Shunzhi İmparatoru -Shunzhi Emperor
Shunzhi İmparatoru 順治帝 | |||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Qing hanedanının imparatoru | |||||||||||||||||
Saltanat | 8 Ekim 1643 – 5 Şubat 1661 | ||||||||||||||||
selefi | Hong Taiji | ||||||||||||||||
Varis | Kangxi İmparatoru | ||||||||||||||||
vekiller |
Dorgon (1643-1650) Jirgalang (1643-1647) |
||||||||||||||||
Çin İmparatoru | |||||||||||||||||
Saltanat | 1644 –1661 | ||||||||||||||||
selefi | Chongzhen İmparatoru ( Ming hanedanı ) | ||||||||||||||||
Varis | Kangxi İmparatoru ( Qing hanedanı ) | ||||||||||||||||
Doğmak | Aisin Gioro Fulin (愛新覺羅·福臨) 15 Mart 1638 (崇德三年 正月 三十日) Yongfu Sarayı, Mukden Sarayı |
||||||||||||||||
Ölü | 5 Şubat 1661 (順治十八年 正月 七日) Zihinsel Gelişim Salonu |
(22 yaşında) ||||||||||||||||
defin | Xiao Mozolesi, Doğu Qing mezarları
|
||||||||||||||||
eşler |
|
||||||||||||||||
Sorun |
Fuquan , Birinci Dereceden Prens Yuxian Kangxi İmparator Changning , Birinci Dereceden Prens Gong Longxi , Birinci Dereceden Prens Chunjing İkinci Dereceden Prenses Gongque |
||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
Ev | Aisin Gioro | ||||||||||||||||
hanedan | Çing | ||||||||||||||||
Baba | Hong Taiji | ||||||||||||||||
Anne | İmparatoriçe Xiaozhuangwen |
Shunzhi İmparatoru | |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Geleneksel çince | 順治帝 | ||||||||||
Basitleştirilmiş Çince | 顺治帝 | ||||||||||
gerçek anlam | Sorunsuz Yöneten İmparator | ||||||||||
|
Shunzhi İmparatoru ( 15 Mart 1638 - 5 Şubat 1661), Çin'in Qing hanedanlığının ikinci imparatoru ve Çin'i tam anlamıyla yöneten ilk Qing imparatoruydu ve 1644'ten 1661'e kadar hüküm sürdü . babası Hong Taiji (1592-1643), Eylül 1643'te, beş yaşındayken. Prensler ayrıca iki eş naip tayin ettiler: Qing hanedanının kurucusu Nurhaci'nin (1559-1626) 14. oğlu Dorgon (1612-1650) ve Nurhaci'nin yeğenlerinden biri olan Jirgalang (1599-1655). Qing imparatorluk klanı .
1643'ten 1650'ye kadar, siyasi güç çoğunlukla Dorgon'un elindeydi. Liderliği altında, Qing İmparatorluğu, düşmüş Ming hanedanlığının (1368-1644) topraklarının çoğunu fethetti, Ming'e sadık rejimleri güneybatı eyaletlerinin derinliklerine kadar kovaladı ve son derece popüler olmayan politikalara rağmen Çin üzerinde Qing yönetiminin temelini oluşturdu. Qing deneklerini alınlarını tıraş etmeye ve kalan saçlarını Mançularınkine benzeyen bir sıraya örmeye zorlayan 1645 tarihli "saç kesme komutu" . Dorgon'un 1650'nin son gününde ölümünden sonra, genç Shunzhi İmparatoru bizzat yönetmeye başladı. Karışık bir başarı ile yolsuzlukla mücadele etmeye ve Mançu soylularının siyasi etkisini azaltmaya çalıştı. 1650'lerde, Ming'e sadık direnişin yeniden canlanmasıyla karşı karşıya kaldı, ancak 1661'de orduları, Qing İmparatorluğu'nun son düşmanları olan denizci Koxinga'yı (1624-1662) ve Güney Ming hanedanının Gui Prensi'ni ( 1623-1662 ) yenmişti . kim ertesi yıl yenik olacak. Shunzhi İmparatoru, Çin'de endemik olan, ancak Mançus'un bağışıklığının olmadığı oldukça bulaşıcı bir hastalık olan çiçek hastalığından 22 yaşında öldü . Onun yerine çiçek hastalığından kurtulan ve altmış yıl boyunca "Kangxi" adı altında hüküm süren üçüncü oğlu Xuanye geçti (bu nedenle Kangxi İmparatoru olarak biliniyordu ). Shunzhi döneminden, Qing hanedanlığının sonraki dönemlerine göre daha az belge hayatta kaldığından, Shunzhi dönemi, Qing tarihinin nispeten az bilinen bir dönemidir.
"Shunzhi", bu hükümdarın saltanat döneminin Çince adıydı . Bu unvanın Mançu ve Moğolca'da eşdeğerleri vardı, çünkü Qing imparatorluk ailesi Mançu'ydu ve Qing'in Ming hanedanını fethetmesine yardımcı olan birçok Moğol kabilesine hükmetti . İmparatorun kişisel adı Fulin'di ve İmparatorluk Atalarının Tapınağında kendisine tapınılan isim Shizu'ydu (Wade-Giles: Shih-tsu ; Çince: 世祖).
Tarihsel arka plan
1580'lerde, Çin Ming hanedanı (1368-1644) tarafından yönetildiğinde, Mançurya'da bir dizi Jurchen kabilesi yaşıyordu . 1580'lerden 1610'lara kadar bir dizi kampanyada, Jianzhou Jurchens'in lideri Nurhaci (1559-1626), Jurchen kabilelerinin çoğunu kendi yönetimi altında birleştirdi. En önemli reformlarından biri, Jurchen klanlarını sarı, beyaz, kırmızı ve mavi olmak üzere dört farklı renkteki bayraklar altında birleştirmek ve her biri Sekiz Sancak olarak bilinen kuşatıcı bir sosyal ve askeri sistem oluşturmak için ikiye bölünmüştü . Nurhacı bu sancakların kontrolünü oğulları ve torunlarına vermiştir. 1612 civarında, Nurhaci hem ailesini diğer Gioro soylarından ayırmak hem de Jurchens tarafından kurulan daha önceki bir hanedan olan Jin ("altın") tarafından ima etmek için klanını Aisin Gioro ( Mançu dilinde "altın Gioro") olarak yeniden adlandırdı. 1115'ten 1234'e kadar kuzey Çin'i yöneten hanedan . 1616'da Nurhaci , Ming'den bağımsızlığını etkin bir şekilde ilan ederek, "Daha Sonra Jin" hanedanının kuruluşunu resmen ilan etti. Sonraki birkaç yıl içinde Liaodong'daki çoğu büyük şehri Ming kontrolünden aldı. Zaferleri dizisi Şubat 1626'da Ming komutanı Yuan Chonghuan'ın yakın zamanda edindiği Portekiz topunun yardımıyla onu yendiği Ningyuan kuşatmasında sona erdi . Muhtemelen savaşta yaralanan Nurhacı, birkaç ay sonra öldü.
Nurhaci'nin oğlu ve halefi Hong Taiji (1592-1643) babasının devlet kurma çabalarına devam etti: gücü kendi ellerinde topladı, Later Jin'in hükümet kurumlarını Çin kurumları üzerine modelledi ve Moğol müttefiklerini entegre etti ve Çin birliklerini Sekiz Sancak'a teslim etti . 1629'da Pekin'in eteklerine bir baskın düzenledi ve bu sırada Portekiz topunu nasıl atacağını bilen Çinli ustaları yakaladı. 1635'te Hong Taiji, Jurchens'i " Mançus " olarak yeniden adlandırdı ve 1636'da yönetim biçiminin adını "Daha Sonra Jin"den " Qing " olarak değiştirdi. Liaodong'da kalan son Ming şehirlerini ele geçirdikten sonra , 1643'te Qing, mali iflas, yıkıcı salgın hastalıklar ve yaygın açlıktan beslenen büyük ölçekli haydut ayaklanmalarının birleşik ağırlığı altında çökmekte olan mücadele eden Ming hanedanına saldırmaya hazırlanıyordu.
imparator olmak
Hong Taiji, 21 Eylül 1643'te bir halef atamadan öldüğünde, acemi Qing devleti muhtemelen ciddi bir krizle karşı karşıya kaldı. Nurhaci'nin ikinci ve en büyük hayatta kalan oğlu Daišan , Nurhaci'nin on dördüncü ve on beşinci oğulları Dorgon ve Dodo (her ikisi de aynı anneden doğdu) ve Hong Taiji'nin en büyük oğlu Hooge - birkaç yarışmacı taht için yarışmaya başladı. Dorgon (31 yaşında), kardeşleri Dodo ve Ajige ile birlikte Düz ve Kenarlı Beyaz Bayrakları kontrol ederken , Daišan (60) iki Kızıl Bayraktan sorumluyken, Hooge (34) babasının iki Sarı Bayraklısının sadakatine sahipti.
Kimin yeni Qing imparatoru olacağına ilişkin karar , 1720'lerde Büyük Konsey'in ortaya çıkmasına kadar Mançus'un ana politika oluşturma organı olan Müzakereci Prensler ve Bakanlar Konseyi'ne düştü. Birçok Mançu prensi, kanıtlanmış bir askeri lider olan Dorgon'un yeni imparator olması gerektiğini savundu, ancak Dorgon reddetti ve Hong Taiji'nin oğullarından birinin babasının yerini alması konusunda ısrar etti. Hong Taiji'nin iniş çizgisinde tahtı korurken Dorgon'un otoritesini tanımak için, konsey üyeleri Hong Taiji'nin dokuzuncu oğlu Fulin'i yeni imparator olarak seçtiler, ancak Dorgon ve Jirgalang'ın (Sınırlı Mavi Bayrak'ı kontrol eden Nurhaci'nin yeğeni) olduğuna karar verdiler. beş yaşındaki çocuğun vekilleri olarak hareket edecekti . Fulin, 8 Ekim 1643'te resmi olarak Qing hanedanının imparatoru olarak taç giydi; "Shunzhi" dönemi adı altında hüküm sürmesine karar verildi . Shunzhi saltanatı iyi belgelenmediğinden, Qing tarihinin nispeten az bilinen bir dönemini oluşturur.
Dorgon'un saltanatı (1643-1650)
yarı imparator
17 Şubat 1644'te yetenekli bir askeri lider olan ancak devlet işlerini yönetmeye ilgisiz görünen Jirgalang, tüm resmi meselelerin kontrolünü isteyerek Dorgon'a verdi. Hooge'nin, o yılın 6 Mayıs'ında naipliği baltalamak için yaptığı iddia edilen bir planın ortaya çıkmasından sonra, Hooge'un İmparatorluk Prensi unvanı elinden alındı ve ortak komplocuları idam edildi. Dorgon kısa süre sonra Hooge'un destekçilerini (çoğunlukla Sarı Bayraklılardan) kendi destekçileriyle değiştirdi ve böylece iki Sancağı daha yakından kontrol etti. Haziran 1644'ün başlarında, Qing hükümetinin ve ordusunun sıkı kontrolündeydi.
1644'ün başlarında, Dorgon ve danışmanları Ming'e nasıl saldıracaklarını düşünürken , köylü isyanları tehlikeli bir şekilde Pekin'e yaklaşıyordu . O yılın 24 Nisan'ında, isyancı lider Li Zicheng , Ming başkentinin duvarlarını aşarak Chongzhen İmparatoru'nu Yasak Şehir'in arkasındaki bir tepeye kendini asmaya zorladı . Haberi duyan Dorgon'un Çinli danışmanları Hong Chengchou ve Fan Wencheng (范文程; 1597-1666), Mançu prensini, kendilerini düşmüş Ming'in intikamcıları olarak sunma ve Qing için Cennetin Görevini talep etme fırsatını yakalamaya çağırdı. Dorgon ve Pekin arasındaki son engel, Çin Seddi'nin doğu ucundaki Shanhai Geçidi'nde garnizonda bulunan Ming generali Wu Sangui'ydi . Mançular ve Li Zicheng'in güçleri arasında kalan Wu, haydutları devirmek ve Ming'i geri getirmek için Dorgon'dan yardım istedi. Dorgon, Wu'dan Qing için çalışmasını istediğinde, Wu'nun kabul etmekten başka seçeneği yoktu. Dorgon nihayet süvarilerine müdahale etmeyi seçmeden önce asi ordusuyla saatlerce savaşan Wu Sangui'nin seçkin askerlerinin yardımıyla Qing , 27 Mayıs'ta Shanhai Geçidi Muharebesi'nde Li Zicheng'e karşı kesin bir zafer kazandı. Li'nin yenilen birlikleri, Li'nin taşıyabileceği tüm servetle 4 Haziran'da başkenti terk etmesine kadar birkaç gün boyunca Pekin'i yağmaladı.
Başkente yerleşme
Asi birliklerin elinde altı hafta boyunca kötü muamele gördükten sonra, Pekin halkı 5 Haziran'da kurtarıcılarını selamlamak için bir grup yaşlı ve yetkili gönderdi. Wu Sangui ve görünürdeki Ming varisi ile tanışmak yerine, ata binen bir Mançu olan Dorgon'u, traşlı alnı ile kendilerini Prens Vekili olarak sunduklarını gördüklerinde şaşırdılar. Bu kargaşanın ortasında, Dorgon, Li Zicheng'in 3 Haziran'da saray kompleksini ateşe vermesinden sonra az çok sağlam kalan tek bina olan Wuying Sarayı'na (武英殿) yerleşti. Afiş birliklerine yağma yapmamaları emredildi; disiplinleri, Qing kuralına geçişi "olağanüstü derecede pürüzsüz" hale getirdi. Yine de Ming'in intikamını almaya geldiğini iddia ettiği sırada Dorgon, Ming tahtına hak iddia edenlerin (son Ming imparatorunun torunları dahil) destekçileriyle birlikte idam edilmesini emretti.
7 Haziran'da, şehre girdikten sadece iki gün sonra, Dorgon başkentin çevresindeki yetkililere özel bildiriler yayınlayarak, yerel halkın alnını traş etmeyi, sıraya girmeyi ve teslim olmayı kabul etmesi halinde yetkililerin orada kalmalarına izin verileceğini temin etti. onların gönderisi. Pekin çevresinde patlak veren ve Qing'in başkent bölgesi üzerindeki kontrolünü tehdit eden birkaç köylü isyanından üç hafta sonra bu emri kaldırmak zorunda kaldı.
Dorgon, Shunzhi İmparatorunu 19 Ekim 1644'te Pekin'in kapılarında karşıladı. 30 Ekim'de altı yaşındaki hükümdar, Cennet Sunağı'nda Cennete ve Dünya'ya kurbanlar sundu . Wujing boshi五經博士unvanına sahip olan Konfüçyüs'ün soyundan gelen güney öğrenci şubesi ve kuzey şubesinde Dük Yansheng unvanını elinde bulunduran Konfüçyüs'ün altmış beşinci nesil soyundan gelenlerin her ikisinin de unvanları 31 Ekim'de yeniden onaylandı. 8 Kasım'da Fulin için resmi bir tahta çıkma töreni düzenlendi, bu sırada genç imparator Dorgon'un başarılarını antik çağlardan saygı gören bir naip olan Zhou Dükü'nün başarılarıyla karşılaştırdı. Tören sırasında Dorgon'un resmi unvanı "Naip Prens"ten "Naip Prens Amca"ya ( Shufu shezheng wang叔父攝政王) yükseltildi, burada Mançuca "Amca" ( ecike ) için kullanılan terim imparatorluk prensininkinden daha yüksek bir rütbeyi temsil ediyordu. . Üç gün sonra Dorgon'un yardımcı naibi Jirgalang, "Prens Naip"ten "Prens Vekil Yardımcısı Amca"ya ( Fu zheng shuwang輔政叔王) indirildi. Haziran 1645'te, Dorgon sonunda tüm resmi belgelerin ondan "İmparatorluk Amca Prensi Naip" ( Huang shufu shezheng wang皇叔父攝政王) olarak bahsetmesi gerektiğine karar verdi, bu da onu tahtı kendisi için talep etmekten bir adım geride bıraktı.
Dorgon'un yeni Qing başkentindeki ilk emirlerinden biri, Pekin'in tüm kuzey bölümünü boşaltmak ve Han Çinli Sancaktarlar da dahil olmak üzere Bannermen'e vermekti. Sarı Bayraklara sarayın kuzeyinde onur yeri verildi, ardından Beyaz Bayraklar doğu, Kızıl Bayraklar batı ve Mavi Bayraklar güneydeydi. Bu dağılım, fetihten önce Mançu anavatanında kurulan ve "sancakların her birine pusulanın noktalarına göre sabit bir coğrafi konum verildi" düzenine uygundu. Vergi indirimlerine ve geçişi kolaylaştırmak için tasarlanmış büyük ölçekli inşaat programlarına rağmen, 1648'de yeni gelen Banner nüfusu arasında hâlâ birçok Çinli sivil yaşıyordu ve iki grup arasında hâlâ husumet vardı. Başkentin dışındaki tarım arazileri de işaretlendi ( quan圈 ) ve Qing birliklerine verildi. Eski toprak sahipleri artık, devamsız Bannermen ev sahiplerine kira ödemek zorunda kalan kiracılar haline geldi. Arazi kullanımındaki bu geçiş, "birkaç on yıllık kesinti ve sıkıntıya" neden oldu.
1646'da Dorgon, hükümet görevlilerinin seçilmesi için yapılan sivil sınavların yeniden kurulmasını da emretti. O andan itibaren, Ming altında olduğu gibi her üç yılda bir düzenli olarak yapıldılar. 1646'da Qing yönetimi altında yapılan ilk saray sınavında, çoğu kuzey Çinli olan adaylara Mançu ve Han Çinlilerinin ortak bir amaç için nasıl birlikte çalıştırılabileceği soruldu. 1649 sınavı, "Mançular ve Han Çinlileri, kalpleri aynı olacak ve bölünmeden birlikte çalışacak şekilde nasıl birleşebileceklerini" sorguladı. Shunzhi İmparatoru'nun saltanatı altında, büyükşehir sınavının oturumu başına ortalama mezun sayısı, daha düşük kotaların oluşturulduğu 1660'a kadar Qing hanedanlığının en yükseğiydi ("daha fazla Çin desteği kazanmak için").
Etnik uyumu teşvik etmek için, 1648'de Dorgon tarafından formüle edilen bir imparatorluk kararnamesi, Han Çinli sivillerin, yetkililerin veya ortakların kayıtlı kızları olmaları durumunda Gelir Kurulu'nun izniyle veya sancak şirketlerinin izniyle Mançu Bayraklarından kadınlarla evlenmelerine izin verdi. Kaptan, kayıtsız halktan olsaydı. Ancak daha sonra hanedanda, evliliklere izin veren bu politikalar iptal edildi.
Çin'in fethi uygun
Tarihçilerin çeşitli şekillerde "Qing fethinin beyni" ve "büyük Mançu girişiminin baş mimarı" olarak adlandırdıkları Dorgon'un saltanatı altında, Qing, neredeyse tüm Çin'i bastırdı ve sadık " Güney Ming " direnişini uzak güneybatıya doğru itti. Çin'e ulaşır. Dorgon, 1644 Yazı ve Sonbaharında Hebei ve Shandong'daki Qing karşıtı isyanları bastırdıktan sonra , Li Zicheng'i önemli şehir Xi'an'dan ( Shaanxi eyaleti) çıkarmak için ordular gönderdi. Haziran 1644. Qing ordularının baskısı altında, Li, Şubat 1645'te Xi'an'ı terk etmeye zorlandı ve öldürüldü - ya kendi eliyle ya da bu yaygın haydutluk döneminde kendini savunmak için örgütlenen bir köylü grubu tarafından -Eylül 1645'te birkaç ilden kaçtıktan sonra.
Yeni ele geçirilen Xi'an'dan, Nisan 1645'in başlarında, Qing , Haziran 1644'te bir Ming imparatorluk prensinin Ming'e sadık bir rejim kurduğu aşağı Yangtze Nehri'nin güneyindeki Jiangnan'ın zengin ticaret ve tarım bölgesine karşı bir kampanya başlattı . Fraksiyonel çekişmeler ve çok sayıda ayrılma, Güney Ming'in etkili bir direniş oluşturmasını engelledi. Birkaç Qing ordusu güneye doğru ilerledi , Mayıs 1645'in başlarında Huai Nehri'nin kuzeyindeki kilit Xuzhou şehrini aldı ve kısa süre sonra Güney Ming'in kuzey savunma hattındaki ana şehir olan Yangzhou'da birleşti. Teslim olmayı reddeden Shi Kefa tarafından cesurca savunulan Yangzhou, bir haftalık bir kuşatmanın ardından 20 Mayıs'ta Mançu topçusuna düştü. Dorgon'un kardeşi Prens Dodo daha sonra Yangzhou'nun tüm nüfusunun katledilmesini emretti . Amaçlandığı gibi, bu katliam diğer Jiangnan şehirlerini Qing'e teslim olmaya zorladı. Gerçekten de Nanjing, son savunucularının Dodo'ya halka zarar vermeyeceğine dair söz vermesinden sonra 16 Haziran'da savaşmadan teslim oldu. Qing kısa süre sonra (ertesi yıl Pekin'de ölen) Ming imparatorunu ele geçirdi ve Suzhou ve Hangzhou dahil Jiangnan'ın ana şehirlerini ele geçirdi ; Temmuz 1645'in başlarında, Qing ve Güney Ming arasındaki sınır, güneye Qiantang Nehri'ne itildi .
21 Temmuz 1645'te, Jiangnan yüzeysel olarak pasifize edildikten sonra, Dorgon, tüm Çinli erkeklere alınlarını traş etmelerini ve saçlarının geri kalanını Mançularınkine benzer bir sıraya örmelerini emreden son derece uygunsuz bir ferman yayınladı. Uymamanın cezası ölümdü. Bu sembolik boyun eğme politikası, Mançuların dostunu düşmandan ayırmasına yardımcı oldu. Bununla birlikte, Han yetkilileri ve edebiyatçıları için yeni saç modeli utanç verici ve alçaltıcıydı (çünkü kişinin vücudunu sağlam tutmak için ortak bir Konfüçyüsçü direktife aykırıydı), oysa sıradan halk için saçlarını kesmek, erkekliklerini kaybetmekle aynı şeydi . Tüm sosyal kökenlerden Çinlileri Qing yönetimine karşı direnişte birleştirdiği için, saç kesme komutu Qing fethini büyük ölçüde engelledi. Jiading ve Songjiang'ın cüretkar nüfusu , sırasıyla 24 Ağustos ve 22 Eylül'de eski Ming generali Li Chengdong (李成東; ö. 1649) tarafından katledildi . Jiangyin ayrıca 83 gün boyunca yaklaşık 10.000 Qing askerine karşı direndi. 9 Ekim 1645'te şehir duvarı nihayet aşıldığında, Ming'den kaçan Liu Liangzuo (劉良佐; ö. 1667) liderliğindeki Qing ordusu tüm nüfusu katletti ve 74.000 ila 100.000 arasında insanı öldürdü. Bu katliamlar, Aşağı Yangtze'de Qing'e karşı silahlı direnişe son verdi. Birkaç sadık sadık , askeri başarı eksikliği nedeniyle, dünyadan çekilmelerinin en azından yabancı yönetime karşı devam eden başkaldırılarını sembolize edeceğini umarak münzevi oldular.
Nanjing'in düşüşünden sonra, Ming imparatorluk hanehalkının iki üyesi daha yeni Güney Ming rejimleri yarattı: biri kıyı Fujian'da , Tang Prensi - Ming'in kurucusu Zhu Yuanzhang'ın dokuzuncu nesil soyundan gelen " Longwu İmparatoru " Zhu Yujian'ın etrafında toplandı - ve biri Zhejiang'da Lu Prensi "Regent" Zhu Yihai'nin etrafında. Ancak iki sadık grup işbirliği yapmayı başaramadı ve başarı şanslarını zaten olduğundan daha da düşük hale getirdi. Temmuz 1646'da, Prens Bolo liderliğindeki yeni bir Güney Seferi, Prens Lu'nun Zhejiang mahkemesini kargaşaya gönderdi ve Fujian'daki Longwu rejimine saldırmaya başladı. Zhu Yujian, 6 Ekim'de Tingzhou'da (Batı Fujian) yakalandı ve idam edildi . Üvey oğlu Koxinga , donanmasıyla birlikte Tayvan adasına kaçtı . Nihayet Kasım ayında, Jiangxi eyaletindeki Ming direnişinin kalan merkezleri Qing'in eline geçti.
1646'nın sonlarında, güneydeki Guangzhou eyaletinde, Shaowu (紹武) ve Yongli dönem isimleri altında hüküm süren iki Güney Ming hükümdarı daha ortaya çıktı . Resmi kostümler dışında, Shaowu mahkemesi yerel tiyatro birliklerinden cüppe satın almak zorunda kaldı. İki Ming rejimi, 20 Ocak 1647'de Li Chengdong liderliğindeki küçük bir Qing kuvvetinin Guangzhou'yu ele geçirdiği, Shaowu İmparatorunu öldürdüğü ve Yongli mahkemesini Guangxi'deki Nanning'e kaçtığı zamana kadar birbirleriyle savaştı . Ancak Mayıs 1648'de Li, Qing'e karşı isyan etti ve başka bir eski Ming generalinin Jiangxi'deki eşzamanlı isyanı, Yongli'nin güney Çin'in çoğunu geri almasına yardımcı oldu. Sadık umutların bu yeniden canlanması kısa sürdü. Yeni Qing orduları, 1649 ve 1650'de merkezi Huguang (bugünkü Hubei ve Hunan ), Jiangxi ve Guangdong eyaletlerini yeniden fethetmeyi başardı. Yongli imparatoru tekrar kaçmak zorunda kaldı. Nihayet 24 Kasım 1650'de Shang Kexi liderliğindeki Qing güçleri Guangzhou'yu ele geçirdi ve şehrin nüfusunu katletti ve 70.000 kadar insanı öldürdü.
Bu arada, Ekim 1646'da, Hooge (1643'teki veraset mücadelesini kaybetmiş olan Hong Taiji'nin oğlu) liderliğindeki Qing orduları , görevlerinin haydut lideri Zhang Xianzhong'un krallığını yok etmek olduğu Sichuan'a ulaştı . Zhang, 1 Şubat 1647'de Sichuan'ın merkezindeki Xichong yakınlarındaki Qing güçlerine karşı bir savaşta öldürüldü. Yine 1646'nın sonlarında ama daha kuzeyde, Çin kaynaklarında Milayin (米喇印) olarak bilinen bir Müslüman lider tarafından toplanan kuvvetler Ganzhou'daki Qing yönetimine karşı ayaklandı. ( Gansu ). Kısa süre sonra ona Ding Guodong (丁國棟) adında başka bir Müslüman katıldı . Ming'i restore etmek istediklerini ilan ederek, eyalet başkenti Lanzhou da dahil olmak üzere Gansu'da bir dizi kasabayı işgal ettiler . Bu isyancıların Müslüman olmayan Çinlilerle işbirliği yapma istekleri, onların sadece din tarafından yönlendirilmediklerini gösteriyor. Hem Milayin hem de Ding Guodong, 1648'de Meng Qiaofang (孟喬芳; 1595-1654) tarafından yakalandı ve öldürüldü ve 1650'de Müslüman isyancılar ağır kayıplara neden olan kampanyalarda ezilmişti.
Geçiş ve kişisel kural (1651-1661)
Dorgon'un kliğini temizlemek
Dorgon'un 31 Aralık 1650'de bir av gezisi sırasında beklenmedik ölümü, şiddetli hizip mücadelelerini tetikledi ve derin siyasi reformların yolunu açtı. Dorgon'un destekçileri sarayda hâlâ etkili olduklarından, Dorgon'a bir imparatorluk cenazesi verildi ve ölümünden sonra "Adil İmparator" ( yi huangdi義皇帝) olarak imparatorluk statüsüne yükseltildi. Ancak, 1651 Ocak ayının ortalarında, eski Dorgon destekçisi Ubai liderliğindeki Beyaz Bayraklar'ın birkaç subayı, Dorgon'un kardeşi Ajige'yi , kendisini yeni naip ilan edeceği korkusuyla tutukladı; Ubai ve memurları daha sonra kendilerini çeşitli bakanlıkların başkanları olarak adlandırdılar ve hükümetin sorumluluğunu üstlenmeye hazırlandılar.
Bu arada, 1647'de naiplik unvanı elinden alınan Jirgalang , Dorgon'un yönetimi sırasında hoşnutsuz olan Banner subayları arasında destek topladı. İki Sarı Bayrak'ta (Hong Taiji'den beri Qing hükümdarına ait olan) imparatora desteği pekiştirmek ve Dorgon'un Düz Beyaz Bayrak'ında takipçiler kazanmak için Jirgalang onlara "Üç Üç Bayrak" ( shang san qi上三) adını verdi.旗; Mançu: dergi ilan gūsa ), o andan itibaren imparatorun mülkiyetinde ve kontrolündeydi. 1661'de Kangxi İmparatoru'nun vekilleri olacak olan Oboi ve Suksaha , Jirgalang'a destek veren Banner subayları arasındaydı ve Jirgalang onları ödüllendirmek için Müzakere Prensleri Konseyi'ne atadı.
1 Şubat'ta Jirgalang, on üç yaşına girmek üzere olan İmparator Shunzhi'nin artık tam emperyal otoriteyi üstleneceğini duyurdu. Böylece naiplik resmen kaldırıldı. Jirgalang daha sonra saldırıya geçti. Şubat sonu veya Mart 1651'de Dorgon'u imparatorluk ayrıcalıklarını gasp etmekle suçladı: Dorgon suçlu bulundu ve ölümünden sonraki tüm onurları kaldırıldı. Jirgalang, Dorgon'un kliğinin eski üyelerini temizlemeye ve Üç İmparatorluk Sancağında giderek artan sayıda takipçiye yüksek rütbeler ve asalet unvanları bahşetmeye devam etti, böylece 1652'de Dorgon'un tüm eski destekçileri ya öldürüldü ya da hükümetten fiilen uzaklaştırıldı.
Hizip siyaseti ve yolsuzlukla mücadele
7 Nisan 1651'de, hükümetin dizginlerini ele geçirmesinden ancak iki ay sonra, Shunzhi İmparatoru, yolsuzlukları resmi makamlardan temizleyeceğini ilan eden bir ferman yayınladı. Bu ferman, edebiyatçılar arasında ölümüne kadar onu hayal kırıklığına uğratacak hizip çatışmalarını tetikledi. İlk jestlerinden biri, 1645'te görevden alınan ancak Prens Regent Dorgon tarafından görevinde kalmasına izin verilen kuzeyli bir Çinli olan büyük akademisyen Feng Quan'ı (馮銓; 1595-1672) görevden almaktı. Shunzhi İmparatoru, Feng'in yerine , Jiangnan edebi toplumlarında iyi bağlantıları olan etkili bir güney Çinli olan Chen Mingxia'yı (yaklaşık 1601-1654) getirdi. Daha sonra 1651'de Chen de nüfuz ticareti suçlamasıyla görevden alındıysa da, 1653'te görevine iade edildi ve kısa süre sonra hükümdarın yakın bir kişisel danışmanı oldu. Hatta eskiden Ming Büyük Sekreterlerinin yaptığı gibi imparatorluk fermanları hazırlamasına bile izin verildi . Hala 1653'te, Shunzhi İmparatoru gözden düşmüş Feng Quan'ı geri çağırmaya karar verdi, ancak imparatorun amaçladığı gibi saraydaki kuzey ve güney Çinli yetkililerin etkisini dengelemek yerine, Feng Quan'ın dönüşü sadece hizipler arası çekişmeyi yoğunlaştırdı. 1653 ve 1654'te mahkemede çıkan birkaç tartışmada, güneyliler kuzeylilere ve Mançulara karşı bir blok oluşturdular. Nisan 1654'te Chen Mingxia, kuzeyli yetkili Ning Wanwo (寧完我; ö. 1665) ile Ming mahkemesinin kıyafet tarzını geri getirme hakkında konuştuğunda, Ning hemen Chen'i imparatora ihbar etti ve onu rüşvet almak da dahil olmak üzere çeşitli suçlarla suçladı. , adam kayırmacılık , hizipçilik ve emperyal imtiyazları gasp etme. Chen, 27 Nisan 1654'te boğularak idam edildi.
Kasım 1657'de, Pekin'deki Shuntian eyalet düzeyindeki sınavlar sırasında büyük bir kopya skandalı patlak verdi. Aynı zamanda Pekin yetkililerinin akrabaları olan Jiangnan'dan sekiz aday, yarışmada daha üst sıralarda yer alma umuduyla sınav görevlilerine rüşvet verdi. Rüşvet almaktan suçlu bulunan yedi sınav müfettişi idam edildi ve birkaç yüz kişi, rütbe indirmeden sürgüne ve mülke el koymaya kadar değişen cezalara çarptırıldı. Kısa süre sonra Nanjing sınav çevrelerine yayılan skandal, bürokraside yaygın olan ve kuzeyden birçok ahlakçı yetkilinin güneydeki edebiyat kulüplerinin varlığına ve klasik bilimin gerilemesine bağladığı yolsuzluk ve nüfuz ticaretini ortaya çıkardı.
Çin tarzı kural
Kısa saltanatı sırasında, Shunzhi İmparatoru Han Çinlilerini hükümet faaliyetlerine katılmaya teşvik etti ve Dorgon'un saltanatı sırasında ya kaldırılmış ya da marjinalize edilmiş birçok Çin tarzı kurumu yeniden canlandırdı. Chen Mingxia (önceki bölüme bakınız) gibi büyük akademisyenlerle tarih, klasikler ve siyaset hakkında tartıştı ve kendisini Mançu'da akıcı olan genç bir kuzey Çinli olan Wang Xi (王熙; 1628-1703) gibi yeni adamlarla kuşattı. Shunzhi İmparatoru'nun 1652'de yayınladığı "Altı Ferman" ( Liu yu六諭), Kangxi İmparatoru'nun " Kutsal Fermanları "nın (1670) öncülleriydi: halka bir evlatlık ve yasalara uygun moda. Çin tarzı hükümete doğru başka bir hamlede, egemen 1658'de Hanlin Akademisi'ni ve Büyük Sekreterliği yeniden kurdu . Ming modellerine dayanan bu iki kurum, Mançu seçkinlerinin gücünü daha da aşındırdı ve tüm dünyayı saran edebiyat siyasetinin aşırı uçlarını yeniden canlandırmakla tehdit etti. Geç Ming, hizipler rakip büyük sekreterler etrafında birleştiğinde.
İmparatorluk Hanehalkı Departmanı ve Mançu soylularının gücüne karşı koymak için , Temmuz 1653'te Shunzhi İmparatoru , Mançular tarafından denetlenen, ancak Mançu köleleri yerine Çinli hadımlar tarafından yönetilen On Üç Ofis (十三衙門) veya On Üç Hadım Bürosu kurdu . . Dorgon'un naipliği sırasında hadımlar sıkı kontrol altında tutuldu, ancak genç imparator onları annesi İmparatoriçe Dowager ve eski naip Jirgalang gibi diğer güç merkezlerinin etkisine karşı koymak için kullandı. 1650'lerin sonlarında hadım gücü yeniden ürkütücü hale geldi: kilit mali ve siyasi meseleleri ele aldılar, resmi atamalar konusunda tavsiyelerde bulundular ve hatta fermanlar hazırladılar. Hadımlar hükümdarı bürokrasiden izole ettikleri için, Mançu ve Çinli yetkililer, Ming'in son dönemini rahatsız eden hadım gücünün kötüye kullanılmasına geri dönmekten korkuyorlardı. İmparatorun hadım faaliyetlerine kısıtlama getirme girişimine rağmen, Shunzhi İmparatoru'nun en sevdiği hadım Wu Liangfu (吳良輔; ö. 1661), 1650'lerin başlarında Dorgon hizbini yenmesine yardım etmişti, 1658'de bir yolsuzluk skandalına yakalandı. Wu'nun yalnızca rüşvet aldığı için kınanması gerçeği, hadım gücünü Mançu gücünün bir düşüşü olarak gören Mançu seçkinlerine güven vermedi. On Üç Ofis , Shunzhi İmparatoru'nun ölümünden kısa bir süre sonra Mart 1661'de Oboi ve Kangxi İmparatorunun diğer vekilleri tarafından ortadan kaldırılacak (ve Wu Liangfu idam edilecekti) .
Sınırlar, yan kollar ve dış ilişkiler
1646'da Bolo liderliğindeki Qing orduları Fuzhou şehrine girdiğinde, Manila'daki Ryūkyū Krallığı , Annam ve İspanyollardan elçiler bulmuşlardı . Güney Ming'in şimdi düşmüş Longwu İmparatorunu görmeye gelen bu haraç elçilikleri , Pekin'e iletildi ve sonunda Qing'e boyun eğmekle ilgili talimatlarla evlerine gönderildi. Ryūkyū Adaları Kralı, ilk haraç misyonunu 1649'da Qing'e, 1652'de Siam'a ve Annam'a sınırı olan Yunnan'dan Ming direnişinin son kalıntılarının kaldırılmasından sonra 1661'de Annam'a gönderdi .
Ayrıca 1646'da Turfan'ı yöneten Moğol prensi Sultan Ebu el - Muhammed Haiji Khan , Ming hanedanının düşüşüyle kesintiye uğrayan Çin ile ticaretin yeniden başlatılmasını talep eden bir elçilik gönderdi. Görev talep edilmeden gönderildi, ancak Qing onu almayı kabul etti ve Pekin ve Lanzhou'da (Gansu) haraç ticareti yapmasına izin verdi. Ancak bu anlaşma, 1646'da kuzeybatıyı saran bir Müslüman isyanı tarafından kesintiye uğradı (yukarıdaki "Çin'in Fethi" bölümünün son paragrafına bakın). İsyancılara yardım eden Hami ve Turfan ile haraç ve ticaret , sonunda 1656'da yeniden başladı. Ancak 1655'te Qing mahkemesi, Turfan'dan haraç misyonlarının yalnızca beş yılda bir kabul edileceğini açıkladı.
1651'de genç imparator , Khoshot Moğol Gushri Khan'ın askeri yardımıyla son zamanlarda Tibet'te dini ve laik yönetimi birleştiren Tibet Budizminin Sarı Şapka Tarikatı'nın lideri Beşinci Dalai Lama'yı Pekin'e davet etti . Qing imparatorları, Nurhaci'nin saltanatı sırasında en az 1621'den beri Tibet Budizminin hamileriydi , ancak davetin arkasında siyasi nedenler de vardı. Yani Tibet, Qing'in batısında güçlü bir devlet haline geliyordu ve Dalai Lama, çoğu Qing'e boyun eğmeyen Moğol kabileleri üzerinde nüfuz sahibi oldu. Bu " yaşayan Buda "nın gelişine hazırlanmak için , Shunzhi İmparatoru , Yasak Şehir'in kuzeybatısındaki imparatorluk göllerinden birinde, eski Kubilay Han'ın bulunduğu bir adada Beyaz Dagoba'nın (baita白塔) inşa edilmesini emretti . s sarayı. Tibet liderinin Qing imparatoru ile nerede buluşacağına karar vermek için daha fazla davet ve diplomatik değişimden sonra, Dalai Lama Ocak 1653'te Pekin'e geldi. Dalai Lama daha sonra bu ziyaretin bir sahnesini Lhasa'daki Potala Sarayı'nda oydu ve başlattığı bu ziyaretin bir sahnesi vardı . 1645'te bina.
Bu arada Mançu anavatanının kuzeyinde, maceracılar Vassili Poyarkov (1643-1646) ve Yerofei Khabarov (1649-1653), Çarlık Rusyası için Amur Nehri vadisini keşfetmeye başlamışlardı . 1653'te Habarov Moskova'ya geri çağrıldı ve yerini Habarov'un Kazak birliklerinin komutasını üstlenen Onufriy Stepanov aldı. Stepanov güneye , Daur ve Duchers gibi yerli halklardan " yasak " (kürk haraç) aldığı Sungari Nehri'ne gitti , ancak bu gruplar, Shunzhi İmparatoru'na (Rusça'da "Şamşakan") haraç ödedikleri için direndiler. kaynaklar). 1654'te Stepanov, Rus ilerlemelerini araştırmak için Ningguta'dan gönderilen küçük bir Mançu kuvvetini yendi. 1655'te başka bir Qing komutanı Moğol Minggadari (ö. 1669), Stepanov'un kuvvetlerini Amur'daki Kumarsk kalesinde yendi , ancak bu Rusları kovalamak için yeterli değildi. Ancak 1658'de Mançu general Šarhūda (1599-1659), çoğu Rus'u öldürmeyi veya yakalamayı başaran 40 veya daha fazla gemiden oluşan bir filoyla Stepanov'a saldırdı. Bu Qing zaferi, Amur vadisini Kazak çetelerinden geçici olarak temizledi, ancak Çin-Rus sınır çatışmaları , Nerchinsk Antlaşması'nın imzasının Rusya ile Qing arasındaki sınırları belirlediği 1689'a kadar devam edecekti .
Güney Ming'e karşı sürekli kampanyalar
Dorgon'un liderliğindeki Qing, Güney Ming'i Güney Çin'in derinliklerine başarılı bir şekilde itmiş olsa da, Ming sadakati henüz ölmemişti. Ağustos 1652'nin başlarında , haydut kral Zhang Xianzhong (ö. 1647) altında Sichuan'da general olarak hizmet eden ve şimdi Güney Ming'in Yongli İmparatoru'nu koruyan Li Dingguo , Guilin'i (Guangxi eyaleti) Qing'den geri aldı. Bir ay içinde, Guangxi'de Qing'i destekleyen komutanların çoğu Ming tarafına döndü. Önümüzdeki iki yıl içinde Huguang ve Guangdong'da ara sıra başarılı askeri kampanyalara rağmen , Li önemli şehirleri geri almayı başaramadı. 1653'te Qing mahkemesi, Hong Chengchou'yu güneybatıyı geri almakla görevlendirdi. Karargâhı Çangşa'da (şu anda Hunan eyaleti olan yerde) güçlerini sabırla oluşturdu; ancak 1658'in sonlarında, iyi beslenmiş ve iyi tedarik edilmiş Qing birlikleri, Guizhou ve Yunnan'ı almak için çok yönlü bir sefer düzenledi. Ocak 1659'un sonlarında, Mançu prensi Doni liderliğindeki bir Qing ordusu, Yunnan'ın başkentini aldı ve Yongli İmparatoru , daha sonra Toungoo hanedanından Kral Pindale Min tarafından yönetilen yakındaki Burma'ya kaçmaya gönderdi . Güney Ming'in son hükümdarı, 1662'ye kadar orada kaldı; Nisan 1644'te Mançus'a teslim olan eski Ming generali Wu Sangui tarafından yakalanıp idam edildiğinde, Dorgon'un Çin'in Qing fethini başlatmasına izin verdi .
1646'da Longwu İmparatoru tarafından evlat edinilen ve 1655'te Yongli tarafından soylulaştırılan Zheng Chenggong ("Koxinga") da Güney Ming'in davasını savunmaya devam etti. 1659'da, Shunzhi İmparatoru saltanatının ihtişamını ve güneybatı seferlerinin başarısını kutlamak için özel bir sınav yapmaya hazırlanırken, Zheng iyi silahlanmış bir donanmayla Yangtze Nehri'ne yelken açtı, birkaç şehri Qing'in elinden aldı. ve Nanjing'i tehdit edecek kadar ileri gitti . İmparator bu ani saldırıyı duyduğunda, öfkeyle tahtını bir kılıçla kestiği söylenir. Ancak Nanjing kuşatması rahatladı ve Zheng Chenggong püskürtüldü, Zheng'i güneydoğu kıyı eyaleti Fujian'a sığınmaya zorladı. Qing filoları tarafından baskı altına alınan Zheng, Nisan 1661'de Tayvan'a kaçtı, ancak aynı yaz öldü. Onun soyundan gelenler, Kangxi İmparatoru adayı başarıyla aldığında 1683'e kadar Qing yönetimine direndi.
Kişilik ve ilişkiler
Fulin 1651'de kendi başına hüküm sürmeye başladıktan sonra, annesi İmparatoriçe Dowager Xiaozhuang , onun yeğeniyle evlenmesini ayarladı, ancak genç hükümdar 1653'te yeni İmparatoriçesini görevden aldı . Ertesi yıl Xiaozhuang, Khorchin Moğol klanı ile başka bir imparatorluk evliliği düzenledi , bu sefer oğlunu kendi torunuyla eşleştiriyor. Fulin ayrıca ikinci imparatoriçesinden (ölümünden sonra İmparatoriçe Xiaohuizhang olarak bilinir ) hoşlanmamasına rağmen, onun rütbesini düşürmesine izin verilmedi. Ona asla çocuk doğurmadı. 1656'dan başlayarak, Shunzhi İmparatoru , o zamandan beri Cizvit hesaplarına göre ilk önce başka bir Mançu asilinin karısı olan Consort Donggo'ya olan sevgisini cömertçe gösterdi. Kasım 1657'de bir oğlu (Shunzhi İmparatoru'nun dördüncüsü) doğurdu. İmparator onu varisi ilan edecekti, ancak 1658'in başlarında, kendisine bir isim verilmeden önce öldü.
Shunzhi İmparatoru açık fikirli bir imparatordu ve astronomi ve teknolojiden dine ve hükümete kadar uzanan konularda rehberlik için Kutsal Roma İmparatorluğu'nun Cermen bölgelerinde Köln'den bir Cizvit misyoner olan Johann Adam Schall von Bell'in tavsiyesine güveniyordu . 1644'ün sonlarında Dorgon, Schall'ı yeni bir takvim hazırlamakla görevlendirmişti, çünkü onun tutulma tahminleri resmi astronomun tahminlerinden daha güvenilir olduğunu kanıtlamıştı . Dorgon'un ölümünden sonra Schall, kendisine "büyükbaba" ( Mançu'da mafa ) diyen genç imparatorla kişisel bir ilişki geliştirdi. 1656 ve 1657'de nüfuzunun zirvesindeyken, Schall, Shunzhi İmparatorunun sık sık evini ziyaret ettiğini ve gece geç saatlere kadar onunla konuştuğunu bildirdi. Kendisine imparatorun huzurunda secde etmekten muaf tutuldu, Pekin'de bir kilise inşa etmesi için arazi verildi ve hatta bir oğul evlat edinmesi için imparatorluk izni bile verildi (çünkü Fulin, Schall'ın bir varisi olmadığından endişeleniyordu), ancak Cizvitlerin Qing hükümdarını Hıristiyanlığa dönüştürme umudu, Shunzhi İmparatoru 1657'de Chan Budizminin dindar bir takipçisi olduğunda ezildi .
İmparator, devlet meselelerini yönetmesine ve hat ve drama gibi Çin sanatlarını takdir etmesine izin veren iyi bir Çince bilgisi geliştirdi. En sevdiği metinlerden biri, Qing karşıtı entelektüeller Gu Yanwu ve Wan Shouqi'nin (歸莊;萬壽祺; 1603-1652). "Oldukça tutkulu ve qing'e (aşk) büyük önem veren ", aynı zamanda popüler Romance of the Western Chamber'ın uzun pasajlarını ezbere okuyabiliyordu .
Ölüm ve arkaya
Çiçek hastalığı
Eylül 1660'ta, Shunzhi İmparatoru'nun en sevdiği eşi olan Consort Donggo , bir çocuğunu kaybetmenin üzüntüsü sonucu aniden öldü. Kederden bunalan imparator, 2 Şubat 1661'de çiçek hastalığına yakalanana kadar aylarca karamsarlığa kapıldı. 4 Şubat 1661'de yetkililer Wang Xi (王熙, 1628-1703; imparatorun sırdaşı ) ve Margi (bir Mançu) çağrıldı. imparatorun son vasiyetini yazmak için başucunda. Aynı gün, yedi yaşındaki üçüncü oğlu Xuanye , muhtemelen çiçek hastalığından kurtulduğu için halefi olarak seçildi. İmparator, 5 Şubat 1661'de Yasak Şehir'de yirmi iki yaşında öldü.
Mançular çiçek hastalığından diğer hastalıklardan daha çok korkarlardı çünkü ona karşı bağışıklıkları yoktu ve neredeyse her zaman ona yakalandıklarında ölürlerdi. En geç 1622'ye kadar, çiçek hastalığı vakalarını araştırmak ve bulaşmayı önlemek için hastaları izole etmek için bir ajans kurmuşlardı . Salgınlar sırasında, kraliyet ailesi üyeleri kendilerini enfeksiyondan korumak için rutin olarak "çiçek hastalığından kaçınma merkezlerine" ( bidousuo避痘所) gönderildi. Shunzhi İmparatoru özellikle hastalıktan korkuyordu, çünkü gençti ve büyük bir şehirde, bulaşma kaynaklarının yakınında yaşıyordu. Gerçekten de, saltanatı sırasında Pekin'de en az dokuz çiçek hastalığı salgını kaydedildi ve her seferinde imparatoru Dorgon'un Pekin'in güneyinde bir avlanma alanı olan "Güney Parkı" (Nanyuan 南苑) gibi korunan bir alana taşınmaya zorladı. 1640'larda bir "çiçek hastalığından korunma merkezi". Bu ve diğer önlemlere (Çinli sakinleri çiçek hastalığına yakalandıklarında şehir dışına çıkmaya zorlayan kurallar gibi) rağmen, genç hükümdar hala bu hastalığa yenik düştü.
sahte son vasiyet
İmparatorun 5 Şubat akşamı kamuoyuna açıklanan son vasiyeti , küçük oğlu için dört vekil atadı: Oboi , Soni , Suksaha ve Ebilun , Jirgalang'ın Dorgon'un ölümünün ardından Dorgon'un destekçilerinin mahkemesini temizlemesine yardım etmişti. 1650'nin son günü. Shunzhi İmparatorunun bu dört Mançu soylusunu gerçekten vekil olarak adlandırıp seçmediğini belirlemek zor, çünkü onlar ve İmparatoriçe Dowager Xiaozhuang, imparatorun vasiyetini ilan etmeden önce açıkça kurcaladılar. İmparatorun vasiyeti, Çin tarzı yönetimi (hadımlara güvenmesi ve Çinli yetkililere karşı kayırmacılığı), Mançu soylularını ve geleneklerini ihmal etmesi ve annesinden ziyade eşine inatçı bağlılığından duyduğu pişmanlığı ifade etti. İmparator, saltanatı sırasında sık sık kendi kendini küçümseyen fermanlar yayınlamış olsa da, iradesinin reddettiği politikalar, 1650'lerin başlarında kişisel yönetimi üstlendiğinden beri hükümetinin merkezini oluşturmuştu. Formüle edildiği şekliyle vasiyet, dört naiplere "emperyal otoritenin örtüsünü" verdi ve 1661'den 1669'a kadar süren Oboi naipliği olarak bilinen dönemde Mançu yanlısı politikalarını desteklemeye hizmet etti .
Ölümden sonra
Mahkeme açıklamaları imparatorun ölüm nedenini açıkça açıklamadığı için, onun ölmediğine, aslında ya sevgili eşinin ölümünden duyduğu üzüntüden ya da bir keşiş olarak anonim olarak yaşamak için bir Budist manastırına emekli olduğuna dair söylentiler dolaşmaya başladı. ya da Mançu soylularının bir darbesi nedeniyle vasiyetini naip olarak adlandırmıştı. Bu söylentiler o kadar da inanılmaz görünmüyordu çünkü imparator 1650'lerin sonlarında Chan Budizminin ateşli bir takipçisi olmuştu , hatta keşişlerin imparatorluk sarayına girmesine izin vermişti. Modern Çinli tarihçiler, Shunzhi İmparatorunun olası emekliliğini, erken Qing'in üç gizemli vakasından biri olarak değerlendirdiler. Ancak, bu keşişlerden birinin, 1661 Şubatının başlarında çiçek hastalığı nedeniyle imparatorun sağlığının büyük ölçüde bozulduğuna dair bir anlatımı ve bir cariye ve bir İmparatorluk Korumasının imparatora cenazede eşlik etmek için intihar ettiği gerçeği de dahil olmak üzere birçok ikinci derece kanıt, Shunzhi'nin İmparatorun ölümü sahnelenmedi.
27 gün boyunca Yasak Şehir'de tutulduktan sonra, 3 Mart 1661'de imparatorun cesedi cömert bir tören alayı ile Jingshan'a (Yasak Şehir'in hemen kuzeyindeki bir tepecik) nakledildi, ardından çok miktarda değerli mal yakıldı. cenaze hediyesi olarak. Sadece iki yıl sonra, 1663'te ceset son dinlenme yerine nakledildi. Genellikle ölen bir kişinin yakılması gerektiğini dikte eden Mançu geleneklerinin aksine, Shunzhi İmparatoru gömüldü. Daha sonra , iki Qing imparatorluk mezarlığından biri olan Pekin'in 125 kilometre (75 mil) kuzeydoğusundaki Doğu Qing Mezarları olarak bilinen yere gömüldü. Mezarı, o bölgede dikilecek ilk türbe olan Xiao (孝) türbe kompleksinin (Mançu'da Hiyoošungga Munggan olarak bilinir ) bir parçasıdır.
Miras
Shunzhi İmparatorunun Mançu geleneklerini terk ettiği için pişmanlık duyduğunu ifade ettiği sahte vasiyet , Kangxi İmparatoru'nun dört vekilinin yerlici politikalarına yetki verdi . Oboi ve diğer naipler, vasiyetnameye atıfta bulunarak, On Üç Hadım Bürosunu çabucak kaldırdılar. Önümüzdeki birkaç yıl içinde, Mançular ve onların köleleri tarafından yönetilen İmparatorluk Hanehalkı Departmanı'nın gücünü artırdılar , Hanlin Akademisi'ni ortadan kaldırdılar ve Müzakereci Prensler ve Bakanlar Konseyi'ne Mançular ve Moğollar ile sınırlı üye oldular. Naipler ayrıca Qing'in Çinli tebaasına karşı saldırgan politikalar benimsediler: Zengin Jiangnan bölgesinde düzinelerce insanı idam ettiler ve binlerce kişiyi edebi muhalefet ve vergi borçları nedeniyle cezalandırdılar ve güneydoğu Çin'in kıyı nüfusunu aç bırakmak için iç bölgelere taşınmaya zorladılar. Tayvan merkezli Tungning Krallığı, Koxinga'nın torunları tarafından yönetiliyor .
Kangxi İmparatoru, 1669'da Oboi'yi hapsetmeyi başardıktan sonra, vekillerin politikalarından birçoğunu geri aldı. Çinli yetkililerin hükümette önemli bir ses elde etmelerini sağlayan Büyük Sekreterlik de dahil olmak üzere babasının tercih ettiği kurumları restore etti . Ayrıca, Qing fethinde önemli askeri roller oynayan , ancak şimdi güney Çin'deki muazzam alanların yerleşik yöneticileri haline gelen üç Çinli askeri komutan olan Üç Feudatory'nin isyanını da yendi . İç savaş (1673-1681), yeni Qing tebaasının sadakatini test etti, ancak Qing orduları sonunda galip geldi. Zafer kesinleştikten sonra, 1679'da yeni hanedanlığa hizmet etmeyi reddeden Çinli okuryazarları çekmek için "geniş bilginin önde gelen bilginleri" ( Boxue hongru博學鴻儒) için özel bir sınav düzenlendi. Başarılı adaylar , düşen Ming hanedanının resmi tarihini derlemekle görevlendirildi . İsyan 1681'de yenildi, aynı yıl Kangxi İmparatoru , imparatorluk ailesinin çocuklarını çiçek hastalığına karşı aşılamak için variolasyon kullanımını başlattı. Tungning Krallığı nihayet 1683'te düştüğünde, Qing rejiminin askeri konsolidasyonu tamamlandı. Dorgon ve Shunzhi ve Kangxi imparatorları tarafından atılan kurumsal temel, Qing'in müthiş bir imparatorluk binası inşa etmesine ve onu "dünyanın tanıdığı en başarılı imparatorluk devletlerinden biri" haline getirmesine izin verdi. Ancak ironik bir şekilde, Kangxi konsolidasyonunu takip eden uzun süreli Pax Manchurica , Qing'i on dokuzuncu yüzyılda modern silahlarla saldırgan Avrupa güçleriyle yüzleşmeye hazırlıksız hale getirdi.
Aile
İmparatorluk Klan Mahkemesi tarafından yapılan Aisin Gioro şeceresinde Shunzhi İmparatoru için sadece on dokuz imparatoriçe ve eş kaydedilmesine rağmen , mezar kayıtları en az otuz iki tanesine sahip olduğunu gösteriyor. On iki çocuk doğurdu. Saltanatında iki imparatoriçe vardı, her ikisi de imparatoriçe dul annesinin akrabasıydı. 1644 fetihinden sonra, imparatorluk eşleri ve imparatoriçeleri genellikle unvanları ve babasoylu klanlarının adıyla biliniyordu.
Shunzhi İmparatorunun 32 eşinden 11'i ona toplam on dört çocuk doğurdu, ancak sadece dört oğlu (Fuquan, Xuanye, Changning ve Longxi) ve bir kızı (Prenses Gongque) evlenecek yaşa gelene kadar yaşadı. Daha sonraki Qing imparatorlarının aksine, Shunzhi İmparatorunun oğullarının isimleri bir nesil karakteri içermiyordu.
Qing sarayı 1644'te Pekin'e taşınmadan önce, Mançu kadınlarının kişisel isimleri vardı, ancak 1644'ten sonra bu isimler "soy kütüğü ve arşiv kayıtlarından kayboluyor." İmparatorluk kızlarına ancak nişanlanmalarından sonra bir unvan ve rütbe verildi ve daha sonra onlar tarafından tanındılar. Shunzhi İmparatorunun altı kızından beşi bebeklik veya çocukluk döneminde ölmüş olsa da, hepsi Aisin Gioro soy kütüğünde yer alır.
İmparatoriçe
- Khorchin Borjigit klanından Eşi Jing (靜妃 博爾濟吉特氏), birinci dereceden kuzen, kişisel adı Erdeni Bumba (額爾德尼布木巴)
- Khorchin Borjigit klanından İmparatoriçe Xiaohuizhang (孝惠章皇后 博爾濟吉特氏; 5 Kasım 1641 - 7 Ocak 1718), kişisel adı Alatan Qiqige (阿拉坦琪琪格)
-
Donggo klanından İmparatoriçe Xiaoxian (孝獻皇后 董鄂氏; 1639 - 23 Eylül 1660)
- Birinci Derece Prens Rong (榮親王; 12 Kasım 1657 - 25 Şubat 1658), dördüncü oğul
-
Tunggiya klanından İmparatoriçe Xiaokangzhang (孝康章皇后 佟佳氏; 1638 - 20 Mart 1663)
- Xuanye, Kangxi İmparatoru (聖祖 玄燁; 4 Mayıs 1654 - 20 Aralık 1722), üçüncü oğul
eşi
- Khorchin Borjigit klanından Consort Dao (悼妃 博爾濟吉特氏; ö. 7 Nisan 1658), birinci dereceden kuzen
- Donggo klanından eşi Zhen (貞妃 董鄂氏; ö. 5 Şubat 1661)
- Shi klanından Eşi Ke (恪妃 石氏; ö. 13 Ocak 1668)
- Hotsit Borjigit klanından eşi Gongjing (恭靖妃 博爾濟吉特氏; ö. 20 Mayıs 1689)
- Khorchin Borjigit klanından Eşi Shuhui (淑惠妃 博爾濟吉特氏; 1642 - 17 Aralık 1713), ilk kuzeni bir kez kaldırıldı
- Abaga Borjigit klanından eşi Duanshun (端順妃 博爾濟吉特氏; ö. 1 Ağustos 1709)
- Donggo klanından Consort Ningque (寧愨妃 董鄂氏; ö. 11 Ağustos 1694)
- Fuquan , Birinci Derece Prens Yuxian (裕憲親王 福全; 8 Eylül 1653 - 10 Ağustos 1703), ikinci oğul
cariye
- Ba klanından metresi (巴氏)
- Niuniu (牛鈕; 13 Aralık 1651 - 9 Mart 1652), ilk oğul
- Üçüncü kızı (30 Ocak 1654 – Nisan/Mayıs 1658)
- Beşinci kızı (6 Şubat 1655 – Ocak 1661)
- Chen klanının metresi (陳氏; ö. 1690)
- İlk kızı (22 Nisan 1652 – Kasım/Aralık 1653)
- Changning , Birinci Derece Prens Gong (恭親王 常寧; 8 Aralık 1657 - 20 Temmuz 1703), beşinci oğul
- Yang klanının metresi (楊氏)
- İkinci Dereceden Prenses Gongque (和碩恭愨公主; 19 Ocak 1654 - 26 Kasım 1685), ikinci kızı
- Mançu Gūwalgiya klanından Na'erdu (訥爾杜; ö. 1676) ile Şubat/Mart 1667'de evlendi
- Dördüncü kızı (9 Ocak 1655 – Mart/Nisan 1661)
- İkinci Dereceden Prenses Gongque (和碩恭愨公主; 19 Ocak 1654 - 26 Kasım 1685), ikinci kızı
- Nara klanının metresi (那拉氏
)
- Altıncı kızı (11 Kasım 1657 - Mart 1661)
- Tang klanının metresi (唐氏)
- Qishou (奇授; 3 Ocak 1660 - 12 Aralık 1665), altıncı oğul
- Niu klanının metresi (鈕氏)
- Longxi , Birinci Derece Prens Chunjing (純靖親王 隆禧; 30 Mayıs 1660 - 20 Ağustos 1679), yedinci oğul
- Muktu klanının metresi (穆克圖氏)
- Yonggan (永幹; 23 Ocak 1661 - 15 Ocak 1668), sekizinci oğlu
soy
Giocangga (1526-1583) | |||||||||||||||||||
Taksi (1543-1583) | |||||||||||||||||||
İmparatoriçe Yi | |||||||||||||||||||
Nurhacı (1559-1626) | |||||||||||||||||||
ağustos | |||||||||||||||||||
İmparatoriçe Xuan (ö. 1569) | |||||||||||||||||||
Hong Taiji (1592-1643) | |||||||||||||||||||
Taitanju | |||||||||||||||||||
Yangginu (ö. 1583) | |||||||||||||||||||
İmparatoriçe Xiaocigao (1575-1603) | |||||||||||||||||||
Yehe'nin kayınvalidesi | |||||||||||||||||||
Shunzhi İmparatoru (1638-1661) | |||||||||||||||||||
namusai | |||||||||||||||||||
Manggusi | |||||||||||||||||||
Jaisang | |||||||||||||||||||
İmparatoriçe Xiaozhuangwen (1613-1688) | |||||||||||||||||||
Boli (ö. 1654) | |||||||||||||||||||
popüler kültürde
- 2013 TV dizisi Blooded Palace: The War of Flowers'da Jung Yoon-seok tarafından canlandırılmıştır .
- The Mr. Peabody & Sherman Show'un "Sherman Exchange Program" bölümünde bilinmeyen bir seslendirme sanatçısı tarafından canlandırılmıştır.
Ayrıca bakınız
- Çin imparatorlarının soy ağacı (geç)
- Shunzhi saltanatının kronolojisi
- Qing hanedanının imparatorlarının listesi
Açıklayıcı notlar
Referanslar
alıntılar
Atıfta bulunulan eserler
- Ana çalışmalar
- Dennerline, Jerry (2002), "Shun-chih Reign" , Peterson, Willard J. (ed.), Cambridge History of China, Cilt. 9, Bölüm 1: The Ch'ing Dynasty to 1800 , Cambridge: Cambridge University Press, s. 73–119, ISBN 0-521-24334-3.
-
Fang, Chao-ying (1943). , Arthur W. Sr. (ed.). Ch'ing Döneminin Seçkin Çinlileri . Amerika Birleşik Devletleri Hükümeti Basım Ofisi . s. 255–59.
{{cite encyclopedia}}
: CS1 bakım: tarih ve yıl ( bağlantı )
. Hummel'de - Struve, Lynn (1988), "Güney Ming" , Mote, Frederic W.; Twitchett, Denis; Fairbank, John King (ed.), Cambridge History of China, Cilt 7, The Ming Dynasty, 1368-1644 , Cambridge: Cambridge University Press, s. 641-725, ISBN 0-521-24332-7.
- Wakeman, Frederic (1985), The Great Enterprise: Onyedinci Yüzyıl Çin'inde İmparatorluk Düzeninin Mançu Yeniden İnşası , Berkeley, Los Angeles ve Londra: University of California Press, ISBN 0-520-04804-0. İki ciltte.
- Diğer işler
- Bartlett, Beatrice S. (1991), Hükümdarlar ve Bakanlar: Orta Ch'ing Çin'deki Büyük Konsey, 1723-1820 , Berkeley ve Los Angeles: California Press Üniversitesi, ISBN 0-520-08645-7.
- Benard, Elisabeth (2004), "Qianlong imparatoru ve Tibet Budizmi", Millward, James A.; et al. (eds.), New Qing Imperial History: The Making of Inner Asian Empire at Qing Chengde , Londra ve New York: RoutledgeCurzon, s. 123-35, ISBN 0-415-32006-2.
- Berger, Patricia (2003), Boşluk İmparatorluğu: Qing Çin'de Budist Sanatı ve Siyasi Otorite , Honolulu: University of Hawai'i Press, ISBN 0-8248-2563-2.
- Chang, Chia-feng (2002), "Hastalık ve Politika, Diplomasi ve Askeriye Üzerindeki Etkisi: Çiçek Hastalığı ve Mançu (1613-1795) Örneği", Journal of the History of Medicine and Allied Sciences , 57 (2 ): 177–97, doi : 10.1093/jhmas/57.2.177 , PMID 11995595.
- Chang, Michael G. (2007), Horseback A Court: Imperial Touring and the Construction of Qing Rule, 1680-1785 , Cambridge (Mass.) ve Londra: Harvard University Asia Center, ISBN 978-0-674-02454-0.
- Chayet, Anne (2004), "Mimari harikalar diyarı: bir kurgu imparatorluğu", Millward, James A.; et al. (eds.), Yeni Qing İmparatorluk Tarihi: Qing Chengde'de İç Asya imparatorluğunun yapımı , Londra ve New York: RoutledgeCurzon, s. 33-52, ISBN 0-415-32006-2.
- Crossley, Pamela Kyle (1999), Yarı Saydam Bir Ayna: Qing İmparatorluk İdeolojisinde Tarih ve Kimlik , Berkeley ve Los Angeles: University of California Press, ISBN 0-520-21566-4.
- Dai, Yingcong (2009), Sichuan Frontier ve Tibet: Erken Qing'de İmparatorluk Stratejisi , Seattle ve Londra: Washington Üniversitesi Yayınları, ISBN 978-0-295-98952-5.
- Elliott, Mark C. (2001), Mançu Yolu: Geç İmparatorluk Çin'inde Sekiz Afiş ve Etnik Kimlik , Stanford: Stanford University Press, ISBN 0-8047-4684-2.
- Elman, Benjamin A. (2001), Geç İmparatorluk Çin , Berkeley ve Los Angeles'ta Sivil Sınavların Kültürel Tarihi: California Press Üniversitesi, ISBN 0-520-21509-5.
- Elman, Benjamin A. (2002), "The Social Roles of Literati in Early to Mid-Ch'ing", Peterson, Willard J. (ed.), Cambridge History of China, Cilt. 9, Bölüm 1: The Ch'ing Dynasty to 1800 , Cambridge: Cambridge University Press, s. 360–427, ISBN 0-521-24334-3.
-
Fang, Chao-ying (1943). , Arthur W. Sr. (ed.). Ch'ing Döneminin Seçkin Çinlileri . Amerika Birleşik Devletleri Hükümeti Basım Ofisi . p. 632.
{{cite encyclopedia}}
: CS1 bakım: tarih ve yıl ( bağlantı )
. Hummel'de - Finnane, Antonia (1993), "Yangzhou: A Central Place in the Qing Empire" , Cooke Johnson, Linda (ed.), Cities of Jiangnan in Late Imperial China , Albany, NY: SUNY Press, s. 117-50, ISBN'si 0-7914-1423-X.
-
Gates, M. Jean; Fang, Chao-ying (1943). , Arthur W. Sr. (ed.). Ch'ing Döneminin Seçkin Çinlileri . Amerika Birleşik Devletleri Hükümeti Basım Ofisi . s. 300–1.
{{cite encyclopedia}}
: CS1 bakım: tarih ve yıl ( bağlantı )
. Hummel'de - Gong, Baoli宫宝利(2010), Shunzhi shidian顺治事典 ["Shunzhi saltanatının Olayları"](Çince), Pekin: Zijincheng chubanshe 紫禁城出版社 ["Yasak Şehir Basını"], ISBN 978-7-5134-0018-3.
- Ho, Ping-ti (1962), İmparatorluk Çin'inde Başarı Merdiveni: Sosyal Hareketliliğin Yönleri, 1368–1911 , New York: Columbia University Press, ISBN 0-231-05161-1.
- Hucker, Charles O. (1985), Çin İmparatorluğu'nda Resmi Kitapların Sözlüğü , Stanford: Stanford University Press, ISBN 0-8047-1193-3.
-
Kennedy, George A. (1943). , Arthur W. Sr. (ed.). Ch'ing Döneminin Seçkin Çinlileri . Amerika Birleşik Devletleri Hükümeti Basım Ofisi . p. 576.
{{cite encyclopedia}}
: CS1 bakım: tarih ve yıl ( bağlantı )
. Hummel'de - Kessler, Lawrence D. (1976), K'ang-hsi ve Ch'ing Kuralının Konsolidasyonu, 1661-1684 , Chicago ve Londra: University of Chicago Press, ISBN 0-226-43203-3.
- Kim, Kwangmin (2008), Saintly Brokers: Uygur Müslümanları, Ticaret ve Orta Asya'nın Yapılması, 1696-1814 , Doktora Tezi, Tarih Bölümü, California Üniversitesi, Berkeley, ISBN 978-1-109-10126-3.
- Kuhn, Philip A. (1990), Soulstealers: 1768 Çin Büyücülük Korkusu , Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, ISBN 0-674-82152-1.
- Lach, Donald F.; van Kley, Edwin J. (1994), Avrupa Yapımında Asya , Cilt III, İlerleme Yüzyılı , Dördüncü Kitap, Doğu Asya , Chicago: University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-46734-4.
-
Larsen, ES; Numata, Tomoo (1943). , Arthur W. Sr. (ed.). Ch'ing Döneminin Seçkin Çinlileri . Amerika Birleşik Devletleri Hükümeti Basım Ofisi . p. 572.
{{cite encyclopedia}}
: CS1 bakım: tarih ve yıl ( bağlantı )
. Hummel'de - Li, Wai-yee (2010), "Early Qing to 1723", Kang-i Sun Chang'da ; Stephen Owen (ed.), The Cambridge History of Chinese Literature , Cilt II: 1375'ten itibaren , Cambridge University Press, s. 152–244, ISBN 978-0-521-11677-0(2 ciltlik set).
- Li, Zhiting 李治亭, ed. (2003), Qingchao tongshi: Shunzhi fenjuan 清朝通史: 順治分卷[ Qing Hanedanlığının Genel Tarihi: Shunzhi Cilt ] (Çince), Pekin: Zijincheng chubanshe 紫禁城出版社 ["Fordidden City Press"], ISBN 7-80047-380-5.
- Mair, Victor H. (1985), " Kutsal Fermanın Yazılı Popülerleştirilmesinde Dil ve İdeoloji ", Johnson, David'de; et al. (ed.), Geç İmparatorluk Çin'inde Popüler Kültür , Berkeley ve Los Angeles: California Press Üniversitesi, s. 325–59, ISBN 0-520-06172-1.
- Man-Cheong, Iona D. (2004), 1761 Sınıfı: Onsekizinci Yüzyıl Çin'inde Sınavlar, Devlet ve Elitler , Stanford: Stanford University Press, ISBN 0-8047-4146-8.
- Mote, Frederick W. (1999), Imperial China, 900–1800 , Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, ISBN 0-674-44515-5.
- Naquin, Susan (2000), Pekin: Tapınaklar ve Şehir Hayatı, 1400–1900 , Berkeley ve Los Angeles: California Press Üniversitesi, ISBN 0-520-21991-0.
- Oxnam, Robert B. (1975), At Sırtından Karar: Oboi Regency'de Mançu Siyaseti, 1661-1669 , Chicago ve Londra: University of Chicago Press, ISBN 0-226-64244-5.
- Perdue, Peter C. (2005), Çin Yürüyüşleri Batı: Orta Avrasya'nın Qing Fethi , Cambridge, Massachusetts ve Londra, İngiltere: Harvard University Press'in Belknap Press, ISBN 0-674-01684-X.
- Petech, Luciano (1951), "La pretesa ambasciata di Shah Jahan alla Cina ["Şah Cihan'ın Çin'deki sözde elçiliği"]", Rivista degli studi orientali ["Doğu Araştırmaları İncelemesi"] (İtalyanca), XXVI : 124 –27.
- (Çince) Qingshi gao清史稿 [" Qing'in Taslak Tarihi "]. Düzenleyen Zhao Erxun 趙爾巽 ve diğerleri. 1927'de tamamlandı. Pekin'in 1976-77 baskısından alıntı: Zhonghua shuju, 48 cilt halinde sürekli sayfa numaralandırmalı.
- Rawski, Evelyn S. (1998), Son İmparatorlar: Qing İmparatorluk Kurumlarının Sosyal Tarihi , Berkeley, Los Angeles ve Londra: California Press Üniversitesi, ISBN 0-520-22837-5.
- Rossabi, Morris (1979), "Müslüman ve Orta Asya İsyanları", Spence, Jonathan D.; Wills, John E. Jr. (eds.), From Ming to Ch'ing: Conquest, Region and Continuity in Seventeenth-Century China , New Haven ve Londra: Yale University Press, s. 167–99, ISBN 0-300-02672-2.
- Roth Li, Gertraude (2002), "1644'ten Önce Devlet İnşası" , Peterson'da, Willard J. (ed.), Cambridge History of China, Cilt. 9, Bölüm 1: The Ch'ing Dynasty to 1800 , Cambridge: Cambridge University Press, s. 9–72, ISBN 0-521-24334-3.
- Spence, Jonathan D. (1969), Çin'i Değiştirmek: Çin'deki Batı Danışmanları, 1620–1960 , Boston: Little, Brown & Company, ISBN 0-14-005528-2.
- Spence, Jonathan D. (1999), Modern Çin Arayışı , New York: WW Norton & Company , ISBN 0-393-97351-4.
- Spence, Jonathan D. (2002), "The K'ang-hsi Reign" , Peterson, Willard J. (ed.), Cambridge History of China, Cilt. 9, Bölüm 1: The Ch'ing Dynasty to 1800 , Cambridge: Cambridge University Press, s. 120–82, ISBN 0-521-24334-3.
- Standaert, Nicolas (2008), Ritüellerin Birbirine Dokunması: Çin ve Avrupa Arasındaki Kültürel Değişimde Cenazeler , Seattle: Washington Press Üniversitesi, ISBN 978-0-295-98810-8.
- Turayev, Vadim [Вадим Тураев] (1995), "О ХАРАКТЕРЕ КУПЮР В ПУБЛИКАЦИЯХ ДОКУМЕНТОВ РУССКИХ ЗЕМЛЕПРОХОДЦЕВ XVII ["Rusça. на Дальнем Востоке в XVII – XIX вв. (Историко-археологические исследования) ["17.-19. yüzyıllarda Uzak Doğu'daki Rus öncüleri: tarihi ve arkeolojik araştırmalar"], cilt 2(Rusça), Vladivostok: Rossiĭskaia akademiia nauk, Dalʹnevostochnoe otd-nie, ISBN 5-7442-0402-4.
- Wakeman, Frederic (1975), "Kiangnan'ın Ch'ing Fethi Sırasında Yerelcilik ve Sadakat: Chiang-yin'in Trajedisi", Wakeman, Frederic Jr.'da; Grant, Carolyn (ed.), Geç İmparatorluk Çin'inde Çatışma ve Kontrol , Berkeley: Çin Araştırmaları Merkezi, California Üniversitesi, Berkeley, s. 43–85, ISBN 0-520-02597-0.
- Wakeman, Frederic (1984), "Onyedinci Yüzyıl Çin'inde Romantikler, Stoacılar ve Şehitler", Asya Araştırmaları Dergisi , 43 (4): 631–65, doi : 10.2307/2057148 , JSTOR 2057148 , S2CID 163314256.
- Wills, John E. (1984), Elçilikler ve İllüzyonlar: K'ang-hsi, 1666-1687 , Cambridge (Mass.) ve Londra'ya Hollanda ve Portekiz Elçileri: Harvard University Press, ISBN 0-674-24776-0.
- Wu, Silas HL (1979), İktidara Geçiş: K'ang-hsi ve Varisi Görünen, 1661-1722 , Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, ISBN 0-674-65625-3.
- Zarrow, Peter (2004a), "Tarihi Travma: Anti-Mançuizm ve Geç Qing Çin'de Vahşet Anıları", Tarih ve Bellek , 16 (2): 67–107, doi : 10.1353/ham.2004.0013 , S2CID 161270740.
- Zarrow, Peter (2004b), "Mt Sumeru'nun (Xumifushou miao) Mutluluk ve Uzun Ömür Tapınağı'nın kuruluşuna ilişkin Qianlong'un yazıtı", Millward, James A.; et al. (eds.), New Qing Imperial History: The Making of Inner Asian Empire at Qing Chengde , çeviren Zarrow, Londra ve New York: RoutledgeCurzon, s. 185-87, ISBN 0-415-32006-2.
- Zhao, Çete (Ocak 2006). "Çin İmparatorluk Qing İdeolojisini Yeniden Keşfetmek ve Yirminci Yüzyılın Başlarında Modern Çin Ulusal Kimliğinin Yükselişi". Çağdaş Çin . Adaçayı Yayınları. 32 (1): 3–30. doi : 10.1177/0097700405282349 . JSTOR 20062627 . S2CID 144587815 .
- Zhou, Ruchang [周汝昌] (2009), Asil ve Mütevazi Arasında: Cao Xueqin ve Kızıl Odanın Rüyası, Ronald R. Gray ve Mark S. Ferrara tarafından düzenlendi, Liangmei Bao ve Kyongsook Park tarafından çevrildi, New York: Peter Lang, ISBN 978-1-4331-0407-7.
Dış bağlantılar
- Wikimedia Commons'ta Shunzhi İmparatoru ile ilgili medya