Kemik İnsanlar -The Bone People

Kemik İnsanlar
BonePeople.JPG
İlk baskı kapağı
Yazar Keri Hulme
Kapak sanatçısı Basia Smolnicki'nin kapak tasarımı, Keri Hulme'nin kapak illüstrasyonu
Ülke Yeni Zelanda
Dil ingilizce
Yayımcı Sarmal
Yayın tarihi
 Şubat 1984
Ortam türü Baskı (ciltli ve ciltsiz)
Sayfalar 450 s (ciltsiz baskı)
ISBN'si 0-9597593-2-8 (ilk baskı)
OCLC 36312027

Yazar tarafından ve bazı baskılarda kemik insanlar olarak tasarlanan Kemik İnsanlar , Yeni Zelandalı yazar Keri Hulme'nin 1984 tarihli bir romanıdır. Yeni Zelanda'nın Güney Adası'nın kıyısında geçen roman, hepsi farklı şekillerde izole edilmiş üç karaktere odaklanıyor: münzevi bir sanatçı, dilsiz bir çocuk ve çocuğun üvey babası. Roman boyunca üçlü, geçici bir ilişki geliştirir, şiddet tarafından ayrılır ve yeniden bir araya gelir. Māori ve Pākehā (Yeni Zelanda Avrupa) kültürü, mitleri ve dili roman aracılığıyla harmanlanmıştır. Roman, eleştirmenleri ve okuyucuları kutuplaştırdı, bazıları romanı gücü ve özgünlüğü için övdü, diğerleri ise Hulme'nin yazı stilini ve şiddet tasvirlerini eleştirdi.

Hulme, roman üzerinde uzun yıllar çalıştı, ancak kitabı önemli bir düzenleme yapmadan kabul etmeye istekli bir ana akım yayıncı bulamadı; sonunda Spiral'in tamamı kadınlardan oluşan küçük kolektifi tarafından yayınlandı . Yeni Zelanda'daki ilk ticari başarıdan sonra, kitap denizaşırı ülkelerde yayınlandı ve 1985'te Booker Ödülü'nü kazanan ilk Yeni Zelanda romanı ve ilk ilk romanı oldu , ancak tartışmasız değil; beş yargıçtan ikisi, çocuk istismarı ve şiddeti tasvir ettiği için kitabın seçimine karşı çıktı. Bununla birlikte, roman 21. yüzyılda popülerliğini korudu, Yeni Zelanda'da ve denizaşırı ülkelerde iyi satmaya devam etti ve bir Yeni Zelanda edebi klasiği olarak geniş çapta kabul edildi.

Konu Özeti

Kerewin, Güney Adası'nın kıyısında denize bakan bir kulede yaşıyor . Ailesinden tecrit edilmiş ve yerel toplulukla çok az etkileşime giriyor, ancak bir piyango kazandıktan ve iyi yatırım yaptıktan sonra bağımsız olarak yaşayabiliyor. Fırtınalı bir öğleden sonra, Simon adında küçük bir çocuk kulede belirir. Dilsizdir ve Kerewin ile el işaretleri ve notlar aracılığıyla iletişim kurar. Ertesi sabah bir aile dostu tarafından alınır; O akşamın ilerleyen saatlerinde Simon'un koruyucu babası Joe, Simon'a baktığı için ona teşekkür etmek için Kerewin'i ziyaret eder. Yıllar önce korkunç bir fırtınanın ardından, Simon sahilde kimliğine dair çok az ipucuyla bulundu. Simon'ın gizemli geçmişine rağmen, Joe ve karısı Hana çocuğu içeri aldı. Daha sonra, Joe'nun bebek oğlu ve Hana öldü, Joe'yu sorunlu ve zahmetli Simon'ı kendi başına getirmeye zorladı.

Kerewin kendini çocuk ve babasıyla geçici bir ilişki geliştirirken bulur. Yavaş yavaş, Simon'ın, Joe'nun tuhaf davranışlarıyla baş edemediği, derin bir travma geçirmiş bir çocuk olduğu ortaya çıkıyor. Kerewin, aralarındaki gerçek aile sevgisine rağmen, Joe'nun Simon'a fiziksel olarak taciz ettiğini keşfeder. Dehşete kapılmış, başlangıçta Joe'ya hiçbir şey söylemez, ancak bir mola için sahildeki ailesinin bach'ına (tatil evi) gitmelerini önerir . Kaldıkları sürenin başlarında Joe ile yüzleşir ve ondan Simon'a daha kolay gitmesini ister. Joe ve Kerewin tartışırlar ve Simon, Joe'ya tükürdükten sonra, Joe'nun aikido becerilerini kullanarak onu dövmesini engellemek için müdahale eder . Olayın ardından Joe, Simon'ı izni olmadan dövmeyeceğine söz verir. Zamanlarının geri kalanını sahilde balık tutarak, konuşarak ve içerek geçirirler.

Tatilden eve döndükten sonra, Simon şiddetli bir ölümün sonrasını görür ve Kerewin'den destek arar, ancak değerli eşyalarından birini çaldığı için ona kızgındır. Simon onu yumruklayarak tepki verir; içgüdüsel olarak göğsüne vurur ve karşılık olarak o da ayrı yaşadığı annesinden bir hediye olan gitarının yan tarafına tekme atar. Kerewin ona dışarı çıkmasını söyler. Simon kasabaya gider ve bir dizi vitrin kırar ve polis tarafından eve döndüğünde Joe Kerewin'i arar ve Joe çocuğu dövmek için izin verir (ancak ona "aşırıya kaçmamasını" söyler). Joe, Kerewin'i uzaklaştırdığına inanarak Simon'ı şiddetle döver. Bir vitrinden bir cam parçası gizleyen Simon, babasını bıçaklar. İkisi de hastaneye kaldırılır ve Simon komaya girer. Joe çabucak serbest bırakılır, ancak çocuk istismarı nedeniyle üç ay hapse gönderilir ve bu arada Kerewin kasabayı terk eder ve kulesini yıkar.

Simon sonunda biraz işitme kaybı ve beyin hasarı olsa da iyileşir ve isteklerine karşı koruyucu bakımda yaşamaya gönderilir. Mutsuzdur ve sürekli kaçarak Joe ve Kerewin'e geri dönmeye çalışır. Joe hapisten çıktıktan sonra amaçsızca seyahat eder. Bir uçurumdan atlar ve neredeyse kendini öldürür, ancak Joe'yu beklediğini söyleyen ölmekte olan bir kaumātua (saygın yaşlı) tarafından kurtarılır. Joe'dan bir tanrının ruhunu içeren kutsal bir waka'nın (kano) koruyuculuğunu üstlenmesini ister ve Joe bunu kabul eder. Bu sırada Kerewin mide ağrılarıyla ağır bir şekilde hastalanır. Mide kanseri olabileceğinden endişe ettiğini söyleyen bir doktora gitmesine rağmen, daha fazla araştırma yapmasına izin vermeyi reddediyor ve kendisine uyku ilacı reçetesi yazmasında ısrar ediyor. Bir dağ kulübesinde birkaç hafta sonra, ölüm noktasında, bir tür ruh tarafından ziyaret edilir ve iyileştirilir.

Kerewin topluluğuna geri döner ve Simon'ın velayetini alır. Joe da beraberinde kutsal ruhu getirerek geri döner. Kerewin'in bilgisi veya izni olmadan Kerewin'in ailesiyle bağlantı kurar ve mutlu bir barışmayla sonuçlanır. Romanın son sahnesi, Kerewin, Simon ve Joe'nun, Kerewin'in eski marae'yi (toplu toplantı evi) yeniden inşa ettiği kumsalda aileleri ve arkadaşlarıyla kutlarken, bir kule olarak değil, bir deniz kabuğu şeklinde yeniden bir araya gelmelerini tasvir ediyor. birçok spiral.

Temalar ve karakterler

Yazar Keri Hulme , Ōkārito'da bir beyaz yem ile ; Kerewin Holmes karakterinin Hulme ile benzerlikleri var

Roman, hepsi farklı şekillerde izole edilmiş üç ana karaktere odaklanıyor. Romanın başlangıcındaki kısa önsözde, o zamanlar adı verilmeyen karakterler "kendi başlarına insanlardan başka bir şey değil", ancak birlikte "tehlikeli ve yeni bir şeyin kalpleri, kasları ve zihni, değişimin araçları" olarak tanımlanır. Üç karakter şunlardır:

  • Kerewin Holmes – Kerewin, ailesinden ve topluluğundan uzak, deniz kenarında izole bir kulede yaşıyor. O yarı Maori, yarı Pākehā ve aseksüel . Yetenekli, bilgili ve yaratıcıdır, ancak kendini bir ressam olarak görmesine rağmen resim yapamaz. Romanın başlangıcında günlerini balık tutarak ve içki içerek geçirir. Sık sık yemek hazırlıyor veya yemek yiyor, bu da romanı geleneksel Māori hikaye anlatımı yemek temalarına ve hazırlanmasına bağlıyor. O, "yazar için açık bir yedek" olarak tanımlandı. Hulme, Holmes'un bir alter-ego karakteri olarak başladığını ancak "kontrolümden kaçtığını ve kendi hayatını geliştirdiğini" söyledi.
  • Simon P. Gillayley – Simon, altı ya da yedi yaşlarında, çevresindeki dünyanın ayrıntılarına büyük ilgi duyan dilsiz bir çocuktur. Simon'ın hem Joe'ya hem de Kerewin'e derin bir bağlılığı vardır, ancak sevgisini garip şekillerde gösterir. Kişisel mülkiyete saygısızlık gösterir. Konuşamaması nedeniyle diğerlerinden izole edilir ve diğerleri onun dilsizliğini aptallıkla karıştırır. Joe ile tanışmadan önceki hayatı hiçbir zaman ayrıntılı olarak anlatılmaz, ancak Joe ile tanışmadan önce taciz edildiği ima edilir. O sarı saçlı ve mavi gözlü Pākehā'dır.
  • Joe Gillayley - Joe, Simon'ın üvey babasıdır. Alkolizmi, özellikle fiziksel olarak istismar ettiği Simon'ı yetiştirmesinde, yargısını gölgeliyor. Joe, Kerewin'i hem seviyor hem de saygı duyuyor, ama aynı zamanda onunla rekabet ediyor gibi görünüyor. Karısının ve bebek çocuğunun ölümüyle derinden yaralanmış ve izole edilmiştir ve Maori mirasından kopmuştur.

Bu üç sorunlu karakter arasındaki ilişki, şiddet ve iletişimde zorluk ile karakterizedir. Şiddet, acı ve ıstırap romanda sıklıkla görülür, özellikle de Joe'nun Simon'ı dövmesiyle, ama aynı zamanda karakterlerin manevi acı ve izolasyonu yoluyla. Hem Kerewin hem de Joe, Maori mirasına ve kimliğine yabancıdır ve her ikisi de ailelerini kaybetmiştir. Her üç karakter de roman boyunca ölüme yakın deneyimler yaşar. Bazı eleştirmenler Simon'ı çektiği acılarda ve Joe ile Kerewin'i kurtarışında Mesih benzeri bir figür olarak tanımladılar, ancak Hulme'nin kendisi bu karşılaştırmayı reddederek "onun acılarının hiçbiri başkası için değil" dedi.

Roman boyunca üç karakter birbirine bağlanır ve "kemik insanlar" haline gelir. Maori'de , genellikle bir kabile grubuna atıfta bulunan iwi terimi , kelimenin tam anlamıyla "kemik" anlamına gelir. Böylece, romanda Simon, Joe'nun kitabın sözlüğünün açıkladığı " Enga iwi o nga iwi " ifadesini söylediğini hayal eder: , Ey kemik ehli (yani başlangıç ​​ehli, başka ümmet yapan kimseler)." Her karakter Yeni Zelanda'nın ırk kültürünün özelliklerini temsil eder. Simon'a olan aşkları ve Maori efsanesini hayatlarına kabul etmeleri sayesinde, Joe ve Kerewin kendilerini dönüştürebilirler. Oxford Companion to Yeni Zelanda Edebiyatı , üçünü "bölünmüş sömürge mirasının şiddetiyle bodur bir ülkeye dönüştürücü bir umut sunan Māori maneviyatı ve geleneksel ritüel üzerine kurulmuş yeni bir çok kültürlü grup" olarak tanımlıyor.

Joe ve Kerewin arasındaki ilişki cinsel bir ilişki değildir, ancak Joe Kerewin'i olası bir ortak olarak kabul eder ve ikisi, Simon'la romantik bir ilişki veya ebeveyn ilişkisine benzeyen yakın bir bağ oluşturur. Kitabın sonunda Joe ve Simon, duygusal nedenlerle değil, Kerewin'in "hukuki açıdan iyi" olarak tanımladığı için soyadını alırlar. Eleştirmen CK Stead , bunu çalışmanın "hayal gücü" olarak gördüğünü söyledi: "cinselliğin olmadığı bir cinsel birliktelik yaratması, fiziksel ebeveynlerin olmadığı yerde ebeveyn sevgisi yaratması, bir ailenin stresini ve kaynaşmasını yaratması. gerçek bir aile yok".

Spiral form roman boyunca sıklıkla bir sembol olarak görünür ve koru ile Māori kültüründe "yeniden doğuşun eski sembolü" olarak bağlantılıdır. Yeni Zelandalı yazar ve akademisyen Peter Simpson tarafından yapılan erken bir inceleme , kitabın Spiral kolektifi tarafından yayınlanmasının ne kadar uygun olduğuna dikkat çekti, çünkü "spiral biçim, romanın anlamı ve tasarımının merkezinde yer alır; aslında sayısız yerel detaydan genel yapıya kadar her yönüyle bilgilendiren çalışma". Romanın sonunda karakterlere umut veren topluluk duygusunu, kültürel bütünleşmeyi ve açık uçluluğu temsil eder.

stil

Roman, bir yılın dört mevsimini gevşek bir şekilde kapsayan, her biri üç bölümden oluşan dört bölüme ayrılmıştır. Anlatının çoğu Kerewin'in bakış açısından ve ağırlıklı olarak üçüncü şahıs ağzındandır, ancak Joe'nun Simon'u şiddetle dövdüğü bölümler de dahil olmak üzere bazı bölümler Joe veya Simon'ın perspektifinden anlatılmıştır. Düzyazı genellikle karakterlerin iç düşüncelerini ifade eden bir bilinç akışı veya şiirsel tarzdadır. Ayrıca, genellikle metinde tercüme edilmeyen, ancak kitabın arkasında bir sözlük bulunan Māori dilinin kullanımını da içerir. Romanda sık sık üç karakterin rüyaları yer alır ve son bölümde anlatı gerçekçilikten mistisizme geçer.

Yeni Zelanda Edebiyatının Oxford Rehberi , şiir ve nesir karışımı, Yeni Zelanda argosu ve Maori deyimleri, gerçekçi ve doğaüstü unsurlar ve sıradan ve banaldan lirik ve kutsal ton değişimleri göz önüne alındığında, romanın okuyucudan aktif bir konsantrasyon gerektirdiğini gözlemler. Judith Dale, Landfall için yazdığı bir incelemede, Hulme'nin yazısını "son derece kendine özgü, genellikle gösterişli ve geniş bir sözcük yelpazesine sahip" olarak tanımlıyor; kitap "edebi imalarla, gizli referanslarla ve geniş ve ezoterik okumaya dayanan bilinçli bir dil kullanımıyla doludur". Merata Mita , yazıyı "cazdaki müzikal kalıpları anımsatan" olarak tanımlıyor.

yayın geçmişi

1960'ların ortalarında bir genç olarak Hulme, Simon Peter adında dilsiz bir çocuk hakkında kısa hikayeler yazmaya başladı. Tütün toplama gibi bir dizi kısa mevsimlik işte çalışırken ve daha sonra gazeteci ve televizyon yapımcısı olarak çalışırken, bu karakter hakkında yazmaya ve sonunda yetişkinliğe bir roman oluşturacak materyali geliştirmeye devam etti. Romanın diğer iki kilit karakteri, Kerewin Holmes ve Joe Gillayley daha sonraki bir aşamada geliştirildi.

Hulme, taslak romanını yayıncılara göndermeye başladığında, ona onu kısaltması ve yeniden yazması söylendi; İlk bölümlerin düzenlenmesinde annesinden biraz yardım alarak taslağı yedi kez elden geçirdi. 1973'te Güney Adası'nın Batı Kıyısında, kitabın tamamlandığı Ōkārito'ya taşındı. En az dört yayıncı romanı reddetti; en az ikisi bunu tamamen reddetmedi, ancak önemli ölçüde düzenlenmesini gerektirdi. Ancak Hulme, "işini makasla yapmalarına" izin vermeyi reddetti. Müsveddeyi reddeden William Collins, Sons şunları yazdı: "Şüphesiz Bayan Hulme yazabilir ama ne yazık ki ne hakkında yazdığını anlamıyoruz."

Hulme, Women's Gallery'nin kurucusu ve kadın yayıncılık kolektifi Spiral'in bir üyesi olan Marian Evans ile tanıştığında neredeyse yayımlamayı bırakmıştı . Daha sonra, elyazmasını reçine içinde mumyalamaya ve onu bir kapı durdurucu olarak kullanmaya karar verme noktasına geldiğini kaydetti. 1981'de Hulme, Evans'ın Māori liderleri Miriama Evans'a (Marian'la ilişkisi yok) ve Irihapeti Ramsden'e verdiği el yazmasının bir kopyasını Evans'a gönderdi . Hem Miriama hem de Ramsden, kitabı bir Māori romanı olarak gördü ve Ramsden, Hulme'nin yazılarını Māori yaşlılarının sözlü gelenekleri ve hikayeleri paylaştığı çocukluk deneyimleriyle karşılaştırdı. Çalışmayı, sınırlı bir bütçeyle ancak diğer destekçilerin ve kurumların yardımıyla bir Spiral kolektifi olarak yayınlamaya karar verdiler. Victoria Üniversitesi Wellington Öğrenci Derneği tarafından dizgisi yapılmış ve Spiral üyeleri tarafından düzeltmesi yapılmıştır (Marian daha sonra düzeltme okumasının "düzensiz olduğunu, çeşitli yardımcıların becerilerine bağlı olduğunu" kabul etmiştir). Romanın yayınlanması, Yeni Zelanda Edebiyat Fonu'ndan birkaç küçük bağışla da desteklendi.

Şubat 1984'te yayınlanan 2.000 kopyadan oluşan ilk baskı, haftalar içinde tükendi. İkinci baskı benzer şekilde hızlı bir şekilde tükendikten sonra, Spiral üçüncü baskıyı birlikte yayınlamak için İngiliz yayınevi Hodder & Stoughton ile işbirliği yaptı. Bu baskının 20.000 kopyası daha satıldı. İlk Amerikan baskısı 1985'te Louisiana State University Press tarafından yayınlandı . Roman dokuz dile çevrildi (Hollandaca, Norveççe, Almanca, İsveççe, Fince, Slovakça, Fransızca, Danca ve İspanyolca). 2010 yılında , yayınevinin 75. yıldönümünü kutlamak için yeniden yayınlanan ve her biri "dünyada çalışan dünyanın en iyi sanatçılarından bazıları tarafından özel olarak tasarlanan" ceket sanatına sahip 75 başlıktan oluşan bir alt küme olan Penguin Books' Ink serisini içeren altı romandan biriydi. dövmeler ve illüstrasyon". Kapakta Yeni Zelandalı dövme sanatçısı Pepa Heller'in çizimleri yer alıyor.

Resepsiyon

Yazar Keri Hulme 1983 yılında

Roman, okuyucuları ve eleştirmenleri kutuplaştırarak hem olumlu eleştiriler hem de güçlü eleştiriler aldı. The Oxford Companion to New Zealand Literatürü romanın "milliyetçilik ideolojisinin çağdaş Yeni Zelanda edebiyatının en güçlü yeniden yazımlarından biri ve Yeni Zelanda'nın çok kültürlü geleceğine dair kehanetsel bir vizyon olarak kabul edilmesi gerektiğini" düşünüyor. Spiral'e yazdığı bir mektupta "inanılmaz derecede harika" olduğunu söyleyen Alice Walker ve "bildiğim bir kitabın daha önce yapılmış olmasına tamamen şaşırdığını" söyleyen Yeni Zelandalı yazar Witi Ihimaera gibi yazarlar tarafından övgüyle karşılandı. küçük bir feminist yayın şirketi tarafından bir araya getirilerek edebiyat dünyasının zirvesine ulaşmıştı". Yayıncı Fergus Barrowman , "Başka hiçbir şeye benzemeyen harikaydı. Yeni Zelanda edebiyatı anlayışımı tamamen canlandırdı ve değiştirdi."

Öte yandan, bazı eleştirmenler kitabın tarzını ve Hulme'nin yazısını eleştirdiler. The Press için yazan Agnes-Mary Brooke, bunu "görkemli, şişirilmiş saçmalık" olarak nitelendirdi. Fleur Adcock , "bu olağanüstü romanın bir başyapıt mı yoksa sadece görkemli bir karmaşa mı olduğundan emin olmanın zor" olduğunu söyledi; Buna yanıt olarak Judith Dale, romanın kararsız yapısının çekiciliğin bir parçasını oluşturup oluşturmadığını sordu: "Gizem mi yoksa kargaşa mı, kargaşa mı yoksa başyapıt mı, diğer okuyucular için çekiciliğini oluşturan , tam olarak çözülmemiş, sarsıcı, çözülmemiş ve çözülen kemik insan iplikleri mi? bence?" Daha yakın zamanlarda, The Guardian için 2009'da kitabı inceleyen Sam Jordison, Hulme'nin yazısını "kötü, zar zor anlaşılır bir düzyazı batağı" olarak nitelendirdi ve romanın sonunda "çok gerçekçi bir taciz ve istismar hikayesi" olduğunu hissetti. travma absürt mistisizme dönüşür".

Yeni Zelandalı akademisyen ve yazar CK Stead, 1985 tarihli bir makalesinde, Hulme'nin yalnızca sekizde biri Māori olduğu temelinde bir Maori yazarı olarak tanımlanmaması gerektiğini öne sürdü. Ancak romanı "hayali gücü" için övdü ve özünde "büyük bir basitlik ve güçlü bir çalışma" olduğunu söyledi; yıllar sonra eseri "Yeni Zelanda'nın en iyi romanı" olarak nitelendirdi. Hulme'nin kimliği hakkındaki görüşleri tartışmalıydı ve o sırada diğer eleştirmenler onları ırkçı ve gerici olarak nitelendirdi. Hulme, Stead'in ırksal kimliği hakkındaki yorumlarına yanıt olarak, "her bakımdan yanlış" olduğunu söyledi. 1991'de Hulme ve diğer yazarlar, Stead'in düzenlemekle meşgul olduğu bir antolojiden hikayeleri geri çektiler ve Hulme, "Maori ve Polinezyalı yazarlarla olan ilişkilerini çevreleyen kapsamlı hakaret ve saldırı geçmişine" atıfta bulundu.

Stead ve diğer eleştirmenler, romanın Simon'ın şiddetle suistimal edildiğini tasvir etme biçimine dikkat çekerken, aynı zamanda fail Joe'yu sempatik bir karakter olarak ele alıyor. Stead, romanı şiddet ve çocuk istismarı tasvirleri nedeniyle eleştirdi; kendi sözleriyle, kitap "acı bir tat bırakıyor, yaratıcı dokusuna derinden kök salmış siyah ve olumsuz bir şey". Buna karşılık, diğer eleştirmenler, romandaki çocuk istismarının alegorik olduğunu ve şiddetin, Joe'nun kendisi de dahil olmak üzere romandaki karakterler tarafından kınandığını söylediler. Merata Mita, Joe'nun Simon'a yönelik şiddetinin, İngilizlerin Māori halkına uyguladığı sömürgeci şiddeti yansıttığını gözlemledi. Hulme, Yeni Zelanda'da sık sık konuşulmayan çocuk istismarı sorununa dikkat çekmek istediğini söyledi.

Roman denizaşırı yayınlardan övgü aldı. Washington Post , onu bir "süpürme gücü" romanı ve "küçük ama karmaşık ve bazen yanlış anlaşılan bir ülkeye ışık tutmakla kalmayan, aynı zamanda daha genel olarak dünyamızı genişleten özgün, ezici, neredeyse büyük bir edebiyat eseri" olarak nitelendirdi. hayatın olası boyutları duygusu". The Sunday Times'daki Peter Kemp , "Genellikle üzücü konusuna rağmen, Yeni Zelandalı bir yazarın bu ilk romanı canlılık yayar ... Yeni Zelanda halkı, mirası ve manzaraları, esrarengiz şiir ve kavrayışla çağrılır" sonucuna varmıştır. The New York Times için Claudia Tate romanı "kışkırtıcı" olarak nitelendirdi ve "bir sihirbazın büyüsünde olduğu gibi kelimelerle gücü çağırdığını" söyledi.

Ödüller

1984'te roman, Yeni Zelanda Kurgu Kitap Ödülü'nü kazandı . Ertesi yıl , o yıl Maori kurgusu için ayrılmış olan Pegasus Edebiyat Ödülü'nü kazandı ve ardından Booker Ödülü'nü kazanan ilk Yeni Zelanda romanı ve ilk ilk roman oldu .

1985 Booker Ödülü'nün jüri üyeleri Norman St John-Stevas , Joanna Lumley , Marina Warner , Nina Bawden ve Jack Walter Lambert idi . Hakimler The Bone People'da kazanan olarak ikiye ayrıldılar: Lumley ve Bawden buna karşı çıktılar, Lumley kitabın konusunun çocuk istismarı konusunun "ne kadar lirik olarak yazılmış olursa olsun" "savunmasız" olduğunu savundu. Diğer üçü lehteydi; Warner bunu "gerçekten olağanüstü bir başarı, çok ama çok sıra dışı bir yazı parçası, her sayfada yazılar sürprizler yayıyor" olarak değerlendirdi. Jüri heyetinin başkanlığını yürüten St John-Stevas, kitabın "çarpıcı görüntüler ve içgörülerle dolu, son derece şiirsel bir kitap" olduğunu söyledi.

Hulme, Pegasus Ödülü'nü almasının ardından bir tanıtım turunda o sırada Amerika Birleşik Devletleri'nde olduğu için Booker Ödülü törenine katılamadı. Ödül töreninden arandı ve yanıtı (televizyonda canlı yayınlandı) "Bacağımı çekiyorsun, değil mi? Lanet olsun" oldu. Törene kendisi adına Spiral'den Irihapeti Ramsden, Marian Evans ve Miriama Evans katıldı. Ödülü kabul ederken bir karanga (Māori çağrısı) okudular, bu da Sunday Telegraph'tan Philip Purser'ın onları "bir harpiler takımı" olarak tanımlamasına yol açtı. Galibiyete verilen tepki genellikle sürpriz oldu; Philip Howard tarafından The Sunday Times için "karanlık bir at" ve "tartışmalı bir seçim" ve The Guardian tarafından "Booker'ı kazanan en garip roman" olarak tanımlandı.

Booker Ödülü'nün kendisi için ne anlama geldiği sorulduğunda Hulme, "Aradaki fark, büyük miktarda paraya sahip olmak ve sevdiğim şeyleri yapmaya devam edebilmek - okumak, yazmak, resim yapmak, balık tutmak ve inşaat yapmak" dedi. Dönemin başbakanı David Lange ona bir tebrik telgrafı gönderdi ve şu şekilde sona erdi: No reira, e te puawai o Aotearoa, e mihi aroha ki a koe ("Ve böylece, size, Aotearoa'nın bir çiçeği , bu sevgi dolu selamlama" ).

Miras

Romanın popülaritesi 21. yüzyıla kadar sürdü; 2004'te Yeni Zelanda kurgu en çok satanlar listesinde kaldı. 2005 yılında, Booker Ödülü'nün kazanılmasından bu yana geçen 20 yılı kutlamak için Wellington Victoria Üniversitesi'ndeki Stout Araştırma Merkezi'nde halka açık bir konferans düzenlendi . 2006 yılında, roman, Yeni Zelanda Kitap Ayının açılışının bir parçası olarak bir kamu anketinde Yeni Zelanda'nın en sevdiği kitap seçildi . 2018'de, Yeni Zelanda'nın en sevilen okuyucu kitaplarından ve edebiyat uzmanlarından The Spinoff tarafından yapılan iki ayrı ankette sırasıyla üçüncü oldu . Yeni Zelanda başbakanı Jacinda Ardern'in en sevdiği romandır . 2022'de, II. Elizabeth'in Platinum Jübile'sini kutlamak için seçilen Commonwealth yazarlarının 70 kitaplık " Büyük Jübile Okuması " listesine dahil edildi .

Hulme Aralık 2021'de öldü. New York Times ölüm ilanı, kitabın o sırada 1,2 milyondan fazla sattığını bildirdi. Temmuz 2022'de ailesi, orijinal roman taslağının açık artırmada satılacağını ve gelirin Māori yazarlarını desteklemek için kullanılacağını, Hulme'nin nihai isteklerine uygun olarak duyurdu.

Referanslar

bibliyografya

daha fazla okuma

Dış bağlantılar