Yardımcısı -The Deputy
| Der Stellvertreter Temsilci (İngiltere) Vekil (ABD) | |
|---|---|
 Temsilci'nin Oberon kitap baskısı
| |
| Tarafından yazılmıştır | Rolf Hochhuth |
| Orijinal dil | Almanca |
Milletvekili, bir Hıristiyan trajedi ( Almanca : . Der Stellvertreter'de Ein Christliches Trauerspiel olarak da İngilizce olarak yayınlanan) Temsilcisi tarafından tartışmalı 1963 oyuncağı Rolf Hochhuth'un tasvir Papa Pius XII eylemde ya karşı seslerini yükseltmeye başarısız olduğu Soykırım . Yirmiden fazla dile çevrildi. Oyunun, tartışmalı olsada saygıdeğer birpapayıüstü kapalı olarak kınaması,sayısız karşı saldırıya yol açtı; bunlardan en sonuncusu 2007'de Hochhuth'un bir KGB dezenformasyon kampanyasının kopyası olduğu iddiası. Britannica Ansiklopedisi ve Papa'nın Hochhuth'un tasvir "kritik, tarihsel olmayan Pius XII resmini sunulan bir dram" Nazi soykırıma kayıtsız olmakla suçluyor oyun değerlendirir "güvenilir ispat eksik."
Robert David MacDonald'ın ilk İngilizce çevirisi 1963'te İngiltere'de Methuen tarafından The Temsilci olarak yayınlandı . Amerika'da Richard Winston ve Clara Winston tarafından yapılan ikinci bir çeviri , 1964'te New York'ta Grove tarafından The Vice by Grove olarak yayınlandı . Albert Schweitzer'den bir mektup Hochhuth'un Alman yayıncısına, ABD baskısına önsöz olarak hizmet ediyor. Amen adlı bir film versiyonu . 2002 yılında Yunanistan doğumlu Fransız yönetmen Costa-Gavras tarafından yapılmıştır .
Üretim geçmişi
Oyun ilk olarak 20 Şubat 1963'te Batı Berlin'deki "Freie Volksbühne" (Özgür Halk Tiyatrosu)'nda Erwin Piscator yönetiminde sahnelendi . Aynı yıl içinde oyun Batı Almanya, İsveç, İsviçre, Büyük Britanya, Danimarka, Finlandiya ve Fransa'da ek tiyatrolarda yapıldı.
Oyun ilk alınan İngiliz üretime Londra tarafından Kraliyet Shakespeare Company de Aldwych Theatre Bu yönettiği, Eylül 1963'te Clifford Williams Alan Webb / ile Eric Porter Pius XII gibi Alec McCowen Baba Fontana olarak ve Ian Richardson .
Amerikalı şair tarafından hazırlanan özet versiyonu Jerome Rothenberg açıldı Broadway Şubat 26, 1964 tarihinde Brooks Atkinson Theatre ile Emlyn Williams Pius XII gibi Jeremy Brett Baba Fontana olarak. Yapımcı Herman Shumlin , oyunla ilgili tartışmalardan rahatsız olan tüm oyuncuları serbest bırakmayı teklif etmişti. Ancak tüm oyuncular yapımda kaldı. Oyun 316 performans için koştu. Herman Shumlin , Broadway'deki Milletvekili yapımıyla "En İyi Yapımcı (Dramatik)" olarak 1964 Tony Ödülü'nü aldı .
Yazar Rolf Hochhuth'un aslen onun bir oyun üretimini yasaklamış olduğu Doğu Avrupa Doğu Avrupa hükümetleri çarpıcı bir anti-Katolik yorumlanması için oyun istismar verebilecek endişe dışına sinemalarda. Bu olasılık Hochhuth'u o kadar rahatsız etti ki daha sonra şöyle yazdı: "Trajik kahramanım için bir Cizvit seçerken günahkarı değil günahı -yani Kilise'yi değil onun sessizliğini- mahkum etmeye ve Kierkegaardcı bir tarzda örnek olmaya çalıştım. , Katolik inancına göre yaşamanın muazzam zorluğu ve yaklaşmayı bile başarabilenlerin ruhunun muazzam asaleti. Oyunu Katolik karşıtı olarak okumak, onu hiç okumak değildir." oyun ilk kez Ocak 1966'da Yugoslavya'daki Belgrad'daki Ulusal Tiyatro'da ve 12 Şubat 1966'da Çekoslovakya'daki Bratislava'daki Ulusal Tiyatro'daki prömiyerinden yaklaşık üç yıl sonra Doğu Avrupa'da yapıldı . Doğu Almanya'daki ilk yapım Şubat ayında gerçekleşti. 20, 1966, Greifswald Tiyatrosu'nda.
Milletvekili o zamandan beri dünya çapında 80'den fazla şehirde üretildi. İngilizce konuşan dünyada, oyun beri tarafından canlandı Vatandaşlar Tiyatrosu , Glasgow 1986 yılında ve en Finborough Tiyatrosu'nda Ağustos 2006'da, Londra.
Tarihsel modeller
Rolf Hochhuth, oyununun figürleri için birkaç tarihsel modele atıfta bulundu. Bu kişiler arasında Katolik aile babası Franciszek Gajowniczek için kendini feda eden Pater Maximilian Kolbe ( Auschwitz'deki 16670 numaralı tutuklu ) da var . Berlin'deki St. Hedwig'in kubbe amirliği rahip Bernhard Lichtenberg , dualarına Yahudileri dahil ettiği ve Gestapo'dan doğudaki Yahudilerin kaderini paylaşmasını istediği için hapsedildi. Lichtenberg, Dachau'ya götürülürken öldü . Waffen-SS'nin "Hijyen Enstitüsü" yetkilisi Kurt Gerstein , uluslararası kamuoyunu imha kampları hakkında bilgilendirmeye çalıştı. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Nürnberg Duruşmalarında kullanılan "Gerstein Raporu"nu hazırladı .
Hochhuth, oyununun ein christliches trauerspiel'e alt yazısını yazarken, onun oldukça yeni, sözde gazetecilik yaklaşımını birbirine bağlar (bize bir karakterin nasıl göründüğünü ve hareket ettiğini değil, aynı zamanda bugünkü yaşamının nasıl olduğunu da söyleyen Shaw'ınkinden bile çok daha fazla sahne yönlendirmeleriyle eksiksizdir). - yani 1963'te, oyunun aksiyonundan 21 yıl sonra) Sofokles ve Shakespeare geleneğine göre, Hochhuth iki kavramı çürütmeye çalıştı. (Nietzsche ile) "Bugün trajedi olamaz" veya Teodor Adorno ile "Auschwitz'den sonra şiirsel sanat bir barbarlıktır" iddiasında bulunmak moda olmuştu ve Hochhuth modernite ile trajedinin bağdaşmadığına inanmıyordu. Ayrıca, Tolstoy tarafından (Gorkiy ile yaptığı konuşmalarda) dile getirilen ve Hochhuth'un oyunundan 8 yıl önce Laurence tarafından çokça duyurulan bir makalede detaylandırılan trajedinin Hıristiyanlıkla bağdaşmadığı görüşüne yanıt olarak bunun bir "Hıristiyan" trajedisi olduğunu özellikle belirtti. "Hıristiyan trajedisi"nin bir çelişki olduğunu iddia eden Michel, Walter Kaufmann'ın ertesi yıl yazdığı bir kitaptı. Hochhuth, "Milletvekili"ni her iki görüşe bağlayarak, neyin trajediyi oluşturduğuna ilişkin her iki varsayımı da yıkmaya çalıştı ("Milletvekili" ve "Askerler"i okuduktan ve Hochhuth'la yazıştıktan sonra, Kaufmann tutumunu geri aldı.)
Arsa
I. Perde
Oyun, Gerstein ve Berlin Papalık Rahibesi arasında , Papa Pius XII'nin Almanya'daki Nazi hükümetinin eylemlerini protesto etmek için Reichskonkordat'ı feshetmesi gerekip gerekmediğine dair bir tartışma ile açılıyor . Rahip kahramanı Peder Riccardo Fontana ve Gerstein ilk kez buluşuyor.
Bir dizi Alman aristokrat, sanayici ve hükümet yetkilisi ( Adolf Eichmann dahil ) bir yeraltı bowling salonunda bir akşam geçirir. Sıradan bir ortama rağmen, sahne oldukça ürkütücüdür: konuşmalar, hafif yürekli şakalar ve Yahudilere yapılan muameleye ilişkin eşit derecede küçümseyen tartışmalar arasında gidip gelir. Pius ile aynı aktör tarafından oynanan buz gibi bir Katolik sanayici, köle emeğini kullanmasını savunuyor .
Final sahnesi, Riccardo'nun Gerstein ile evinde buluşmasıyla sona erer; İkincisinin ısrarı üzerine, Gerstein'ın kaçmasına yardım etmek için saklandığı Jacobson adındaki bir Yahudi ile kıyafet ve belge takası yapmayı kabul eder.
II. Perde
II. Perde, Hitler'in Pius'tan çağdaşlarının hepsinden daha fazla korktuğunu ve Pius'un ticari çıkarlarının onun Hitler'i kınamasını engellediğini tekrar tekrar gündeme getirmeye çalışır .
Kardinallerden biri, Nazilerin Avrupa'daki Sovyet egemenliğine karşı kalan son siper olduğunu savunuyor .
III. Perde
Yahudiler sınır dışı edilmek üzere "Papa'nın pencereleri altında" toplanırken, Riccardo "hiçbir şey yapmamak katılmak kadar kötü [...] Tanrı böyle bir iş için bir cellatı affedebilir, ama bir rahibi, Papa'yı değil!" ve bir Alman subayı, Papa'nın "Alman ordusunun binlerce üyesine dostça bir dinleyici kitlesi verdiğini" söylüyor. Riccardo, önce Bernhard Lichtenberg örneğini takip etme ve Yahudileri Doğu'daki ölüm kamplarına, ve muhtemelen kaderine ortak olurlar.
IV. Perde
Gözlerinde "soğuk, gülen bir yüz", "aristokrat soğukluk" ve "buz gibi bir parıltı" ile Pius, Vatikan'ın mali varlıkları ve Müttefiklerin İtalya'daki fabrikaları bombalaması konusundaki endişelerini dile getiriyor. Pius, Yahudilere yardım etme taahhüdünü sözlü olarak yineler, ancak "'ad maioram mala vitanda " (daha büyük kötülüklerden kaçınmak için) sessiz kalması gerektiğini belirtir . Riccardo tarafından öfkeyle sorgulandığında Pius, Sovyet tehdidine karşı güçlü bir Almanya'nın jeopolitik önemi konusunda ahkam kesiyor. Nihayetinde, Riccardo, Papa'yı halka salıverilmesi için bir bildiri dikte etmesi için utandırır; ancak, ifadeleri o kadar belirsiz ki, herkes Almanlar tarafından görmezden gelineceğinden emin. Riccardo bunu , Ana Kilise'yi sonsuza dek lekeleyen bir günah olan Haçlı Seferleri'ne benzer görür ve Kilise'nin gerçekten de güvenine layık olduğunu Tanrı'ya kanıtlamaya çağrıldığını hisseder: "'Eğer Tanrı İbrahim'e bir kez İçinde on adil adam yaşıyordu...belki...Kilise'nin hizmetkarlarından sadece birkaçı -Lichtenberg gibi- zulmün yanında dursa bile Tanrı yine de bağışlayacaktır... maddesine gönderme var ... değil Auschwitz ! kısaca bir somutlaşan bile papalık fikri sonsuzlukta saf korunması gerektiği anda söz konusu olan Alexander VI , ya da - '" Riccardo kırılır, ama açıkça o ve muhtemelen Hochhuth, Borgia Papası (Alexander VI) ve Pius XII arasında bir karşılaştırma ima etmek istiyor.
V Yasası
Riccardo sarı yıldızı giyer ve eylemin geri kalanının gerçekleştiği Auschwitz'de ölmek üzere sınır dışı edilenlere katılır. Başka türlü adı verilmeyen ancak Josef Mengele'ye çok benzeyen Doktor ile karşı karşıyadır . Doktor, "Auschwitz'in yaratıcıyı, yaratılışı ve yaratığı reddeder. . . yaşamı yaratana lanet olsun. Hayatı yakarım" diyen bir nihilisttir. savaş. Gerstein, Riccardo'yu kurtarmak için onaylanmamış bir girişimde kampta görünür. Ne yazık ki sonunda onlar öğrenilir ve Riccardo bir an için inancını kaybeder ve kötü Doktor'u vurmak için silaha sarılmama yeminini bozar, ancak tetiği çekemeden kendisi vurulur. Gerstein gözaltına alınır ve Riccardo, 'in hora mortis meae voca me' (Latince ve kipsel olarak belirsiz: biri dilek kipi olarak okunabilir) diye fısıldadığı ölüm ilanıyla kısmen kurtulduğunu göstererek uzun bir trajik figürler geleneğini takip eder: "Ölüm saatimde beni çağırabilir" ya da zorunlu "ölüm saatimde beni çağırın!" Her iki durumda da, Riccardo trajik bir kahraman olarak statüsünü azaltacak olan kurtuluştan tamamen emin olarak ölmez. .
Oyun, Alman büyükelçisi Weizsäcker'den bir alıntıyla sona eriyor :
Burada, Roma'da Yahudi sorunuyla ilgili daha fazla eylem beklenmeyeceğinden, Alman-Vatikan ilişkileri için çok sıkıntılı olan bu sorunun ortadan kaldırıldığı varsayılabilir.
Resepsiyon
Rolf Hochhuth'un "Hıristiyan trajedisi"nin 20 Şubat 1963'te Batı Berlin'deki " Theatre am Kurfürstendamm "da (" Freie Volksbühne Berlin " in geçici evi) galası, savaş sonrası Almanya'daki en büyük ve en hararetli tiyatro tartışmasına neden oldu. Tiyatro üretimi uluslararası diplomatik komplikasyonlara yol açtı. Hochhuth'un oyununun diğer yapımları, birçok Avrupa şehrinde çatışmalara ve kargaşaya neden oldu. Hannah Arendt ayrıca 1964 tarihli "The Vice: Guilt by Silence?" adlı makalesinde oyunu (ve halkın tepkisini) tartışır.
Encyclopædia Britannica'nın değerlendirmesinde , Papa'nın Holokost'a kayıtsız olarak tasvir edilmesi "inandırıcı bir kanıttan yoksundur". Ansiklopedi, "Pius'un savaş zamanı ırkçılık ve soykırımı alenen kınaması genellemelerle gizlenmesine rağmen, acılara göz yummadı, zulme uğrayanlara yardım etmek için diplomasiyi kullanmayı seçti. Soykırım hayat kurtarmada daha etkili olurdu, ancak muhtemelen itibarını daha iyi güvence altına alırdı."
Michael Phayer , Katolik Kilisesi'nin İkinci Vatikan Konsili sırasında, Piskopos Josef Stangl'ın konseye yaptığı açıklamada Hochhuth'un oyununa doğrudan atıfta bulunduğunu belirtiyor: "Eğer Tanrı adına, İsa Mesih adına konuşursak, Rab'bin vekilleri , o zaman mesajımız [açık] olmalıdır 'Evet, Evet! [veya] 'Hayır, hayır' - taktik değil gerçek". " Taşıma adresi", "kilisenin anti-semitizmini tersine çevirmeye" önemli bir katkı yaptı (bkz. Nostra aetate ).
Rolf Hochhuth'a "kalpsiz, para düşkünü papa" imajını verenin Piskopos Alois Hudal olduğu söylenmiştir . Hudal, "tüm Katolik Kilisesi'ndeki en kötü şöhretli Nazi yanlısı piskopos" olarak tanımlanıyor. Adolf Eichmann , Josef Mengele , Franz Stangl , Eduard Roschmann ve diğerleri gibi Nazi savaş suçlularının adaletten kaçmasına yardım ettiği bir Papalık komisyonuna atandı . Bu faaliyetlerle "biraz fazla halka açık" hale geldikten sonra, Papa Pius tarafından kenara çekildi ve Hansjakob Stelhe'ye göre, Hochhuth'a Pius'un portresini vererek "intikamını aldı".
İddia edilen KGB dezenformasyonu
2007'de Doğu Bloku'ndan yüksek rütbeli bir istihbarat subayı ve sığınmacı olan Ion Mihai Pacepa , Şubat 1960'ta Nikita Kruşçev'in Vatikan'ın itibarını sarsmak için gizli bir plana ( Koltuk 12 olarak bilinir) yetki verdiğini ve Papa Pius XII'nin ana hedef olduğunu belirtti. Bu planın bir parçası olarak Pacepa , KGB'nin dezenformasyon bölümünün şefi General Ivan Agayants'ın oyunun ne olacağının ana hatlarını oluşturduğunu iddia etti . Pacepa'nın hikayesi doğrulanmadı; Ulusal gazete Frankfurter Allgemeine , 1963'e kadar bilinmeyen bir yayıncının çalışanı olan Hochhuth'un "tarihin tek taraflı sunumu için herhangi bir KGB yardımına ihtiyaç duymadığını" belirtti. Bununla birlikte, Alman tarihçi Michael F. Feldkamp , Pacepa'nın hesabını "tamamen inandırıcı" olarak nitelendirdi. "Bu, Katolik Kilisesi'ni ve onun Papa'sını itibarsızlaştırmayı amaçlayan komünist propaganda ve dezenformasyon bulmacasının eksik bir parçası gibi." İngiliz tarihçi Michael Burleigh , "Sovyetlerin Pius'u karalama girişimleri, Kızıl Ordu Katolik Polonya'ya girer girmez başlamıştı" diyerek, Sovyetlerin "militan bir din karşıtı propagandacı olan Mihail Markovich Sheinmann " - "Hochhuth'un oyununu" tuttuğunu belirtti. ..Sheinmann'ın yalanlarından ve yalanlarından çokça yararlandı..."
Film uyarlaması
Rowohlt Verlag , Nisan 1963'te 300.000 Deutsche Mark film uyarlamasının dünya çapındaki haklarını Fransız yapımcı Georges de Beauregard ve yapım şirketi "Rome Paris Films"e sattı . Milletvekili sonunda Amen filmi olarak yapıldı . 2002 yılında Yunanistan doğumlu Fransız film yapımcısı Costa-Gavras tarafından.
Edebiyat
- Hannah Arendt : Sorumluluk ve Yargı . New York: Schocken 2003. ISBN 0-8052-1162-4 (Arendt'in 1964 makalelerini içerir : The Vice : Guilt by Silence? and Personal Responsibility Under Dictatorship )
- Emanuela Barasch-Rubinstein: Şeytan, azizler ve kilise: Hochhuth'un Yardımcısı'nı okumak . New York: Peter Lang 2004.
- Eric Bentley : Milletvekili üzerindeki fırtına . New York: Grove Press 1964.
- Lucinda Jane Rennison : Rolf Hochhuth'un tarih yorumu ve bunun dramatik eserinin içeriği, biçimi ve alımı üzerindeki etkisi . Durham: Durham Üniversitesi 1991.
- Margaret E. Ward: Rolf Hochhuth . Boston: Twayne Yayıncılar 1977.