Sami tarihi - Sámi history

1900 civarında Norveç'te bir Sami ailesi.

Sami insanlar (ayrıca Saami) bir olan yerli halk Kuzey Avrupa yaşayan Sápmi Kuzey İsveç, Norveç, Finlandiya ve parçalarını kapsar bugün Kola Peninsula Rusya. Avcılık, balıkçılık ve ticaretin hakim olduğu geleneksel Sami yaşam tarzı, İskandinav ülkelerinin modern yapılarının kurulduğu Geç Orta Çağ'a kadar korunmuştur .

Samiler yüzyıllardır komşularıyla birlikte var olmuşlardır, ancak son iki yüz yılda, özellikle 20. yüzyılın ikinci yarısında, Sami kültüründe, siyasetinde, ekonomisinde ve komşu toplumlarıyla ilişkilerinde birçok dramatik değişiklik olmuştur. . 20. yüzyılın sonlarında, son yıllarda Sami kültürünün yeniden uyanmasına ve savunulmasına neden olan tepki, doğal kaynakların kullanımı konusunda çatışmalar çıktı. Tarihsel olarak onaylanmış on bir farklı Sami dilinden (geleneksel olarak "lehçeler" olarak bilinir) dokuzu günümüze kadar gelebilmiştir, ancak çoğu da yok olma tehlikesiyle karşı karşıyadır.

Sami halkının varlığının Romalı tarihçi Tacitus gibi yazarlar tarafından belgelenmiş olması mümkündür . Belirsiz gerekçelere sahipler, ancak çok uzun bir süredir Fenni ile ilişkilendirildiler . Ancak, ilk İskandinav kaynakları, reintroduction tarih rünleri ve özellikle dahil Viking othere ait Hesabı için Kral Alfred İngiltere.

tarih öncesi

Geleneksel olarak Sámi halkının yaşadığı alan.

Geleneksel olarak Sámi halkının yaşadığı bölge, Kuzey Sámi'de Sápmi olarak bilinir ve tipik olarak Fennoscandia'nın kuzey kısımlarını içerir . Daha önce, Sámi muhtemelen Fennoscandia'da daha güneydeki bölgelerde yaşadı. Bölgedeki birkaç Taş Devri kültürünün, özellikle 18. ve 19. yüzyılın başlarında, Sámi'nin atalarıyla ilişkili olduğu düşünülmüştü, ancak bu, modern bilim adamları ve kapsamlı DNA testleri tarafından reddedildi.

Buz Devri

Son buzul çağının ardından, Norveç kıyı şeridinin bazı kısımları MÖ 11.000'de buzsuz hale geldi; bu , Finlandiya'daki Salpausselkä I sırt sisteminin oluşumuna denk geliyor . Ancak MÖ 7000'e kadar Fennoscandia'nın tamamı buzdan arınmış değildi. Kara kütlesi buzun ağırlığıyla aşağı doğru bastırılmıştı ve hâlâ kısmen su altındaydı.

Taş Devri

Ayrıca bakınız: Kuzey Taş Devri

Bugün yaygın olarak kabul edilen görüş, Norveç kıyılarının en eski yerleşiminin, güney ve orta Norveç'teki Fosna kültürünü ve kuzeyde eskiden Komsa kültürü olarak adlandırılan şeyi içeren tek bir kültürel sürekliliğe ait olduğudur . Kuzeybatı Avrupa'nın son Paleolitik Ahrensburg kültüründen türetilen, önce güney Norveç'e yayılan ve daha sonra son buzul çağının sonunda buzullaşmanın azalmasıyla çok hızlı bir şekilde Norveç kıyı şeridini takip eden kültürel kompleks , yerleşim için yeni alanlar açtı. Bu genişlemenin hızı, en eski radyokarbon tarihlerinin bazılarının aslında kuzeyden olması gerçeğiyle vurgulanmaktadır.

Dönem "Fosna" dan Norveç kıyıları boyunca eski yerleşim için genel bir terimdir Hordaland için Nordland . Kuzey Kutup Dairesi'nin kuzeyindeki "Komsa" tipi taş alet kültürü ile yapılan ayrım, 1970'lerde geçersiz kılındı. "Komsa"nın kendisi başlangıçta tüm Kuzey Norveç Mezolitik'ine atıfta bulundu , ancak terim o zamandan beri kuzey Mezolitik'i üç bölüme ayıran ve basitçe evre 1, 2 ve 3 olarak adlandırılan Norveçli arkeologlar tarafından terk edildi. Doğu Norveç, Østfold'daki Høgnipen'de bulunur . Steigen'den bir Neolitik birey ve diğer İskandinav bireyleri, Doğu Avcı-Toplayıcılar ve Batı Avcı-Toplayıcılardan karışımlar ortaya çıkardı , bu da her iki popülasyonun çekirdek bölgelerinden bir bütün olarak Kuzey Norveç ve İskandinavya'ya göçleri düşündürdü. Bu karışık soy, Tromsø'dan bir kişinin kanıtladığı gibi, Geç Neolitik Çağ'a kadar devam etti .

Menşei

Ayrıca bakınız: Sami üzerinde genetik çalışmalar

Sami'nin genetik kökeni hala bilinmiyor, ancak son genetik araştırmalar bazı ipuçları veriyor olabilir.

Lamnidis ve ark. 2018, Nganasan ile ilgili Sibirya atalarının ve Y kromozomu DNA haplogroup N1c'nin kuzeydoğu Avrupa'ya kaydedilen en erken girişini keşfetti. Saami halkının Sibirya ataları %20-25 arasında değişirken , Kola yarımadasındaki Bolşoy Oleny Adası'ndaki bronz çağı bireyleri, yaklaşık %50 Mezolitik Doğu Avcı-Toplayıcı atalarının eşlik ettiği benzer ataların yaklaşık %40'ına sahipti. Bu katkı olayının ALDER tarihlendirmesine göre MÖ 2000 civarında meydana geldiği tahmin edilmektedir. Sarkisyan et al. Bolşoy Oleny Adası'ndan daha geniş bir birey dizisine ilişkin 2013 raporu, mtDNA haplogroup U5a1'in ve zamanın Mezolitik avcı-toplayıcılarına özgü U ve C'nin diğer alt dallarının yaygınlığını , aynı zamanda atipik D , T ve Z'yi gösterdi .

Arkeolojik kanıtlar, Onega Gölü'nün güney kıyıları ve Ladoga Gölü çevresindeki insanların MÖ 8100'den önce Kuzey Fin Laponya'sındaki Utsjoki Nehri'ne ulaştığını gösteriyor . Ancak, Sami dillerinin çok eski olması muhtemel değildir. Karşılaştırmalı dilbilimci Ante Aikio'ya göre, Sami proto-dili Güney Finlandiya'da veya Karelya'da 2000-2500 yıl önce gelişti ve daha sonra kuzey Fennoscandia'ya yayıldı.

Sami'nin genetik soyu benzersizdir ve erken bir coğrafi izolasyon, genetik sürüklenme ve genetik darboğaz tarihini yansıtabilir. Sami gen havuzunun benzersizliği, onu dünyadaki en kapsamlı şekilde incelenen genetik popülasyonlardan biri haline getirdi. En sık görülen Sami MtDNA (dişi) haplotipi , tüm haplotiplerin neredeyse yarısını içeren U5b1b1'dir ve tip V , bazı küçük D, H ve Z ile yaklaşık aynı miktarlardadır .

15. yüzyıldan önce

Tarihsel olarak, Sámi uzun bir süre tüm Finlandiya ve Doğu Karelya'da yaşadı , ancak Doğu Sami, Häme , Savo ve Karelya'dan yerleşimciler bölgeye göç ettikten sonra Fin ve Karelya nüfuslarına asimile oldu . Finlandiya'nın güney kıyısındaki Nuuksio gibi yer adlarının eski Sámi yerleşimini kanıtladığı iddia edildi. Bununla birlikte, Sámi halkı, kültürlerini ve dillerini kaybederek Fin ve İskandinav yerleşimcilerle giderek daha fazla karıştı. Kuzeybatı Rusya'da ( Arkhangelsk Bölgesi ve Vologda Bölgesi ) eski bir Sami varlığına işaret eden yer adı kanıtları da tespit edilmiştir. Bununla birlikte, bu alternatif olarak, Sami diliyle ilgili ancak ondan farklı bir dil konuşan eski bir nüfusu gösterebilir.

Norveç'te Sámi nüfusunun geçmişte ne kadar güneye yayıldığı belirsiz bir konudur ve şu anda tarihçiler ve arkeologlar arasında tartışılmaktadır. Norveçli tarihçi Yngvar Nielsen, 1889'da Norveç hükümeti tarafından Sámi toprak haklarıyla ilgili çağdaş sorunu çözmek için bu soruyu belirlemek üzere görevlendirildi. O Sami öteye güney yaşamış olduğu sonucuna Lierne içinde Nord-Trøndelag onlar Gölü çevresini ulaşan güney hareketli başlamıştı zaman, etrafında 1500 kadar ilçede Femunden 18. yüzyılda. Bu hipotez hala birçok tarihçi tarafından kabul edilmektedir, ancak 21. yüzyılda bilimsel tartışmaların konusu olmuştur. Nielsen'in görüşü lehinde, Lierne'nin güneyinde orta çağda hiçbir Sámi yerleşiminin yazılı kaynaklarda herhangi bir iz bırakmadığına işaret edilmektedir. Bu argüman, Sámi kültürünün göçebe ve edebi olmadığı ve bu nedenle yazılı kaynaklar bırakmasının beklenemeyeceğine işaret edilerek karşı çıkıyor. Son yıllarda, Orta Çağ'da Güney Norveç'te bir Sami varlığına işaret ettiği şeklinde yorumlanan arkeolojik buluntuların sayısı arttı. Bu temellerini içerir Lesja olarak, Vang içinde Valdres ve Hol ve Ål içinde Hallingdal . Bu buluntuların Sámi yorumlarının savunucuları, Orta Çağ'da Güney Norveç'in dağlık bölgelerinde karışık bir İskandinav ve Sami nüfusu olduğunu varsayar.

1500'e kadar Sámi, çoğunlukla balıkçılar ve avcılardı, genellikle bir arada, ren geyiği göçlerinin kararlaştırdığı göçebe bir yaşam tarzına öncülük etti . 1500 civarında, yine Sámi'nin Norveç, İsveç ve Rusya'ya vergi ödemek zorunda kalması nedeniyle aşırı avlanma nedeniyle ren geyiği sayısı azalmaya başladı. Çoğu Sami daha sonra fiyortlar boyunca, kıyılarda ve iç su yolları boyunca sığır yetiştirme, tuzak kurma ve balık tutmanın bir kombinasyonunu sürdürmek için yerleşti. Sámi'nin küçük bir azınlığı daha sonra ren geyiğini evcilleştirmeye başladı ve tanınmış ren geyiği göçebeleri haline geldi, bunlar genellikle yabancılar tarafından tipik Sami yaşam tarzını takip ediyor olarak tasvir edilse de, Sami halkının sadece %10'unu temsil ediyor.

Viking Çağından bu yana , Sámi kültürünün, belki de çoğunlukla asimilasyon yoluyla daha da kuzeye sürüldüğüne inanılıyor, çünkü henüz hiçbir bulgu savaşları desteklemiyor. Ancak adlandırılan bazı folklor yoktur stalo tarafından yorumlanır acımasız savaşçı insanlarla dışı ticaret ilişkileri hakkında ya da 'masalları', Læstadius geçmişleri olması Vikingler etkileşimler. Bu mülahazaların yanında dış ticaret ilişkileri de vardı. Hayvan postları ve kürkleri en yaygın mallardı ve tuz, metal bıçaklar ve çeşitli madeni paralarla takas edildi. (Sonuncusu süs eşyası olarak kullanılmıştır).

Kuzey Norveç kıyıları boyunca, Sámi kültürü, Demir Çağı boyunca İskandinav yerleşimlerini genişleterek ve güçlü İskandinav kabile reislerinden vergi alarak baskı altına girdi. Demir Çağı'nda Kuzey-Norveç kıyıları boyunca İskandinav-Sami ilişkisinin doğası hala hararetli bir şekilde tartışılmaktadır, ancak muhtemelen Samiler, Finno-Ugric düşmanlarına karşı koruma sağlayabilecekleri için İskandinav kabile reisleriyle ittifak kurmaktan oldukça mutluydular. Beyaz Deniz çevresindeki alan .

Bununla birlikte, Orta Çağ'ın başlarında, reislerin gücü merkezi Norveç devleti tarafından kırıldığından, bu kısmen tersine çevrilir. Finnmark eyaletinin kıyıları boyunca bir başka İskandinav yerleşim dalgası , 14. yüzyıldaki balık ticareti tarafından tetiklenir. Bununla birlikte, bu son derece uzmanlaşmış balıkçı toplulukları, Sámi yaşam tarzı üzerinde çok az etki yarattı ve Orta Çağ'ın sonlarında, iki topluluk, ara sıra ticaret dışında çok az temas ile yan yana var olabildi.

Sami sanatı

Güney Sami örgü tasarımı

Geleneksel olarak, Sámi sanatı, işlevsel uygunluk ve canlı, dekoratif güzelliğin birleşimi ile ayırt edilir. Her iki nitelik de Sámi'nin animizminde somutlaşan doğaya derin bir saygıdan doğdu. Sami dini , en eksiksiz ifadesini Şamanizm'de buldu; bu , onların bir tanrının evi olduğu varsayılan alışılmadık şekilli bir kaya veya ağaç kütüğü olan seite'ye tapmalarında açıkça görülüyordu . Batılı anlamda resimsel ve heykel sanatı, mevsimlerin ritmine bağlı olarak panteist bir kültürün temel yönlerini korumak ve geliştirmek için kullanılan Sámi kültüründe 20. yüzyıldan kalma bir yeniliktir.

ekonomik bir değişim

15. yüzyıldan itibaren Sámi artan baskı altına girdi. Çevre devletler, Danimarka-Norveç, İsveç ve Rusya, Sami bölgelerine artan ilgi gösterdi. Dano-Norveç toprakları tarafından Kuzey Denizi'nden kapatılan İsveç, Atlantik kıyısında bir limanla ilgileniyordu ve Rus genişlemesi Barents Denizi kıyılarına da ulaştı. Hepsi Sámi halkından vergi alma hakkını talep etti ve Bothnia Körfezi'nin kuzey kıyılarından Fince konuşan vergi tahsildarları kuzey kıyılarına ulaştı, Rus meslektaşları Norveç'in Harstad bölgesi kadar batıda vergi topladı ve Norveçli vergi tahsildarları toplandı. Kola yarımadasının iç kesimlerinden gelen zenginlikler .

Bu nedenle avlanma yoğunlaştı ve vahşi ren geyiği sayısı azaldı. Samiler başka bir şey yapmak zorunda kaldılar. Ren geyiği yetiştiriciliği sınırlı bir şekilde başladı. Bu evcilleştirilmiş ren geyiği, vahşi ren geyiğini bir uçurumdan veya av hendeklerine yönlendirmek için eğitildi. Ren geyiği yetiştiriciliği yoğunlaştı.

Sami'nin çoğunluğu iç nehirler, fiyortlar veya sahil boyunca yerleşti. Deniz veya tatlı su balıkçılığı yaparak, diğer av hayvanları avlayarak ve inek, koyun ve keçi besleyerek diyetlerini ve gelirlerini artırmaya başladılar.

Ren geyiği ve diğer hayvanlar Sami kültüründe merkezi bir rol oynamaktadır, ancak bugün ren geyiği yetiştiriciliği Sámi halkı için ekonomik önemi giderek azalmaktadır. Şu anda (2004), ren geyiği yetiştiriciliğinin ne zaman başladığına dair net bir gösterge yok, belki de MS 500 civarında, ancak vergi haraçları 16. yüzyılda yükseltildi. 16. yüzyıldan beri, Samiler vergileri her zaman para birimi cinsinden ödemişlerdir ve bazı tarihçiler büyük ölçekli hayvancılığın bu dönemden daha eski olmadığını öne sürmüşlerdir.

Lapponia tarafından yazılmış (1673), hatip Johannes Schefferus , Sami kültürü üzerine detaylı bilginin en eski kaynağıdır. İsveç'in Sámi büyüsü sayesinde savaş alanında zaferler kazandığını iddia eden "kötü huylu" yabancı propaganda (özellikle Almanya'dan) nedeniyle yazılmıştır. Avrupalılar arasındaki Sami kültürünün resmini düzeltme girişimlerinde Magnus de la Gardie , Schefferus tarafından yürütülen Sami gruplarını belgelemekiçin erken bir ' etnolojik ' araştırma projesibaşlattı. Kitap 1673'ün sonlarında yayınlandı ve hızla Fransızca , Almanca , İngilizce ve diğer dillereçevrildi(1956'ya kadar İsveççe'ye değil). Bununla birlikte, zor yaşam koşulları, topografya ve çevre ile ilgili bölümlerin yerini sihir , büyücülük , davullar ve kafirlik hikayelerinin aldığı Hollanda ve Almanya'da hızlı bir şekilde uyarlanmış ve kısaltılmış bir versiyon yayınlandı. Ancak etnografyaya karşı, Sámi'nin Schefferus'un sunduğu görüntüden ziyade karakter olarak daha savaşçı olduğunu iddia eden eleştiriler de vardı.

İsveç Sápmi'ye ilerliyor

Ayrıca bakınız: Lappmarken

15. yüzyıldan beri Sámi halkı geleneksel olarak İsveç, Norveç, Rusya ve bir süredir Danimarka'nın tebaası olmuştur. 16. yüzyılda İsveçli Gustav I resmen tüm Samilerin İsveç krallığı altında olması gerektiğini iddia etti. Bununla birlikte, bölge ülkeler arasında paylaşıldı (yani sadece İsveç ve Norveç - o zamanlar bölgenin Baltık-Fin kabileleri şimdi Finlandiya da İsveç'in tebaasıydı) ve sınır su akışı hattı olarak kuruldu. Fennoskandiya . Bu "birleşme"den sonra, birkarl adı verilen birkaç yönetici ve varlıklı vatandaşa sahip bir yapı olan toplum, özellikle tacı üzerine yemin eden yeni kral Charles IX ile "... Lappers j Nordlanden, Caijaners " Kral 1607. Yoiking , davul çalma ve kurbanlar artık terk edildi ve (hukuki terimler) "sihir" veya "büyü" olarak görüldü, muhtemelen taca karşı muhalefeti ortadan kaldırmayı amaçlayan bir şey. Sami halklarının sıkı gözetimi, Sami kültürünün büyük bir kaybıyla sonuçlandı.

1630'larda İsveç makamları , Nasa gümüş madeninin yakınındaki sami topluluklarına bir angarya sistemi dayattı . Nasa gümüş madeninde madencilik kârsız oldu ve 1659'da sona erdi, yine de birçok Sámi'nin 1640'larda ve 1650'lerde zorla çalıştırmadan kaçınmak için Torne lappmark'a taşınmasına neden oldu . Madencilik faaliyetlerinde görev yapan Sámi'nin aşırı derecede fakirleştiği ve bunun sonucunda dilenci haline geldiğine dair raporlar var.

İsveç ve Norveç arasındaki sınır anlaşması ("Codex Lapponia" gibi) genellikle Lappkodicillen veya "Samic Magna Carta " olarak adlandırılan bir eke sahipti . Bugün bile (veya en azından 2005'e kadar) Sámi için aynı anlama sahiptir, ancak yalnızca İsveç ve Norveç arasında bir sözleşmedir ve Finlandiya ile Rusya'yı içermez. İsveç ve Norveç sınırı arasındaki Sámi halkları tarafından toprağın nasıl paylaşıldığını düzenler.

17. yüzyıldan sonra, birçok Sámi ailesi, fakir oldukları ve diğer tebaalar gibi haraç ödeyemedikleri için İsveç topraklarını kullanma hakkını kaybetti. Devlet ayrıca Sámi bölgesini belirli Lappmark Düzenlemeleri ile daha sıkı kontrol altına aldı ve bölgedeki Sámi olmayan yerleşimleri zorunlu kıldı . Bu, avcılık, balıkçılık ve pastoralist bölgeleri geri isteyen Sámi grupları arasında muhalefeti teşvik etti. Bunun yerine, diğer gruplar genellikle araziyi daha fazla kullanmak için devraldı. Ayrıca şu anda İsveç'te Lappland ilçesi kuruldu.

Rus faizi

16. yüzyılda, Rus imparatorluğunun genel genişleme döneminin bir parçası olarak, imparatorluğun uzak bölgelerine misyonerler gönderildi ve Kola Yarımadası'nda birkaç Rus Ortodoks şapeli inşa edildi . En batıdaki ilerleme, Norveç/Rus sınır bölgelerinde Kirkenes yakınlarındaki Neiden /Njavdam'daki St. George şapeliydi .

Kuzeydeki Dano-Norveç politikaları

Norveç tarafında, Sámi, 1720 civarında Lutheran inancına dönüştürüldü. Thomas von Westen, misyonerlik çabasının önde gelen adamıydı ve yöntemleri arasında şaman davullarının yakılması da vardı. Ancak, ekonomik olarak Sámi, Norveç nüfusuyla karşılaştırıldığında o kadar da kötü durumda değildi. İstedikleri kişiyle ticaret yapmakta özgürdüler ve hem Norveçlilerle hem de Ruslarla ticaret bağlantılarını eğlendirdiler. Ancak, dış kıyı boyunca Norveç topluluklarının çökmekte olan ekonomisi, arazi üzerindeki baskının artmasına ve iki toplum arasındaki çatışmalara yol açtı.

19. yüzyıl: Artan basınç

Sami insanlar, c. 1875
1890'larda üç Sami kadın

19. yüzyıl, uzak kuzeye olan ilginin artmasına neden oldu.

Eski bir ülkede yeni sınırlar

1809'da Finlandiya, Rusya tarafından ele geçirildi ve Sámi bölgesinden yeni bir sınır oluşturdu. 1826'da, Norveç/Rus sınır anlaşması nihayet Norveç ile Finlandiya-Rusya arasındaki sınırı çizdi; burada büyük toprak parçaları daha önce Rusya, İsveç ve Danimarka-Norveç'in çok hafif ortak kontrolü altında kendilerini yönetiyordu. Bu, şimdiye kadar Kış aylarında Finlandiya'da ve Yaz aylarında Norveç kıyılarında kalan ren geyiği çobanlarının artık sınırları geçemeyeceği anlamına geliyordu. Bununla birlikte, Norveç/İsveç sınırı, 1940 yılına kadar ren geyiği çobanları tarafından hâlâ geçilebiliyordu.

Sámi, Norveç/Fin/Rus sınırının kapatıldığı 1826 yılına kadar sınırları serbestçe geçti. Sámi, Almanya'nın Norveç'i işgali nedeniyle sınırın kapatıldığı 1940 yılına kadar 1751 tarihli Lapp Codicil'de belirtilen miras haklarına göre İsveç ve Norveç arasındaki sınırı geçmekte hâlâ özgürdü . Dünya Savaşı'ndan sonra geri dönmelerine izin verilmedi. Yazlık otlakları bugün Kautokeino kökenli Sámi tarafından kullanılmaktadır.

Uzun süreler boyunca, Sámi yaşam tarzı, Kuzey Kutbu ortamına benzersiz adaptasyonu nedeniyle kuzeyde hüküm sürdü ve Sámi kültürünün Güney'den gelen kültürel etkilere direnmesini sağladı. Gerçekten de, 18. yüzyıl boyunca, Kuzey Norveçli Norveçliler düşük balık fiyatlarından ve buna bağlı olarak nüfus azalmasından muzdarip olduklarından, Samiler Güney Norveç'ten gelen tedariklerden bağımsız olduklarından, Sami kültürel unsuru güçlendi.

ekonomik marjinalleşme

Tüm İskandinav ülkelerinde, 19. yüzyıl bir ekonomik büyüme dönemiydi. Norveç'te şehirler kuruldu ve balık ihracatı arttı. Sami yaşam tarzı giderek modası geçmiş hale geldi ve Samiler marjinalleştirildi ve genel genişlemenin dışında bırakıldı.

Hıristiyanlaştırma ve Laestadius Hareketi

1840'larda, İsveçli Sami bakanı Lars Levi Laestadius , Lutheran öğretilerinin özellikle katı bir versiyonunu vaaz etti. Bu, her sınırın ötesindeki Samiler arasında, genellikle yetkililere ve yerleşik kiliseye karşı büyük bir düşmanlıkla, dini bir uyanışa yol açtı. 1852'de bu , bakanın fena halde dövüldüğü ve yerel tüccarın fanatik "haçlılar" tarafından öldürüldüğü Kautokeino belediyesinde ayaklanmalara yol açtı . İsyanların liderleri daha sonra idam edildi veya uzun hapis cezasına çarptırıldı. Bu şiddetli patlamadan sonra, Laestadius hareketi İsveç, Norveç ve Finlandiya'da zemin kazanmaya devam etti. Ancak liderler şimdi yetkililerle daha işbirlikçi bir tutum üzerinde ısrar ediyor.

kültürel baskı

Norveç'te, Sámi'nin öğretim ve vaaz etmede kullanılması başlangıçta teşvik edilmişti. Ancak, 1860'lardan itibaren Norveç'te milliyetçiliğin artmasıyla birlikte, Norveç makamları politikalarını daha milliyetçi bir yönde değiştirdi. 1900'lerden itibaren bu yoğunlaştı ve hiçbir Sami devlet okulunda veya resmi kilisede kullanılamadı.

20. yüzyılın başlarından İkinci Dünya Savaşı'na kadar

Norveç'teki Sami kampı, c. 1900, Wilhelm Peters tarafından boyanmış
Norveç'te Sami insanlar

20. yüzyılda Norveçli yetkililer, Norveç dilini ve kültürünü evrensel hale getirmek için Sámi kültürünü baskı altına aldı. Kuzeyde güçlü bir ekonomik gelişme de gerçekleşti ve Norveç kültürü ve dil statüsü kazandı. İsveç ve Finlandiya tarafında, yetkililer çabalarında çok daha az militandı; ancak, kuzeydeki güçlü ekonomik gelişme, Samilerin statüsünün ve ekonomisinin zayıflamasına yol açtı.

En güçlü baskı, Norveç'in Sámi kültürünü yok etmek için önemli miktarda para ve çaba harcadığı 1900'den 1940'a kadar gerçekleşti. Özellikle, Finnmark'ta tarım için devlet arazilerini satın almak veya kiralamak isteyen herkes , Norveç dili bilgisini kanıtlamak zorundaydı. Bu aynı zamanda 1920'lerde yerel Sámi grupları arasındaki uçurumu artıran, bugün hala mevcut olan ve bazen bir iç Sámi etnik çatışması karakterini taşıyan yerinden ayrılmaya neden oldu.

Avrupa kıtasının her parçası gibi, Norveç, İsveç, Finlandiya ve Sovyetler Birliği'nin çevredeki toprakları da II. Dünya Savaşı'nın gazabından kurtulamadı. Ulusal egemenlik kavramı olmayan Sámi için, toprak için savaşan uluslar kavramı yabancıydı. Bununla birlikte, Sami her yönden çatışmanın içinde sıkışıp kalacaktı. Diğer bir faktör, 1944-45'te kuzey Finlandiya ve kuzey Norveç'te mevcut tüm evleri ve Sámi kültürünün görünür izlerini yok eden ağır savaş yıkımıydı. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, baskı biraz gevşedi.

Norveç'te savaş öncesi muhafazakarlar

Ayrıca bakınız: Norveçleşme

20. yüzyıl, sınırın Norveç tarafında artan baskıyla başladı. İlerleme adına Norveç dili ve kültürü terfi ettirildi ve Sami dili ve kültürü geri, kültürsüz, düpedüz gülünç ve hatta aşağı bir ırkın ürünü olduğu gerekçesiyle reddedildi. Daha önce kimseye ait olmayan ve asırlık ilkelere göre kullanılan araziler devlet malı sayıldı. Yerleşimciler, tarım için yeni toprak talep etmeden önce Norveççe konuşabildiklerini kanıtlamak zorundaydılar.

İsveç

İsveç'te, politikalar başlangıçta belirgin şekilde daha az militandı. Öğretmenler, çocuklara eğitim sağlamak için Sámi ren geyiği çobanlarını takip etti, ancak Sámi bölgeleri, o zamanlar Kiruna ve Gällivare'deki yeni madenler ve Luleå-Narvik demiryolunun inşası tarafından giderek daha fazla sömürülüyordu .

Daha sonra İsveç Irk Biyolojisi Enstitüsü'nün kurulmasıyla birlikte, araştırma materyali sağlamak için Sámi mezarları yağmalandı.

Rusya

Rusya'da, Samilerin asırlık yaşam biçimleri, genel olarak ren geyiği yetiştiriciliği ve tarımın kollektifleştirilmesiyle vahşice kesintiye uğradı. En Sami tek organize edildi kolhozun Lovozero (: Sami, Yarımadasının orta kesiminde yer alan, Lojavri ). Sovyet devleti, bu stratejik açıdan önemli bölgeyi geliştirmek için muazzam bir çaba sarf etti ve Sami halkı, topraklarının etnik Ruslar ve Nenets ve diğer Arktik halkları da dahil olmak üzere diğer Sovyet milletleri tarafından istila edildiğine tanık oldu .

Kış Savaşı (1939-1940)

Saami'nin karıştığı ilk savaş , Sovyetler Birliği'nin Finlandiya'yı işgal etmesinden sonra Sovyetler Birliği'nin Finlandiya'yı işgal ettiği 1939'daki Kış Savaşı sırasında Finlandiya ve Sovyetler Birliği arasındaydı. Finlandiya'yı geçerek Bothnia Körfezi'ne kolayca yürüyebileceklerine inanan Kızıl Ordu , alışılmadık derecede soğuk bir kış sırasında Finlandiya'yı işgal etme hatasını yaptı ve Finlandiya'nın sadece 2.700'üne kıyasla 27.000 zayiat verdi. Ancak, Mart 1940'ta havaların ısınmasıyla Finlandiya hattı yarıldı ve çok daha büyük Sovyet kuvvetleriyle karşı karşıya kaldı ve 12 Mart'ta barış için dava açmak zorunda kaldı.

Alman işgali ve Norveç'in işgali

9 Nisan 1940'ta Hitler, Weser Operasyonunu başlattı ve Norveç'i işgal etti. Eski Norveç Savunma Bakanı ve Nazi sempatizanı Vidkun Quisling'in yardımıyla Almanlar hızla bir yer edinebildiler. Naziler, Cermen olan ve çoğu zaman sarı saçlı ve mavi gözlü etnik “İskandinav Norveçlilerini” tıpkı Almanlar gibi Aryanlar olarak gördüler. Quisling onların görüşlerini paylaştı ve etnik olarak aşağı olarak gördüğü Sami halkının tamamen ortadan kaldırılmasını önerdi. Winston Churchill'in ısrarına rağmen, İngilizlerin Norveçlilere verdiği destek, onu başbakan yapmaktan sorumlu olan, korkunç derecede yavaştı. Sonuç olarak, Naziler kuzeydeki Narvik limanını kolayca ele geçirdi . İngiliz Kraliyet Donanması'nın ablukasına rağmen , Alman Wehrmacht yerel Sámi'yi rehber olarak hizmet etmeye zorlayarak dağlarda saklanmayı başardı.

20 Nisan 1940'ta Kral Haakon ve Norveç hükümeti, orada bulunan Müttefik birliklerin çoğuyla birlikte Londra'ya kaçtı ve sürgünde bir hükümet kurdu. Ancak Norveçliler yeraltı direnişiyle Nazilerle savaşmaya devam ettiler. Bu direniş savaşçıları arasında daha önce Norveç Kayak Tugayı'nın bir parçası olarak hizmet etmiş ve 1944'te Telemark'taki gizli bir Alman nükleer üssünü yok etmede etkili olan birçok Sámi vardı . Ancak, diğer birçok Norveçli Sami, SS tarafından demir cevheri ve maden çıkarmak için çalışmaya zorlandı. Finnmark üzerinden Narvik'ten Finlandiya'ya bir demiryolu inşa edin . Zorla kısırlaştırma ve sürgünler de nadir değildi.

Devam Savaşı

Barbarossa Harekatı'nın başlangıcında, Hitler Finlandiya'ya kaybettiği toprakları Sovyetlere geri almak için yardım teklif etti (bazıları, örneğin Pachenga/Petsamo Finlandiya ilk kez Rus Devrimi'nin ortasında fethetti). Bununla birlikte, Finlandiya hiçbir zaman Mihver devletlerine resmi olarak katılmadı, ancak en azından bazı Yahudilerin Alman kamplarına sınır dışı edilmesi de dahil olmak üzere Almanlarla yakın işbirliği yaptı. SS Nord'un yardımıyla Finler, 1 Haziran 1941'de Kola'yı işgal etti. Finli Saamilerin çoğu, kayak yetenekleri ve araziye aşinalıkları nedeniyle “Uzun Mesafe Devriyesi”nin bir parçası olarak görev yaptı.

Ne yazık ki, Norveçli Saamilerin zorla çalıştırılmasıyla tedarik edilen Fin Saamileri, Devam Savaşı sırasında Rus Saamileriyle savaşmak zorunda kaldı . Finlandiya'nın yardımıyla, Sovyet topraklarındaki birçok Saami köyü savaşın geri kalanı için boşaltıldı. Ancak, diğer Saamiler o kadar şanslı değildi ve diğer birçok Sovyet askeri ve sivili ile birlikte hapishanelere ve hatta toplama kamplarına yerleştirildi. Bu, Wehrmacht'ın Leningrad'ı ele geçirmesine yardım etmeyi reddeden Finlandiya hükümetini kızdırdı. Sonunda gidişat Kızıl Ordu lehine döndü ve Sovyet birlikleri Finlandiya'ya geri döndü ve 9 Haziran 1944'te Kızıl Ordu, Helsinki'nin çarpıcı bir mesafesine girdi. Finliler barış için dava açtılar ve Saami'nin büyük bir kısmı da dahil olmak üzere çok fazla toprak kaybettiler.

Laponya Savaşı (1944–45)

Finlandiya'nın Sovyetlerle yaptığı barış anlaşmasının bir sonucu olarak, Alman birliklerinin ülkeyi terk etmesi gerekiyordu. Alman Wehrmacht'ın Kuzey Finlandiya'dan ve Norveç'in çok kuzeyinden çekilmesi, tüm evlerin, yolların ve altyapının yıkılması anlamına geliyordu. Bu, zorunlu tahliye, yıkım, ekonomik bir gerileme ve tüm görünür tarihin kaybı anlamına geliyordu. Almanlar, Laponya Savaşı sırasında Norveçlilere ve Norveçli Saámi'ye karşı , birçoğu travma nedeniyle intihar eden yüzlerce kadına tecavüz etmek de dahil olmak üzere birçok vahşet gerçekleştirdi . Finnmark ili, kuzey-doğu belediyeler Troms ili ve Finlandiya kuzey bölgelerinde tüm ama sigara kalıntıları. Sonunda Sovyet birlikleri , Sürgündeki Norveç Ordusunun yardımıyla Sampi'yi tamamen işgal etti ve Finnmark'ı kurtardı. 26 Nisan 1945'te Finnmark serbest bırakıldı .

Yenilenen faiz

Norveç'te ulusal radyoda Sámi'de haberler 1946'da başladı. Aynı zamanda, öğrenme sürecini kolaylaştırmak için birinci ve ikinci sınıfta alfabenin iki dilli öğretileriyle deneyler yapılıyordu. Ancak, Norveç'te bir Sami azınlığın varlığı büyük ölçüde göz ardı edildi. Eğitim, iletişim, sanayileşme, Sámi topluluklarının kimliğini kaybetme noktasında Norveç toplumuna entegre edilmesine katkıda bulundu.

Sámi ve İskandinav hükümetleri arasındaki çatışmalar 20. yüzyılın ortalarına kadar devam etti. 1960'larda ve 1970'lerde önerilen hidroelektrik baraj inşaatı, bir köyün ( Máze ) ve bir mezarlığın su altına alınması gibi tartışmalı önermeler içeriyordu .

Bugün sadece küçük bir kısmı ren geyiği yetiştiriciliği ile çalışıyor. Balıkçı olarak çalışan, Sami sanatları üreten ve turizme hizmet eden küçük gruplar da var. Sámi parlamentolarında (çeşitli ülkelerde farklı yetki ve özerklik seviyelerine sahip) oy kullanma süresine veya herhangi bir Sámi dilinde nüfuza sahip olmanın yanı sıra , geri kalanlar İskandinav kültürüne bağlı sıradan vatandaşlardır. İsveç'te, Norrland'ın büyük kısımları (ve sadece Sámi köyleri değil ) aynı zamanda daha büyük kasabalara büyük göç yaşıyor.

20. yüzyılın ilk yarısında Finlandiya Cumhuriyeti'nin kurulmasıyla, bu bölgede yaşayan Samiler artık Rus İmparatorluğu'nun egemenliği altında değil, yeni kurulan Finlandiya devletinin vatandaşlarıydı. Finlandiya'nın Sami Parlamentosu Finlandiya'da Sami hakları konusunda bir son konu devlete ait Fin şirketleri tarafından geleneksel Sami arazi Ağaçlandırma olan 1973. yılında kuruldu.

1992'den beri Samilerin kendi ulusal günleri vardır; 6 Şubat.

1898 ve 1907/08'de bazı Samiler , Amerikan hükümetinin talepleri nedeniyle sırasıyla Alaska ve Newfoundland'a göç etti . Görevleri, Kızılderililere ren geyiği gütmelerini öğretmekti. (Kaynak: Nordisk familjebok)

asimile Sami

İskandinav yerleşim bölgesini gösteren harita
  sekizinci yüzyıl
  dokuzuncu yüzyıl
  onuncu yüzyıl
  on birinci yüzyıl
  sık Viking baskınlarına maruz kalan, ancak İskandinav yerleşiminin çok az olduğu veya hiç olmadığı bölgeleri belirtir.

Kainuu Sami konuşulan edildi Kainuu , ancak 1700'lerde soyu tükenmiştir. Kainuu Sámi, Doğu Sami dil grubuna aitti. Kainuu Sámi asimile olduğunda öldü ve yerini Fince aldı .

Kainuu'nun asıl sakinleri Sámi avcı-balıkçılardı. 17. yüzyılda Finlandiya Genel Valisi Per Brahe , yerleşimcilere on yıllık bir vergi muafiyeti vererek Kainuu'nun nüfus artışını destekledi . Bölge Ruslar tarafından doğudan tehdit edildiğinden, Kainuu'yu Fin çiftçilerle doldurmak gerekiyordu.

Bugün İsveç'te sadece 14.600 Sami yaşıyor.

Zaten antik Romalılar, kemikten yapılmış ok uçlarıyla avlanan Phinnoi'yi biliyorlardı. Orta Çağ'dan İskandinav tarihi kaynakları, Sámi'nin okçuluk becerilerinin yanı sıra bir Norveçlinin “yayamayacağı” güçlü yaylarını övüyor. Kuzey Sami bu yayı juoksa olarak adlandırdı. Bir çocuk yayı germeyi başardığında bir erkeğe dönüştü. Bu noktada, vergi ödemeye de başlamak zorunda kaldı.

-  "Juoksa - Sami Yay", Siida , 2010

Laponya Savaşı 1944–1945 II. Dünya Savaşı'nda

Waffen-SS (6. SS-Gebirgs-Division Nord) Laponya Savaşı'nda savaşıyordu . Sami halkı ile Almanlar arasında çatışmalar yaşandı. Asimile olmuş Sámi, Fin ordusunda savaşıyor olurdu.

  • Aralık 1940

  • 1942

  • 23 Eylül 1943

  • 23 Eylül 1943

  • 23 Eylül 1943

  • 23 Eylül 1943

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kitabın

  • Hansson, Staffan (2015). Malmens Land: Gruvnäringen i Norrbotten 400 år altında (İsveççe). Tornedalica. ISBN'si 978-91-972358-9-1.

Dış bağlantılar