Synechism - Synechism

Charles Sanders Peirce
Genel
Felsefi
Biyografik

Synechism (dan Yunan συνεχής synechḗs , "sürekli" + -ism σύν gelen, syn "birlikte" + ἔχειν échein> , "tutmaya", "sahip olmak") tarafından önerilen bir felsefi terim CS Peirce konuda eğilimi ifade etmek böyle sürekli olarak yer, zaman ve hukuk gibi şeyler:

Filozoflara geçici görünür bu dünyanın şeyler, sürekli değildir. Bunlar farklı atomlar, kuşkusuz oluşan Boscovichian nokta. Gerçekten sürekli işler, Uzay ve Zaman ve Hukuku, ebedidir.

Onun synechism felsefi spekülasyon temel özellik süreklilik olduğunu tutar. Her şey sadece fikir, aynı şekilde hepsi sadece bir önemi olduğunu ve zihin-madde ikiciliğin olduğunu reddeder.

Sıfat "synechological" aynı genel anlamda kullanılır; "synechology" süreklilik veya evrensel neden-sonuç bir teoridir; "sinesi" bir terimdir Oftalmoloji parçalarının hastalıklı bir birlik için.

Kategoriler

Peirce üç element ya bulunduğunu düzenlenen kategoriler tecrübe boyunca:

  • Firstness, duygu-olasılık, fikri, belirsizlik, şans, "bazı" kalitesi.
  • İkinciliği reaksiyon, direnç-güncelliği, kaba aslında, bireysellik, ayrı biçimde, " bu ".
  • Thirdness, temsil, arabuluculuk-zorunluluk veya kader, alışkanlık, hukuk, genellik, süreklilik, "tüm".

Peirce, firstness ve ikinciliği elemanlar olarak, işletmek üzerine thirdness ve süreklilik şey vermek olduğunu düzenlenen ve bu sürekliliği tüm deneyim ve içindeki her eleman yönetir.

hipotezler

Synechism özel sorusuna yöneliktir hipoteze ve hipotez sadece bir açıklama sağlar zeminde haklı olduğunu tutar. Gerçeklerin tüm anlayış onları ilgilendiren genelleme oluşur. Genelleme süreklilik doğru düşünce ile hareket olarak görülüyor. Bazı şeyler synechism beri, onun bakış açısını terk etmeden synechist tarafından tanınan edilebilir nihai olması bir normatif veya düzenleyici ilkesi değil, varoluş bir teoridir.

Ölümsüzlük

Bir 1887 sempozyum katkı olarak Bilim ve Ölümsüzlük , Peirce soru ölümsüzlüktür ya da en azından "gelecekteki hayat" değil, aynı zamanda bilimin soruya ışık tutacak gelebilir konusunda kararsız durduğunu söylemişti.

Bir 1893 el yazması olarak "Synechism Işığında Ölümsüzlük," Peirce olumlu iddia amacıyla ruhun ölümsüzlüğünü sorusuna synechism onun öğretisini uyguladı. Peirce göre, synechism kesin bir dille yalanladı Parmenides 'Varlık ve hiçlik bir şey değildir' ve bunun yerine beyan işte iddiasını 'hiçliğe bilinçsizce birleştirmek amacıyla varlık, az ya da çok bir konudur.' Peirce ( "herhangi bir deneysel soru kesin olarak cevap olabilir" görüşü iddia fallibilism ) "hedefi, mükemmel olmayan ve kalifiye varlığını yok" ve ayrıca, bir olgu arasında mutlak bir ayırım olduğu görüşünü ifade eder görüşünü ifade eder ve ve çeşitli kişiler arasında ve uyanma ve uyku arasındaki alt-tabaka; yaratılış dramı bir rol üstlendiğini bir yaratılış yazarının o ölçüde belirler. Carnal bilinç, Peirce synechism göre, ölüm üzerine hızla sona ermez ve sosyal bilinç da var, bir kişinin küçük bir parçasıdır: Kişinin ruhu gerçekten diğerlerinde üzerinde yaşıyor; Bir arketip fikir olarak sonsuz hakikat" başarısız asla yeterli olmadığını; ve dünyada: ve orada biz diğer şeyler ile karıştırmayın, ve hangi biri "bir bütün olarak evren tarafından somutlaşan" sonsuz bir gerçek olarak teşkil edilir manevi bilinç, aynı zamanda özel bir ruhsal somut kaderinde gelmek." Peirce synechism din ancak bilimsel felsefe değil, din ve bilimi birleştirmeye gelebilir sonucuna söyledi.

1906 civarında, Peirce ölümsüzlüğün yukarıdaki biçimlerinin bazı tazeledi, ama başka bir hayatta isem en ilginç olacağından emin" diye de ekledi; ama beni olacak nasıl bilemiyorum Aynı zamanda, gerçekten. bu konuda bir şey biliyor" ve beyin üzerinde o zihinsel eylemin bağımlılığı aykırı gerçekler gün ışığına gelene kadar gerçekler tarafından bilimde garanti bir varsayım, ama pratik ilgi açısından bağımlılık bazı şüphe açık kalmıştır yoktur.

Ayrıca bakınız

notlar

  1. ^ Brent, Yusuf (1998), Charles Sanders Peirce: Bir Hayat , 2. baskı, Bloomington ve Indianapolis: Indiana University Press ( katalog sayfası ); Ayrıca NetLibrary .
  2. ^ "Aklın Kanunu", tekçi , ii. 534 , basılan ( Charles Sanders Peirce Toplanan Kağıtlar v. 6, paragraf 102-163) ( Peirce Temel 1, s. 312-333).
  3. ^ S. 115 Akıl ve Şeylerin Mantık Peirce 1898 derslerden, Ketner, ed., 1992,.
  4. ^ "Synechism", Felsefe ve Psikoloji Baldwin'in Sözlük , c. 2, s. 657 sayılı (1911), CP 6,169-173 yeniden basılmıştır, 173 bkz

    synechist sadece şimdiye kadar gerçekler bunlar anlaşılabilir olduğu jeneralize olabilir gibidir, özellikle de onun üzerine bu deneyim kuvvetlerden genelleme için değil, bu nedenle, kendi ilkesine en aykırı olacaktır; ve çok gerçeklik maddenin bakarak onun yolunda, gerçekler eninde sonunda anlaşılmalıdır gelmelidir biçiminden başka bir şey değildir. Bu nihayetin şey kesinlikle fark edilecek gözüyle baktı sanki bir çelişki, burada olacaktı; ama synechist sürekli öyle kabul edilemez. Synechism nihai ve kesin metafizik öğreti değildir; o varsayımın tür eğlenin ve incelenecek uygun olanı reçete, mantık düzenleyici ilkesidir.
  5. ^ İlk bir Sempozyumun yayınlanan Peirce, CS (1887), Hıristiyan Register içinde "Katkı XX" olarak yeniden basıldı, Boston, 7 Nisan 1887, Fen ve Ölümsüzlük: Christian Kayıt Sempozyumu, Gözden Geçirilmiş ve Genişletilmiş , Samuel J. Barrows, ed, Boston:. Geo. H. Ellis, s. 69-76. Google Kitaplar Eprint . "Bilim ve Ölümsüzlük" Yeniden basılan Toplanan Papers v. 6, paragraf 548-56.
  6. ^ Nedeniyle Peirce ve düzenleyici arasındaki yanlış anlama zamanda Yayınlanmamış Paul Carus göre headnote olarak temel Peirce v. 2. "Immortality ve Synechism" olarak Yayın toplanan kağıtlar, s. 7, paragraf 565-78 ve altında basıldı orijinal yazma başlığı Uçucu Kağıtlar v. 2, s. 1-3.
  7. ^ Peirce, CS (1906 dolaylarında el yazması), "Allah'a Benim Belief ilgili Sorulara Cevaplar", Papers Toplanan v. 6, paragraf 494-521. Bkz §9 "Ölümsüzlük", paragraflar 519-521.

Dış bağlantılar

 Bu makale artık bir yayından metin içeriyor kamu malı :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Synechism ". Britannica Ansiklopedisi . 26 (11 ed.). Cambridge University Press. s. 293-294.