon ve Blumenbach

Fransız doğa bilimci Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon (1707-1788) ve Alman anatomist Johann Blumenbach (1752-1840) , tüm ırkların tek bir kökene sahip olduğu kavramı olan monogenizmin savunucularıydı . Buffon ve Blumenbach, ırksal farklılığın kökenlerine dair bir "yozlaşma teorisi"ne inanıyorlardı. Her ikisi de Adem ve Havva'nın beyaz olduğunu ve diğer ırkların iklim, hastalık ve beslenme gibi çevresel faktörler nedeniyle dejenerasyon yoluyla ortaya çıktığını söyledi. Bu modele göre, Negroid pigmentasyonu tropik güneşin ısısı, soğuk rüzgarın Eskimoların sarımsı rengine neden olması ve Çinlilerin Tatarlardan daha açık tenlere sahip olması nedeniyle, eskimoların çoğunlukla kasabalarda barınması ve çevresel etkenlerden korunması nedeniyle ortaya çıktı. faktörler. Çevresel faktörler, yoksulluk ve melezleşme, ırkları "yozlaştırabilir" ve onları bir "ırklaşma" süreciyle orijinal beyaz ırktan farklılaştırabilir. Alışılmadık bir şekilde, hem Buffon hem de Blumenbach, uygun çevresel kontrol alınırsa yozlaşmanın tersine çevrilebileceğine ve tüm çağdaş insan biçimlerinin orijinal beyaz ırka geri dönebileceğine inanıyorlardı.

Blumenbach'a göre, hepsi tek bir türe ait olan beş ırk vardır: Kafkas , Moğol , Negroid , Amerikan ve Malay ırkı . Blumenbach, "Aşağıda verdiğim ve onu ilkel saymama neden olan nedenlerle ilk sırayı Kafkasyalıya verdim" dedi.

James Hutton ve bilimsel jeolojinin ortaya çıkmasından önce , birçok kişi dünyanın sadece 6.000 yaşında olduğuna inanıyordu. Buffon, dünyanın çekirdeği için bir model olduğuna inandığı ısıtılmış demir toplarla deneyler yapmış ve dünyanın 75.000 yaşında olduğu sonucuna varmıştı, ancak Adem'den ve insanlığın kökeninden bu yana geçen süreyi 8.000 yıldan fazla uzatmadı - çok fazla değil. çoğu monogenist tarafından kabul edilen 6000 yıllık geçerli Ussher kronolojisinin ötesinde . Monogenizm karşıtları, ırkların bu kadar kısa bir sürede belirgin şekilde değişmesinin zor olacağına inanıyorlardı.

Benjamin Rush

Amerika Birleşik Devletleri'nin Kurucu Babası ve bir doktor olan Benjamin Rush (1745-1813), siyah olmanın "negroidizm" adını verdiği kalıtsal bir deri hastalığı olduğunu ve tedavi edilebileceğini öne sürdü. Rush, beyaz olmayanların altlarının gerçekten beyaz olduğuna inanıyordu, ancak ten rengini koyulaştıran bulaşıcı olmayan bir cüzzam türüyle kapıldılar. Rush, "beyazların [siyahlar] üzerinde tiranlık yapmaması gerektiği sonucuna vardı, çünkü hastalıkları onlara insanlığın iki katına sahip olma hakkı vermelidir. Bununla birlikte, aynı şekilde, beyazlar onlarla evlenmemeli, çünkü bu gelecek nesillere siyahileri bulaştırma eğiliminde olacaktır. 'bozukluk'... hastalığı iyileştirmek için girişimlerde bulunulmalıdır".

Christoph Meiners

Christoph Meiners

Christoph Meiners (1747-1810) bir Alman poligenistiydi ve her ırkın ayrı bir kökeni olduğuna inanıyordu. Meiner, her ırkın fiziksel, zihinsel ve ahlaki özelliklerini inceledi ve bulgularına dayanarak bir ırk hiyerarşisi oluşturdu. Meiners, insanlığı "güzel beyaz ırk " ve "çirkin siyah ırk " olarak adlandırdığı iki bölüme ayırdı . Meiners'in The Outline of History of Mankind adlı kitabında , ırkın temel özelliğinin ya güzellik ya da çirkinlik olduğunu söyledi. Sadece beyaz ırkın güzel olduğunu düşündü. Çirkin ırkları aşağı, ahlaksız ve hayvansal olarak değerlendirdi. Karanlık, çirkin halkların beyaz, güzel insanlardan "üzücü" erdem eksikliği ve "korkunç kusurları" ile ayrıldığını söyledi. Meiners'e göre,

İnsanlar doğası gereği ne kadar zeki ve asilse, bedenleri de o kadar uyumlu, hassas, narin ve yumuşaktır; öte yandan, erdeme yönelik kapasite ve eğilime ne kadar az sahip olurlarsa, uyum yeteneğinden o kadar yoksundurlar; ve sadece bu da değil, vücutları ne kadar az hassassa, aşırı acıya veya sıcağın ve soğuğun hızla değişmesine o kadar fazla tahammül edebilirler; hastalıklara maruz kaldıklarında, daha hassas insanlar için ölümcül olabilecek yaralardan iyileşmeleri o kadar hızlı olur ve gözle görülür yan etkiler olmadan en kötü ve en sindirilemez yiyecekleri o kadar çok yiyebilirler.

Meiners, Negro'nun diğer ırklardan daha az acı hissettiğini ve duygulardan yoksun olduğunu söyledi. Meiners, Negro'nun kalın sinirlere sahip olduğunu ve bu nedenle diğer ırklar gibi hassas olmadığını yazdı. Zencinin "hiçbir insan, neredeyse hiçbir hayvan, duyguya sahip olmadığını" söyleyecek kadar ileri gitti. Bir zencinin diri diri yakılarak ölüme mahkum edildiği bir hikaye anlattı. Yanmanın yarısında, Zenci bir pipo içmek istedi ve diri diri yakılmaya devam ederken hiçbir şey olmamış gibi tüttürdü. Meiners , zencilerin anatomisini inceledi ve zencilerin diğer tüm ırklardan daha büyük dişleri ve çeneleri olduğu sonucuna vardı, çünkü zencilerin hepsi etoburdur . Meiners, zencinin kafatasının daha büyük olduğunu, ancak zencinin beyninin diğer tüm ırklardan daha küçük olduğunu iddia etti. Meiners, Negro'nun kötü beslenmesi, yaşam tarzı ve ahlak eksikliği nedeniyle dünyadaki en sağlıksız ırk olduğunu iddia etti.

Meiners ayrıca " Amerikalıların " aşağı bir insan kitlesi olduğunu iddia etti . Farklı iklimlere, yemek türlerine, yaşam biçimlerine uyum sağlayamadıklarını, bu tür yeni koşullara maruz kaldıklarında "ölümcül bir melankoliye" düştüklerini söyledi. Meiners, Amerikalıların diyetini inceledi ve her türlü "faul sakatatından" beslendiklerini söyledi. Çok fazla alkol tükettiklerini düşündü. Kafataslarının çok kalın olduğuna ve İspanyol kılıçlarının bıçaklarının üzerlerinde paramparça olduğuna inanıyordu. Meiners ayrıca bir Amerikalının derisinin bir öküzden daha kalın olduğunu iddia etti.

Meiners, en soylu ırkın Keltler olduğunu yazdı . Dünyanın çeşitli yerlerini fethetmeyi başardılar, sıcağa ve soğuğa karşı daha duyarlıydılar ve ne yedikleri konusunda seçici olmaları inceliklerini gösteriyor. Meiners, Slavların "daha az duyarlı ve kaba yemek yemekten memnun" olan aşağı bir ırk olduğunu iddia etti . Zehirli mantarları zarar vermeden yediği iddia edilen Slavların hikayelerini anlattı. Tıbbi tekniklerinin de geri olduğunu iddia etti: Örnek olarak hasta insanları fırınlarda ısıtıp sonra karda yuvarlatmalarını kullandı.

Meiners'in İnsan Doğasındaki Varyasyonlar Üzerine Araştırmalar (1815) başlıklı büyük çalışmasında , her ırkın seksolojisini de inceledi . Afrikalı zencilerin aşırı derecede güçlü ve sapkın cinsel dürtüleri olduğunu, oysa sadece beyaz Avrupalıların buna sahip olduğunu iddia etti.

Daha sonra düşünürler

Thomas Jefferson

Thomas Jefferson (1743-1826), Amerikalı bir politikacı, bilim adamı ve köle sahibiydi. Bilimsel ırkçılığa yaptığı katkılar birçok tarihçi, bilim adamı ve bilim adamı tarafından not edildi. McGill Journal of Medicine'de yayınlanan bir makaleye göre: "Darwin öncesi en etkili ırk teorisyenlerinden biri olan Jefferson'un, Afrikalı Amerikalıların bariz "aşağılıklarını" belirlemek için bilime yaptığı çağrı, bilimsel ırkçılığın evriminde son derece önemli bir aşamadır. " Tarihçi Paul Finkelman , The New York Times'da Jefferson'ı şöyle tanımladı : "Bir bilim adamı olan Jefferson, yine de siyahlığın "kanın renginden" gelebileceğini düşündü ve siyahların "beden ve zihin yeteneklerinde beyazlardan daha aşağı olduğu" sonucuna vardı. Jefferson, " Virginia Eyaleti Üzerine Notlar " adlı eserinde siyahileri şöyle tanımlamıştır:

Daha az uykuya ihtiyaçları var gibi görünüyor. Bir zenci, gün boyunca ağır işlerin ardından, sabahın ilk şafağıyla birlikte dışarıda olması gerektiğini bilmesine rağmen, en ufak bir eğlenceyle gece yarısına kadar ya da daha sonra oturmaya yönlendirilecektir. En az onlar kadar cesur ve daha maceracıdırlar. Ama bu belki de, bir tehlikeyi var olana kadar görmelerini engelleyen bir sağduyu eksikliğinden kaynaklanabilir. Mevcut olduklarında, beyazlardan daha fazla serinlik veya kararlılıkla geçmezler. Dişilerinden sonra daha ateşlidirler: ama aşk onlarda, hassas bir duygu ve duyum karışımından daha çok hevesli bir arzu gibi görünür. Acıları geçicidir. Cennetin bize rahmetle mi yoksa gazapla mı hayat verdiğini şüpheli kılan sayısız belalar, onlarla birlikte daha az hissedilir ve daha çabuk unutulur. Genel olarak, varlıkları yansımadan çok duyuma katılıyor gibi görünüyor... Onları hafıza, akıl ve hayal gücü yetenekleriyle karşılaştırırsam, bana öyle geliyor ki, hafızada beyazlara eşittirler; akıl açısından çok daha aşağı, bence [siyah] Öklid'in araştırmalarını takip etme ve anlama yeteneğine zar zor rastlanabilir; ve hayal gücünde donuk, tatsız ve anormal olduklarını... Bu nedenle, siyahların, ister başlangıçta farklı bir ırk, isterse zaman ve koşullar tarafından farklı kılınmış olsun, bağışlarda beyazlardan daha aşağı olduklarına dair yalnızca bir şüphe olarak ileri sürüyorum. hem beden hem zihin.

Bununla birlikte, 1791'de, Jefferson , eğitimli bir siyah matematikçi olan Benjamin Banneker'den bir mektup ve almanak ile sunulduğunda, siyahların zeka yeteneğine sahip olup olmadıklarına dair daha önceki şüphelerini yeniden değerlendirmek zorunda kaldı . Jefferson, siyah zekanın varlığına dair bilimsel bir kanıt keşfetmiş olmaktan mutluluk duyarak Banneker'e şunları yazdı:

Doğanın siyah kardeşlerimize, insanların diğer renklerine eşit yetenekler verdiğine ve onların eksikliğinin ortaya çıkmasının yalnızca alçaltılmış insanlardan kaynaklandığına dair, sizin sergilediğiniz gibi kanıtları görmeyi benden daha fazla kimse istemez. Hem Afrika'da hem de Amerika'da varlıklarının koşulu. Doğrusunu söylemek gerekirse, hiçbir beden, hem bedeninin hem de zihninin durumunu, şimdiki varoluşlarının embesilliği kadar hızlı bir şekilde olması gerekene yükseltmek için başlatılan iyi bir sistemin ve diğer imkansızlıkların mümkün olmadığını görmek için daha fazla hevesle istemediğini ekleyebilirim. ihmal, kabul edecek.

Samuel Stanhope Smith

Samuel Stanhope Smith (1751-1819) bir Amerikan Presbiteryen bakanı ve 1787'de İnsan Türlerinde Cilt ve Figürün Çeşitliliğinin Nedenleri Üzerine Deneme'nin yazarıydı . Smith, zenci pigmentasyonunun tüm vücudu kaplayan devasa bir çilden başka bir şey olmadığını iddia etti. Tropikal iklimlerin neden olduğu aşırı safranın bir sonucu olarak.

Georges Cuvier

Georges Cuvier

Fransız doğa bilimci ve zoolog Georges Cuvier (1769-1832) tarafından yapılan ırk çalışmaları , bilimsel çokgenciliği ve bilimsel ırkçılığı etkiledi . Cuvier üç farklı ırk olduğuna inanıyordu: Kafkas (beyaz), Moğol (sarı) ve Etiyopya (siyah). Her birini kafatasının güzelliğine veya çirkinliğine ve uygarlıklarının kalitesine göre derecelendirdi. Cuvier, Kafkasyalılar hakkında şunları yazdı: "Avrupa'nın uygar insanlarının ait olduğu ve bize en güzel görünen oval yüzlü, düz saçlı ve burunlu beyaz ırk, dehası, cesareti ve etkinliği ile de diğerlerinden üstündür. ".

Zencilerle ilgili olarak Cuvier şunları yazdı:

Zenci ırkı ... siyah tenli, kıvrık veya yünlü saçlar, sıkıştırılmış kafatası ve düz bir burun ile işaretlenir. Yüzün alt kısımlarının çıkıntısı ve kalın dudaklar, onu açıkça maymun kabilesine yaklaştırıyor: oluşturduğu ordular her zaman en eksiksiz barbarlık durumunda kaldı.

Adem ve Havva'nın Kafkasyalı ve dolayısıyla insanlığın orijinal ırkı olduğunu düşündü . Diğer iki ırk, 5.000 yıl önce dünyaya büyük bir felaket geldiğinde hayatta kalanların farklı yönlere kaçmasıyla ortaya çıktı. Hayatta kalanların birbirlerinden tamamen izole yaşadıklarını ve ayrı ayrı geliştiğini teorileştirdi.

Cuvier'in öğrencilerinden biri olan Friedrich Tiedemann , ırkçılığa bilimsel bir itirazda bulunan ilk kişilerden biriydi. Avrupalılardan ve dünyanın farklı yerlerinden gelen siyah insanlardan aldığı kraniyometrik ve beyin ölçümlerine dayanarak, o zamanlar yaygın olan Avrupa'da zencilerin beyinlerinin daha küçük olduğu ve dolayısıyla entelektüel olarak daha aşağı oldukları inancının bilimsel olarak temelsiz olduğunu ve yalnızca önyargıya dayandığını savundu. gezginler ve kaşifler.

Arthur Schopenhauer

Arthur Schopenhauer

Alman filozof Arthur Schopenhauer (1788-1860), sert Kuzey ikliminde yaşamanın neden olduğu incelik yoluyla hassasiyet ve zeka kazanan beyaz ırklara medeniyet önceliği atfetti:

Eski Hindular ve Mısırlılar dışında en yüksek uygarlık ve kültür, yalnızca beyaz ırklar arasında bulunur; ve hatta birçok karanlık halkla birlikte, yönetici kast veya ırk, diğerlerinden daha açık renklidir ve bu nedenle, açıkça, örneğin Brahmanlar , İnkalar ve Güney Denizi Adaları'nın hükümdarları göç etmiştir . Bütün bunlar, zorunluluğun icadın anası olmasından kaynaklanmaktadır, çünkü kuzeye erken göç eden ve orada yavaş yavaş beyazlaşan kabileler, tüm entelektüel güçlerini geliştirmek ve onlarla mücadelelerinde tüm sanatları icat etmek ve mükemmelleştirmek zorunda kaldılar. çeşitli biçimlerinde iklimin yol açtığı ihtiyaç, istek ve sefalet. Bunu , doğanın cimriliğini telafi etmek için yapmak zorundaydılar ve tüm bunların sonucunda yüksek uygarlıkları ortaya çıktı.

Franz Ignaz Budayıcı

Franz Ignaz Pruner (1808-1882), Mısır'daki Zencilerin ırksal yapısını inceleyen bir tıp doktoruydu. 1846'da yazdığı bir kitapta, zenci kanının Mısır ahlaki karakteri üzerinde olumsuz bir etkisi olduğunu iddia etti. 1861'de Zenciler üzerine bir monografi yayınladı. Zencinin iskeletinin ana özelliğinin prognatizm olduğunu iddia etti ve zencinin maymunla ilişkisi olduğunu iddia etti. Ayrıca zencilerin maymunlara çok benzeyen beyinleri olduğunu ve zencilerin ayak başparmağının kısaldığını, zencileri maymunlarla yakından ilişkilendiren bir özellik olduğunu söyledi.

Fiziksel antropolojide ırk teorileri (1850–1918)

H. Strickland Constable tarafından 19. yüzyılın sonlarına ait bir illüstrasyon, daha yüksek "İngiliz-Töton" un aksine "İrlandalı İber" ve "Zenci" özellikler arasında iddia edilen bir benzerlik göstermektedir.

Bilimsel sınıflandırma Carl Linnaeus tarafından kurulan herhangi bir insan ırk sınıflandırma şemasına şarttır. 19. yüzyılda, tek çizgili evrim ya da klasik sosyal evrim, Batı Avrupa kültürünün insan sosyo-kültürel evriminin zirvesi olduğunu öne süren rakip sosyolojik ve antropolojik teorilerin bir birleşimiydi . Sosyal statü unilineal-den olduğunu önerisi ilkel dahil filozofları arasında popüler endüstriyel oldu için uygar için, tarımsal gelen Friedrich Hegel , Kant'ın ve Auguste Comte . Hristiyan İncil köleliği onaylamak için yorumlandı ve 1820'lerden 1850'lere kadar, Amerika Birleşik Devletleri'nin antebellum'unda , Rev. Richard Furman ve Thomas R. Cobb gibi yazarlar tarafından zencilerin daha aşağı yaratıldığı fikrini güçlendirmek için sıklıkla kullanıldı. ve böylece köleliğe uygundur.

Arthur de Gobineau

Arthur de Gobineau'nun Kontes de la Tour tarafından yapılan portresi , 1876

Fransız aristokrat ve yazar Arthur de Gobineau (1816-1882), en iyi üç insan ırkının (siyah, beyaz ve sarı) doğal engeller olduğunu öne süren İnsan Irklarının Eşitsizliği Üzerine Bir Deneme (1853-55) adlı kitabıyla tanınır. ırk karışımının kültür ve medeniyetin çöküşüne yol açacağını iddia etti . "Beyaz ırkın başlangıçta güzellik, zeka ve güç tekeline sahip olduğunu" ve siyahların ve Asyalıların herhangi bir olumlu başarısının veya düşüncesinin beyazlarla bir karışımdan kaynaklandığını iddia etti. Eserleri, Josiah C. Nott ve Henry Hotze gibi birçok beyaz üstünlükçü Amerikan kölelik yanlısı düşünür tarafından övüldü.

Gobineau, farklı ırkların farklı bölgelerden geldiğine, beyaz ırkın Sibirya'da bir yerden, Asyalıların Amerika'da ve siyahların Afrika'da ortaya çıktığına inanıyordu. Beyaz ırkın üstün olduğuna inanıyordu ve şunları yazdı:

Bir Wolof'un iyi bir marangoz, bir Hottentot'un iyi bir hizmetçi olduğunu, bir Kaffir'in dans edip keman çaldığını, bazı Wolof'ların iyi bir marangoz olduğunu söyleyen misyonerler veya deniz kaptanları tarafından yazılmış kitaplarda bana şu veya bu şekilde pasajlar göstermelerini, eşitlik dostlarının bana göstermelerini beklemeyeceğim. Kimi Bambara aritmetik biliyor... Bu çocukçalıkları bir kenara bırakıp erkekleri değil, grupları karşılaştıralım.

Gobineau daha sonra " Aryanlar " terimini Germen halklarını tanımlamak için kullandı ( la race germanique ).

Gobineau'nun eserleri , eserlerini Almanca olarak yayınlayan Nazi Partisi üzerinde de etkili olmuştur . Nazizmin üstün ırk teorisinde kilit bir rol oynadılar .

carl vogt

Bir başka poligenist evrimci, zenci ırkının maymunla akraba olduğuna inanan Carl Vogt (1817-1895) idi. Beyaz ırkın zencilerden ayrı bir tür olduğunu yazdı. İnsan Dersleri'nin (1864) VII. Bölümünde , zenciyi "iki aşırı insan tipi" olarak tanımladığı beyaz ırkla karşılaştırdı. Aralarındaki farkın, iki maymun türü arasındaki farktan daha büyük olduğunu iddia etti; bu da zencilerin beyazlardan ayrı bir tür olduğunu kanıtlıyor.

Charles Darwin

1868'de Charles Darwin

Charles Darwin'in ırk hakkındaki görüşleri çok tartışılan ve tartışılan bir konu olmuştur. Jackson ve Weidman'a göre Darwin, ırkla ilgili 19. yüzyıl tartışmalarında ılımlı biriydi. "O onaylanmış bir ırkçı değildi - örneğin sadık bir kölelik karşıtıydı - ama bir hiyerarşide sıralanabilecek farklı ırklar olduğunu düşündü."

Darwin'in 1859 tarihli etkili kitabı Türlerin Kökeni Üzerine, insanın kökenini tartışmadı. Doğal Seçilim Yoluyla veya Yaşam Mücadelesinde Kayırılan Irkların Korunması Yoluyla eklenen başlık sayfasındaki genişletilmiş ibare, " çeşit " yerine alternatif olarak biyolojik ırkların genel terminolojisini kullanmakta ve modern çağın modern çağrışımını taşımamaktadır. insan ırkları . In Cinsiyete Bağlı Man ve Seçme Türeyişi (1871), Darwin'in sorununu ele "lehine Argümanlar ve farklı tür olarak insanın sözde yarışları sıralama, aksine" ve olur ırk ayrımı bildirdi insan ırklarının ayrık türler olduğunu gösterir.

Tarihçi Richard Hofstadter şunları yazdı:

Darwinizm, on dokuzuncu yüzyılın sonlarındaki kavgacı ideolojinin ve dogmatik ırkçılığın birincil kaynağı olmasa da, ırk ve mücadele teorisyenlerinin elinde yeni bir araç haline geldi... Darwinist ruh hali, Anglo-Sakson ırkına olan inancı sürdürdü. 19. yüzyılın ikinci yarısında pek çok Amerikalı düşünürü saplantı haline getiren üstünlük. 'Irk' tarafından zaten elde edilen dünya hakimiyeti ölçüsü, en uygun olduğunu kanıtlıyor gibiydi.

Tarihçi Gertrude Himmelfarb'a göre , "[ Türlerin Kökeni ] 'nin alt başlığı ırkçılar için uygun bir slogan yaptı: 'Yaşam Mücadelesinde Favori Irkların Korunması'. Darwin elbette 'ırkları' çeşitler ya da türler anlamında aldı; ama bunu insan ırklarını da kapsayacak şekilde genişletmek onun anlamını ihlal etmiyordu... Darwin'in kendisi, köleliğe karşı olan nefretine rağmen, bu fikre karşı değildi. bazı ırkların diğerlerinden daha uygun olduğunu."

Öte yandan, Robert Bannister, Darwin'i ırk konusunda savundu ve şunları yazdı: "Daha yakından incelendiğinde, Darwin'in aleyhindeki dava hızla ortaya çıkıyor. Köleliğin ateşli bir muhalifi, sürekli olarak beyaz olmayanların baskısına karşı çıktı... İnsanın Türeyişi, insan eşitliğinin kritik meselelerinde sinir bozucu bir şekilde sonuçsuzdur, yüzyıl ortası ırkçılığı bağlamında bir ılımlılık ve bilimsel ihtiyat modeliydi."

Herbert Hope Risley'in fotoğrafı.

Bir adamın siyah beyaz fotoğrafı.
Herbert Hope Risley'in fotoğrafı.

"Irk biliminin" bir temsilcisi olarak, sömürge yöneticisi Herbert Hope Risley (1851–1911), Hint halkını Aryan ve Dravidyan ırklarına ve yedi kasta bölmek için bir burnun genişliğinin yüksekliğine oranını kullandı .

Ernst Haeckel

Ernst Haeckel

Darwin'in destekçilerinin çoğu gibi, Ernst Haeckel (1834–1919) , dilbilimci ve çokgenci August Schleicher'in fikirlerine dayanan ve içinde birkaç farklı dil grubunun dilsiz insan öncesi Urmenschen'den (Almanca "orijinal" anlamına gelen) ayrı olarak ortaya çıktığı bir evrimsel poligenizm doktrini ortaya koydu. insanlar"), maymun atalarından evrimleşmişlerdir. Bu ayrı diller hayvanlardan insana geçişi tamamlamış ve dillerin her bir ana dalının etkisi altında insanlar, ırklara bölünebilecek ayrı türler olarak evrimleşmişlerdir. Haeckel, insanları, Kafkasyalıların en yüksek olduğu ve ilkellerin yok olmaya mahkum olduğu on ırka böldü. Haeckel ayrıca , insanlığın kökeninin Asya'da bulunacağını yazarak , Asya'dan çıkış teorisinin bir savunucusuydu ; Hindustan'ın (Güney Asya) ilk insanların evrimleştiği asıl yer olduğuna inanıyordu . Haeckel, insanların Güneydoğu Asya primatlarıyla yakından ilişkili olduğunu savundu ve Darwin'in Afrika hipotezini reddetti.

Haeckel ayrıca, zencilerin diğer tüm ırklardan daha güçlü ve daha özgürce hareket edebilen ayak parmaklarına sahip olduğunu yazdı; bu, zencilerin maymunlarla akraba olduklarının kanıtıdır, çünkü maymunlar ağaçlara tırmanmayı bıraktıklarında ayak parmaklarıyla ağaca tutunurlar. Haeckel, zencileri "dört elli" maymunlara benzetmiştir. Haeckel ayrıca zencilerin vahşi olduğuna ve beyazların en medeni olduğuna inanıyordu.

Lapouge ve Herder'in Milliyetçiliği

19. yüzyılın sonunda, bilimsel ırkçılık, Greko-Romen öjenizmi ile Francis Galton'ın gönüllü öjeni kavramını karıştırarak, diğer sosyo-politik söylemlerden ve olaylardan etkilenen bir tür zorlayıcı, göçmen karşıtı hükümet programları üretti . Bu tür bir kurumsal ırkçılık, karakteri fizyonomiden anlatan Phrenology aracılığıyla gerçekleştirilmiştir ; kraniyometrik kafatası ve iskelet çalışmaları; böylece siyah insanların ve diğer renkli volkların kafatasları ve iskeletleri, maymunlar ve beyaz adamlar arasında sergilendi.

1906'da bir Pigme olan Ota Benga , New York City'deki Bronx Hayvanat Bahçesi'nde maymunlar ve hayvanlarla birlikte "Kayıp Halka" olarak sergilendi . En etkili teorisyenler arasında "antropososyoloji"yi öneren antropolog Georges Vacher de Lapouge (1854–1936); ve "ırkı" milliyetçi teoriye uygulayan ve böylece ilk etnik milliyetçilik kavramını geliştiren Johann Gottfried Herder (1744-1803) . 1882'de Ernest Renan , Herder'i etnik veya ırksal önkoşullara değil, "birlikte yaşama iradesine" dayalı bir milliyetçilikle çelişti (bkz. Sivil milliyetçilik ). Bilimsel ırkçı söylem , Almanya'daki Deutsche Volk gibi "ulusal ırkların" tarihsel varlığını ve "Fransız ırkı"nın binlerce yıldır var olan temel " Aryan ırkı " nın bir kolu olduğunu, ırksal sınırlara paralel jeopolitik sınırların savunulmasını savundu. .

Kraniyometri ve fiziksel antropoloji

Pieter Kampçı

Erken bir kraniyometrik teorisyen olan Hollandalı bilim adamı Pieter Camper (1722-89), ırk farklılıklarını bilimsel olarak doğrulamak için "kraniyometri" (iç kafatası hacmi ölçümü) kullandı. 1770 yılında , insan türleri arasındaki zekayı ölçmek için yüz açısını tasarladı . Yüz açısı iki çizgi çizilerek oluşturulmuştur: burun deliğinden kulağa yatay bir çizgi; ve üst çene kemiği çıkıntısından alın çıkıntısına dikey bir çizgi. Camper'ın kraniyometrisi, antik heykellerin (Greko-Romen ideali) 90 derecelik bir yüz açısına, beyazların 80 derecelik bir açıya, siyahların 70 derecelik bir açıya ve orangutanın 58 derecelik bir yüz açısına sahip olduğunu bildirdi - böylece bir ırkçı kurdu. Dekadan tarih anlayışına göre insanlık için biyolojik hiyerarşi . Bu tür bilimsel ırkçı araştırmalar, doğa bilimci Étienne Geoffroy Saint-Hilaire (1772-1844) ve antropolog Paul Broca (1824-1880) tarafından sürdürüldü.

Samuel George Morton

Irkçı farklılıklar: "Bir zenci kafası ... bir Kafkas kafatası ... bir Moğol kafası", Samuel George Morton , 1839.

19. yüzyılda, erken bir Amerikan fiziksel antropolog , doktor ve poligenist Samuel George Morton (1799-1851), dünya çapından insan kafatasları topladı ve mantıklı bir sınıflandırma şeması denedi. Çağdaş ırkçı teoriden etkilenen Dr Morton, iç kafatası kapasitesini ölçerek ırksal entelektüel kapasiteyi yargılayabileceğini , dolayısıyla büyük bir kafatasının büyük bir beyni, dolayısıyla yüksek entelektüel kapasiteyi gösterdiğini söyledi. Tersine, küçük bir kafatası küçük bir beyni ifade eder, bu nedenle düşük entelektüel kapasite; üstün ve aşağı kurulmuştur. Morton, eski Mısır yer altı mezarlarından üç mumyayı inceledikten sonra, Kafkasyalıların ve Zencilerin üç bin yıl önce zaten farklı oldukları sonucuna vardı. İncil'in yorumların belirtti yana Nuh'un Gemisi'nin karaya vurmuş olan Ağrı Dağı sadece bin yıl önce, Morton Nuh'un oğulları muhtemelen dünya üzerindeki her yarış için açıklanamayacağı yönündeki iddia etti. Morton'un poligenez teorisine göre, ırklar başlangıçtan beri ayrıdır.

Morton yılında crania Americana'nın , iddiaları dayandığını kafatası ölçümü Kafkasyalılar 87 kübik inç ortalama, en büyük beyinleri olduğunu, veri, Yerli Amerikalılar 78 ortalama ile en küçük beyinler 82 kübik inç ve zencileri ortalama ile ortada olduğunu idi Kübik inç.

Dan İllüstrasyon İnsanlık Türleri yazarları (1854), Josiah Clark Nott ve George Robins Gliddon "ima Zenciler " Bir vardı yaradılış "arasındaki rütbe Yunanlılar " ve şempanzeler .

In Man Mismeasure (1981), evrimsel biyolog ve bilim tarihçisi Stephen Jay Gould Samuel Morton kraniyometrik verileri, belki yanlışlıkla o çalışıyordu ırkçı varsayımları meşrulaştıracağından sonuç üretir, böylece, bazı kafatasları aşırı paketleme sahtekarlık yaptığı iddia kanıtlamak. Antropolog John Michael tarafından yapılan sonraki bir çalışma, Morton'un orijinal verilerinin Gould'un tanımladığından daha doğru olduğunu buldu ve "[c] Gould'un yorumunun aksine... Morton'un araştırması bütünlük içinde yürütüldü" sonucuna vardı. Jason Lewis ve meslektaşları, Morton'un kafatası koleksiyonunun yeniden analizinde Michael ile benzer sonuçlara ulaştılar; bununla birlikte, "çalışmalar, modern insan varyasyonunun ayrık veya "ırksal" olmaktan ziyade genellikle sürekli olduğunu ve modern insanlarda çoğu varyasyonun popülasyonlar arasında değil, içinde olduğunu" ekleyerek Morton'un ırkçı sonuçlarından ayrılırlar.

1873'te Paris Antropoloji Derneği'nin (1859) kurucusu Paul Broca, otopside numune beyinlerini tartarak , Crania Americana'nın bildirdiği aynı ölçüm modelini buldu . Siyah ırk-beyaz ırk, zeka-beyin boyutu farkı öneren diğer tarihsel çalışmalar arasında Bean (1906), Mall (1909), Pearl (1934) ve Vint (1934) yer alır.

Nicolas Palacios

Sonra Pasifik Savaşı (1879-1883) Şili iktidar sınıf arasında ırksal ve ulusal üstünlük fikirler artış oldu. Doktor Nicolás Palacios 1918 yılında yazdığı kitabında Şili ırkının varlığını ve komşu halklara kıyasla üstünlüğünü savundu . Şilililerin iki dövüş ırkının bir karışımı olduğunu düşündü : Yerli Mapuches ve nihayetinde İsveç'teki Götaland'dan gelen İspanya'nın Vizigotları . Palacios, tıbbi gerekçelerle, güney Avrupa kökenli Mestizos'un "beyin kontrolünden" yoksun olduğunu ve sosyal bir yük olduğunu iddia ederek, güney Avrupa'dan Şili'ye göçe karşı savundu .

Monogenizm ve poligenizm

Samuel Morton'un takipçileri, özellikle Dr Josiah C. Nott (1804–1873) ve George Gliddon (1809–1857), Types of Mankind (1854) adlı eserinde Morton'un bulgularının poligenizm (insanlığın ayrık genetik yapısına sahip) kavramını desteklediğini iddia ederek Dr. atalar; ırklar evrimsel olarak ilgisizdir), modern insanın çok bölgeli köken hipotezinin bir öncülüdür . Dahası, Morton'un kendisi çokgenciliği benimseme konusunda isteksizdi çünkü bu , İncil'de benimsenen Hıristiyan yaratılış mitine teolojik olarak meydan okuyordu .

Daha sonra, İnsanın Türeyişi'nde (1871), Charles Darwin tek kaynaklı hipotezi , yani monogenizm -insanlığın ortak bir genetik ataya sahip olduğu, ırkların birbiriyle ilişkili olduğu ve Nott ve Gliddon'ın çokgenciliğinin önerdiği her şeye karşı çıktığı hipotezini önerdi.

tipolojiler

Cephalic Index William Z. Ripley'nin Avrupa sefalik indeks haritası, The Races of Europe (1899).

Çeşitli insan ırklarını sınıflandırmak için kullanılan ilk tipolojilerden biri , bir öjeni teorisyeni olan Georges Vacher de Lapouge (1854–1936) tarafından 1899'da L'Aryen et son rôle social'ı (1899 – "The Aryan and onun sosyal rolü) yayınlayan tarafından icat edildi. "). Bu kitapta insanlığı, "Beyaz Aryan ırkı, dolikosefalik"ten, en iyi Güney Avrupalı, Katolik köylüler tarafından temsil edilen "brakisefalik", "vasat ve hareketsiz" ırka kadar uzanan çeşitli, hiyerarşik ırklara ayırdı. Vacher de Lapouge, " Homo europaeus " (Töton, Protestan, vb.), " Homo alpinus " ( Auvergnat , Türk , vb.) ve son olarak " Homo mediterraneus " ( Napoliten , Endülüs , vb.) Lapouge göre Aryanların gibi; ama tam da bu nedenle tehlikeli olduklarını düşünerek, bunların tek gruptu, o Aryan aristokrasi yerinden tehdit düşünce Vacher de Lapouge lider inspirators biri oldu. Nazi antisemitizm ve Nazi ırkçı ideoloji .

Vacher de Lapouge sınıflandırma yansımasını buluyordu William Z. Ripley içinde Avrupa Yarışları (1899), Amerikalı üzerinde büyük etkisi vardı bir kitap beyaz supremacism . Hatta Ripley , sakinlerinin iddia edilen sefalik indeksine göre bir Avrupa haritası bile yaptı . Amerikalı öjenist Madison Grant'in önemli bir etkisiydi .

Joseph Deniker

Dahası, Indiana Üniversitesi'nden John Efron'a göre, 19. yüzyılın sonları , Yahudileri erkek adet kanaması , patolojik histeri ve nemfomani ile damgalayan " Yahudi karşıtı önyargının bilimselleşmesine" de tanık oldu . Aynı zamanda, Joseph Jacobs veya Samuel Weissenberg gibi bazı Yahudiler de aynı sözde bilimsel teorileri desteklediler ve Yahudilerin farklı bir ırk oluşturduğuna ikna oldular. Chaim Zhitlovsky de çağdaş ırk teorisine dönerek Yidishkayt'ı (Aşkenazi Yahudiliği) tanımlamaya çalıştı .

Joseph Deniker ( 1852–1918 ), William Z. Ripley'in başlıca rakiplerinden biriydi ; Ripley, Vacher de Lapouge'nin yaptığı gibi, Avrupa nüfusunun üç ırktan oluştuğunu iddia ederken, Joseph Deniker, Avrupa nüfusunun on ırktan (altı birincil ve dört alt ırk) oluştuğunu öne sürdü. Ayrıca, "ırk" kavramının belirsiz olduğunu ve onun yerine daha sonra Julian Huxley ve Alfred C. Haddon'ın eserlerinde öne çıkan " etnik grup " bileşik kelimesini önerdi . Ayrıca Ripley, Deniker'in "ırk" fikrinin bir "tip" olarak gösterilmesi gerektiğini, çünkü biyolojik olarak çoğu ırk sınıflandırmasından daha az katı olduğunu savundu.

ideolojik uygulamalar

Madison Grant, "İskandinav ırkı" teriminin yaratıcısı

Nordizm

Joseph Deniker'in ırkçı teoriye katkısı , Amerikalı öjenist Madison Grant'in (1865–1937) dünya medeniyetinin beyaz ırksal motoru olarak sunduğu genel, ırksal bir tanımlayıcı olan La Race nordique ( İskandinav ırkı ) idi . Ripley'in üç ırklı Avrupa nüfus modelini benimsemiş, ancak "Teuton" ırk adından hoşlanmayarak, la race nordique'yi , 1910'larda popüler olan ırksal sınıflandırma teorisine dayanan, uydurulmuş ırk hiyerarşisinin zirvesi olan "İskandinav ırkı"na çevirmiştir . ve 1920'ler.

Devlet Irk Biyolojisi Enstitüsü (İsveççe: Statens Institut för Rasbiologi ) ve İsveç'teki müdürü Herman Lundborg ırkçı araştırmalarda aktifti. Ayrıca, Ural-Altay dilleri üzerine yapılan erken araştırmaların çoğu, İsveç'in doğusundaki Avrupa halklarının Asyalı ve dolayısıyla aşağı ırktan olduğu görüşünü haklı çıkarma, sömürgeciliği, öjeni ve ırk hijyenini haklı çıkarma girişimleriyle renklendi. Kitap Büyük Yarış Geçme Amerikan öjenist, avukat ve amatör antropolog tarafından (Veya Avrupa Tarihi Irk Temeli) Madison Grant ilk çıktığında etkili olsa da, kitabın büyük ölçüde gözardı edilmiştir 1916 yılında yayınlanan ve o gitti çeşitli revizyonlar ve baskılar yoluyla. Yine de kitap, sınırlı göçü savunan insanlar tarafından bilimsel ırkçılık olarak bilinen şeyin gerekçesi olarak kullanıldı.

ABD'de köleliğin gerekçesi

Samuel Cartwright, Dr.

Amerika Birleşik Devletleri'nde, bilimsel ırkçılık, Atlantik köle ticaretine ahlaki muhalefeti yatıştırmak için Siyah Afrika köleliğini haklı çıkardı . Alexander Thomas ve Samuell Sillen, siyah erkekleri "ilkel psikolojik organizasyonları" nedeniyle esaret için benzersiz bir şekilde uygun olarak nitelendirdiler. 1851'de Louisiana antebellum'da, doktor Samuel A. Cartwright (1793-1863), köle kaçış girişimlerini " drapetomania ", tedavi edilebilir bir akıl hastalığı olarak yazdı ve "uygun tıbbi tavsiye ile, birçok Zencinin sahip olduğu bu zahmetli uygulamayı kesinlikle takip etti. kaçmak neredeyse tamamen önlenebilir". Terimi Drapetomania (kaçak köle mani) Yunan δραπέτης türetilmiştir ( drapetes , "kaçak bir [köle]") ve μανία ( mani , "delilik, çılgınlık") Cartwright de tarif hissizlik aethiopica , ustabaşlarının tarafından "rascality" adı. 1840 ABD Sayım onların güney, köleleştirilmiş meslektaşları mi daha Kuzey, ücretsiz siyahlar yüksek oranlarda akıl hastalığını uğradığını iddia etti. Nüfus sayımının daha sonra Amerikan İstatistik Kurumu tarafından ciddi şekilde kusurlu olduğu tespit edilse de , kölelik karşıtlarına karşı siyasi bir silah haline geldi . Güneyli köle tacirleri, kaçan zencilerin "zihinsel bozukluklardan" muzdarip olduğu sonucuna vardılar.

Zamanında Amerikan İç Savaşı (1861-1865), meselesi miscegenation arasındaki göstermelik fizyolojik farklılıkların çalışmaları istendiğinde beyaz ırkta ve zenciler . Josiah Clark Nott , George Robins Gliddon , Robert Knox ve Samuel George Morton gibi ilk antropologlar , zencilerin beyaz insanlardan farklı bir insan türü olduğunu bilimsel olarak kanıtlamayı amaçladılar; Eski Mısır'ın yöneticilerinin Afrikalı olmadığını; ve bu karışık ırktan doğan yavrular (kötüleşmenin ürünü), fiziksel zayıflığa ve kısırlığa eğilimliydi. İç Savaştan sonra, Güney (Konfederasyon) doktorları, özgür siyahların (eski kölelerin) neslinin tükenmekte olduğunu, çünkü özgür bir adam olmanın taleplerine karşı yetersiz olduklarını iddia eden çalışmalara dayanarak bilimsel ırkçılık ders kitapları yazdılar - siyah insanların bundan yararlandığını ima ediyorlardı. köleleştirme.

In Medical Apartheid onlar "baştan ayağa kusurları deşik" aşağı ve ve onlar gerçek acıyı bilmediklerini fikri inanç: Harriet A. Washington 19. yüzyılda siyahlar üzerinde iki farklı görüşlerin yaygınlığını kaydetti ve ilkel sinir sistemlerinden dolayı acı çekiyorlardı (ve bu nedenle bu kölelik haklıydı). Washington, bilim adamlarının bu iki bakış açısı arasındaki tutarsızlığı kabul etmedeki başarısızlığına dikkat çekerek şunları yazdı:

on sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıllarda bilimsel ırkçılık basitçe bilimdi ve ulusun en prestijli kurumlarında en iyi beyinler tarafından ilan edildi. Diğer, daha mantıklı tıbbi teoriler, Afrikalıların eşitliğini vurguladı ve kötü siyah sağlığı istismarcılarının ayaklarına bıraktı, ancak bunlar, köleliği ve bununla birlikte ulusumuzun karlı yaşam biçimini haklı çıkaran tıp felsefesinin çekiciliğinden hiçbir zaman hoşlanmadı.

İç Savaşın sona ermesinden sonra bile, bazı bilim adamları, topoğrafya ve iklimin ırksal gelişim üzerindeki etkisine atıfta bulunarak kölelik kurumunu haklı çıkarmaya devam ettiler. 1869'dan 1906'ya kadar Harvard Üniversitesi'nde önde gelen bir jeolog olan Nathaniel Shaler , 1905'te farklı kıtaların fiziksel coğrafyasını anlatan ve bu jeolojik ortamları bu alanlarda yaşayan insan ırklarının zekası ve gücüyle ilişkilendiren İnsan ve Dünya kitabını yayınladı . Shaler, Kuzey Amerika iklimi ve jeolojisinin kölelik kurumu için ideal olduğunu savundu.

Güney Afrikalı apartheid

Bilimsel ırkçılık , Güney Afrika'da apartheid'in kurulmasında rol oynadı . Güney Afrika'da, 1904'te Temel Kafir'i yayınlayan Dudly Kidd gibi beyaz bilim adamları, "Afrika zihnini anlamaya" çalıştılar. Güney Afrika'daki beyazlar ve siyahlar arasındaki kültürel farklılıkların beyindeki fizyolojik farklılıklardan kaynaklanabileceğine inanıyorlardı. İlk beyaz kaşiflerin yaptığı gibi Afrikalıların "aşırı büyümüş çocuklar" olduğunu önermek yerine Kidd, Afrikalıların "intikamla yanlış büyümüş" olduğuna inanıyordu. Afrikalıları bir kerede "umutsuzca yetersiz", ancak "çok kurnaz" olarak nitelendirdi.

Güney Afrika'da Kötü Beyaz Sorunu üzerine Carnegie Komisyonu Güney Afrika'da apartheid kurulmasında önemli bir rol oynamıştır. Carnegie Corporation'ın o zamanki başkanı Frederick Keppel'e gönderilen bir muhtıraya göre , "yerlilere tam ekonomik fırsat verilirse, aralarında daha yetkin olanların daha az yetkin beyazları kısa sürede geride bırakacağından çok az şüphe vardı". Keppel'in raporu oluşturma projesine verdiği destek, mevcut ırk sınırlarının korunması konusundaki endişesinden kaynaklandı. Carnegie Corporation'ın Güney Afrika'daki sözde yoksul beyaz sorunuyla meşgul olması, en azından kısmen, güney Amerika'daki yoksul beyazların durumuna ilişkin benzer kuşkuların sonucuydu.

Rapor beş cilt uzunluğundaydı. 20. yüzyılın başlarında, beyaz Amerikalılar ve dünyanın başka yerlerindeki beyazlar huzursuz hissediyorlardı çünkü yoksulluk ve ekonomik bunalım ırktan bağımsız olarak insanları vuruyor gibiydi.

Apartheid için zemin çalışması daha önce başlamış olsa da, rapor bu merkezi siyah aşağılık fikrine destek sağladı. Bu, sonraki yıllarda ırk ayrımcılığını ve ayrımcılığı haklı çıkarmak için kullanıldı . Rapor, beyaz ırksal gururun kaybolmasıyla ilgili korkuyu dile getirdi ve özellikle zavallı beyazların "Afrikalılaşma" sürecine direnemeyecek olma tehlikesine dikkat çekti.

Bilimsel ırkçılık , Güney Afrika'da kurumsal ırkçılığın meşrulaştırılmasında ve desteklenmesinde rol oynamış olsa da, Güney Afrika'da Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nde olduğu kadar önemli değildi. Bu kısmen, üstünlükçüler için beyaz ırk üstünlüğü hakkında ciddi sorular ortaya çıkaran "fakir beyaz sorunu"ndan kaynaklanıyordu. Fakir beyazların Afrika ortamındaki yerlilerle aynı durumda olduğu tespit edildiğinden, içsel beyaz üstünlüğünün herhangi bir ortamın üstesinden gelebileceği fikri geçerli görünmüyordu. Bu nedenle, ırkçılığın bilimsel gerekçeleri Güney Afrika'da o kadar yararlı değildi.

öjeni

Francis Galton daha sonraki yıllarda

Stephen Jay Gould açıklanan Madison Grant 's Büyük Yarış Geçme olarak (1916) 'Amerikan bilimsel ırkçılığın en etkili yolu.' 1920'lerde ve 30'larda, Alman ırksal hijyen hareketi Grant'in İskandinav teorisini benimsedi . Alfred Ploetz (1860–1940), Rassenhygiene in Ircial Hygiene Basics (1895 ) terimini türetti ve 1905'te Alman Irk Hijyeni Derneği'ni kurdu . Hareket, seçici üremeyi , zorunlu sterilizasyonu ve halk sağlığının öjeni ile yakın uyumunu savundu .

Irk hijyeni tarihsel olarak geleneksel halk sağlığı nosyonlarına bağlıydı , ancak kalıtımı vurgulayarak - filozof ve tarihçi Michel Foucault'nun devlet ırkçılığı dediği şey . 1869'da Francis Galton (1822–1911) biyolojik özellikleri korumak veya geliştirmek için ilk sosyal önlemleri önerdi ve daha sonra "öjeni" terimini kullandı. Bir istatistikçi olan Galton, korelasyon ve regresyon analizini tanıttı ve ortalamaya doğru regresyonu keşfetti . Aynı zamanda, istatistiksel yöntemlerle insan farklılıklarını ve zekanın mirasını inceleyen ilk kişiydi . Soykütüksel ve biyografik çalışmalar ve antropometrik çalışmalar için ihtiyaç duyduğu popülasyon kümeleri hakkında veri toplamak için anket ve anketlerin kullanımını tanıttı . Galton ayrıca , zihinsel fakülteleri ölçme bilimi olan psikometriyi ve ortak özelliklerden ziyade insanlar arasındaki psikolojik farklılıklarla ilgilenen bir psikoloji dalı olan diferansiyel psikolojiyi kurdu.

Bilimsel ırkçılık gibi, öjeni de 20. yüzyılın başlarında popüler hale geldi ve her iki fikir de Nazi ırk politikalarını ve Nazi öjenisini etkiledi . 1901'de Galton, Karl Pearson (1857–1936) ve Walter FR Weldon (1860–1906) , kalıtımın biyometri ve istatistiksel analizini destekleyen Biometrika bilimsel dergisini kurdular . Charles Davenport (1866–1944) kısaca incelemeye dahil oldu. In Jamaika yarışı Geçişi (1929), o biyolojik ve kültürel bozulma beyaz ve siyah takip ettiği istatistiki argümanlar yapılan ırk karışımı . Davenport, II . Dünya Savaşı öncesinde ve sırasında Nazi Almanya'sına bağlıydı . 1939 yılında katkıda yazdı Festschrift için Otto Reche doğu Almanya'dan "aşağı" olarak kabul kaldır topluluklara plan dahilinde önemli bir figür haline geldi (1879-1966).

Dünya Savaşı'na Interbellum

Bilimsel ırkçılık 20. yüzyılın başlarında devam etti ve kısa süre sonra zeka testleri ırk karşılaştırmaları için yeni bir kaynak haline geldi. İkinci Dünya Savaşı'ndan (1939–45) önce , bilimsel ırkçılık antropolojide ortak olarak kaldı ve Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nde öjeni programları, zorunlu kısırlaştırma , melezleşmeyi önleme yasaları ve göçmenlik kısıtlamaları için gerekçe olarak kullanıldı . Savaş suçları ve insanlığa karşı suçlar arasında Nazi Almanyası (1933-1945) akademik bilimsel ırkçılık gözden düştü fakat buna dayalı ırkçı yasalar 1960'ların kadar bazı ülkelerde kalmıştır.

Erken istihbarat testi ve 1924 Göç Yasası

1920'lerden önce sosyal bilimciler beyazların siyahlardan daha üstün olduğu konusunda hemfikirdiler, ancak sosyal politikayı beyazlar lehine desteklemek için bunu kanıtlamanın bir yoluna ihtiyaçları vardı. Bunu ölçmenin en iyi yolunun zekayı test etmek olduğunu düşündüler. Bu test yapıcıların araştırma sonuçları, testleri beyazların lehine yorumlayarak, tüm azınlık gruplarını çok olumsuz bir şekilde resmetti. 1908'de Henry Goddard , Binet zeka testini Fransızca'dan tercüme etti ve 1912'de testi Ellis Adası'na gelen göçmenlere uygulamaya başladı. Bazıları Goddard'ın göçmenler üzerinde yaptığı bir araştırmada Rusların %87'sinin, Yahudilerin %83'ünün, Macarların %80'inin ve İtalyanların %79'unun geri zekalı ve zihinsel yaşının 12'den az olduğu sonucuna ulaştığını iddia ediyor. bu bilgilerin kanun koyucular tarafından "delil" olarak alındığı ve bu nedenle sosyal politikayı yıllarca etkilediği görülmüştür. Bernard Davis, makalesinin ilk cümlesinde Goddard'ın, çalışmanın deneklerinin gruplarının tipik üyeleri olmadığını, ancak şüpheli normal zekaları nedeniyle seçildiklerine dikkat çekti. Davis ayrıca Goddard'ın test deneklerinin düşük IQ'larının genetik faktörlerden ziyade çevresel faktörlerden kaynaklandığını iddia ettiğini ve Goddard'ın şu sonuca vardığını belirtti: iyi vatandaşlar olun". 1996'da Amerikan Psikoloji Derneği Bilimsel İşler Kurulu, IQ testlerinin herhangi bir etnik/ırksal gruba karşı ayrımcı olmadığını belirtti.

Stephen Jay Gould, The Mismeasure of Man adlı kitabında , istihbarat testi sonuçlarının , Amerika Birleşik Devletleri'ne göçü kısıtlayan 1924 Göç Yasası'nın yürürlüğe girmesinde önemli bir rol oynadığını savundu . Bununla birlikte, Mark Snyderman ve Richard J. Herrnstein , Göç Yasası ile ilgili Kongre Kaydı ve komite oturumlarını inceledikten sonra , "[istihbarat] test topluluğu, bulgularını genellikle 1924 Yasası'ndaki gibi kısıtlayıcı göçmenlik politikalarını lehte olarak görmedi," sonucuna vardılar. ve Kongre, istihbarat testlerini neredeyse hiç dikkate almadı".

Juan N. Franco, Snyderman ve Herrnstein'ın bulgularına itiraz etti. Franco, Snyderman ve Herrnstein'ın istihbarat testlerinin sonuçlarından toplanan verilerin hiçbir şekilde 1924 Göç Yasası'nı geçmek için kullanılmadığını bildirmelerine rağmen, IQ testi sonuçlarının yasa koyucular tarafından hala dikkate alındığını belirtti. Müstehcen kanıt olarak, Franco şu gerçeğe işaret etti: Göç yasasının geçmesinin ardından, 1890 nüfus sayımından elde edilen bilgiler, farklı ülkelerden gelen göçmenlerin yüzdelerine dayalı kotaları belirlemek için kullanıldı. Bu verilere dayanarak, yasama organı güney ve doğu Avrupa'dan gelen göçmenlerin Amerika Birleşik Devletleri'ne girişini kısıtladı ve kuzey ve Batı Avrupa'dan daha fazla göçmenin ülkeye girmesine izin verdi. 1900, 1910 veya 1920 nüfus sayımı veri setlerinin kullanılması, güney ve doğu Avrupa'dan daha fazla sayıda göçmenin ABD'ye girmesine izin verilmesiyle sonuçlanabilirdi. O zamanki IQ testlerinde batılı ve kuzey Avrupalılardan daha kötü performans gösteren ABD'li Franco, Snyderman ve Herrnstein'ın bu konuda yaptıkları çalışmanın, zeka testlerinin göçmenlik yasalarını etkilediğini ne kanıtladığını ne de çürüttüğünü savundu.

İsveç

1922'de kurulan İsveç Devlet Irk Biyolojisi Enstitüsü , dünyanın devlet tarafından finanse edilen ve ırk biyolojisi üzerine araştırma yapan ilk enstitüsüydü. Uppsala'daki şu anda Dekan'ın evinde bulunuyordu ve 1958'de kapatıldı.

Irk hijyeninin teşviki için ilk derneğin yaratılmasının ardından, 1905'te Alman Irk Hijyeni Derneği - 1909'da dünyada üçüncü olarak " Svenska sällskapet för rashygien " olarak bir İsveç derneği kuruldu . Toplum, İsveçli parlamenterler ve tıp enstitüleri ile lobi yaparak , 1921'de İsveç Devlet Irk Biyolojisi Enstitüsü şeklinde hükümet tarafından işletilen bir enstitü kuran bir kararname çıkarmayı başardı . 1922'de enstitü Uppsala'da inşa edildi ve açıldı . Dünyada " ırksal biyoloji " üzerine araştırma yapan bu tür hükümet tarafından finanse edilen ilk enstitüydü ve bu güne kadar oldukça tartışmalı. İsveç'te "ırk bilimi" çalışması için en önde gelen kurumdu. Amaç, öjeni ve ırk hijyeni araştırmaları yoluyla suç, alkolizm ve psikiyatrik sorunları tedavi etmekti . Enstitülerin çalışmalarının bir sonucu olarak, 1934'te İsveç'te belirli grupların zorunlu kısırlaştırılmasına izin veren bir yasa çıkarıldı. Enstitünün ikinci başkanı Gunnar Dahlberg , enstitüde yürütülen bilimin geçerliliğini oldukça eleştirdi ve enstitüyü bir odak noktası olarak yeniden şekillendirdi. üzerinde genetik . 1958'de kapatıldı ve kalan tüm araştırmalar Uppsala Üniversitesi'ndeki tıbbi genetik bölümüne taşındı.

Nazi Almanyası

Soy ıslahını teşvik eden Nazi afişi

Nazi Partisi ve onun sempatizanları üzerinde tutukluk, bilimsel ırkçılık pek çok eser hazırladı öjenist ve antisemitik bu fikirler, 19. yüzyıldan beri dolaşımda olmuştu rağmen, yaygın olarak ilişkili edildiği ile fikir. Gibi kitaplar Rassenkunde des Deutschen Volkes tarafından ( "Alman Halk Irk Bilimi") Hans Günther (ilk 1922 yılında yayınlanmıştır) ve Rasse Seele und tarafından ( "Irk ve Ruh") Ludwig Ferdinand CLAUSS  [ de ] (arasında farklı başlıklar altında yayınlanmış 1926 ve 1934), Alman, Kuzeyli veya Aryan halkları ile diğer sözde aşağı gruplar arasındaki farklılıkları bilimsel olarak belirlemeye çalıştı . Alman okulları bu kitapları Nazi döneminde metin olarak kullandı. 1930'ların başlarında, Naziler , kısıtlayıcı ve ayrımcı sosyal politikalarını zorlamak için sosyal Darwinizm'e dayanan ırksallaştırılmış bilimsel retoriği kullandılar .

İkinci Dünya Savaşı sırasında , Nazi ırkçı inançları Amerika Birleşik Devletleri'nde lanetlendi ve Ruth Benedict gibi Boasçılar kurumsal güçlerini pekiştirdiler. Savaştan sonra, Holokost ve Nazilerin bilimsel araştırmaları kötüye kullanmalarının ( Josef Mengele'nin etik ihlalleri ve Nürnberg Duruşmaları'nda ortaya çıkan diğer savaş suçları gibi) keşfedilmesi , bilim camiasının çoğunun ırkçılığa bilimsel desteği reddetmesine yol açtı.

Nazi öjeni programı propagandası öjenik kısırlaştırma propagandasıyla başladı. Neues Volk'taki makaleler , akıl hastasının görünümünü ve bu tür doğumları önlemenin önemini anlatıyordu. Zihinsel engelli çocukların fotoğrafları sağlıklı çocuklarınkilerle yan yana getirildi. Das Erbe filmi , Kalıtsal Hastalıklı Yavruların Kısırlaştırılarak Önlenmesine Dair Kanun'u meşrulaştırmak için doğadaki çatışmayı gösterdi .

Çocuk "halkın en önemli hazinesi" olmasına rağmen, bu tüm çocuklar için, hatta Almanlar için bile geçerli değildi, sadece kalıtsal bir zayıflığı olmayanlar için geçerliydi. Nazi Almanya 'nın ırkına sosyal politikalar geliştirilmesini yerleştirilen Aryan ırkının yoluyla öjeninin Naziler ideolojinin merkezinde. Yahudiler, suçlular, yozlaşmış , muhalif , geri zekalı, eşcinsel , aylak, deli ve zayıf dahil ancak bunlarla sınırlı olmamak üzere, " yaşama değer olmayan yaşam " (Almanca: Lebensunwertes Leben ) olarak tanımlanan bu insanlar hedef alındı . kalıtım zincirinden eliminasyon . Hala "Aryan" olarak kabul edilmelerine rağmen, Nazi ideolojisi Slavları (yani, Polonyalılar, Ruslar, Ukraynalılar , vb.) Germen efendi ırkından daha aşağı, sınır dışı etmeye, köleleştirmeye ve hatta yok etmeye uygun gördü.

Adolf Hitler , "Yahudi" olduğu için zeka bölümü (IQ) testini yasakladı .

Amerika Birleşik Devletleri

Lothrop Stoddard (1883–1950)

20. yüzyılda, "aşağı" sayılan grupların fiziksel ve zihinsel yetersizliklerini kanıtlamaya çalışan bilimsel ırkçılık kavramları, istemsiz kısırlaştırma programlarını haklı çıkarmak için kullanıldı . Harry H. Laughlin gibi öjenistler tarafından desteklenen bu tür programlar, ABD Yüksek Mahkemesi tarafından Buck v. Bell'de (1927) anayasal olarak onaylandı . Toplamda, 60.000 ila 90.000 Amerikalı, istemsiz sterilizasyona tabi tutuldu.

Bilimsel ırkçılık aynı zamanda 1921 Acil Kota Yasası ve 1924 Göç Yasası (Johnson-Reed Yasası) için bir gerekçe olarak kullanıldı. . "İstenmeyen" göçmenleri engellemeye çalışan bu kotaların savunucuları, bilimsel ırkçılığa başvurarak kısıtlamaları haklı çıkardılar.

Lothrop Stoddard , en ünlüsü 1920'de Beyaz Dünya Üstünlüğüne Karşı The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy adlı kitabı olmak üzere, göçün tehlikesi olarak gördüğü şeyler hakkında birçok ırkçı kitap yayınladı . dünyanın "renkli" halkları arasında yaklaşan nüfus patlaması ve Birinci Dünya Savaşı ve sömürgeciliğin çöküşü sonrasında "beyaz dünya egemenliğinin" azalma biçimi.

Stoddard'ın analizi, dünya siyasetini ve durumlarını "beyaz", "sarı", "siyah", "Kızılderili" ve "kahverengi" halklara ve bunların etkileşimlerine ayırdı. Stoddard, ırk ve kalıtımın tarihin ve uygarlığın yönlendirici faktörleri olduğunu ve "beyaz" ırkın "renkli" ırklar tarafından ortadan kaldırılmasının veya özümsenmesinin Batı medeniyetinin yıkımıyla sonuçlanacağını savundu. Madison Grant gibi, Stoddard da beyaz ırkı üç ana bölüme ayırdı: İskandinav, Alp ve Akdeniz. Üçünün de iyi stokta olduğunu ve renkli ırkların kalitesinin çok üzerinde olduğunu düşündü, ancak İskandinav'ın üçünün en büyüğü olduğunu ve öjeni yoluyla korunması gerektiğini savundu. Grant'in aksine, Stoddard Avrupa insanlarının hangi çeşitlerinin diğerlerinden daha üstün olduğuyla daha az ilgilendi (İskandinav teorisi), ancak dünyayı basitçe "renkli" ve "beyaz" dan oluştuğunu görerek "çift-ırkçılık" dediği şeyle daha çok ilgilendi. "yarışlar. Büyük Göç ve I. Dünya Savaşı'ndan sonraki yıllarda, Grant'in ırk teorisi, Stoddard'ınkine daha yakın bir model lehine ABD'nin gözünden düşecekti.

Etkili bir yayın, 1930'dan 1961'e kadar Amerikan Fiziksel Antropologlar Derneği'nin başkanı olan Carleton S. Coon'un yazdığı The Races of Europe (1939) idi. Coon, modern insanın çok bölgeli kökeninin bir savunucusuydu . Homo sapiens'i beş ana ırka ayırdı : Caucasoid, Mongoloid (Yerli Amerikalılar dahil), Australoid, Congoid ve Capoid .

Coon'un düşünce okulu, II. Dünya Savaşı'ndan sonra ana akım antropolojide artan muhalefetin hedefiydi. Ashley Montagu , özellikle Man's Most Dangerous Myth: The Fallacy of Race'de Coon'u kınamakta özellikle vokaldi . 1960'lara gelindiğinde, Coon'un yaklaşımı ana akım antropolojide modası geçmiş hale getirildi, ancak sistemi 1970'lerde olduğu gibi öğrencisi John Lawrence Angel'ın yayınlarında görünmeye devam etti .

19. yüzyılın sonlarında , " ayrı ama eşit " doktrini altında ırk ayrımcılığının anayasal yasallığını onaylayan Plessy - Ferguson (1896) Birleşik Devletler Yüksek Mahkemesi kararı, entelektüel olarak dönemin ırkçılığına dayanıyordu. karara halk desteği Daha sonra 20. yüzyılın ortalarında, Yüksek Mahkeme'nin Brown v. Topeka Eğitim Kurulu (1954) kararı, özellikle devlet okullarında ırk ayrımcılığı "ihtiyacı" hakkındaki ırkçı argümanları reddetti .

1945'ten sonra

1954'te, Plessy v. Ferguson'un Amerika Birleşik Devletleri'nde ırk ayrımcılığını desteklemesinden 58 yıl sonra, bilimsel ırkçılık ve onun sosyolojik pratiğine dair Amerikan popüler ve bilimsel görüşleri gelişti. 1960 yılında, bazılarının bilimsel ırkçılık için bir mekan olarak tanımladığı Mankind Quarterly dergisi başladı. İddia edilen ideolojik bir önyargı ve meşru bir bilimsel amaçtan yoksun olduğu için eleştirildi. Dergi 1960 yılında, kısmen Amerikan devlet okulu sistemini ayrıştıran Yüksek Mahkemenin Brown v. Eğitim Kurulu kararına yanıt olarak kuruldu .

Nisan 1966'da Alex Haley , Playboy için Amerikan Nazi Partisi'nin kurucusu George Lincoln Rockwell ile röportaj yaptı . Rockwell, GO Ferguson'un siyah öğrencilerin entelektüel performanslarının beyaz atalarının yüzdesi ile ilişkili olduğunu gösterdiğini iddia eden uzun bir 1916 çalışmasına atıfta bulunarak, siyahların beyazlardan daha aşağı olduğu inancını haklı çıkardı ve "saf zenciler, zencilerin dörtte üçü saf, melezler ve kuadronlar, beyaz entelektüel verimliliğin sırasıyla yüzde 60, 70, 80 ve 90'ına sahiptir". Playboy daha sonra röportajı, çalışmanın "ırkçılık için itibarsız ... sözde bilimsel bir gerekçe" olduğunu iddia eden bir editör notuyla yayınladı.

UNESCO gibi uluslararası kuruluşlar , ırkla ilgili bilimsel bilginin durumunu özetleyecek kararlar taslağı hazırlamaya çalıştılar ve ırksal çatışmaların çözümü için çağrılar yayınladılar. 1950 tarihli " Irk Sorusu "nda UNESCO, ırk kategorilerinin biyolojik temeli fikrini reddetmedi, bunun yerine bir ırkı şöyle tanımladı: "Biyolojik açıdan bir ırk, bu nedenle, popülasyon gruplarından biri olarak tanımlanabilir. Genel olarak Kafkas , Moğol , Negroid ırkları olarak tanımlanan , ancak "Artık genel olarak kabul edilen, zeka testlerinin kendi başlarına doğuştan gelen kapasiteye bağlı olan ile doğuştan gelen arasında güvenli bir ayrım yapmamızı sağlamadığı kabul edilmektedir. çevresel etkiler, eğitim ve öğretimin sonucudur."

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra bilimsel ırkçılık bilim camiası tarafından büyük ölçüde reddedilmesine rağmen, bazı araştırmacılar son birkaç on yılda ırk üstünlüğü teorileri önermeye devam ettiler. Bu yazarların kendileri, çalışmalarını bilimsel olarak görmekle birlikte, ırkçılık terimine itiraz edebilir ve "ırk gerçekçiliği" veya "ırkçılık" gibi terimleri tercih edebilir. 2018'de İngiliz bilim gazetecisi ve yazar Angela Saini , bu fikirlerin ana akıma dönüşü konusunda güçlü endişelerini dile getirdi. Saini, 2019 kitabı Superior: The Return of Race Science ile bu fikri takip etti .

İkinci Dünya Savaşı sonrası böyle bir bilimsel ırkçılık araştırmacısı Arthur Jensen'dir . En önde gelen eseri, siyahların doğal olarak beyazlardan daha az zeki olduğu teorisini desteklediği G Faktörü: Zihinsel Yetenek Bilimi'dir. Jensen, eğitimde ırka dayalı farklılaşmayı savunuyor ve eğitimcilerin " [öğrencilerin] doğasının tüm gerçeklerini tam olarak hesaba katmaları" gerektiğini belirtiyor . Jensen'e verilen yanıtlar, çevresel faktörlere vurgu yapmamasını eleştirdi. Psikolog Sandra Scarr , Jensen'in çalışmasını "kendi yetersizliklerinden dolayı başarısızlığa mahkum siyahların görüntülerini çağrıştırıyor" olarak tanımlıyor.

Pioneer Fund ( Irk, Evrim ve Davranış ) başkanı ve Jensen'in The g Factor'ünün savunucusu olan J. Philippe Rushton'ın da bilimsel ırkçılığı sürdüren çok sayıda yayını var. Rushton, "beyin büyüklüğündeki ırk farklılıklarının muhtemelen çok çeşitli yaşam öyküsü sonuçlarının altında yattığını" savunuyor. Rushton'ın teorileri, Glayde Whitney gibi diğer bilimsel ırkçılar tarafından savunulmaktadır . Whitney'in Afrika kökenli insanlar arasında daha yüksek suç oranları olduğunu öne süren yayınlanmış çalışmaları kısmen genetikle ilişkilendirilebilir. Whitney, bu sonucu, farklı bölgelerde Afrika kökenli insanlar arasında daha yüksek suç oranlarını gösteren verilerden çıkarıyor. Diğer araştırmacılar, genetik bir suç-ırk bağlantısının savunucularının, kafa karıştırıcı sosyal ve ekonomik değişkenleri görmezden geldiklerine ve korelasyonlardan sonuçlar çıkardığına dikkat çekiyor.

Christopher Brand , Arthur Jensen'in ırksal zeka farklılıkları konusundaki çalışmalarının bir savunucusuydu. Brand's The g Factor: General Intelligence and Its Impplications , siyahların entelektüel olarak beyazlardan daha aşağı olduğunu iddia ediyor. IQ eşitsizlikleriyle mücadele etmenin en iyi yolunun, düşük IQ'lu kadınları yüksek IQ'lu erkeklerle üremeye teşvik etmek olduğunu savunuyor. Çalışmalarının öjeni tanıtımı olarak tanımlanmasıyla yoğun bir halk tepkisi ile karşı karşıya kaldı. Brand'in kitabı yayıncı tarafından geri çekildi ve Edinburg Üniversitesi'ndeki görevinden alındı .

Psikolog Richard Lynn , bilimsel ırkçılık teorilerini destekleyen çok sayıda makale ve bir kitap yayınladı. In IQ ve Milletlerin Zenginliği , ulusal GSYİH ülke ortalamasının IQ ile büyük ölçüde belirlendiğini Lynn iddiaları. Bu sonucu, ortalama IQ ve GSYİH arasındaki korelasyondan çıkarıyor ve Afrika ülkelerindeki düşük zekanın, düşük büyüme seviyelerinin nedeni olduğunu savunuyor. Lynn'in teorisi, ilişkili istatistikler arasındaki nedensel ilişkiyi atfetmekle eleştirilmiştir. Lynn, 2002 tarihli "Skin Color and Intelligence in African Americans" adlı makalesinde bilimsel ırkçılığı daha doğrudan desteklemektedir ve burada "Afrikalı Amerikalılardaki zeka düzeyi, Kafkas genlerinin oranı tarafından önemli ölçüde belirlenir" önerisinde bulunur. Olduğu gibi IQ ve Milletlerin Zenginliği , Lynn'in metodolojisi kusurlu ve o sadece bir korelasyon olduğunu ne nedensel ilişkiyi iddia edilmektedir.

Bilimsel ırkçılığın diğer önde gelen modern savunucuları arasında Charles Murray ve Richard Herrnstein ( The Bell Curve ); ve Nicholas Wade ( Zahmetli Bir Miras ). 142 genetikçi ve biyolog, Wade'in çalışmasını "insan toplumları arasındaki farklılıklar hakkındaki argümanları desteklemek için alanımızdaki araştırmaların kötüye kullanılması" olarak nitelendiren bir mektubu imzaladılar.

17 Haziran 2020'de Elsevier, J. Philippe Rushton ve Donald Templer'ın 2012'de Elsevier'in Personality and Individual Differences dergisinde yayınladıkları bir makaleyi geri çektiğini duyurdu . Makale, ten renginin insanlarda saldırganlık ve cinsellik ile ilişkili olduğuna dair bilimsel kanıtlar olduğunu yanlış bir şekilde iddia etti.

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

daha fazla okuma

Dış bağlantılar