Hayalet (Blake) - Spectre (Blake)

Başlığın diğer anlamları için bkz Spectre'ı .
Los 's Spectre, Blake'in Kudüs şiirinde demirhanesinde ona işkence eder . Bu görüntü, 1821'de basılan eserin Kopya E.'sinden ve Yale İngiliz Sanatı Merkezi koleksiyonundan alınmıştır.

Spectre ile birlikte insan ruhunun dört kat doğanın bir yönüdür İnsanlık , doğumda ve Gölge o William Blake onun keşfetmek için kullanılan manevi mitolojisini onun şiir ve sanat boyunca. Blake'in ruhun unsurlarından biri olan Spectre, şiirlerinde atıfta bulunulduğunda sembolik bir anlam kazanır. Profesör Joseph Hogan'a göre, "Hayalet, bireyleri diğerlerinden tanımlama işlevi görür [...] [Yaratma'dan] ayrıldığında, akıldır, her şeyi değişmeyen özler açısından tanımlamaya çalışır." Bu nedenle, Samuel Foster Damon'a göre, Spectre "İnsanlıktan ayrılan Akıl" ve "Ben-merkezli benlik"i özetler veya Alexander S. Gourlay'in belirttiği gibi, Spectre "kendini savunan rasyonalizasyonla karakterize edilir".

Spectre, Kudüs , Milton: bir şiir ve The Four Zoas dahil olmak üzere Blake'in birçok eserinde yer alır . Blake'in daha mitolojik eserlerindeki yaygın varlığı nedeniyle, bilim adamları, Blake'in mitolojisini entelektüel tarih ve kendi biyografik deneyimi içinde haritalamanın bir aracı olarak Jungian arketip analizi de dahil olmak üzere çoklu eleştirel yaklaşımlar aracılığıyla Spectre üzerine düşünmüşlerdir .

Blake'in eserlerinde

Spectre'nin mitolojik karakteri ilk olarak Blake'in peygamberlik kitabı Kudüs'te tanıtıldı :

Ölümcül uykuda Dört Katlı İnsanı, İnsanlığı görüyorum
Ve onun düşmüş Yayılışı, Spectre ve onun zalim Gölgesi.

Kudüs'ün başka bir yerinde Blake bunu şu şekilde tanımlar: "Hayalet İnsandaki Akıl Yürütme Gücüdür ve Hayal Gücünden ayrıldığında ve kendini çelik gibi bir Hafıza Şeyleri Oranında kapattığında, Kanunları ve Ahlakları çerçeveler [...] " The Spectre, Milton ve The Four Zoas adlı yayınlanmış eserlerinde de yer alır .

Rossetti El Yazması olarak bilinen yayınlanmamış el yazması çalışma kitabında, "Gece gündüz etrafımda hayaletim / Yolumu bir vahşi hayvan gibi koruyor" diye başlayan bir şiir de kaleme aldı.

bilimsel yaklaşım

Tarihselci eleştirmenler bazen Blake'in yaşam deneyimlerinde Spectre gibi mitolojik fikirleri için doğrudan ilham ararlar. Morton Paley, 1966 tarihli "Cowper as Blake's Spectre" başlıklı makalesinde, William Blake'in Spectre karakterini yaratırken şair William Cowper'ı , onun felsefesini ve çılgınlığını düşündüğünü ileri sürer . Argümanında, Blake'in Cowper'a olan hayranlığını ve bağlantılarını hem entelektüel hem de sosyal olarak, Blake'in daha büyük Blake mitolojisinde Spectre haline gelen arketipi yaratmasına yardımcı olarak tartışıyor.

Bazı eleştirmenler, Blake'in mitolojisini, onun mitolojisinin unsurlarını daha geniş bir entelektüel tarih içinde haritalandırmaya yardımcı olmak için kullandılar . Örneğin, Blake, Kierkegaard, and the Spectre of Dialectic adlı kitabında Lorraine Clark, Spectre'nin ve Los ile ilişkisinin Blake'in tarih ve felsefeye yaklaşımında bir değişikliği işaret ettiğini öne sürer. Blake'in " Dört Zoas , Milton ve Kudüs'teki Los ve Spectre" üzerine odaklanmasında , Blake'in daha önceki eserlerinde Ork ve Urizen'in Hegelci "hem-ve" diyalektiğinden çok Kierkegaardvari "ya/ya"ya döndüğünü söylüyor. .

Genel olarak, Blake'in mitolojisi, açık arketipleri nedeniyle psikanalitik eleştiriye uygundur. Bilim adamı Mark Ryan'a göre, ünlü edebiyat eleştirmeni Northrop Frye, Spectre'yi Jung'un arketiplerindeki persona ile sık sık hizaladı . Öte yandan, Ryan, arketipsel yaklaşımları kullanan diğer birçok eleştirinin, her karakterin gölgesinin olma olasılığını göz önünde bulundurmaksızın, psişenin karanlık tarafı kavramıyla ilgili olarak "Gölge" ve "Hayalet"i otomatik olarak ilişkilendirme eğiliminde olduğunu söylüyor. ima yoluyla, farklı yorumlama biçimlerine açıktır."

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma