Ruhi Enstitüsü - Ruhi Institute

Ruhi Enstitü başlangıçta gözetiminde faaliyet gösteren, bir eğitim kurumudur Milli Ruhani Meclis ait Bahá'í Faith in Kolombiya .

Tarih

Bir Baháʼí çalışma çemberinde olduğu gibi grup yetişkin öğreniminin formatı, bir Ruhi Enstitüsü toplantısının normal ortamı, daha önceki bağlamlarda, örneğin 1870'lerde Amerika Birleşik Devletleri Chautauqua gelişmelerinde, "demokrasi, katılım idealleri, ve eşitlik."

Ayrıca, Bahá'í topluluğu "enstitü" terimini zaman içinde çeşitli şekillerde kullanmıştır. Bahá'í News'deki 1927 tarihli bir rapor , Green Acre'de düzenlenen bir "enstitü", "Dünya Birliği Enstitüsü" anlamına gelir. Leroy Ioas'ın 1935 tarihli bir mektubu , dini teşvik etmek için merkezi bir yöntem olarak küçük grup toplantılarını, "şömine kenarlarını " teşvik etmenin bir nedenini, toplumun yalnızca özel Bahailerin "öğretebileceğini" düşünmekten geldiğine inandığı göreceli içe dönüklüğünün üstesinden gelmek olduğunu belirtti. ABD Bahá'í ulusal kongresinde 1950'de "Konferans Enstitüleri"ne atıfta bulunuldu. Üniversite kampüslerinde düzenlenen enstitülere 1958 referansı da vardı. 1961'de Amerikan Samoası'ndaki bir konferansa "eğitim enstitüsü" ve 1963'te Kore'deki bir konferansa denildi. Terim, uluslararası yönetim kurumu olan Yüce Adalet Evi tarafından belirlenen Dokuz Yıllık Plan'ın (1964'ten başlayarak) başlamasıyla kabul edildi. İnançtan. Enstitü veya eğitim enstitüsü büyük ölçekli genişleme yer alıyordu alanlarda dini giren başlayan binlerce ihtiyaçlarına hizmet. Bu tür yerler, Emrin ilkelerine ilişkin bilgilerini derinleştirmelerine yardımcı olacak kurslara katılmak üzere yeni kayıt yaptıran bir grup inananın birbiri ardına davet edileceği fiziksel bir tesise ihtiyaç duyuyordu. Yıllar içinde, bu enstitülerle birlikte ve onlardan bağımsız olarak, dinin temel hakikatlerini yaymak amacıyla çeşitli kurslar -örneğin hafta sonu enstitüleri, beş günlük enstitüler ve dokuz günlük enstitüler - geliştirildi . Dinin yaşayabilir topluluklara dönüşmesi, Bahá'í kurumlarına zorluklar getirdi.

Bahá'í liderliği, "medeniyet ve ilerleme - yani, insan için gerekli faaliyetler olan hükümet, idare, hayır işleri, ticaret, sanat ve el sanatları, bilimler, büyük icatlar ve keşifler ve ayrıntılı kurumlar üzerine yansıtan bütünsel bir eğitim süreci tasavvur etti. ” ve “toplumun tüm üyelerinin eğitimi.” Arbab , Correa ve de Valcarcel, bu tür hedefleri 1970'lerde yeni bir müfredatta ifade etmek için Kolombiya'da FUNDAEC'i ilk kez kurdular . insanın özü manevidir ve bireylere manevi nitelikler kazandırmak, medeniyetin ilerlemesine yol açacaktır.

Bu köklerden (adını Ruhi Vakfı Farzam Arbab 'ın babası ve Dr David Ruhe Kolombiya Bahailere arasında topluluk binanın daha geniş bir sürecin bir parçası olarak gelişti,) yakın, Porto Tejada ilçesinde ilk merkezli Cali içinde bölüm Cauca'nın . Ruhi Enstitüsü sonunda gözetiminde düştü Milli Ruhani Meclis ait Kolombiya Bahá'í Faith . 1992'den beri yasal olarak bağımsız, kar amacı gütmeyen bir kuruluş olan “Ruhi Vakfı” olarak tescil edilmiştir. Ruhi kursları, diğer çeşitli ülkelerdeki çok çeşitli çalışma çevrelerinde ortaya çıktı. İlk katılımcılar yazarlara geri bildirimde bulundu ve ardından birkaç yıl içinde kitapların ilk resmi sürümü gerçekleşti. Sonuç olarak, materyaller, çeşitli katılımcıların materyallerin kültürel içeriğinin bir kısmıyla ilişki kurmasına yardımcı olan çeşitli kültürlerden örnekler içerir. 1990'ların sonlarından bu yana Ruhi enstitüsü süreci, toplulukları ilerletmenin ek bir yolu olarak gelişti.

Dinin şu anki başkanı Yüce Adalet Evi, 2000'li yılların başından bu yana çalışmaların ilerlediğini kaydetti. “Milli Ruhani Mahfillerin büyük çoğunluğunun Ruhi Enstitüsü tarafından tasarlanan ders materyallerini benimsemeyi seçtiğini” belirttiler. Özellikle son yıllarda, eğitim programları dünya çapında artan sayıda bölge tarafından benimsenerek, katılımcıları arasında bir "öğrenme kültürü" teşvik edilmiştir. 2012 itibariyle Ruhi eğitmenleri olan gönüllüler tarafından işletilen Ruhiresources.org web sitesi, Ruhi eğitmeni tarafından oluşturulan materyallerin özgürce paylaşılmasına izin verdi.

İlkeler, hedefler ve yöntemler

Ruhi Enstitüsü kurslarının amacı, "öğretmen, öğretmen veya uzman yerine bir öğretmen tarafından kolaylaştırılan öğrenci merkezli, deneyimsel ve işbirlikçi bir yaklaşımla dönüştürücü bir öğrenme deneyimi uyandırmaktır." Akademisyenler uygulamayı bir prakseoloji örneği olarak tanımladılar . Eğitmen rolleri, "toplumda (sic) sahip olduğumuz konumlara değil, belirli bir zamanda gerçekleştirdiğimiz işlevlere atıfta bulunur."" Gerçekten de Ruhi, toplumsal normları, rolleri ve eğitimin hedeflerini yeniden yapılandırır "...toplumsal imajları ve sistemleri yeniden gözden geçirmek için. yükselen küresel dünya görüşü ile uyumlu olan yeni öğrenme ve insani gelişme sistemlerinin tasarımının bir parçası olarak eğitimin Kurslar, "eleştirel yansıma, etkileşimli düşünme, teoriyi pratik eyleme dönüştürmek için tasarlanmış etkinlikler" kullanılarak organik olarak geliştirilmiş öğrenci gruplarıyla yürütülecek şekilde tasarlanmıştır. Kursları kolaylaştıran öğretmenler, güdüleri üzerinde düşünmeli ve rollerini erdemli hizmet olarak gerçekleştirmeye teşvik edilmelidir. Özel ders, bir otorite konumu değil, topluma bir hizmettir - "arkadaşlara öğreten arkadaşlar" olarak işlev görmek için "güzel davranışları" teşvik etmeye çalışan öğretmenlerin eğitiminde açık bir faktördür. Kurs, "olmak ve yapmak" kavramını uygular ve temel bir öğrenme stratejisi olarak "eylem ve yansıtma"yı içerir." Kurs sürecine ve bunların iyileştirilmesine dahil edilen öncelikler arasında "Sistemik, küresel bir dünya görüşü tasarlamak"; "öğrenme hakkı ve bilme hakkının sağlanması"; "çeşitliliğin gelişimini beslemek"; "karşılıklı bağımlılığı sosyal bir gerçeklik haline getirecek yetkinlikleri sağlamak"; (ve) "sosyal ve kültürel evrimi sağlamak."

Bir kursa katılan herhangi bir grup, öğrendiklerini eyleme geçirmenin bir yolu olarak bir hizmet projesini sürdürmeye teşvik edilecektir. Bu tür projeler tipik olarak ibadet toplantıları düzenlemeyi, sosyal kaygılarla ilgili söylemlerin kalitesini yükseltme becerilerini geliştirmeyi ve çocukların öğretmeni olmayı içerir. . Toplum hizmeti, bireylerin gruba getirdikleri bağlamlar ve bu konudaki amaç duygusu ile çerçevelenir ve çeşitli kurslar aracılığıyla önerilen projeler karmaşık bir şekilde büyür. Bazıları kendi yerel STK'larına dönüştü. Aşan hedef, "alçakgönüllü bir öğrenme duruşu, öğretilerin uygulanmasına adanmışlık, kişinin kendi kişisel gelişimi için bir sorumluluk ve Bahá'í toplumunun büyümesi gibi nitelikleri geliştirerek topluma ve Emeğe hizmet etmek için manevi ve ahlaki güçlendirmedir. " Bireylerin alçakgönüllülük, sabır ve incelik gibi erdemleri öğrenmedeki gelişimi, bir güçlenme duygusu içinde ilerledi. Bir tür vatandaşlık.

Ruhi Enstitüsü tarafından hazırlanan materyaller, katılımcıların metinleri üç farklı düzeyde anlamalarına yardımcı olarak Bahá'í yazılarına odaklanır . İlk seviye, temel anlama düzeyidir - kelimelerin ve cümlelerin anlamlarını anlama. İkinci düzey, metinlerin çeşitli gerçek dünya durumlarına uygulanmasıyla ilgilidir. Son olarak, üçüncü düzey, Bahai inancının ve eyleminin diğer yönleriyle ilgili çeşitli alıntıların içerimleriyle ilgilenir.

Sonuçlar

İnançta evrensel bir aktif ve gözlemlenebilir vatandaşlık duygusu hedefi belirsiz kalmıştır. Dine üyelik artsa da, herkes sosyal faaliyetlere aktif olarak katılmamıştır. Araştırmacılar Batı'daki geleneksel pedagojilerin sınırlamalarını gözden geçirdiler, ancak bazıları dünya çapında benzer sorunların olduğunu iddia ediyor. 2008'den beri çeşitli akademisyenler Ruhi programını gözden geçirdiler. Bir araştırmacının sözleriyle, "...bireylerin ve ailelerin manevi yaşamını beslemeye ve dini dünya vatandaşlığı vizyonu ve uygulaması için sosyal temeller oluşturmaya çalışan bir sürecin sonucu olarak dünya çapında Bahai toplum yaşamının çekirdeği haline geliyor. "

Akademik çalışmalar Ruhi'nin farklı yönlerini ölçmüştür. Bir doktora tezi, yansıtıcı ve eleştirel öğrenme, deneyimsel öğrenme ve ahlaki/etik bağlamlara yönelik akademik yaklaşımların bir kombinasyonunu kullanarak Ruhi derslerini inceledi. Mortensen, bir dizi kurstan önce ve sonra katılımcılarla röportaj yaptı. 6 aylık bir süre boyunca, çalışma Ortabatı Amerika Birleşik Devletleri'ndeki katılımcılarla başladı ve daha sonraki bir aşamada Kanada, İran, Etiyopya, Güney Kore, Türkiye ve Birleşik Krallık'taki bölgelere genişletildi. Mortensen tezine önerilere de yer verdi. ve derslerin ayarlanmasında sonuçlarının dikkate alınacağını umuyordu. O, katılımcıların önemli bir azınlığının, Yüce Adalet Evi'nin yetkisine dayanarak kursu aldığını ve az sayıda kişinin Bahai olmadığını ve arkadaşları veya aileleri tarafından kişisel olarak davet edilmelerinin bir sonucu olarak geldiğini tespit etti. Çoğunluk, müfredatın sosyal veya grup öğrenimi etrafında inşa edilmesini, diğer insanlardan öğrenme ve kendi deneyimlerini çalışma çemberine getirme şansını beğendi ve ortaya çıkan doğal kahkahayı takdir etti. Görüşülen Bahai olmayanların tümü ek Ruhi dersleri almaya devam etti, katılımcıların hiçbiri Ruhi eğitim yönteminin kendisiyle ilgili hayal kırıklığı veya memnuniyetsizlik dile getirmedi; Çoğunluk, kendilerine göre olağandışı bileşenin ne olduğunun altını çizdi, bir çalışma kursunun çalışma ve öğreniminin çoğunun bir topluluk ortamında yapıldığını.

Başka bir incelemede, yetişkin eğitiminde çalışanlar "Ruhi Enstitüsü'nde geliştirilen kavramlar ile yetişkin eğitimi ilkeleri arasında uyum buldular." Çin'de ve komşu topluluklarda yapılan bir inceleme, Ruhi Enstitüsü'nün bir sonucu olarak "dini vatandaşlık" uygulamalarını araştırdı. Ruhi formülü, daha geniş Bahá'í kültürünü aile ve arkadaşlardan oluşan doğal ağlar arasında küçük bir grup topluluk inşasına dönüştüren "hiyerarşik olmayan, kendi kendine başlatılan, kendi kendini organize eden, çalışma, öğretme ve eylemle uğraşan küçük gruplar" ile sonuçlandı. Çin'de politik olarak uygulanabilir ve Hong Kong'daki uzay sınırlarına uyarlanabilir bir format.

Bir yayınlanan vaka çalışması Bahai'nin yerli kültürler arasında gelişimini teşvik üç durumlarda gelişmeleri karşılaştırıldığında - Bir Panama Guaymí kültür merkezini , bir Kivu, Zaire bölgesel sosyo-ekonomik gelişme komitesi ve belirli özgün gelişimini Kolombiya Bahá'í Ruhi Enstitüsü : " Evrimsel yol gösterici görüntülerin, eylemlerin kavramsal desteğinin, evrimsel yetkinliğin, ikinci derece eylemlerin katkısının ve bireysel ve toplumsal seviyelerde işleyen etkileşimli boyutlar sisteminin amaçlı tasarımının insan sistemlerinin tasarımına önemini gösterirler. … (birbirine bağımlı bir dünya toplumunun zorluklarından sıklıkla marjinal, alakasız ve cahil olarak kabul edilenler tarafından).” Gözden geçirenler iki çıkarım gördüler - "Katılımcıları güçlendiren, bir vizyon sağlayan ve evrimsel yetkinliği besleyen motive edici güç, her durumda Bahá'í dini inançlarına güçlü bir şekilde hissedilen bağlılıktı" ve üçünün her biri "tasarlanmış ve ileri sürülmüştür. liderlik tarzı işbirliği, hizmet, karşılıklı bağımlılık, alçakgönüllülük ve benzerleri gibi evrimsel değerlerle karakterize edilen yüksek motivasyonlu küçük bir grup."

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar