Liadi'li Shneur Zalman - Shneur Zalman of Liadi
Liadi'li Shneur Zalman | |
|---|---|
 | |
| Başlık | Alter Rebbe / Baal HaTanya |
| Kişiye özel | |
| Doğmak |
Shneur Zalman Borukhovich
15 Eylül 1745 [ OS : 4 Eylül 1745] |
| Öldü | 27 Aralık 1812 (67 yaşında) [ OS : 15 Aralık 1812] |
| Din | Yahudilik |
| Eş | Sterna Segal |
| Çocuklar |
Dovber Schneuri Chaim Avraham Moshe Freida Devorah Leah Rochel |
| Ebeveynler | |
| Yahudi lider | |
| selefi | Mezeriçli Dovber |
| Varis | Dovber Schneuri |
| Başlamak | kademeli |
| Bitti | 15 Aralık 1812 OS |
| ana iş | Tanya , Shulchan Aruch HaRav |
| hanedan | Çabad |
Liadi ait Shneur Zalman ( İbranice : שניאור זלמן מליאדי , 4 Eylül 1745 - 15 Aralık 1812 OS / 18 Elul 5505-5573 24 Tevet), bir oldu Ortodoks haham ve kurucusu ve ilk Rebbe ait Chabad , bir kolu Hasidik Yahudilik , daha sonra Rus İmparatorluğu'ndaki Liadi'de yerleşik . Birçok eserin yazarı oldu ve en iyi tanınan Şulhan Aruh HaRav , Tanya ve onun Siddur Tevrat Ya göre derlenmiş Nusach Ari . Zalman , Süleyman'ın Yidiş bir çeşididir ve Shneur (veya Shne'or), iki İbranice "shnei ohr" (שני אור "iki ışık") kelimesinin Yidişçe bir bileşimidir.
Liady ait Zalman da Baruchovitch Rus olmak "Shneur Zalman Baruchovitch" olarak bilinen soyadı ve diğer başlıkların çeşitli babası Baruch gelen ve "Baal HaTanya VeHaShulchan Aruch '" (Yazarı dahil Kısaltmalar Tanya ve Şulhan Aruch ) , "Alter Rebbe" ( "Eski Haham" için Yidiş ), " Admor HaZaken" (İbranice "Efendimiz, Öğretmenimiz ve Eski Hahamımız" için), "Rabbenu HaZaken" (İbranice "Eski Haham" anlamına gelir), " Rabbenu HaGadol "(İbranice", "RaShaZ" (Bizim Büyük Rabbi ")" רש"ז , "Graz" (Haham shneor Zalman için) גר"ז Ga'on Haham Zalman için) ve "HaRav" ( Rab, mükemmel).
biyografi
Erken dönem
Shneur Zalman küçük kasaba 1745 yılında doğdu Liozna , Polonya-Litvanya Birliği (bugünkü Belarus ). O, mistik ve filozof Rabbi Judah Loew ben Bezalel'in baba tarafından soyundan gelen Baruch'un oğluydu . Arasında Meir Perels göre Prag , Maharal büyük-büyük torunu olan Yahuda Leib Elder dan Paternal soyundan geldiği söylenen kim Hai Gaon dolayısıyla da gelen ve Davut hanedanlığı gibi ancak birkaç Modern tarihçiler Otto Muneles ve Shlomo Engard bu iddiayı sorguladı. Shneur Zalman, Hasidik Yahudiliğin kurucusu , Baal Shem Tov olarak bilinen Yisrael ben Eliezer'in halefi olan "Büyük Maggid " Mezeritch Dov Ber'in önde gelen (ve en genç) öğrencisiydi .
Daha çocukken olağanüstü bir yetenek sergiledi. Sekiz yaşına geldiğinde Rashi , Nahmanides ve Abraham ibn Ezra'nın eserlerine dayanarak Tevrat hakkında her şeyi kapsayan bir tefsir yazdı .
12 yaşına kadar Lyubavichi'de (Lubavitch) Issachar Ber'den eğitim aldı ; Kendisini bir Talmudist olarak ayırt etti , öyle ki öğretmeni onu eve geri gönderdi ve babasına çocuğun bir öğretmenin yardımı olmadan çalışmalarına devam edebileceğini bildirdi. 12 yaşındayken, kasaba halkının ona "Rav" unvanını verdiği Kiddush Hachodesh'in karmaşık yasaları hakkında bir konuşma yaptı.
15 yaşında, zengin bir Vitebsk sakini olan Yehuda Leib Segal'in kızı Sterna Segal ile evlendi ve daha sonra kendini tamamen okumaya adadı. Bu yıllarda Shneur Zalman matematik, geometri ve astronomi ile Liozna'ya yerleşen Bohemya'dan gelen iki bilgili kardeş tarafından tanıştırıldı. Onlardan biri de bir Kabala âlimiydi . Böylece, haham literatüründe ustalaşmanın yanı sıra , bilimler, felsefe ve Kabala hakkında da adil bir bilgi edindi. Isaac Luria'nın Kabala sisteminde usta oldu ve 1764'te Mezeritch'li Dov Ber'in öğrencisi oldu . 1767'de, 22 yaşındayken, 1801'e kadar sürdürdüğü bir pozisyon olan Liozna'nın maggid'i olarak atandı .
Misnagdim
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
|
Chabad (Rebbes ve Chasidim) |
|---|
.jpg) |
|
|
Hasidik hareketin kuruluşu sırasında, yerel Yahudi cemaati arasında muhalifler ( Misnagdim ) ortaya çıktı. Hasidim ve muhalifleri arasındaki anlaşmazlıklar , diğerlerinin yanı sıra kasapların shechita için kullandığı bıçaklar ve duaların sözleriyle ilgili tartışmaları içeriyordu. Shneur Zalman ve bir Hasidik lider, Vitebsk'ten Menachem Mendel (veya Soloveitchik ailesindeki geleneğe göre, Berditchev'den Levi Yitzchok ), Litvanya Yahudisinin lideri Vilna Gaon'u Hasidik uygulamaların meşruiyetine ikna etmeye çalıştı . Ancak Gaon onlarla görüşmeyi reddetti.
Çocuklar ve arka arkaya
Shneur Zalman'ın oğulları şunlardı: Sonunda onun yerine geçen Dov Ber Schneuri , Chaim Avraham ve Moshe . Shneur Zalman'ın kızları Freida, Devorah Leah ve Rochel olarak adlandırıldı. Diğer ailelerin de torunları olduklarını söyleyen bir bilgisi var, ancak mevcut aile kayıtlarında belgelenmemişler.
Dov Ber Shneuri
Dovber Schneuri , babasının yerine Çabad hareketinin Rebbe'si oldu.
39 yaşında, Kremenchug şehrinde okurken Shneur Zalman öldü. Shneuri daha sonra hareketin adını alacağı küçük sınır kasabası Lubavichi'ye taşındı. Katılımı , babasının önde gelen öğrencilerinden biri olan Strashelye'den Aharon HaLevi tarafından tartışıldı , ancak Shneur Zalman'ın takipçilerinin çoğunluğu Schneuri ile kaldı ve Lubavichi'ye taşındı. Böylece Çabad şimdi iki kola ayrılmıştı ve her biri kendilerini birbirinden ayırmak için bulundukları yerin adını almıştı. Lubavitch'te yetenekli genç bilginleri kendine çeken bir Yeshivah kurdu . Yeğeni/damadı , Lubavitch'li Menachem Mendel , Yeshivah'a başkanlık etti ve daha sonra onun halefi oldu.
Böylece Schneuri, Chabad hareketinin Rebbe'si olarak babasının yerine geçerken, babasının kıdemli bir öğrencisi, popüler ve saygın bir figür olan Strashelye'den Aharon HaLevi , bir dizi konuda onunla farklılaştı ve ayrılıkçı bir harekete öncülük etti.
strashelye
Schneur Zalman öldüğünde, takipçilerinin çoğu onun en iyi öğrencilerinden biri olan Strashelye'den Aharon HaLevi'ye akın etti. Otuz yılı aşkın bir süredir Shneur Zalman'ın en yakın öğrencisiydi. Daha birçoğu Dovber Shneuri'nin takipçisi olurken, Chassidic düşüncesinin Strashelye okulu Dovber'in söylemlerinin çoğunun konusuydu. Aharon HaLevi, ilahi hizmette (özellikle dua hizmetinde) temel duyguların önemini vurguladı. Dovber Shneuri, duada duygunun rolünü reddetmedi, ancak duadaki duygunun hakiki olması durumunda, bunun ancak Chassidus'un açıklamalarının tefekkür ve anlayışının ( hisbonenus ) bir sonucu olabileceğini vurguladı. "bittul" elde etme (İlahi'nin önünde kendini geçersiz kılma). Dovber Shneuri, Kuntres Hispa'alus ("Ecstasy Yolu") başlıklı çalışmasında , kişinin yalnızca samimi olmadığını düşündüğü duygulardan kurtularak kişinin Chassidic ibadetinde (yani bittul ) nihai seviyeye ulaşabileceğini savunuyor .
Moshe Schneersohn
Moshe Schneersohn (1784 doğumlu - 1853'ten önce öldü) Shneur Zalman'ın en küçük oğluydu. Bilginlere göre Hristiyanlığa geçti ve bir St. Petersburg akıl hastanesinde öldü . Çabad kaynakları onun din değiştirmesinin ve ilgili belgelerin Kilise tarafından sahte olduğunu söylüyor, ancak tarihçi Shaul Stampfer tarafından ortaya çıkarılan Minsk'teki Belarus Devlet arşivleri bu dönüşümü destekliyor.
Litvanya
Dovber hayatının ikinci bölümü sırasında, öğrencileri üzerinde dağılmış Avrupa ve Dovber ölümünden sonra Shneur Zalman lideri oldu Hasidism içinde Litvanya kıdemli meslektaşı ile birlikte Vitebsk Menahem Mendel . Menachem Mendel 1788'de öldüğünde, Shneur Zalman Litvanya'daki Chassidim'in lideri olarak tanındı.
O zamanlar Litvanya misnagdim'in (Hasidizm karşıtları) merkeziydi ve Shneur Zalman çok fazla muhalefetle karşı karşıya kaldı. 1774 yılında ve Vitebsk Menahem Mendel gitti Vilna'da ile diyalog oluşturmak amacıyla Vilna Gaon Mitnagdim yol açtı ve bir yasak (çıkardığını cherem Hasidim karşı), ancak Gaon (bkz onları görmeyi reddetti Vilna Gaon: Hasidizm ve Hasidim ve Mitnagdim'e düşmanlık ).
Bu düşmanlıktan yılmadan, geniş bir Hasidik merkezler ağı yaratmayı başardı. O da muhalefet katıldı Napolyon 'ın Rusya'ya peşin Çar'ın ordusuna havarilerine işe alarak. Aynı zamanda , o zamanlar Osmanlı İmparatorluğu'nun kontrolü altındaki İsrail Toprakları'ndaki Yahudi yerleşimlerine mali destek sağlanmasında da aktifti .
Felsefe: Çabad
|
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Çabad |
|---|
| Rebbler |
|
| Yerler ve görülecek yerler |
| Gümrük ve tatiller |
| Organizasyonlar |
| Okullar |
| Çabad felsefesi |
| metinler |
| sosyal yardım |
| terminoloji |
| Çabad dalları |
- Hasidik felsefeye bakın
Bir Talmudcu olarak Shneur Zalman, Kabala ve Hasidizmi rasyonel bir temele oturtmaya çalıştı . Ufuklar açan çalışmasında, Tanya , o da onun yaklaşımını tanımlayan " מוח שולט על הלב " ( "Zihin, kalp / duygu üzerinde iktidar"). Bu felsefe için " Çabad " adını seçti - entelektüel niteliklerin ( sefirot ) Ch ochma ("bilgelik"), B ina ("anlayış") ve D a'at ("bilgi") için İbranice kısaltması . Shneur Zalman, insan ne statik ne de pasif bir varlıktır, potansiyel yeteneğini geliştirmek ve kendini mükemmelleştirmek için çalışması gereken dinamik bir varlıktır.
Hem eserlerinde hem de vaazlarında "kör değil, zeki bir inanca işaret etti" ve Kabala'nın mistik öğretilerinin entelektüel erişilebilirliğini üstlendi . Bu bağlamda "olarak anılacaktır içinde - Bu fikri temeli Hasidism diğer formlarından Çabad ayıran Chagas 'ni- 'duygusal' özelliklerinin ( sefirot ait) Ch esed (' iyilik"), G evurah ( "güç") ve T iferes ( "güzellik").
Hasidizm'deki Çabad entelektüel okulunun kurucusu Shneur Zalman, tüm Hasidik hareketin kurucusu Baal Şem Tov ile aynı İbranice doğum gününü (Ellul'un 18. günü, yaklaşık 47 yıl arayla) paylaştığından, Habad geleneği onları sembolik olarak 2. Yaratılışın 4. gününün aydınlatıcıları ( Yaratılış 1:16 : "Ve Tanrı iki büyük aydınlığı yarattı: daha büyük ışık gündüze hükmedecek ve daha az ışık geceye hükmedecek". Rabbinik ezoterik midraşta güneş ve ay vardı. başlangıçta oluşturulan ( "2 Büyük Işıklar"), ay ancak bundan sonra onun ışığını kaybediyor ( "küçük"). Buna göre, "2 Büyük Işık Kaynaklarının" eşit Hasidism , güneşe Baal Şem Tov gelmektedir, Shneur Zalman için . o azaldığı gözlendi ay önce Baal Şem Tov sonsuz ilahi inanç ortaya çıkardı Shneur Zalman inancı çekti Hasidik düşünce entelektüel kavramak aşağı in. Likkutei Sichos görüşmeler 7 Rebbe Hasidik Rebbes farklı olan Chabad takip eşittir sefirot ilahi tezahürleri: ile Baal Şem Tov Keter sonsuz inanç ile Shneur Zalman Chokhmah bilgelik, ile 2 Chabad Rebbe Binah anlayış, vb
Napolyon'a muhalefet ve Çar'a destek
Fransa'nın Rusya'yı işgali sırasında, birçok Polonyalı Hasidik lider Napolyon'u desteklerken veya destekleri konusunda sessiz kalırken, Shneur Zalman açıkça ve şiddetle Çar'ı destekledi.
İlerleyen Fransız ordusundan kaçarken bir arkadaşı Moshe Meizeles'e Napolyon'a muhalefetini anlatan bir mektup yazdı:
Napolyon muzaffer olursa, Yahudilerin serveti bol olacak. . .ama İsrail'in yürekleri göklerdeki babalarından ayrı ve uzak olacak. Ama efendimiz İskender zafer kazanırsa, yoksulluk bol olacak. . . İsrail'in kalbi cennetteki babalarına bağlanacak ve birleştirilecek. . . Ve Tanrı aşkına: Bu mektubu yakın.
Bazıları Shneur Zalman'ın muhalefetinin, Napolyon'un Yahudilerde kendisi hakkında mesihçi bir görüş uyandırma, gettoların kapılarını açma ve fethettikçe sakinlerini özgürleştirme girişimlerinden kaynaklandığını iddia ediyor. Bir ersatz Sanhedrin kurdu , Yahudileri saflarına kattı ve Yahudileri kendi amaçları için yıkıcı kılmak için Kutsal Toprakları fethi hakkında söylentiler yaydı. Bu nedenle, muhalefeti, Yahudilerin, kendi gördüğü şekliyle Napolyon'un sahte mesihçiliğine yönelmelerine ilişkin pratik bir korkuya dayanıyordu.
Başka bir Hasidik lider olan Kozienice'den Yisroel Hopsztajn da Napolyon'u Yahudi halkı için bir tehdit olarak görüyordu, ancak Rusya'ya karşı kazanılan zaferden sonra Mesih'in geleceğine inanıyordu. Menachem Mendel Schneerson , Hopsztajn'ı Napolyon'un Çar'ı yenmesini tercih eden Chasidic lider olarak tanımlar.
tutuklamalar
1797'de Gaon'un ölümünün ardından Vilna topluluğunun liderleri, Shneur Zalman Filistin'in Osmanlı topraklarında yaşayan Yahudileri desteklemek için yardım göndermeyi savunduğundan, Hasidim'i yıkıcı faaliyetlerle suçladı - Osmanlı İmparatorluğu'nu desteklemek suçlamasıyla . 1798'de vatana ihanet şüphesiyle tutuklandı ve Petropavlovski kalesinde 53 gün tutulduğu St. Petersburg'a getirildi ve bu sırada gizli bir komisyon tarafından muayeneye tabi tutuldu. Sonunda Rusya Kralı I. Paul'un emriyle serbest bırakıldı . Onun beraat edip salıverildiği İbranice gün, 19 Kislev , İbrani takvimine göre 5559, her yıl şenlikli bir yemek düzenleyen ve Talmud'un tamamını öğrenmek için toplumsal taahhütlerde bulunan Çabad Hasidim tarafından kutlanır ; bu uygulama " Chalukat HaShas " olarak bilinir .
Çabad geleneğinde, hapsedilmesi, mistik öğretilerin yeni boyutlarını çok geniş bir şekilde açığa vurduğuna dair Cennetteki suçlamaların bir yansıması olarak yorumlanır. Yahudi mistisizmini gizlemeye yönelik geleneksel eğilim, Kabalistik Sefirot kavramına dayanmaktadır . İlahi Chesed tarafı, kısıtlama olmaksızın fiziksel ve ruhsal kutsama vermeyi amaçlar. Bu, akışı alıcının kapasitesi ve liyakatiyle ölçen ve sınırlayan Gevurah tarafından dengelenir . Sonraki Hod Sefirası , İlahi majestelerinin ihtişamını korumak için herhangi bir kısıtlama uygular. Dov Ber of Mezeritch'in "Kutsal Cemiyet" öğrencileri arasında daha önceki bir bölümün Hasidik hikayesinde , büyük takipçilerden biri avluda uçuşan Hasidik yazıların bir sayfasını gördü. İlahi kutsallığa saygısızlık ettiği için Hasidut'un gereksiz yere yayılmasından pişmanlık duydu. Hesapta, bu düşünceleri seslendirmesi, Maggid'e karşı çok fazla ifşa ettiği için Göksel bir suçlamaya neden oldu. Genç Schneur Zalman, ünlü bir Hasidik mesel ile cevap verdi:
Bir kralın tek oğlu hastalandı ve tüm doktorlar onu nasıl iyileştireceklerini bilemediler. Bilge bir kişi tek olası tedaviyi anladı. Krala, en değerli mücevherini çıkararak kraliyet tacına saygısızlık etmesi gerektiğini söyledi. Bunun öğütülmesi ve kralın oğluna yedirilmesi gerekecekti. Kral, majestelerini kaybettiği için pişman oldu ama hemen oğlunun hayatının daha önemli olduğunu kabul etti. Mücevher öğütülür ve solüsyon oğula verilir. Tedavinin çoğu yere düştü, ancak oğul birkaç damla aldı ve iyileşti. Schneur Zalman, Hasidik yayılmayı savunurken, kral Tanrı'yı temsil eder ve oğul, "İsrail'in Tanrısı"nı tanıyan Yahudi topluluğunu temsil eder. Hasidik hareketin ortaya çıktığı sırada, Yahudi halkı fiziksel ve ruhsal olarak düşük bir seviyedeydi. Tek tedavi, Hasidik düşüncenin içsel İlahi öğretilerini yaymak olacaktır. Bu, onların kutsallığına saygısızlıklarını da içerse de, insanları iyileştirmek için bu tamamen haklı olacaktır. Maggid'in suçlayan öğrencisi bunun bilgeliğini fark etti ve Schneur Zalman ile aynı fikirdeydi. Maggid bunu duyduğunda, Schneur Zalman'a "beni İlahi suçlamadan kurtardın" dedi.
Bu benzetmenin hikayesi, diğer Hasidik hanedanları arasında da ünlüdür. Chabad yorumu bununla ilgili olarak Shneur Zalman'ın kendisine karşı neden yeni bir Göksel suçlamanın ortaya çıktığı ve bunun St. Petersburg'da hapsedilmesiyle sonuçlandığı sorusunu soruyor. Chassidic öğretilerini yayma bilgeliği için Göksel anlaşmayı zaten almamış mıydı? Çabad düşüncesi Hasidik düşünceye entelektüel biçimde yeni bir açıklama getirdiğinden, bu yeni, daha şiddetli bir Göksel suçlamanın ortaya çıkmasına neden oldu. Bu, ana akım Hasidizmin haklı manevi canlanmasının ve iyileşmesinin ötesine geçti. Burada, Hasidik düşüncede, Schneur Zalman, Hasidik felsefesini Maşiah için bir hazırlık olarak yaymak için Mesihsel dürtüyü yerine getirmeye çalışıyordu . Bu nedenle, Çarlık makamları tarafından müteakip beraat etmesi, Çabad'da Hasidik düşüncenin önceki sınırlamaları olmaksızın tam olarak yayılmasına başlamak için yeni bir Göksel anlaşma olarak yorumlanır. Çabad gelenek hapis, Schneur Zalman ölmüş tarafından ziyaret edildiğini anlatan Baal Şem Tov ve Mezeritch Maggid'i ona hapis nedenini anlattı. Durup durmaması gerektiği sorusuna, serbest bırakıldıktan sonra daha da özveriyle devam etmesi gerektiği yanıtını verdiler. Bu nedenle, Çabad düşüncesinde, Kislev'in 19. günü, İbrani takvimindeki diğer 4 Halachic "Yeni Yıl" tarihini tamamlayan "Haşidut'un Yeni Yılı" olarak adlandırılır .
1800'de Rav Shneur Zalman tekrar tutuklandı ve bu kez babası Rusça veya Fransızca bilmediği için tercümanlık yapan oğlu Moshe ile birlikte St. Petersburg'a nakledildi . Birkaç hafta sonra serbest bırakıldı, ancak St. Petersburg'dan ayrılması yasaklandı. Üyeliğinin Çar I. Aleksandr ( Rusya Alexander I ) tahta, birkaç hafta sonra, onun salınımına yol açtı daha sonra ona Rus hükümeti tarafından “dini öğretilerini ilan etme özgürlüğü verildi”.
Bazılarına göre, ilk tutuklanması Hasidik karşıtı ajitatörlerin uydurma suçlamalar veya haraç paraları arayan yetkililerin sonucu değildi. 8 Mayıs 1798'de Vilna'lı Hirsh ben David tarafından Napolyon'a ve Sultan'a para göndererek Fransız İhtilali'ne yardım etmeye çalışmakla suçlandı . Bu Hirsch ben David'in izi sürülemez olduğundan, bazıları Hirsh diye bir kişinin olmadığına ve yetkililerin Yahudiler arasında ölümcül bir savaş başlatmaya çalıştıklarına inanmaya yönlendirildi.
Liyadi
Serbest bırakıldıktan sonra üssünü Liadi , Vitebsk Bölgesi , İmparatorluk Rusya'sına taşıdı ; Liozna'ya dönmek yerine. O Polonyalı davetlisi olarak Liadi kentinde yaptığı ikamet aldı Prens Stanisław Lubomirski , voyvoda şehrin Zalman önümüzdeki 12 yıl boyunca yerleşmiş. Hareketi orada son derece büyüdü ve bugüne kadar kasaba ile ilişkilendirildi. 1812 yılında kaçan Fransız Invasion , terk Mogilev gitmek niyetiyle, Poltava , ama küçük bir köy olan yolda öldü Pena , Kursk Oblast . O gömüldü Hadiach .
Chabad sonraki tarihi
- Chabad#Tarihine Bakın
Dovber Schneuri Lubavitch (kasabasına hareket taşındı Lyubavichi günümüz olarak) Rusya . Shneur Zalman'ın en iyi takipçilerinden Aharon HaLevi Horowitz, Strashelye'de ölümünden sonra sürmeyen rakip bir Chabad okulu kurdu .
1940 yılında bir önceki öncülüğünde Rebbe , Yosef Yitzchok Schneersohn'un , Chabad-Lubavitch hareketi taşımıştır Brooklyn, New York'ta içinde ABD'de . Menachem Mendel Schneerson'ın önderliğinde Çabad , dünyanın dört bir yanında, eşleri ve çocukları ile birlikte kendi Lubavitch tarafından eğitilmiş ve atanmış hahamlarının görev yaptığı şubeler kurdu . Şube sayısı bu güne kadar artmaya devam ediyor ve mevcut şubeler genişlemeye devam ediyor.
Shneur Zalman'ın birçok torunu Shneur, Shneuri, Schneerson ve Zalman gibi soyadları taşır.
İşler
Shneur Zalman üretken bir yazardı. O hem eserlerini üretti mistisizm ve Musevi hukuku . Çabad gelenek onun tekrar düzenleyerek Yidiş iki olarak adı "Shneur" (שניאור) İbranice kelime "Shnei Ohr" (שני אור- İki Işıklar ) dış boyutları hem Schneur Zalman'ın ustalık atıfta bulunarak, Talmudik Musevi çalışmanın ve iç boyutları Musevi mistisizm . Eserleri Çabad felsefesinin temel taşını oluşturur . Tora'nın en karmaşık konularını bile açıklama yeteneği, yazılarını her yerde Tora alimleri arasında popüler hale getirdi.
Tanya
Muhtemelen en iyi Hasidik Yahudi felsefesini sistematik olarak açıkladığı , daha yaygın olarak Tanya olarak bilinen Likkutei Amarim başlıklı , ilk kez 1797'de yayınlandığı söylenir. Efsanevi 1797 Tanya bir yangında kayboldu ve hiçbir kopyası günümüze ulaşmadı. Bu çalışmanın mevcut versiyonu 1814'ten kalmadır. Bu kitabın popülaritesi nedeniyle Hasidik Yahudiler Shneur Zalman'dan genellikle Baal HaTanya (lafzen "Tanya'nın Efendisi") olarak bahseder . Musevi maneviyat ve bakış bir Kabalistik açıdan psikoloji ve gibi temalar üzerine felsefi olarak expounds ile Tanya fırsatlar Allah'ın birliğine , Tzimtzum , Sefirot'u , Simcha , bitachon diğer birçok arasında (güven), mistik kavramlar.
Shulchan Aruch HaRav
Shneur Zalman iyi tanınır Şulhan Aruh HaRav , yetkili bir koleksiyon kodları arasında Yahudi yasa ve gümrük tarafından yaptırılan Mezeritch ait Dovber yirmi bir efsanevi yaşta ve besteledi. Maggid of Mezeritch , Hasidik hareket için klasik Shulkhan Arukh'un yeni bir versiyonunu aradı . Çalışma, kararlaştırılmış halakha'nın bir seçimini , bunun altında yatan mantığı ve ortak Hasidik geleneklerini belirtir . Şulhan Aruh HaRav diğeri tarafından yetkili olarak kabul edilir Hasidim ve bu işe alıntılar defalarca gibi olmayan Hasidik kaynaklarında bulunan olan Mişna Berurah kullandığı Litvanyalı Yahudiler ve Ben Ish Chai kullandığı Sefarad Yahudileri . Shneur Zalman da üç biridir halachic makamlar kime üzerinde Shlomo Ganzfried onun esaslı Kitzur Shulkhan Arukh'ta (Musevi hukuku Özlü versiyonu).
Siddur
O da ilk düzenlediğiniz Çabad Siddur dayalı Ari Siddur ünlü Kabalistin Isaac Luria ait Safed , ama genel kullanım için değişmiş ve bunun metinsel hataları düzeltildi. Bugünkü Siddur Tehillat HaShem , Shneur Zalman'ın Siddur'unun sonraki bir baskısıdır.
Müzik
Shneur Zalman bir dizi Hasidik melodi besteledi. Bazıları belirli dualara eşlik eder, diğerleri İncil ayetlerine söylenir veya sözsüz melodilerdir. Melodiye bağlı olarak, neşe, ruhsal vecd veya teşuva uyandırmaları amaçlanır . Genellikle The Alter Rebbe'nin Niggun veya Dalet Bovos'u olarak adlandırılan özel bir melodi, Chabad Hassidim tarafından bir damat ve gelini düğün gölgeliklerine ve diğer seçkin etkinliklere davet etmek için ayrılmıştır.
Başka
Shneur Zalman'ın diğer eserleri şunlardır:
- Tevrat Ya ve Likutei Tevrat ait Chassidic açıklamalar haftalık Tevrat bölümleri , Şir Aşirim ve Ester Kitabı onun Hasidik Söylemleri çekilir ve torunu tarafından yayınlanan Tzermach Tzedek kendi parlaklıklara eklendi.
- Maamarei Admor HaZaken olarak da bilinen Sefer HaMa'amarim , Hasidik Söylemler: Hanachot HaRaP ; Et'haleich Lyozna ; 5562-2 cilt; 5563, 2 cilt; 5564; 5565, 2 cilt; 5566; 5567; 5568, 2 cilt; 5569; 5570; 5571; Haketzarım ; Al Parsiyot HaTorah VehaMoadim , 2 cilt; İnanım ; Ma'amarei Razal ; Nach , 3 cilt.
- Hilchot Talmud Tora , Tora çalışması üzerine .
- Sefer She'elot Uteshuvot , Responsa .
- Siddur Im Dach , Hasidik söylemler içeren bir dua kitabı
- Boneh Yeruşalayim .
- Me'ah She'arim .
- Igrot Kodeş , 2 cilt.
Referanslar
Dış bağlantılar
- Haham Schneur Zalman 1745-1812, chabad.org
- Chabad'ın kurucusu , chabad.org
- Alter Rebbe ,dersintanya.com
- Liadi Haham Schneur Zalman , Adin Steinsaltz
- Ladi Haham Shneiur Zalman (1746-1812) , Prof. Eliezer Segal
- Shneor Zalman Ben Baruch , jewishencyclopedia.com
- Liadi 5505-5573 (1745-1812) Haham Shneur Zalman , asknoah.org
- Lubavitch Chasidism ve Chabad nedir? , scjfaq.org
- Soy ağacı
- Haham Shneur Zalman'ın kitapları chabadlibrary.org'dan
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Notlar: | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Referanslar:
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||